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王維相思范文1
關鍵詞：王維 禪宗 空靈
佛教在中國的發展，隋唐時期達到一個頂峰，并產生了諸多佛學宗派。其中，禪宗影響最大，王維就是一個典型代表。政治上的失意。使王維退隱山林，過起一種閑適自然的亦官亦隱生活。在這種生活中。他將自己所領悟到的宗教思想融入到山水田園詩的創作之中，再加上對他對自然深刻透徹的觀察，用忘情于山水田園而甘于寂寞的情懷加之空虛之心去體味生活，表現了“詩中有畫，畫中有詩”(坡《書摩詰藍田煙雨圖》)的深遠意境。使人在悠然的山水田園美景中，品味禪學的精深。
一、佛學與審美的有機結合
吳功正先生在《唐代美學史》一書中這樣評價王維與禪學的關系：“他把禪趣融為詩趣，以禪的精神作為詩的審美精神，他用禪的體悟方式作為詩的體悟方式。這樣，在王維那里。禪與審美便整合為一個有機的整體，出神入化?！蓖蹙S把參禪領悟到的意境滲入作品中，使他的山水詩蘊含著一種禪意，體現出蘊含禪理趣味的優美的意境。如《過香積寺》：“不知香積寺，數里入云峰。古木無人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍?！痹品?、古木、沒有人跡的山徑，配上幽咽的泉聲、凄冷的日色和曲折的潭岸，呈現出一幅幽美的畫面。這些景物的描寫，正是詩人禪寂心境的寫照。
王維在孤獨與寂寞中，走進大自然。在與大自然親密接觸過程中，將自己的佛學思想與審美體驗結合在一起，創造出優美而又富有哲理的藝術意境?！耙盎▍舶l好，谷鳥一聲幽。夜坐空林寂，松風直似秋?！?《過感化寺曇興上人山院》)野花盛開，谷幽鳥鳴，夜靜林寂，折射出清幽的禪趣，寄寓著詩人的幽獨情懷。外在景物與內蘊的禪靜有機結合，即山水審美體驗與禪的靜默觀照合而為一，使人在欣賞到幽美畫面的同時，也體味到作者所追求的沒有煩擾的寂靜祥意。在這些詩歌中。作者拋開日常的思維邏輯，而將審美藝術建立在自己的直接感悟之上。將淡遠的心境與超脫之感借自然之景而表現出來，讓人感悟其中的精髓。
二、空靈、靜謐的意境美
禪宗的境界中，“空”是一個核心概念。王維在詩歌創作中多引用了禪宗里所講的“空”，他的山水詩中的禪意集中地表現為追求寂靜清幽的境界，在閑靜孤寂的景物描寫中透漏出空明恬淡的美。如：《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女。蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！痹娭小翱丈健?、“明月”、“清泉”、“浣女”、“漁舟”構成了一幅情景交融、充滿詩情畫意的動人畫面。此詩通過著力刻畫出一種空寂、幽靜的意境，渲染了山居現實生活的樂趣。詩中的“空山”是詩人內心精神的一種寫照，此情此景中，詩人的心境與大自然的寧靜相融合。達到物我兩忘的境界。反映了其淡泊的情懷，同時使其詩歌充滿禪悅的境界?？丈皆杏鵁o限生機，一切的景色和人物都無比幽美，體現出空明的意境。正是這種空靈的詩境使讀者感受到一種恬淡無為、自然和諧、永恒無限的靜謐之美。
在山水田園詩中，王維將自己所領悟到“空”、“寂”禪理融入到了對自然景物的描寫中，使人們在欣賞美好畫面的同時，也能體會到作者落寞的情懷和悠然自得的情趣。如：《鹿柴》寫山之空靈“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上?！鄙盍种幸黄澎o。不見人跡，只偶爾聽到人語的回響。一縷夕陽透過深林照射在青苔上，更加襯托出山中的幽暗?！缎烈膲]》寫山之寂靜“木末芙蓉花。山中發紅。澗戶寂無人，紛紛開且落?！奔澎o無人的山澗里，芙蓉花自開自落。沒有人知道它的存在。這些詩體現出一種幽冷和孤寂的禪意，讓人感到他是在人境中追求和陶醉于寂寞和孤獨。
我們再來看《竹里館》：“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照?！痹谝黄纳畹闹窳掷铮娙霜氉鴱椙匍L嘯，沒有人知道他的存在，只有明月相伴。一股幽冷、孤清的氣氛籠罩其中。詩人在純粹的自然世界中自我欣賞、自我陶醉，將明月予以人性化。展現出超越世俗的空、靜之美。
