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文化傳播范文1
跨文化傳播，不是什么新鮮事，可是，跨文化傳播這個新理念的提出確實新鮮。這個理念的內容太豐富了，要了解它，就要研究數千年來橫跨幾萬里的世界人類文化發展與交流的歷史，總結其經驗與教訓。探索其內在的規律?；仡櫴菫榱饲罢?，這將有利于對人類未來與世界發展大趨勢的預測與展望。
跨文化傳播理念在當今提出，并非無緣無故，它是有著世界形勢作背景的。在西方，曾有著名歷史學家提出“文明沖突論”，預言未來世界的發展將是不同文明的沖突。諸如什么基督教文明與伊斯蘭教文明的沖突，等等。當今也有人借反恐之名發動侵略戰爭，竟說是什么新的“”!
還有，當今中國正在和平發展，引起了世界的驚嘆，第三世界的窮朋友都為之鼓舞，第二世界的一些人不無憂慮，這也是情理之中的事。同時，當代霸主已有“后生可畏”之感，好像今日這個尚在搖籃里的嬰兒一旦長大，自己就會有滅頂之災，鼓吹“中國”，想抑制中國的發展。這種觀念的根子就是所謂的“文明沖突論”。這是“冷戰”思維模式的繼續。在這種背景下，我們提出跨文化傳播的新理念，以區別于對外宣傳、對外傳播的單向傳播，而是跨越文化的相互傳播，相互了解，具有深遠的意義。
這一理念是植根于幾千年來世界文明發展史的實際與規律的。
自古以來，不同文化與文明就是在不斷沖突與交融中發展著走來的，既不是只有融合，沒有沖突，也不是只有沖突，沒有融合，實際上，沖突與融合總是交織著，我中有你，你中有我。
幾千年來，人類的文明在交流中非但沒有走向末日，而是越來越異彩紛呈、五彩斑斕。就以古印度的佛教傳播為例。佛教東來，在中國與儒、道都是不同文化，也曾有過激烈的沖突與斗爭?？墒?，兩千年下來，儒、佛、道，哪一個被消滅了？不但沒有，反而是取長補短，相互交融，共同發展。今日的儒佛道已遠非昔日的儒佛道，在跨文化交流中都發展了。在中土，佛教與儒教交融，形成禪宗，即中國化的佛教。在印度，佛陀與老子也相互交融，形成新哲學。當今臺灣佛教星云大師，尊從佛陀教化并吸收西方現代化、國際化、人性化的時代新觀念，創建“人間佛教”，從東方傳播到西方，成為遍布世界五大洲的新佛教。
當然，人類文化傳播史上，也不乏借助鐵蹄征服他人的一幕幕悲喜劇，武力征服者開始取得一時的優勢，可是最后呢，一個只知武力征服他人的征服者大都被被征服者的文化所征服。最終是彼此交融，成為一個大家庭。古今中外，這類事例不勝枚舉。
鑒古而知今，未來不同文化、不同宗教、不同民族、不同國家，也仍然是會有沖突的，沒有矛盾不成世界。但在當今以電腦、網絡為主要載體的信息時代，世界上不同的文明正迅猛地沖突與交融著?；蛘咭部梢哉f，當今世界已跨入了跨文化大傳播的新時代。
世界文明總是與時俱進的。任何妄圖以一種文化去征服所有文化的觀念都是行不通的。設想一下，一種文明獨霸世界，那不就如同全世界的人都穿同一款式、同一顏色的服裝一樣，單調而乏味嗎？那不是人類文化的進步與繁榮，那是人類精神世界的悲哀與末日! 世界上未來居主導地位的文化，既不會是東方文化，也不會是西方文化，當是世界各種文化在沖突與交融中形成的多元的新文化。這種新的文化也不會停步，而是不斷地發展與創新，沿著螺旋式的事物發展規律前進。
世界如此之大，矛盾又如此之多，未來發展不可能是一帆風順的，也會是曲曲折折的。但是，黃河九十九道彎，畢竟東流去!
我們說的這個跨文化傳播的新理念，與“文明沖突論”是不同的。它不是邏輯的推斷，而是鑒于歷史經驗的展望。它表達著中國人的，也是世界上絕大多數人的和平發展愿望，代表著未來世界的大方向。
文化傳播范文2
論文摘要：文化傳播是人與人、人與群體、群體與群體之間的社會文化信息的交流與互動過程。在這個過程中，一方面，文化對傳播有著十分重要的影響，這種影響既來自傳播者的文化勢能，也來自受侍者的文化環境，同時還滲透到傳播媒介及其過程之中。另一方面，文化的形成和發展也受到傳播的影響。
文化傳播作為人類存在和發展的表征和特權，是人類認識世界和改造世界的武器和工具。文化傳播既改變了人類也改變了世界，人的生存和發展一刻也離不開文化傳播。可以說，文化傳播是人類生活的主要樣式，是人類社會最普遍、最重要、最深層和最復雜的現象之一。文化傳播實際上是人與人、人與群體、群體與群體之間的社會文化信息的交流與互動過程。在這個過程中，文化對傳播影響重大，這種影響既來自傳播者的文化勢能，也來自受傳者的文化環境，同時還滲透到傳播媒介及其過程之中。反過來，文化的形成和發展受到傳播的影響。傳播促成文化整合、文化增值、文化分層、文化變遷和文化積淀。傳播對文化的影響不僅是持續而深遠的，而且是廣泛而普遍的。
一、文化對傳播的影響
(一)文化維模功能
美國社會學家帕森斯在他的行動體系理論中，強調了文化子體系的功能是維模，即模式之維護的功能。文化的維模功能是社會文化的基本功能之一。由于文化的這種功能的存在，在文化傳播中，維模功能使文化圈對外來文化起到了一種選擇作用和自我保護作用。外來文化有利于維護本土文化模式，便容易被接受，并被作為一種新的文化營養補充到本土文化機體中去。如果外來文化對本土的文化模式具有危害性，維模功能就會起“文化警察”的作用，竭力阻止外來破壞性文化的侵入。
文化維模功能的發揮，有賴于社會內部運行機制的狀況。當一個社會內部協調穩定且處于發展與上升階段時，社會呈現出較為開放的局面，維模功能對外來文化則比較“寬容”，能夠更多地促使社會接受先進的外來文化。以適應社會發展的需要。我國古代盛唐時期。由于社會安定、國家統一，與國外的文化交往活動也隨之十分活躍。宗教文化的傳播在這一時期達到了，佛教盛行起來，伊斯蘭教和基督教也相繼傳人，它們與中國的儒學與道教混合在一起，對維護封建社會發揮了維模功能。與此相反，在一個面臨崩潰、內部運行機制已經失調，或者處于惰性的慢變狀態的封閉社會里，文化的維模功能會對外來文化頑強拒絕，文化傳播就難以實現，而封閉的、文化傳播匱乏的社會是發展緩慢的。中國是一個有悠久歷史和燦爛文化的國家，在世界文明史上作出過偉大的貢獻，但是，進入封建社會后期，封建統治階級夜郎自大、固步自封，忽略了對迅速發展的西方科技文明的接受。當有人主張“師夷之長技以制夷”的時候，中國已經落伍了，幾代中國人不得不為此付出慘痛的代價。