王維在詩歌創作中。將禪宗與審美緊密結合，以清凈之心關照自然，以禪人詩，使他的山水詩洋溢著閑淡冷寂、悠然自得的情趣，充滿“空炅”、“幽靜”之意境。這種詩中獨具特色的寧靜之美和空靈境界，表現了極高的藝術造詣，奠定了他在中國山水田園詩發展史上的崇高地位。
王維相思范文2
首先，我們要關注這首散文詩的寫作背景。與文中隨心所欲的仙境截然相反，這首優美的散文詩，卻創作在遠離故國的巴黎郊外。而屠格涅夫本人當時也是孑然一身，老病無依。他在信中寫道：“至于我的病……無論如何我是被它無限期地困在這里了，”“這種討厭的病叫做心絞痛，醫學教科書上說，屬于不治之癥的一種。這我可以憑親身經驗證實。其實，我對它已完全能容忍了。只有一件事在折磨著我，使我感到非常痛苦，就是我大概再也看不到俄國了！”。
可見，屠格涅夫對故土的眷戀，是深入骨髓的。不僅如此，他對祖國的深厚情感，還表現為強烈的民族使命意識。自從988年東正教賦予俄羅斯上帝選民的“神人族”特權之后，1452年拜占庭的陷落，更使俄羅斯明確了建立莫斯科第三羅馬帝國的神圣使命。1835年，西方派思想家恰達耶夫提出，上帝把俄羅斯創造得如此偉大，因此俄羅斯絕不能成為利己主義者，在民族利益之上，上帝還把全人類的利益托付給了俄羅斯。而作為西方派的重要代表，屠格涅夫對此深信不疑，他認為：“我們并不是無緣無故地居于東方與西方之間的位置”。作為一名愛國作家，這種深入骨髓的使命意識又升華成對俄羅斯語言的無比熱愛。他在散文詩《俄羅斯語言》中感嘆道：“哦，偉大的、有力的、真實的和自由的俄羅斯語言??！只有你給予了我以援助和支持……這樣的一種語言不賜予一個偉大的民族，那也是難以令人置信的！”
此外，作者的世襲貴族身份，又進一步強化了他的民族使命意識?！耙驗槎韲馁F族階級……不能而且極不應該違背本國人民的歷史”，所以必須“向祖國莊嚴地作出畢生為真理服務的保證……我們的兄弟俄國農民們，有權利希望得到他們的比較有文化的同胞們的積極的熱心的幫助”。同時，自由主義知識分子的稱號，更使他感到責任重大，因為“自由主義者……意味著反對一切黑暗的和壓迫人民的東西，意味著對科學和教育的尊重，對詩歌和藝術的熱愛，還有——更重要的是——意味著對尚處于農奴制壓迫下需要得到自己的幸運的兒子們大力幫助的人民的熱愛。”
遠離故土，對祖國無盡的愛，以及強烈的民族使命感，使屠格涅夫背負著重大的責任從事文學創作。然而，政治的迫害、疾病的痛苦迫使他不得不遠離了“即使空氣也充滿了思想”的俄羅斯。從俄羅斯東正教的文化傳統角度來說，苦難不是外在的懲罰，而是心靈的內在需求，是靈魂獲得救贖的必經之路?！安皇プ约旱撵`魂，就不能拯救自己的靈魂；不背負自己的十字架，就不能進入天國。”在這樣的雙重痛苦中，寫作便成為一種“拯救靈魂”的事業。可以說，屠格涅夫的散文詩，也就是個人靈魂的救贖之旅。
因此，只有了解俄羅斯的文化精髓，并結合東正教的文化背景和詩人的創作經歷，才能準確把握文章的思想內涵。它既包含作者面對死亡時對彼岸天堂的憧憬，也體現了被救贖者歷經苦難即將解脫時的愉悅?？嚯y不是對罪孽深重者的懲罰，而是對虔誠教徒的洗禮。對信仰始終不渝的屠格涅夫，在飽受生活的磨難之后，終于可以帶著一顆純凈的心，坦然接受上帝的召喚。
其次，為了準確解讀作者筆下奇妙意象的深刻含義，我們還應該全面理解屠格涅夫的創作風格和作品特點。
具體來說，他的作品具備這樣兩個特征：第一，屠格涅夫特別注重形象思維，他曾說：“甚至抽象概念在我的腦海中也以具體畫面的形式出現。而且，只有當我能夠使我的思想變成這樣的畫面形象時，我才完全掌握了思想本身?！钡诙?，屠格涅夫的作品善于從生活中升華哲理，從傳統中汲取素材。在他的晚年作品《散文詩》開頭的《致讀者》中，他這樣寫道：“我的友好的讀者，請不要一口氣讀完這些散文詩……你要零星地讀……其中有的篇節，或許會在你心中喚起點什么來的?！痹谒P下，即使是麻雀，鴿子，甚至一個夢境，無不充滿哲理。對于譯作的文本解讀，要格外重視作者的文化視角，以免望文生義。下面擬就《蔚藍的王國》中幾個意象的理解，做一簡單剖析。
例一：夢境——真實的寄托
夢境在屠格涅夫的許多散文詩里反復出現，《蔚藍的王國》首尾都出現這樣的句子：“我看見過你……，在夢中”，強調這次遠航是“到那個沒有一個旅行者回來的國度去”。可見，這是一次心靈之旅，一次夢之旅。他對夢中世界的描寫，甚至比現實世界更真實。夢境作為一種創作手段，寄托著作者真實的情感。從俄羅斯文化的角度來看，不是因為夢境太真實，而是因為真實的世界太虛幻。和其他基督教派相比，東正教更強調末世觀念，認為注定要毀滅的塵世只不過是暫時的存在。只有塵世中表現出來的真、善、美以及人類之間的兄弟之愛，才是天國和上帝的投影，才是真正永恒的真實存在。所以，夢境成為屠格涅夫非常自然的文學表現方式，象征著比真實世界更真實的存在。
例二：大?！袷サ牧α?/p>
水在圣經中是神圣力量的象征。對沙漠中干渴的以色列人，上帝用水賜予祝福；對塵世中腐敗的社會，上帝用大洪水施以懲戒；先知施洗者約翰用水給圣子洗禮；弗拉基米爾大公把眾人趕進第聶伯河，給俄羅斯受洗。所以，在俄羅斯的文化背景下，只有通過象征神圣的超自然力量的大海，才能到達彼岸的天堂，這是基督教徒、尤其是東正教徒常見的想法，不完全是虛構或想象。
例三、女人的聲音——藝術女神的眷顧
課文中這樣描繪海上奇妙的幻境，“……其中仿佛有女人的聲音……周圍的一切……一切都在傾訴著愛情，傾訴著無比幸福的愛情”。俄語的語法不像漢語那樣簡煉，因此譯文解讀不可以大而化之。原文中女子和聲音都是復數（Женские голоса）。從表達的效果來看，如果是單數，那么意象是“聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝”；如果是復數，則是“虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻”。前者是平常人對愛情近似虛幻的追求，而后者則是詩人豪邁奔放的思想與奇妙想象的完美結合，兩者差異很大。
對照屠格涅夫同年12月創作的《神女》，兩篇散文詩對女神的描繪有異曲同工之妙，作者之所以用復數，其實是指希臘神話中的諸位山林沼澤女神，而主管詩歌的繆斯女神，正是其中萬眾矚目的那一位。在西方古典文學正在謝幕的十九世紀，大多數西方作家，仍然把詩歌看作文學的最高成就。屠格涅夫也曾嘆息，多年苦功，終究未獲繆斯女神的青睞。因此，與其將作者在《蔚藍的王國》中對神秘女性的生動描寫理解為對愛情執著的追求，不如說老病無依的詩人在垂暮之年對詩歌成就的企盼。
對“любви”一詞的解讀也與此相關。不管在東正教傳統的俄羅斯文化里，還是在整個西方的基督教文化中，上帝對信眾的愛，與世俗的愛情，都用這個詞表示。但是現代漢語中“愛”和“愛情”的差別卻非常大，這是所有譯文中普遍存在的問題，很容易產生誤讀。聯系上文，此處的“愛”既是理想世界中藝術女神的青睞，又是上帝賜予的無上恩澤，和世俗的愛情沒有必然聯系。
王維相思范文3
首先，互聯網思維從營銷觀念、思考方式、行為習慣以及營銷策略等方面改變經營者原有的思維模式。如紙媒、電視等傳統媒體今天日趨勢微與新媒體主要指互聯網和移動互聯下形成的媒體的迅速發展已經超過或正有取代之勢已成為不爭的事實。
其次，互聯網思維影響營銷傳播方式的變化，使得互聯網和移動互聯下產生了很多新的營銷模式，如精準廣告、電子商務、網絡社區、網絡視頻、盒子、網絡電視等等。
再次，互聯網影響下的社群形成造就了一個個的神話，使得經營者對消費者主體或主體性的重新認識。
從營銷角度講，互聯網思維就是：以用戶中心，創造極致體驗，深入到內心滿足消費者。今天害怕被顛覆的人，一定要研究互聯網思維，如果你不學習、不研究互聯網思維，你的企業遲早會被顛覆。
在互聯網下營銷思維最重要的是“用戶思維”。它是以社群行為存在的一種思維方式。所謂“社群行為（Social Behavior）”原指同種動物間或異種動物間的集體合作行為，表現為集群現象，其中有明確的分工和組織（如階級和優勢序位現象）。在移動互聯時代，社群是通過微博、微信等SNS為代表的社交網絡行為所組成。它對品牌營銷格外重要，因為微博、微信等社交網絡行為實質就是個“魚找魚、蝦找蝦”的分類分群社交群，本質上講是以價值觀和愛好等形成的社區。如一個在美國的生活者可以通過網絡，找到一個在中國內陸的顧客，只是因為他們具有相同的價值偏好或者特別的愛好，互聯網能做到，即刻即時的移動互聯時代，讓這個尋找行為更加的便利了。