因此，文化的維模功能對傳播文化具有積極與消極兩方面作用。積極的一面，在于它對本土文化的保護與對外來文化的“篩選”；消極的一面是對傳播文化的阻隔，使本土文化處于封閉狀態和惰性狀態。
(二)文化適應
文化適應是影響文化傳播的重要機制之一。在文化傳播中，文化適應也反映了文化的一種選擇性，它與文化維模原理密切相聯。適應原理告訴我們，當一種文化傳播到另一文化圈中時，它必須適應這一文化圈的文化特色和接受能力等情況。沒有這種適應，傳播便不能正常進行，甚至半途夭折。如果說維模原理是受傳者對文化傳播的影響機制的話，適應原理便是傳播者對文化傳播的影響機制。
在中國歷史上，佛教在中國的傳播就表現出了對中國原有文化圈的強烈依附和適應。佛教文化作為一種外來文化，要想在中國站住腳。首先要適應中國文化的特色，沒有一定程度的依附與迎合的適應過程，佛教不可能有后來的廣泛傳播?；浇淘缙谠谥袊膫鞑ヅc佛教形成了對照，由于基督教傳人之始沒有與中國本土文化相適應，因此在明清前一直未能廣泛傳播。直到今天，雖幾經反復，西方宗教也從未能在總體上影響中國文化。
由此可見，在文化傳播中，文化適應是十分重要的影響機制。外來文化的輸入。需要一定的客觀條件。如果條件不具備，文化交流就會遇到各種阻礙。當一個民族能夠懂得他們所看到的東西并確信他們所看到的東西比他們自己的東西好的時候，他們便從其他民族引進某些生疏的技藝或知識。但是，所有這些引進物必須適應當時的文化環境和自然環境。也就是說，只有那些能與已知的受崇敬的東西相適應的引進物，才能在引進者的世界中找到永久的立足點。實際上，在傳播文化過程中，不僅外來文化要適應本土文化，而且本土文化也要適應外來文化，兩者彼此相互適應，沒有這種相互適應，就無法達到文化的整合。文化適應機制，不僅表現在傳播文化的過程中，而且也表現在人在一定時空條件下與自然生態環境和文化環境相處的過程中。
(三)文化優勢擴散
文化競爭也如同生物生存競爭一樣，存在優勢者勝、劣勢者敗的特點。所謂優勢文化是指反映那些相對于別的文化先進、發達、文明、富有生命力的文化，即質量較高的文化；而劣勢文化是指那些比較封閉、愚昧、落后的文化。越是先進、發達、文明程度較高的文化，越容易得到傳播和擴散，反之亦然。文明文化通過其優勢擴散的功能，傳到世界各地，促進整個人類社會向前發展。
優勢文化具有較強的傳播力，是因為優勢文化(無論是物質文化還是精神文化)能給人類帶來新的改觀，更加符合人類的本性和各方面需要，因此自然被人們優先選擇。世界近現代史上三次產業革命的物質文化成果，曾經迅速波及世界?，F代信息社會的“3C革命”(計算機化、控制和通信)也在十分迅速地向世界傳播。先進的精神文化也是如此，例如孟德斯鳩的三權分立說、達爾文的生物進化論，它們作為當時歷史條件下的一種優勢文化，都曾向外廣泛傳播，至今仍有很深的影響，說明了優勢文化擴散傳播的顯著效應。當然，先進和落后的標準是隨著社會的發展而不斷變化的，一種文化不可能永遠先進，隨著社會的發展，曾經先進的文化也可能落伍。因此，要想保持文化的先進性，就必須開放文化，善于不斷學習不同民族不同國家的先進文化。我國從1979年開始的改革開放。正是面對世界發達物質文明所做出的正確選擇，而從文化傳播的意義上看則表現出某種歷史必然性。
(四)文化圈層性
人類總是在一定的空間范圍、一定的自然生態環境中生活的。人類共同生活所形成的相同文化因素的區域被稱為文化圈。文化圈一方面反映廣泛的人類群體對文化創造的共同參與過程，另一方面也顯示了各種文化物質在功能上的整合。而文化層則指文化在歷史發展上存在的反映不同時期各種文化要素所聯結起來的平面分布特征，顯示人類文化創造的歷史和文明進步的程度。換句話說，文化層不過是現實的文化叢、文化圈在歷史上的積淀、凝結，而文化圈不過說明文化層的秩序。雖然文化圈與文化層在時間上是分開的，但它們本身卻有相似陸，都顯示文化的歷史連續性。文化本身具有的這種圈層性，使文化傳播也具有圃層性。文化的圈層性既可以表現在文化的傳體之中，也可以表現在文化的受體之中。文化的圈層可以有多種角度的劃分，不同國家、不同地理區域的人們可能形成不同的文化圈。當我們說東方文化圈的時候，它就不僅包括印度文化及其各邦文化，也包括了中國文化、日本文化、朝鮮文化以及東南亞各國的文化。從社會的構成要素上，可劃分出政治文化、經濟文化、教育文化、知識文化、宗教文化、家庭文化等；從職業群體上，也可以劃分不同的文化圈層，如工人、農民、大學生、知識分子等文化的圈層，城市和鄉村的文化圈層性也是不同的。
不同的文化圈層，在向外傳播或接受外來文化時，表現也會有所不同。例如城市文化由于文明程度較高，容易向鄉村傳播；但鄉村文化則難向城市傳播，因為它們不在一個層次上。城市文化的文明程度高，易擴散，但與此同時。鄉村文化也有其維模的功能，抵御著城市文化的傳播。不同時代的人，由于文化傳播的時代不同，其文化傳播的特點也不同，因而容易形成不同年齡層次之間的文化差異，社會學上常稱之為“代溝”。這是文化的時間層次導致傳播層次的形成而產生的一種現象?？傊?，文化的固有圈層性，對文化傳播產生著重要影響，造成了文化傳播中的圈層性。
由此可見，文化對傳播有著十分重要的影響。反過來，文化不是“靜態”的而是“動態”的；文化既是“名詞”又是“動詞”。文化一產生就有一種向外“擴張”和“傳遞”的沖動。傳播是人的天性亦是文化的本性。傳播是文化的基本特征，一切文化都是在傳播的過程中得到發展的。傳播使文化跨越時間、空間。沖垮各式各樣的社會樊籬，打破不同程度的封閉型社會文化體系，不僅影響文化的形成，而且影響文化的變化和發展。
二、傳播對文化的影響
(一)傳播中的文化融合
文化融合指兩種或兩種以上不同的文化經過接觸交往后，彼此借鑒、吸收、認同并最終融為一體的過程。文化融合是文化傳播的結果。傳播不但是文化融合的前提，也是促進文化融合的重要機制。文化融合的途徑主要有四種：一是各民族文化的自然傳播，主要是民間的交往、生活的聯系、人員的流動、生活環境的變化，這種文化的傳播與融合是在不知不覺中進行的。例如，不同民族雜居而逐漸形成的文化融合。二是通過物品的傳播，不同地區產品的交流、城鄉物質資料的交換、各種技術傳播，使文化得到交流，并形成新的文化。三是引進新的文化，即受體主動引進外來的文化。例如，國際間的文化交流與合作，使本土文化與外來文化整合成新的現代文化。四是強迫性的文化傳播形成文化融合，這是受體被動接受的結果。例如，通過侵略、壟斷傳播工具等手段進行文化擴張，使當地文化與外來文化得到融合。從歷史發展的角度看，用一種文化征服另一種文化是相當困難的，即使是文明對落后的征服。也是一個漫長的過程。