社群行為對營銷的作用：互聯網真正的變革就在于互聯網讓普通消費者擁有了更大的話語權，每個人都能夠在網上登錄Facebook，博客，在Twitter上信息，當普通消費者溝通方式和信源非常發達的時候，而基于產品的營銷傳統思維就提出了挑戰。
當營銷從傳統時代轉向數字時代，新時代營銷的任務就變成通過新的渠道創建價值、溝通價值、交付價值?；ヂ摼W創造的變革已經顯現，如果你要想贏得年輕人，就一定要通過網絡渠道跟他們建立聯系。
對于企業來說，不同的營銷戰略應該彼此分開，雖然仍有人或行業還要做傳統媒體的營銷，但互聯網媒體的營銷則需要有創新思維的部門來做。許多企業的互聯網轉型都已經非常成功，他們雇傭了許多對數字媒體更為感興趣的人做部門的營銷活動。如果不能跟上時代的潮流，那么就會被時代淘汰。
互聯網思維改變著企業對于消費者的溝通和營銷思維，企業需要時刻關注市場動態，了解消費者的最新需求。如騰訊的經營理念是以用戶需求為核心，所以在騰訊從產品研發、到運營、到客戶服務，“營銷為本”已經成為每個員工的首要使命，每個人都承擔“營銷角色”的職責。同時，“溝通”是營銷過程的首要元素，作為連接企業和消費者的橋梁，營銷的溝通價值體現在營銷人需要學會擔當消費者需求的滿足者和創造者，不斷增加不同消費者對企業的認知度和忠誠度。
面對互聯網時代，今天營銷部門要學會駕馭當下的技術潮流，掌握大數據、數據挖掘、市場分析、分層技巧、因素分析技巧等，并利用這些技術來分析潛在用戶在多大程度上會購買自己品牌的產品，從而對企業運營提供指導。
如今的營銷不能是單向傳播而應是互動傳播，因為對于數字社群來說，傳統的單向宣傳方式已經不那么強勢，更多是互動的、自發的，快速的傳播才能影響網上社群。互聯時代傳播核心就是需要找到合適的影響點，在合適的時機影響那些在社群中有影響力的人，已達到杠桿效應。（互聯網思維）互聯網營銷正改變我們的生活方式、行為方式，特別是思維與經營方式?；ヂ摃r代下讓消費者的社群（群體性）變強，移動互聯的發展將人們之間的關系變的更加緊密。
未來的商業是社群的商業時代，社群的需求希望直接通過公共性的平臺直接和廠家的銷售需求以某種特定服務的形式直接對接，直接實現銷售，不需要任何的中介組織機構。未來誰掌握了消費者，誰掌握了社群，誰就將成為商業銷售鏈條中的主導力量，未來是社群的時代是社群需求決定商家的時代。
面對網絡營銷，消費者更加具有以下特點： 1 注重自我，各自有一些獨特的、不同于他人的喜好，有自己獨立的想法，對自己的判斷力非常自負；2 擅長理性分析，不會輕易受輿論左右，受潮流影響； 3 對新鮮事物的追求孜孜不倦，對事物喜歡追根究底；4 品位越來越高，對產品和服務的質量和精細程度都相當高，在購物時都有自己的標準；5 消費觀念發生了很大變化。綠色消費，理性消費將成為主流價值觀。
互聯網時代品牌營銷要對全世界發生作用，企業要擁有更多的社會責任感。未來品牌營銷的發展需要以人為本，一定是回歸誠信的營銷文化，而不僅僅是市場策略，珍視長期利益，贏得消費者的信任?；ヂ摼W下的品牌營銷已經成為贏得客戶、留住客戶和發展業務的關鍵，而營銷也不能僅僅依賴于營銷部門，它應該是所有部門的職責。
綜上所述，互聯網思維與互聯網營銷核心：精準把握用戶心理，深入挖掘用戶內在需求與喜好，將與用戶互動、整合發揮到極致，才能最大程度的引導其參與其中，邁向成功營銷。
互聯網營銷要以更加開放的姿態，以顧客為營銷中心，洞察需求，重塑營銷理念，才能在這條營銷變革之路中走的更遠。
王維相思范文4
吃鹽過多 過量吃鹽會導致高血壓，以及一系列高血壓繼發性疾病，如腦卒中和心臟病。數據顯示，我國居民平均日攝鹽量達12 g，超過世衛組織推薦標準2.4倍！
化解方法：
1. 做菜時先不放鹽或少許放，炒完后端到餐桌時，只需酌量撒上些小鹽粒就行了。
2. 多用蒸煮等烹調方法，減少在外就餐次數。
3. 小心“隱形鹽”，注意少吃咸菜、咸魚、咸肉、泡菜、薯片、午餐肉、快餐食品等。
飲酒 加拿大麥克馬斯特大學一項涉及11.5萬人的研究發現，無論是一周喝一兩次還是天天喝，喝酒的人比不喝酒的人患乳腺癌、卵巢癌、肝癌和胃癌的概率高51%。
即使是每天喝25 g酒這個“適量”，也會導致多種疾病的風險明顯增加：口腔癌和咽癌的風險增加82%，食管癌增加39%，喉癌增加43%，慢性胰腺炎增加34%，
化解方法：
1. 能不喝就別喝，要喝也要盡量少喝。
2. 注意飲酒的安全限量。成年男性一天飲酒的酒量不超過25 g，相當于啤酒不超過一瓶，或葡萄酒不超過250 ml，或38度的白酒不超過100 g，高度白酒就不超過50 g;成年女性一天飲酒的酒精量不超過15 g，相當于啤酒半瓶多一點，或葡萄酒150 ml，或38度的白酒別超過50 g。
3. 不要空腹飲酒，空腹喝酒最傷身。
全谷物類食品少 全谷物食品含有豐富的纖維、微量元素、維生素、礦物質以及抗氧化劑等對降低膽固醇和防止動脈硬化有良好作用。市面上的糙米、全麥仁、裸燕麥、玉米粒、小米、高粱、蕎麥等未精加工的整?！胺N子”就是100%的“全谷物”食物。
預防建議：
1. 每天吃85 g全谷物。多吃全谷物可以預防25%以上的癌癥，降低糖尿病和心血管疾病、肥胖等發生率。
2. 每天喝碗燕麥粥。
高血壓 每年死于高血壓和相關心腦血管疾病的患者占總死亡人數的41%，未經治療的高血壓患者平均存活19年，比血壓正常的人平均壽命縮短20年。而且高血壓還會導致腦出血、腦梗卒、心功能衰竭和腎臟功能衰竭。
化解方法：
1. 每天吃鹽別超過6 g。
2. 定期量血壓。建議35歲以上的健康人群每年至少測量一次血壓，血壓高及時用藥！
吸煙 中國每年因吸煙死亡的人數到2010年已經達到了100萬，約30%的癌癥發生與吸煙有關。主動吸煙與被動吸煙均會誘發癌癥，80%以上的肺癌與吸煙有關。
化解方法：
1. 早戒煙比晚戒好
2. 定期做肺部腫瘤篩查
蔬菜和水果少 研究發現，每天都吃水果的人不但血壓和血糖較低，而且得心血管病的人也較少。
預防建議：
1. 每天至少250 g水果500 g菜。
2. 每周的水果購買量應在4～5 kg，每周果蔬的種類應在10種以上。
3. 盡量吃新鮮水果。
肥胖/體質量超標 肥胖會導致諸如2型糖尿病、心臟病、高血壓、癌癥等疾病。一項大型調查研究顯示，超重和肥胖會增加患癌風險，與17種癌癥顯著相關，包括子宮癌、腎癌、膽囊癌等等。
化解方法：
1. 健康人標準體質量（BMI），它的計算公式為：體質量（kg）/身高（m）的平方。
2. 每天運動持續有氧30 min以上，快走、游泳、跑步、騎車等是不錯的方式。
3. 吃飯時每口嚼15～20下。
4. 少食多餐，吃七分飽。
血糖升高 糖尿病患者長期高血糖會損害血管及神經，導致心腦血管疾病、糖尿病腎病、視網膜病變、周圍神經病變和糖尿病足壞死等慢性并發癥。
預防建議：
1. 定期監測血糖
2. 有意識地從每周一次減糖餐或者減糖食物開始，增加到每日少吃一種含糖食物。
大氣污染 大氣污染物對人體的危害是多方面的，主要表現是呼吸道疾病與生理機能障礙，以及眼鼻等黏膜組織受到刺激而患病。
預防建議：
1. 霧霾天出門戴口罩，防止空氣中有毒物質吸入肺中。外出回到家后，除了洗洗臉，還應清洗鼻腔。
2. 主動咳痰幾聲，有利于清除肺部垃圾，而早起是咳痰的最佳時機。
室內空氣污染 世界衛生組織的一組數據顯示，室內空氣污染比室外嚴重。
化解方法：
1. 做完飯后不要立即把抽油煙機關掉，讓它多工作10 min，把廚房里剩余的油煙全部清除掉。
2. 別熱鍋下菜，不要等到油開始冒煙后才開始炒。
王維相思范文5
關鍵詞：事業單位；網絡；思想政治教育
中圖分類號：F24文獻標識碼：Adoi：10.19311/ki.16723198.2016.24.040
事業單位在我國經濟和服務體系組成中占據一席之地，事業單位是政府的下屬機構，其主要任務是為教育事業、文化發展和衛生等提供服務，事業單位參與實務管理和行政管理，與企業單位存在一定的差距。但在管理上和思想政治教育上，可借鑒企業單位的管理方法。