文化同化是文化融合的主要表現。文化同化是指不同文化經過相互接觸交往，融合為同質文化模式的過程。
同化的一般規律是先進文化同化落后文化，外來移民被本土文化所同化，多數人的文化同化少數人的文化，但也不排除例外。同化的根本特征是經過長期的潛移默化，被同化的對象全部改變其原有的行為模式和生活模式。同化有兩種類型：強制同化和自然同化。在自然同化過程中存在著雙向進程，即參與同化的雙方都積極使自己影響對方或適應對方。同化的例子較多，比如美國被稱為“種族熔爐”，從非洲去的黑人，從歐洲去的數以百萬計的移民，在兩三代內幾乎完全被同化。又如，清朝滿族人雖然通過武力征服而取得了中國的統治地位，但由于其文化的相對落后陸，最后主流的漢族文化逐漸同化了滿族文化。歐洲的同化現象較為少見，盡管有過無數次征服及一次又一次的強制同化，但歐洲仍存在著種類繁多的地方文化和區域文化。第二次世界大戰后，所謂“歐洲民族”的說法和“歐洲共同體”的出現，說明各國文化上的同化過程是存在的，在以后還將繼續存在。
文化的融合與同化為原有的文化圖補充了新鮮的養分，形成了文化的更新，使得新文化的適應、整合功能進一步增強，在這之中，傳播起了重要作用。
(二)傳播中的文化增值
文化傳播促成了文化增值。所謂文化增值是文化在質和量上的一種“膨脹”或放大，是一種文化的再生產和創新，是一種文化的原有價值或意義在傳播過程中生成一種新的價值和意義的現象。一種社會文化創造出來之后，其價值并不是馬上就被人們所認識的。文化傳播是人們根據自己的經驗和價值觀重新界定文化和認識文化的過程，在這個過程中，人們不僅估價和確定某種文化的價值，而且還要增值和繁衍出新的文化意義。文化增值從時間和空間兩個維度展開。在時間維度方面，文化增值主要表現為由于大量先進的現代電子傳播媒介的使用，使傳播的時間大為縮短，效率大大增加，促進了不同文化的交流與繁榮。在空間維度方面，文化增值主要表現為文化傳播溢出了民族國家的疆界，衍生出一種新的價值和意義。比如中國傳統文化在向東亞和東南亞傳播中，與那里的文化融為一體，產生出新的文化形態。然而，不是任何一種文化都必然是增值的，唯有那些開放和創新的文化才會在文化交流過程中在“揚棄”異質文化的同時重構出一種全新的文化。由此可見，文化傳播為文化增值提供了條件和可能。但不是任何文化傳播都必然導致文化的增值。
(三)傳播中的文化分層
文化傳播所導致的文化分層，是指由于當代社會信息流的迅速增長，信息的傳播擴大了不同群體之間的文化層次。當一個社會體系中的信息流增長時，社會中那些具有較高社會經濟地位并受過良好教育的群體在接受信息方面要比社會地位和受教育水平較低的社會群體要強。其結果是信息的增加反而擴大而不是縮小了這些社會群體之間的差距。影響文化分層的原因是多種多樣的，除了與受眾的社會經濟地位、受教育程度有很大關系外，還表現為社會上一些人所享有的不同職業的特權。這些在社會中享有特權的人群在傳播上往往也享有優先權，他們比非特權階層可能更早更多地接觸文化的傳播，從而拉大了同其他人群之間的差距。這樣，就不可避免地產生文化分層。
(四)傳播中的文化變遷
文化變遷是指社會文化特質和文化模式發生轉變，特別是結構性轉變的過程。世界上任何一種文化都處在動態的發展和變化之中，都不同程度地經歷著產生、發展、變化、衰退和再生的過程。從文化發展的角度講，文化變遷是一種客觀普遍的規律，是文化自身運動的必然結果。文化變遷涉及文化交流、文化整合、文化沖突等諸多因素，而文化的交流與傳播是文化變遷最普遍也是最根本的原因。文化傳播無孔不入，并通過各種媒體從形式到內容逐漸滲透，改變著文化主體并建構一種新的社會文化結構、文化風格和文化模式。譬如發生在20世紀初中國的和，就是中國近代社會的一次大規模的文化變遷。這次文化變遷完全得益于西方民主和科學思想在中國的傳播和啟蒙。當今社會，信息的不斷發展，更是加速了社會文化變遷。媒介技術不斷進步，媒介傳播在更深和更廣的范圍內影響人們的文化生活。尤其是網絡成為自印刷術發明以來人類最偉大的媒體革命，它的技術及傳播特點，為知識文化的傳播提供了極為便捷的手段，正在并將不斷導致文化傳播載體的劃時代變革，為現代思維方式的形成提供嶄新的生成基礎和機制，使人類的思維方式發生躍遷，從而導致社會文化的重大變遷。
文化傳播范文3
論文摘要;一部人類丈明史就是一部文化傳播史，一部媒介發展史和變遷史。文化傳播滲透于人類社會的一切活動之中。文化傳播經歷了語言傳播—文字傳播—印刷傳播—電子傳播—網絡傳播依次遞進和全加的過程。文化傳播的發展離不開嫌介文化的發展。本文從當代文化傳播與媒介的關系、當代文化的嫌介化及嫌介文化化等三方面入手。弄清當代丈化傳播與媒介丈化的關系，以便更好地徒進當今煤介文化產業化的發展。
我們所處的時代是一個文化傳播的時代，文化傳播作為人類存在和發展的表征和特權，是人類認識世界和改造世界的武器和工具。文化傳播既改變了人類也改變了世界，人類的生存和發展一刻也離不開文化傳播。文化傳播的關鍵是媒介文化，它決定著文化傳播的速度、內容和范圍。所謂煤介文化是指傳播者借用傳播媒介在實施傳播過程中所形成的文化總和。它包括“具有多重功能的整個體系、媒介運作方式及其中的符號、意義和價值觀，還包括媒介生存于其中的政治、經濟、社會結構等多種變數”。它是一種全新的文化，它構成了人們的日常生活和意識形態，塑造了人們關于自己和他者的觀念;它制約著人們的價值觀、情感和對世界的理解;它不斷地利用高新技術，訴求于市場原則和普遍的非個人化的受眾……總而言之，媒介文化把傳播和文化凝聚成一個動力學過程，將每一個人裹挾其中。于是，媒介文化變成當代日常生活的儀式和景觀。長期以來，由于體制和觀念上的原因，人們淡薄了文化傳播，更沒有媒介文化意識。2003年黨的十六大提出了發展文化產業以后，人們的文化傳播、媒介文化意識不斷加強，不僅重視了文化傳播的研究，而且也有一些學者對媒介文化的功能、作用、特性進行探討。但研究文化傳播與媒介文化之間的關系這個問題幾乎是空白，本文就此進行探討，旨在更好地促進當今媒介文化產業化的發展。
要弄清當代文化傳播與媒介文化的關系，可從當代文化傳播與媒介的關系、當代文化的媒介化及媒介文化化等三方面人手。
一、當代文化傳播與媒介
文化傳播是指“人類特有的各種文化要素的傳遞擴散和遷移繼傳現象，是各種文化資源和文化信息在時間和空間中的流變、共享、互動和重組，是人類生存符號化和社會化的過程，是傳播者的編碼和讀者的解碼互動闡釋的過程，是主體間進行文化交往的創造性的精神活動’。一個時代的文化傳播的性質和水平，不在乎傳播什么，而在于怎樣傳播，用什么媒介手段進行傳播。文化發展的每一個階段都受到特定媒介的支配，每一種新的傳播方式和技術的興起都會引起文化的變革。
每一種媒介的出現都會給社會和文化造成很大沖擊，終于延續成為文化的一種積累。媒介經歷了各種形式的變化、演進與共存，在傳播文化方面起到了舉足輕重的作用，文化傳播因媒介的發展而得到同步的發展。媒介經歷了從單一到綜合，從簡單到復雜的發展過程。文化傳播也就經歷了語言傳播—文字傳播—印刷傳播—電子傳播—網絡傳播依次遞進和疊加的過程。例如人是文化傳播最基本、最原始的媒介，語言傳播成為文化傳播最初的形態，人的流動則成為文化傳播重要媒介。后來人類的祖先開始用圖畫來表達思想;公元前4000年，古埃及人創造了雕刻文字，公元前3000年，西亞兩河流域的蘇美爾人創造了楔形文字，文字傳播開始成為文化傳播的形態。人類造紙技術和印刷技術的普及，使文字媒介得以大量印刷并大量傳播，其社會影響更為深廣。它使文化、科學、哲學、宗教思想得以廣泛傳播，從而大大地推動了人類文明的進程。印刷機的發明的確是一次劃時代的科技革命，今天的報刊、雜志、書籍無一能離開印刷術，它們在傳遞、交流著各種不同的文化。接踵而來的是影視形象傳播的誕生與通訊技術的巨大突破:從無聲電影到有聲電影，從黑白到彩色、寬銀幕到立體聲電影;從電報到有線電話、無線電話、再到太空傳播的衛星通信，這些成就造成了電子傳播時代的到來。電子媒介的出現，是人類文化傳播歷史上的一次空前的革命，它極大地改變了文化傳播的方式，改變了文化自身的形態，甚至改變了生存于其中的人類生活。
媒介在促進傳統社會向現代社會的轉型中發揮著越來越重要的作用。1世紀計算機網絡技術的產生和運用使人類文化傳播呈現網絡傳播的態勢:“上網”和“在線”使人類真正感受到了信息化和全球化帶來的新景觀、新檔次以及勢不可擋的新趨勢，網絡媒介的虛擬化使當代文化傳播形式發生了質的變化。文化傳播形式經網絡傳遍，其性質由點對面的傳播變成了點對點的傳播。網絡媒介加速了全球化和本土化的進程。通過時空分離或時空凝縮，“地球村”應運而生。一方面是本地生活越來越受到遠處事件的“遠距作用’;另一方面本土化和民族化的意識異常凸顯。我們—他者、本土—異邦、民族性—世界性等范疇，不再是抽象的范疇，而是滲透在我們的日常工作中。當代文化傳播媒介的出現和發展正在改變著人類生存的社會文化環境及其整個生活世界。深刻地影響著人們的價值心理和價值觀念。
二、當代文化的媒介化
在現代社會，媒介文化最重要的表現形態是文化的媒介化。媒介的滲透是當代社會文化生活中極為重要的現象，技術不斷優化、現代化的大眾傳播媒介負載著各種各樣的文化信息，為當代人們構建了媒介信息世界。各種各樣的文化樣式，無不紛紛利用大眾傳播文化作為傳播的渠道。
事實表明，技術對文化起著雙刃劍的作用。一方面，文化工業中的技術因素極大地改變了文化的傳播形態和傳播效果，媒介化的文化可以打破時空的限制而得到更迅速、更廣泛的傳播，使遠距離的文化傳播成為可能。另一方面，文化工業中的復制技術實現了對文化產品的規模化生產，推動了文化的民主化進程。此外，文化工業也帶來了需要引起人們關注的事項:一是技術選擇的內容由于遠離了其原初形態而使文化信息未經解釋的本原性喪失。生產技術越是完整的重負、負經驗對象，人們就越容易產生錯覺，必然構成強制性的意識形態功能。二是文化的媒介化使傳播的互動模式變成了線性單向的過程，這在電子媒介中顯得尤為突出。有千百萬人參與的文化工業再生產過程，總是在無數的地方為滿足相同的需要提供標準化的產品。這不僅是文化生產越來越壟斷化，而且在技術的支配下，每一個自發的收聽收看廣播電視節目的公眾，都會收到來自機器設備的控制，工具理性又一次戰勝了價值理性。三是大眾傳媒推動了大眾文化的迅猛發展，它不但在規模上超過了其他文化形態，而且還以各種“文化暴力”的方式掠奪著其他文化資源。這就造成大眾文化對精英文化甚至主導文化的“殖民化”。
技術化生存著的人類在功能上越來越趨于平均化，這種平均化由于削弱了人與人之間的差距而使其個性變的蕩然無存。現代技術對文化主體的侵人，已使文化消費者的想像力漸趨萎縮。文化產品本身，臂如較有代表性的電影、電視，就抑制了觀眾的主觀創造力。當代電影、電視越來越片面強調技術的萬能作用，為技術而技術，留給觀眾的除了視覺的沖擊外，腦子里一片空白;影視本身缺乏人文內涵，故事情節蒼白，情感空洞，把觀眾帶人了技術主義的泥淖。媒介完全控制了人們的想像力，以至人們不再借助圖像進行創造活動。另外，隨著技術化在文化工業中的蔓延，各種新的娛樂方式，如歌舞廳、電子游戲廳隨處可見。表面上看，似乎是市民大眾在塑造大眾文化，而實際上是大眾文化在不斷地生產著市民大眾，而人們只能努力使自己適應這些新的消費方式和娛樂方式。于是，文化工業不僅決定著文化商品的生產，而且控制和規范著文化消費者的需求。
然而，技術對文化的滲透越是隱蔽，它的作用反而會越強烈。這在文化觀念上表現得最為明顯。由于科技的發展.知識與產品迅速更新，這就要求人們的思維及觀念必須發生相應的變化，同時也要求人們對世界的基本規定性，對人生的態度及自我認知的方式進行重構。技術對文化的影響和滲透，使價值理性的主體和對象成為虛元。鮑德里亞把當代通過媒介使社會事件無限接近地呈現在人們面前的這種呈現方式，看作是作為人性表現的身體的喪失。由于媒介對每個事件和政治活動的無限接近，政治和權力的秘密性和神秘性完全暴露在大庭廣眾下，杜會人物不再神秘和深不可測。在他看來，如果身體失去了表現力，失去了空間性力量，也就失去了它與其他身體相區別的東西，那么這個身體就是多余的，最終成為信息傳播的障礙。技術對文化與社會生活的滲透，特別是計算機電子技術的發明與使用，使技術概念侵人人的意識和感覺中，造成了工具理性對主體的價值理性的挑戰。 網絡化的思想及信息操作的清晰度會對社會干擾產生令人憂慮的負面作用，這種對主體價值理性的削弱甚至拋棄所造成的文化生活對網絡的服從，勢必演繹成一種文化的病態?？傊?，現代技術對文化的滲透作用不僅不·會停止，反而會愈演愈烈。對此采取視而不見或堅決抵制的做法，對文化的生產、消費和傳播均有害。人們當然應該頭腦清醒，趨利避害，在文化傳播活動中保持二者必要的張力和動態平衡。