1事業單位思想政治教育的現狀
1.1員工對思想政治教育存在抵觸心理
通過多年的改革來看，事業單位的思想政治教育在執行過程中存在巨大的阻力。這與事業單位的制度有著直接關系，由于屬于鐵飯碗，因此思想政治教育很難受到員工的支持。在人事管理上，能力并不是評價員工的方法，這些都使員工存在抵觸心理。事業單位在自身的管理體制上的漏洞還表現在其與職工之間的溝通不及時，不能及時解決管理中不合理的部分。官本位思想在事業單位中有著嚴重的影響。單位出臺的一些政策、方案不能滿足職工的基本需求，給思政工作帶來了更多的困難。
1.2事業單位是專業技術人員的作用難以發揮
事業單位是腦力勞動的集合地，其人員構成主要以科學文化行業為主，最鮮明的特征都是知識服務型。事業單位的崗位設置，多以知識型為主，這樣雖然滿足了事業單位的發展需求，但每個企業發展過程中都需要綜合性人才，這種選拔方式實際上是造成了人才的流失和不受用，很多事業單位在工作中缺少實踐性人才，造成工作中的尷尬，這對于思想政治教育的影響在于人才的思想過于落后，思想政治教育無法直達其內心，與時俱進的思想無法體現。
2事業單位思想政治教育網絡發展與管理模式
信息時代的到來，促進了我國企業和政治經濟的發展，事業單位工作效率和管理效率的提高均依賴于網絡。下面分析基于網絡的事業單位思想政治教育模式。
2.1建立完善的網絡平臺
事業單位也要具有與時俱進的精神，建立先進的網絡聊天平臺，對員工進行管理，并且與員工進行溝通。員工與管理者的溝通也是一種思想政治教育模式，因此溝通要及時，并且要注重溝通方式。網絡平臺上的探討能夠獲得員工的支持這是由于員工在網絡平臺上更容易暢所欲言，從而發現傳統的管理過程中存在的諸多的問題。言論自由使員工更準確的表達自己，也是管理者找到問題解決的手段。
2.2多樣化的思想政治工作開展
科學技術的發展不能成為事業單位的阻礙，而是應該合理的應用。在這一背景下，思想政治教育的模式應更加多樣化，由于事業單位的員工多屬于高學歷、高學識的人才，因此其學習能力也較高，采用網站的內容開放式思想政治教育，讓員工自主學習，能夠使員工對思想政治教育保持正確的態度，并且達到真正的學習目的。思想政治教育的網站建設簡單，內容枯燥，這是員工不愿意主動參加培訓的主要原因，應通過技術手段對其進行重新管理，提高其關注度，增加訪問量。當然思想政治教育的核心是讓員工了解思想政治教育的根本目的，針對典型的思想政治教育網進行重新整理，使網站體現工作特點，吸引大量的人注意，完成多樣化的思想政治管理。事業單位不僅可以從網站上把握最新的思想政治動態，理論的先進化也要通過網絡完成。文字、視頻以及多種方式都是思想政治教育形象化的關鍵。開放政府針對個人的網站，對事業單位員工起到員工督促和監督作用。但就目前而言，事業單位的教育網站缺乏統一的要求，單位對個人模式的網站實際作用發揮不大，在線討論等多個和環節都迫于壓力下均沒有發揮作用。政府工作人員在進行網站宣傳時，對于特色思想的傳播不積極。對于企業發展的研究也較少。對員工出現問題的批評上也并不完善，因此針對現狀，事業單位還要對網站進行下一步的改善，要樹立特色，并且要真正做到自由，發揮其積極作用。
2.3利用網絡來實現思想政治教育的基本目標
思想政治教育的目標不明確影響了其效率。在事業單位進行思想政治教育發展過程中，以思想政治教育為載體的網絡教育要明確目標。要了解員工的基本特點，對政工人員提出了更高的水平要求。網絡時代，還要注重網絡思想政治教育的形式，從而實現更好的教育目標。思想政治教育的基本形式不拘一格，但其本質要明確。為此，對于事業單位而言，找到并確立思想政治教育的載體，并且要不斷的豐富思想政治教育的內容。
3總結
信息時代的到來，影響著事業單位的思想政治教育，尤其是對于這一新型載體的應用，如何能夠改變事業單位員工思想才是關鍵。在傳統的思想政治教育過程中，無論是形式還是內容都顯得枯燥，因此根本無法發揮作用。
參考文獻
[1]吳滿意，謝海蓉.網絡人際互動是網絡思想政治教育研究的基本視域――何以需要、何以可能、何以可為[J].理論與改革，2011，（5）.