文化傳播的前期大多是群體對群體的傳播，因為個人對個人的文化傳播處于較低層面，缺少現代的信息工具和傳播方式，而網絡傳播作為信息高速公路正好填補了人類的這個空缺。從整個社會角度看，網絡傳播就如同社會運行的神經一樣，對人類的交流、交往和社會的發展起到了極其重要的作用。網絡在技術上給人們提供了一個十分理想的文化交往和溝通的平臺，它像一個巨大的信息超市，成為人類大眾聚會的廣場，使人類的精神家園有了一個新的棲息之地。但與此同時，網絡也使人們對傳播的內容失去了必要的控制。網絡是工具理性的勝利，是技術的勝利。它強調的是形式，忽略的是內容，它用形式顛覆了內容。對此，人們必須引起高度瞥惕。
總之.當代傳播媒介是一種社會輻射力很強的文化裝置，不僅影響到文化傳播的范圍、內容及速度，成為文化傳播的強大動力，而且當代傳播媒介的諸多特點已進入當代文化的深層結構，使當代文化呈現出媒介化的特征。文化的媒介化是“文化與傳播同質同構”在當代的突出表現。
三、媒介文化化
傳播媒介文化就其實質而言，是媒介的文化價值。媒介本身就是文化的產物，它在文化社會系統中形成了一個亞文化系統，即媒介文化。研究媒介文化，實際上就是研究傳播媒介與文化及其變遷之間的關系。媒介文化離不開媒介的存在與發展。威爾泊。施拉姆認為:“媒介就是插入傳播過程中，用以擴大并延伸信息傳遞的工具。”從歷史的發展來看，傳播媒介文化經歷了口語文化、書面文化和印刷文化及電子媒介文化幾個階段。
口語文化是一種民主性的文化，這種文化的傳播基于人先天具備的能力，從而使每個人都可享用信息傳播所帶來的利益。但口語文化在傳播過程中易受時間的侵蝕而湮滅，而且它的影響往往局限于某一地域。書面文化使傳播成為一種破解和使用符號的技術，這種變化的意義是深遠的。“書面語出現是語言脫離了口語傳統向世俗權利轉變，結果對空間關系的強調超過了時間關系”。書面文化擺脫了方言所造成的文化隔離，擴大了文化交往的范圍。電子媒介是書面文化發展的高峰，也是口語文化與書面文化在電子傳播方式中的融合。電子媒介使文化重新通過聲音和圖像的形式得以傳播，從而清除了書面文化的文字符號對大眾的限制。不論教育程度的高低，任何人都可以通過電子媒介的聲音與圖像和文化接觸。如同口語文化一樣，電子媒介從傳播方式來看，對使用者沒有任何非自然的要求，因而具有真正的平等性和民主性。
傳播媒介文化的發展固然與某種特殊的傳播技術有關，但歸根結底是由社會文化的發展所推動的。文化與媒介文化的關系表現為
1.人類創造了文化，同時也就學會了進行丈化傳播
烽火、擊鼓是文化傳播;駐寄梅花、魚傳尺素，也是文化傳播。人類文化并非得自遺傳，而是后天學習所得。人類文化的這種后天獲得性，乃是文化變遷與發展的基礎。文化變遷與發展受到傳播的巨大影響。而傳播本身是一種文化現象。在世界范圍內，變遷是文化的縱向發展，傳播是文化的橫向發展，兩者相結合則是世界傳播文化的進步。
2.文化較多依技于傳播，沒有傳播，它將隨文化持有者的死亡而消失
沒有傳播，便沒有文化的增值、同化和重構。美國文化人類學家戈登限澤認為，在每一個民族的文化中，都有很大的成份是由傳播而來的，而這一比例可高達90%。這就是說，對于大多數民族或國家的文化而言，獨立創造的文化只有10%。人類正是通過使用、控制傳播媒介，才使得文化得以傳承、共享、發展、延續下去，從而極大地促進了文化的變遷和發展。
3.傳播嫌介在文化傳播的過程中起著舉足輕重的作用
傳播是文化跨時空，沖垮各式各樣的社會籬笆，不僅影響著文化的形成，而且影響著文化的變化和發展，從而形成了文化的融合、增值和變遷。
文化融合指兩種或兩種以上不同的文化經過接觸交往后，彼此借鑒、吸收、交融而形成一種新文化的過程。文化融合是傳播的結果。這種結果可能是各種文化體系中原有文化要素有的被保存下來，有的被拋棄，有的發生變化，從而形成一種不同于原有文化體系的新文化體系。傳播不但是文化融合的前提，也是促進文化融合的重要機制。文化同化是文化融合的主要表現。文化的融合于同化為原有的文化圈補充了新鮮的養分，形成了文化的更新，使得新文化的適應、整合功能進一步增強。
文化增值是文化的放大現象。當一種文化原有的價值或意義在傳播過程中產生出價值或意義，或者一種文化的傳播面增加從而使受傳體文化相對于傳體文化有了某種增值放大，這就是文化的增值現象。
文化傳播范文4
1傳統體育養生文化
中國傳統體育養生文化，是人們在長期的社會生產和生活中，通過調形、調息、調意的運動表現形式，形成的一系列價值觀念、行為規范、思維方式和情感方式，它們之間相互聯系，相互作用，共同形成了獨具特色的中國傳統體育養生文化體系［2］。作為中國民族文化的重要組成部分，中國傳統體育養生文化在大眾傳播中呈現出其強烈的“內向性”傳播特點。它擁有一個相對固定的傳播圈子，并形成了一個封閉的傳播格局。只有在文化邊界的內部，民族文化方才顯現出活性和生命力。因此，傳統體育養生文化的傳播大部分依賴于“熟人關系”環境下的口口相傳。傳統體育養生文化的傳承性與內向性所導致的文化向心力與影響力，是傳播過程中必須加以利用的利好條件，但同時，自我循環的圈子也在一定程度上限制了文化傳播的廣度與多樣性。傳播范圍的掣肘，也使得傳播的深度無從談起，其可持續性更是逐年減弱。在這樣的背景下，尋找路徑，加強傳播，已成為了一條發展傳統體育養生文化的必經之路。
2傳統體育養生文化面臨的社會需求
在現代社會，保健及養生不再是老年人的專屬。隨著社會經濟的發展，生活質量的提高，人們對自身的健康狀況也越來越重視。初入職場的新人需要一定的方式調節自我，舒緩工作壓力;年輕的女性白領期待一定的保健養生訊息為其帶來養顏塑形方面的指導;辦公室一族希望借助簡單的動作緩解伏案工作導致的職業病與亞健康狀態;中年人群作為家中的頂梁柱，繁忙之余也期望能夠調理身心，保養逐步下降的身體狀況……需求決定市場。近年來，各大都市報與電視節目紛紛開拓健康頻道，保健品的市場規模更是一路走高，“健康產業”已經成為公認的“潛力股”。相較其他保健方式，傳統體育養生文化對于身、心、息的調和，更適用于當代國人的需求。對于龐大的體育需求人群而言，傳統體育養生運動經濟、實用，動作簡單、易學，文化淵源深刻，且沒有太多空間和器材方面的限制———往往一兩個簡單的動作，如搓手浴面或叩擊命門等，都能夠對身心起到紓解疲憊的作用，同時，養生功理立足于傳統中醫理論與經絡理論，具備科學性及可信度，正是現代人調理身心的最佳選擇之一。
3傳統體育養生文化的新媒體傳播現狀
在以用戶分享和信息聚合為主要特征的互聯網web2．0時代，部分傳統體育組織曾及時抓住過新媒體的傳播發展浪潮。王用杰的《以互聯網為平臺的健身氣功健康傳播研究》顯示，以“健康網站”為關鍵詞在雅虎搜索引擎上進行簡單查詢，可發現3360個查詢結果。創建于2007年4月的中國太極拳網，更有著每日30000～60000人次的百度訪問量，被稱為是“訪問量最高的武術網站”。然而，雖然這些網站曾在傳統體育文化的傳播上功不可沒，但在日新月異的“微”時代，它們難免顯得有些過時。傳統體育養生文化的新媒體傳播，可說是抵達了一個瓶頸。分析現狀，大致有以下幾個方面:
3．1網站編輯未與時俱進在瀏覽相關網站時發現，由于傳統體育養生文化組成部分較為繁雜，相關信息也十分瑣碎，網站的排版與編輯頗不盡人意。大部分網站對于網站信息的處理仍然只是簡單的“博客式”搜集和羅列，搜索與閱讀并不舒適，更少有具備互動功能的站點，難以吸引年輕一代以及精英階層受眾。在這樣的情況下，傳統體育養生文化的傳播效果自然大打折扣。
3．2“微”媒體平臺呈現傳播空白根據中國互聯網絡信息中心(CNNIC)于2015年2月3日的《第35次中國互聯網絡發展狀況統計報告》(以下稱《統計報告》)顯示，截至2014年12月，我國手機網民規模達5．57億，網民中使用手機上網的人群占比由2013年的81．0%提升至85．8%［7］。這一數據預示著移動互聯網時代的全面到來。而在微信公眾號平臺上使用“體育養生”為關鍵字搜索公眾號，所得的結果只有15個，其中已認證賬號主體僅有4個，且無一不是以營銷宣傳為目的的商業性主體，可見傳統體育養生文化在微信上傳播的時間不長，仍處于起步階段，其在以微信為代表的“微”媒體平臺上的傳播影響力更是幾近空白。
3．3傳播內容與主要受眾的對接錯位瀏覽各類傳統體育養生網站可知，其大多為體育養生功法介紹、練習視頻以及其音樂等，可以看出，其目標受眾主要為養生功法練習者。而根據數據顯示，開展民族傳統體育養生運動的人群中，50歲以上的中老年人占據了總人數的39．34%。那么，對于傳播的最大主體———中老年人而言，他們接觸互聯網、手機等新媒體的機會還不是很多，新媒體傳播途徑于他們而言是否有效值得懷疑。如此，傳播內容與傳播主體的對接錯位，使得傳播效果難以提升。
4移動互聯網平臺與傳統體育文化對接的可行性
主動推進傳統體育養生文化的傳播，是加強傳統體育養生文化傳播效果與社會影響力的必經之路。因而，以微信為首的移動互聯網平臺無疑將成為當下傳統體育養生文化傳播最具發展潛力的新領域。
4．1微信的傳播機制根據美國著名社會學家馬克•格拉諾維特(MarkGranovetter)提出的“強弱關系理論”，人際關系可以分為“強連接”與“弱連接”?！皬娺B接”指的是人類在傳統社會中接觸最頻繁的“熟人關系”，如父母，同事，朋友等，是一種十分穩定的然而傳播范圍有限的社會認知;同時，還存在另外一類基于廣泛社會關系的，相對膚淺的社會認知，例如廣播里被提及的人，這樣的社會關系，被稱為是“弱連接”［9］。對于微信而言，其主要功能流通于熟人關系圈中，可以說，微信傳播是基于強關系鏈接下的產物。強連接關系通常代表著行動者彼此之間具有親密的互動關系形態，并持有相似的態度，社交雙方互動的頻率也會更高。這一社交特質正吻合了傳統體育養生文化的內向性特征。因而，在進行傳統體育養生文化的微信傳播時，可著重把握好人際之間的有效信息擴散，因熟人關系中，行動者更樂意使用自己的真實信息，其在現實社會中積累的信譽口碑，在虛擬環境中也同樣有效，從而使得口口相傳的點對點人際傳播成為可能，以這一途徑進行的傳播效果往往更為強力有效，也加強了傳統體育養生文化傳播的深度。同時，微信媒體訂閱號和自媒體賬號功能則提供了一種弱關系鏈接。這樣一種“弱關系”，為信息抵達不同的圈子并進行傳播提供了橋梁。在信息擴散中，弱鏈接起到更重要的作用。經營好微信的弱關系鏈接，將是傳統體育文化的微信傳播工作中的另一重點。利用好訂閱號和自媒體功能等點對面的大眾傳播條件，也是擴大傳統體育養生文化輻射范圍和影響力，拓展傳統體育養生文化傳播廣度的要求。
4．2微信應用于傳統體育養生文化傳播的可行性傳統體育養生文化的傳播大致經歷了3個時期，分別是父子、師生間的口口相傳時期，相關學校、行業內的圈內人際傳播時期，以及web2．0時期的網站傳播時期。在網站傳播時期，其形成的垂直化傳播方式一直被認為在發揮著“長尾效應”功能，大多數傳播者更傾向于將新媒體傳播作為補充，而非主要手段之一，傾向于等待其傳播效果的積累，而非主動推進。然而，在傳統體育文化逐漸式微的今天，傳統體育養生文化的傳播需求正在增大，web2．0時代的傳播理念同樣需要進一步的深化和加強?！伴L尾效應”作為營銷理論是以利益的獲取為目的的。而傳統體育養生文化的傳播目的，不僅在于文化的價值實現，更在于民族文化的保存與繼承。只有推進傳播工作，強化傳播效果，將傳統體育養生文化的“尾端”地位向“前端”推進，才是發展繁榮之道。要達到這一效果，則需要盡力化“小眾”為“大眾”。因而，開拓受眾圈子，擴大傳播范圍，是傳統體育養生文化傳播的首要工作。微信可以說是“微”時代最大的“互聯網+”平臺。自2011年微信面世起，其用戶的數量便迅速增加，截止至2013年1月15日，微信用戶的數量已突破3億。根據《統計報告》顯示，以微信為代表的即時通信作為第一大上網應用，在網民中的使用率繼續上升，達到90．6%，其中20～29歲年齡段的網民占比最高，達31．5%。毫不夸張的說，至少有1/3的國民在使用微信。微信龐大的用戶基數為傳統體育文化的傳播提供了巨大的潛在可能性，而其以中青年及青少年為主的用戶群，則正好填補了傳統體育養生文化原有傳播主體的空白。同時，微信的碎片化傳播特質吻合了傳統體育養生文化多元且瑣碎的特征，使用微信進行傳播使得傳統體育養生文化更易被重整，被接收以及被二次傳播。這樣一種高效率、低成本、傳播廣、精準投放、接受快速的媒體，無疑給當今陷入瓶頸的傳統體育養生文化傳播提供了一個關鍵而寶貴的新機遇。