王維相思范文6
關鍵詞：快消品；互聯網思維；包裝設計
1 研究背景
由于快消品是人們日常生中的必備物品，循環周期迅速，很多企業看到快消品廣大的市場前景之后，峰峰投入到快消品的市場競爭中來，然而隨之也帶來了過度包裝、同質化、缺乏創新等問題。
隨著時代的發展，互聯網作為后起之秀，作為提升效率的重要途徑之一，開始成為人們日常生活必不可少的一部分?；ヂ摼W不再僅僅是一種人們生活中的一種用具，而變成一種思考方式，一種文化狀態，一種在日常勞動和生存的一種形態。互聯網思維是零距離和網絡化的思維。本文旨在通過分析總結互聯網的思維特點，并將其思維方式運用到快消品的包裝設計之中，來促進快消品包裝設計的發展。
2 研究的目的和意義
現如今，看一個企業與互聯網的聯系有多緊密，就知道它有沒有實力。要想真正的取得成功，那么必須用互聯網的思維方式來重新構建企業。快消品是人們日常生活的必須用品，由于大多數的快消品在功能、價格上并無太大差異，所以消費者的購買行為大多數是憑借一時的印象和感覺產生的。然而，互聯網和快消品其實有著某種意義上的相似之處：速度快、周期短、沒有太大的階級消費差異。在整個被互聯網籠罩的時代，快消品的包裝設計也應該用互聯網的思維去創造、去設計，在包裝設計上體現互聯網的流行趨勢，來迎合現代人的思維和審美。
3 互聯網思維
3.1 互聯網思維的定義
互聯網思維，就是在（移動）互聯網、大數據、云計算等科技不斷發展的背景下，對市場、用戶、產品、企業價值鏈乃至對整個商業生態進行重新審視的思考方式。
3.2 互聯網思維的特點
（1）互聯網思維是一種商業民主化的思維。大規模的生產、銷售、和傳播是工業化時代的產物，然而在當今社會這樣的思維模式將不復存在，信息成為眾多商品的存在方式，各種壟斷方式也不再存在，而各種媒介信息和內容的制造者和傳送者由消費者替代。廣撒網式的誘導消費者的行為將不在成為主流、企業和購買者的地位發生了變化，購買者的主導權開始形成。
（2）互聯網思維是一種用戶至上的思維。以前的企業也會講用戶至上，產品為主，很多都是自我標榜，很少是出于道德自律。然而現在在這樣的互聯網時代，以用戶為中心已經成為企業的首要選擇，企業所做的一切必須以客戶為中心，真心誠意的為客戶服務。就像淘寶賣家見面就是親，因為好評成為了他們的資產。
（3）互聯網思維下產品和服務是一個迭代的過程。隨著時代的進步、技術的發展，消費者在對產品的基本功能滿足之外，開始追求獨特的、特立獨行的消費需求，消費品不僅僅是為了滿足生活的需求，更多的是一種品位的象征。由于時尚品位的不斷更替，企業就要隨時的把握消費者的需求變化，相應的對產品進行深化和更替，根據消費者的回饋來提升產品。
（4）互聯網思維下的產品自帶了媒體屬性。由于人們生活水平的提高，人們對產品的需求已經不僅僅是物資上的需求，更多的是一種心理需求，在互聯網思維的需求下從產品可以看出一個人的品位和情感訴求，所以產品本身就是一種媒體傳播的介質。
4 快消品
4.1 快消品的定義
快消品是快速消費品的簡稱，通常指的是一些運用周期短，循環周期迅速的物品。由于快消品的使用周期較短，消費者會在短時期內多頻次的購買，快消品正是通過高頻率的銷售量來獲得利潤?？煜分饕藥в邪b的可食用物品、個人清潔物品、香煙、酒水等常用物品。
4.2 快消品的特點
快消品是人們日常生活中必不可少的物品，人們對這類產品的需求量很多，循環周期短，而且企業入這類市場的門路也并不艱難，然而這就造成了快消品市場品牌數量多、同質化嚴重的現象?？梢哉f消費者對這類產品的品牌尊愛度并沒有那么強烈，很容易受到促銷、廣告、銷售活動的影響，憑借一時的感受沖動性的購買占絕大多數。因此，很多企業就會在促銷、廣告這類活動上花大錢做文章，可能這會暫時的做到提升銷售的作用，但是長久來講這種方式并不能真正提升產品的購買力。
5 國內外快消品包裝的發展現狀
從國內的情況來看，由于快消品的市場比較大，企業進駐快消品市場的門檻也比較低，因此，很多都是處在相互模仿缺乏創新的階段，包裝設計方面不是沒有包裝就是包裝過度，包裝設計的提升遠遠趕不上人們審美能力的提升。隨著經濟高速發展，互聯網時代的興起，人們本身的審美也在不斷地提高，已經越來越不滿足于購買單一的，廉價的，只具有功能性的產品。由于人們精神生活、審美能力的不斷提高，那些充滿創意、個性、新穎、有趣的包裝產品更容易受到消費者的歡迎。
6 互聯網思維對快消品包裝設計的影響
6.1 快消品包裝個性化