5微信在傳統體育養生文化傳播中的應用策略
結合以上所述，本文在傳統體育文化傳播上，以體育養生文化為例，利用微信這一新興傳播途徑，深化傳播效果，可從構建入口級平臺與在地垂直服務兩方面入手:
5．1用戶至上，精心構建微信服務號入口平臺“用戶”一詞，在企業領域常被提及，在傳媒領域卻較為新鮮。然而，社會功能的完善使得人民自由自主選擇成為了必然，而傳播內容的實用性和功能性則決定了傳播的效果。正如學者周志懿所言，“原來的媒體是給人看的，現在的媒體不僅是要給人看，還要給人用”。［11］因此，要做好服務號，首先應深入挖掘服務號的功能，精準定位用戶，如在用戶關注之初即發送簡單問題，定位其社會角色，了解其主要需求，進而根據不同情況，將用戶的需求放到首位，從這一群體的實際需要出發，盡量做到細節化、細致化、個性化、立體化，提供“量身打造”的貼心服務。例如結合LBS定位功能，提供用戶所在地的實時天氣預報，或是所在地附近傳統體育養生教練的小段虛擬教程。還可根據不同用戶的不同需求，推送“辦公室解乏六式小功法”“夏日固腎養顏妙招”等功法教程，內容以持續時間短，簡單易學，輔有簡明功理介紹為要，以加強推送內容的實用性與可信性。也可偶爾小段由“顏值高”的年輕運動員進行的配樂功法展示，或是制作有趣的簡短功法動畫教程，以增添公眾號的觀賞性和娛樂性，提升關注度。此外，還可結合微信的社交功能，“查看附近的人”，開啟約課、約練等服務，以構建相應的用戶體育社交圈，通過社交圈進行二次傳播?！坝脩魰r代”的到來，說到底就是受眾的需求與角色發生了變化。傳播是對需求的適應。要做好傳統體育養生文化的微信傳播，則需要抱定用戶至上的理念，為適應這種變化改進傳播，從用戶的角度考慮體育養生文化產品的生產與消費。這就意味著“傳播”不再是未來的唯一任務，“服務”將是其多元化平臺上的新使命。在服務中傳播，在傳播中服務，不急于灌輸文化，而是著力于提升傳統體育養生服務號在人們生活中的重要性，則傳統體育養生文化的傳播就成為了一件水到渠成的事。
5．2攜手企業，走垂直服務的新路當前的傳統體育養生文化傳播，總體上依靠著國家的重視和體育總局的宣傳扶持，社會層面的傳播工作少，傳播效果低。本文認為，社會方面的參與對于傳統體育養生文化傳播而言是必不可少的。要將社會力量合理有效的運用于傳統體育養生文化傳播工作中，或許在微信平臺上與相關企業合作將是一個不錯的選擇。微信作為中國最大的入口平臺，擁有巨大的流量優勢和用戶基數，而企業最有優勢的則是在地性的資源。融合微信與企業帶來的優勢，就是將新媒體“連接人與人”的傳播方式，擴展到“連接服務與機器”。具體的舉措有三，其一是利用特定的時間節點，模仿馬年春節時的“微信紅包”模式，在企業服務號、養生相關服務號以及朋友圈中大量發放“養生紅包”以提升用戶關注度;其二則是玩轉O2O垂直，走垂直服務的新路。垂直服務，指的是利用媒體自身在地資源，將注意力集中在某些特定的領域或某種特定的需求，提供有關這個領域或需求的全部深度信息和相關服務。例如與當地養生會所攜手，提供細分化深度養生資訊，上門教學，上門按摩等等，做實打實的在地服務，進行內容價值變現，服務價值變現，用戶認同變現，以求養供，走文化產業化，產業文化化之路。如此，將“互聯網+”的態勢收為己用，連接各路在地資源做“養生+”，或將成為傳統體育養生文化的未來發展模式;其三，傳統體育養生文化或還可借助合作品牌自身的用戶黏性與粉絲團體，進一步拓展傳播范圍，進行文化滲透，并借助合作品牌的粉絲社交圈，進行進一步的傳播，擴大影響力。對于合作品牌的用戶而言，這樣一種傳播方式會帶來具象化的文化感受，從而提升其對傳統體育養生文化、對該品牌的興趣及接受程度。用戶對于此類信息的態度也很可能由被動接受變為主動傳播，其對于相關公眾號的使用感受與體驗也將有所提升。
6結語
文化傳播范文5
（一）創造多元花的文化形式新媒體對文化傳播力的影響及提升，在事實上，一種新的媒體，在社會中是以一種文化存在，在社會中得到傳播，這種新媒體進行文化傳播時，也必然存在對各種新的文化傳播，這樣的傳播在社會的宣傳中，就必然會建立起新的文化秩序，顯然，這種相應的媒介技術，在得到重新包裝之后，就需要對其進行重新地定義和理解。譬如說在云南省蒙自市就開始出現利用Wifi無線網絡攝像機建造監控工程的形式，展現了科技進步為人類生產生活帶來的便利。再比如說，在有些歌曲表演開始時，會去嘗試使用虛擬影像和其他的一些高科技技術，就能夠去創造一種新的形態，就是傳統文化與現代文化相互交融的形態，這樣的文化形式，就能夠使新時代的文化傳播，在社會傳播中，具有更大的包容性和參與性。
（二）新媒體為多元文化對接帶來機遇新媒體要當代社會中實現文化傳播，它需要的前提條件，就是要在社會中存在共享性；同時，還要具有新媒體的交互性、界面友好性和操作便利性的特征，其能夠按照市場規律不斷變化，這樣才能使社會傳播得到更大的利用，才能達到對社會的高效率傳播，才能直接滿足人們的需求。尤其是對于云南省蒙自市來說，具有鮮明的民族特色和文化底蘊，但是要想順應時代的發展潮流，就必須要將傳統藝術與先進技術相結合，使得本土文化在發展中不斷更新，使當地民眾的世界觀和價值觀得到提高，使他們能夠在社會發展的范圍達成共識。目前的社會發展，新媒體的發展，正以一個形象直觀的方式來解決文化的發展和提高。同時，我們也能夠注意到，新媒體逐漸形成了以圖像為主導的后現代文化景觀，視覺表達成為當今文化所表現出來的突出特征，從而使得消費特征變得更加碎片化、分眾化和速食化。
二、如何加大新媒體對文化產業的提升作用
（一）加大新媒體技術的開發與應用在當前時代高速發展的背景之下，人們的思想觀念和審美要求有著深刻的變化，如果能夠有效地運用高科技，就能夠及時地創新文化，這樣，社會就能夠培育新的文化氛圍，就能夠從真正意義上做到使新媒體在時代高點進行文化創新，這樣就能夠有效增強文化發展的活力。要把運用高科技作為推動文化建設和傳播能力的新引擎。這顯然說明了在社會發展中，高新科技水平在文化傳播中的作用。
（二）科學合理地適配新媒體資源新媒體智能化運用，能夠有效幫助城市精神的改變，也就是可以將傳統文化變為職能文化。然后通過使用新媒體技術，使當代的旅游文化服務和文化保護行業得到發展，可以得到順利的更新換代，也可以通過新媒體適配，合理安排新媒體，使當代的新媒體發揮靈活的特點。尤其要注意的是，由于新媒體技術的發展，能夠降低文化企業的創業成本，這樣就能夠確保文化產業的長遠發展。
（三）利用技術力量促進社會資源整合在文化事業發展過程當中，科技創新和體制改革是兩個極為重要的推動要素，對于我市來說，近些年來經濟發展較為可觀，但是與沿海城市相比依舊存在著差距，我市理應以創新精神為切入點，催生一批新興文化產業形態，從而有效延伸文化產業鏈。事實上，這樣做也能夠將產業發展的空間進行有效可靠地延伸，在國內外發達城市的實踐當中，也足以證明，推動文化生產方式、營銷方式、傳播方式的創新，已經成為推動產業結構和經濟發展的途徑。
三、結束語
文化傳播范文6
企業文化的關鍵在于“落地生根”,無法“落地”的文化就只是口號,只有倡導者的激情,卻沒有響應者的行動;無法“落地”的企業文化更像是空中樓閣,即使建構起健全的文化架構體系,也只能懸在空中。因此,企業文化建設需要通過有效的方式傳播,將理念轉化為認知與行動,從而確保文化的“落地”,這就離不開企業文化的傳播。企業文化的傳播是通過不同的工具和途徑,將已設計出來的企業理念、核心價值觀等有針對性、有計劃地呈現出來,并為企業內部和外部所認知、認同。企業文化只有通過有效地傳播,才能真正對企業的發展起到促進作用,企業的理念和價值觀才能真正融入企業的安全生產和經營管理中去。
傳播企業文化的具體意義表現在:一是為企業的發展創造良好的環境;二是為企業創造文化品牌,提升產品或服務品牌的附加值;三是增強客戶或消費者對企業和品牌的忠誠度和依賴感;四是以文化的感召力影響社會。企業文化建設的最高境界是讓文化理念融在思想里、沉淀在流程中、落實到崗位上、體現在行動中,要達到這一境界,企業文化傳播必不可少。
二、企業文化傳播的對象
1.對內傳播對象
企業文化的對內傳播實際上就是對企業內部職工及管理者進行的企業內部的文化培訓、教育、宣傳、灌輸。企業文化對內傳播具有輔助企業文化形成的功能,又兼有使企業文化得到傳承和發揚,從而激發員工戰斗力的功能。企業文化的形成、發展、積累都與企業文化對內傳播有密切的關系。企業文化對內傳播的通道有五個:企業發展過程中的種種事跡、故事案例等,是對內傳播的無形通道;將企業文化用語錄、標語、口號等形式表達出來,就成為對內傳播的有形通道;企業管理者及對下屬的要求及個人行為、作風等,構成對內傳播的主要通道;企業文化培訓、考核、激勵機制的制定與實施,是對內傳播的重要通道;企業舉辦的一系列活動、儀式、慶典等,是對內傳播不可缺少的通道。
2.對外傳播對象
企業文化對外傳播具有樹立企業形象、提高品牌忠誠度和競爭力的功能,同時也兼有推動社會精神文明建設、促進社會文化進步的作用。企業文化的對外傳播是一種文化交流,不是單向的文化輸出。全面準確地對外展示、傳播本企業的文化,最終在社會公眾心目中留下一個美好印象,塑造良好的企業形象,對企業發展至關重要。對外傳播的途徑有:企業文化的主動輸出式傳播;企業文化的示范傳播;企業文化的交流合作。
三、企業文化傳播的方式
1.認真搞好企業文化傳播的統籌規劃工作
企業文化傳播活動不能僅僅局限于對上級會議精神的傳達,或者僅限于一兩次文化傳播動員活動,而要搞好企業文化傳播的整體規劃設計,做到設計科學、合理、有效。應當在加強企業文化建設的同時,建立健全企業文化傳播的長效機制,保證企業文化傳播工作的科學性和實效性。
2.突出企業文化傳播的時效性
滯后的、過期的或失效的文化傳播活動都是不符合企業文化建設要求的。要建立和完善企業文化信息傳遞制度,將已經形成的企業文化、企業基本價值觀、可持續發展戰略、重大舉措,通過企業網站、內刊,或者宣傳櫥窗、板報等第一時間傳達給廣大干部職工,及時讓員工了解,取得員工的支持。
3.突出企業內部信息交流平臺建設
要通過各基層單位的OA網絡和信息平臺能等內部信息交流工具,加快企業文化信息流通速度,收集來自基層單位和員工反饋的信息,迅速做出反應,降低信息流通成本,消除信息不暢導致的各種猜測和疑惑,促進企業內部良好氛圍的形成。此外企業內部刊物、網站都是企業員工和社會了解企業文化的重要媒介,要充分利用內部刊物、網站的陣地作用,大力宣傳企業文化理念,營造濃厚的企業文化氛圍。同時,要加大對外宣傳渠道的建設工作。必須加大對外形象宣傳和正面報道的力度,搞好與社會媒體的關系,對外大力宣傳企業文化。
4.搭建文化傳播載體
在企業文化傳播過程中,通過有形的載體和方式傳播企業文化,做到外化于“形”,是傳播企業文化,實現內化于心、外化于行的必不可少的途徑。文化活動是有效的傳播載體之一,是營造企業文化氛圍的有效方式。要經常性地組織廣大員工開展形式多樣、健康向上的文化娛樂活動和拓展訓練活動,讓員工在活動中潛移默化地接受和認同企業文化,培養員工的團隊精神,增強凝聚力和向心力。同時,也要重視加強企業文化硬件建設工作,比如設計能代表企業形象的雕塑、規范噴繪企業的名稱和標志。這些做法花費不多,但效果不錯,能很好地起到傳播企業文化的作用。
5.加強對員工的教育培訓
可以通過開展員工素質提升工程,大力營造企業文化氛圍,一方面通過培訓向員工灌輸企業的文化理念;另一方面,通過員工向客戶和社會傳播企業文化。要采取有針對性的培訓,不斷提高員工對企業文化的認知度,要讓每一位員工都明白企業文化是什么、為什么要構建企業文化、個人與企業文化的關系等問題。
四、努力提高企業文化傳播者的素質
1.要正確傳播理念,有踐行企業文化的意愿
傳播者首先必須是企業文化的踐行者,這樣才有資格去傳播企業文化。傳播者對企業文化態度的好壞,決定了他所進行的傳播活動的影響是好還是壞,以及傳播是否有效。
2.要有較強的接受能力和把握能力
要讓員工認同企業的文化,傳播者必須能準確地傳遞企業共同價值觀、精神行為準則以及在規章制度、行為方式中表現出來的企業文化。傳播者首先要成為被傳播者,他要充分認識本企業文化的實質,把握企業文化的精髓。這是保證傳播效率的基本要求。