任何商品都是有生命周期的，從萌芽、成長、成熟到衰退，這是必經的階段和規律。隨著時代的進步和社會的發展，整個消費社會好像進入了一個時尚引領消費的一個狀態，人們拋棄一件物品很少是因為它的物質屬性已經沒有了價值，而是因為消費者的情感變化，這件物品在消費者的眼里變得不足以滿足他的時尚需求，實現不了它的情感需求。由于時尚潮流的周期短而迅速，這也縮短了消費品的循環周期。而從消費者的角度來講，在后現代多元化審美需求的影響下，希望得到與眾不同的商品和體驗，希望自己是獨一無二的。企業要想占有更大的銷售商品量，擴大自己的品牌周期，就要不斷的改進自己的包裝產品，不斷創新。因此，想要在市場競爭中不被淘汰，快消品包裝就要不斷保持個性化。
可口可樂公司2013年推出的新包裝，一改往日經典的“可口可樂”四個大字，取而代之的是“天然呆、閨蜜、白富美”等網絡用語。這一新包裝引發中國年輕一代消費者的消費熱潮，許多年輕人自發走遍所有城市去尋找印著不同“萌語”的瓶子。經過“昵稱瓶”接著可口可樂又在2014年5月29號推出“歌詞瓶”活動，在網上分享后就可以定制印著不同歌詞的瓶子。很多人會因為這款包裝的歌曲而產生相同的認知感?？煽诳蓸泛汀懊日Z瓶”“歌詞瓶”形成了明顯的符號，既是一種時尚又不失幽默，還劃分了消費者的愛好。這是一次成功的包裝設計案例，在大雷同的快消品包裝設計中可謂是一股清流，也使得可口可樂贏得了市場。
可口可樂在快消品市場中強大的存在著，不僅僅得益于消費者對可口可樂多年來的品牌認知，也在于可口可樂在包裝上的推陳出新，“歌詞瓶”的出現，引起了一股回憶過往的浪潮，很多人會分享到社交媒體，這就是產品本身的媒體屬性。
6.2 快銷品包裝化網絡化
在互聯網時代，網絡媒體已經成為商品銷售的重要渠道之一，因此迎合網絡的快消品包裝設計也成為現代快消品包裝設計的一個重要渠道。
江南禮棕可以說是三全食品一次成功地包裝革命，富有互聯網元素的龍粽粽深受消費者的喜愛。行李箱的外在包裝，主要形象為卡通，材質為麻布，再加上網絡流行語，給人一種煥然一新的感覺。在互聯網引領這個時代的背景下，三全食品也是秉著用戶至上的思維模式。產品具有互聯網元素，在三全龍粽粽的包裝盒里，有八種不同的貼紙，分別是送給不同群體的問候，而這些問候更有網絡流行語的色彩，例如“兄弟，是否還記得澡堂地上那塊肥皂嗎？睹粽思皂?！卑b盒里還有空白的貼紙，也可以自己繪制貼紙送給他人。
作為三全的董事長陳南就曾表示過，不僅僅要專注專業的提升產品的質量，更應該注重消費者的用戶體驗。在互聯網成為未來趨勢的情況下，我們很有必要結合互聯網思維來滿足用戶的需求。
6.3 快銷品包裝迭代化
由于快消品的使用周期較短，消費者會在短時期內多頻次的購買，所以迭代創新是必不可少的。長期以來，統一的創新能力在快消品市場來說還是比較出眾的，給許多品牌創意帶來啟發，很多產品的首發也來自于統一。2014年“革面”被統一隆重推出，不僅僅是在面和配料上創新，在包裝上，也是不走尋常路大走復古風，文藝復古的勞動人民插畫，革命年代的廣告語，如：“革面的責任，就是為吃面的人負責”等，著實有些不走尋常路。
從當時的成效來看，統一的包裝迭代革命是成功的?！案锩妗钡陌b是獨樹一幟、另辟蹊徑的。獨特的創意元素在年青一代留下了很好的口碑，取得了很大的成功。
6.4 快銷品包裝設計立體化
隨著互聯網的發展，多種社交媒體的出現，傳統的快消品包裝形式同樣也面臨著挑戰，要想在殘酷的市場競爭中脫穎而出，不僅僅只在傳統的包裝設計上創新，更要和互聯網媒體相結合。
2014年，華美食品舉辦的一場“會說話的月餅”的銷售活動，引起了消費者的關注，越來越多的用戶加入到微信、微博、微視的祝福平臺之中，深受消費者的喜愛。這一次成功的商業策劃活動，摒棄了傳統的節令食品的銷售方式，與互聯網思維相結合，這也是史無前例的銷售活動，雖然很多企業試圖脫離傳統的銷售方式，但是創新似乎并沒有那么容易，然而，華美食品運用互聯網的思維通過媒體網絡的平臺的成功實驗，驗證了互聯網思維模式、多樣化的媒體立體包裝對于快消品發展的重要性。
7 結語
互聯網不再僅僅是一種人們生活中的一種用具，而變成一種思考方式，一種文化狀態，一種在日常勞動和生存的一種形態。在互聯網的時代背景下，整個社會也面臨著一次巨大的轉型。而作為與人們生活息息相關的快消品，面臨巨大的市場競爭力，也應該用互聯網的思維，來對整個快消品的包裝進行重新定位和思考，迎合現代消費者的求異心理，就要做到包裝設計個性設計。此外，還要盡量迎合網絡實事熱度，不斷迭代創新，充分利用現代媒體的多種流通渠道，多方位的對快消品包裝設計進行改良。
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