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王維的山水田園詩范文1
中國古代文人與生俱來就對自然山水情有獨鐘，與山林和禪宗更有不解之緣。王維早在18歲之前，就歸心于佛法，精研佛理，逍遙于南山、東洛（南山俱隱逸，東洛類神仙）；19歲即以一首《桃源行》表達出對塵寰之外另一個純凈世界的向往。
佛教思想對王維山水田園詩創作的影響反映在其作品的思想內容和作品的藝術上?！扒嗲啻渲?，皆是法身；郁郁黃花，無非般若”，極為形象地說明了自然界物象都是佛性真如的體現，感覺中的物質世界都是精神本體虛幻的表現形式。佛禪思想對王維的影響是多方面的，但主要是“無生”觀念。他早年的《哭殷遙》詩云：“憶昔君在日，問我學無生。”直至晚年，他在《秋夜獨坐》中還說：“欲知除老病，唯有學無生?！薄盁o生”之說，出于佛典里的大乘般若空觀，是“寂滅”和“涅”的另一種表達形式，具體方法就是坐禪，即靜坐澄心，最大限度地使思想和情緒平靜下來，讓身心處于寂滅的虛空狀態，使個人內心的純粹意識轉化為直覺狀態，進入物我冥合的“無我”之境。當詩人從坐禪的靜室中走出來，即習慣于把寧靜的自然作為凝神觀照而息心靜慮的對象，從而使山水詩的創作，由六朝晉宋以來用玄學意味體會自然的山水審美意識，演進為以禪趣為主乃至進入禪境，禪境常常通過詩境來表現。如《終南別業》“行到水窮處，坐看云起時。偶然值林叟，談笑無還期?！彼F處，自然也就是深山寧靜無人處，人無意而至此，云無心而出岫，可謂思與境偕，神與物會。詩人著重寫無心、寫偶然，寫無思無慮的直覺印象；那天心淡泊、自然閑適的“云”是詩人心態的形象寫照。詩人充分享受著那擺脫束縛、沖出樊籠、獨自遨游于天地之間、交往著自己喜愛的人物，以至忘卻歸返的自由之樂。每到妙處，心神領會，不求人知，自得其樂，正是禪家旨趣風味；流水有歸依，從容不迫，行云了無跡，舒卷自如，正是淡泊閑適、安詳自足禪意的象征。對境觀心而道契玄微、靜極生動、動極生靜、動靜不二的禪意，滲入到了山水情態之中，化作天光云影，空靈而自然。
禪宗特別是色空觀對王維的影響是很大的，從大乘空宗的禪宗看來，即是所謂的“色不離空，空不離色，色即是空，空即是色”。王維深受色空觀的影響，往往把這種抽象的理念寓托在自然美的感悟形式中，塑造那種虛空不實、變幻無常的境界。詩人山水詩中所描寫的自然音響，泉聲瀑聲，不絕于耳；鶯啼花落，此起彼伏，所展現的應是一個萬籟齊鳴、動靜相形的交響樂世界，然則這些詩所指向的意境卻都是靜穆空寂乃至虛無縹緲。表現在自然音響上，他則最喜歡刻畫那清寂空靈的天籟之音?！而B鳴澗》“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中?！比绻f是動，不把心與境一同沉入深深的靜，如何能體驗到桂花無聲的飄落？如果說是喧，那么鳥鳴空谷就應該不會產生如此“夜靜春山空”的感覺。有道是“此時有聲勝無聲”。正因為有這幾聲鳥鳴，才表達了比無聲更沉靜縹緲的意境。然而王維無論怎樣善寫動態聲響，卻始終追求的是空寂的境界，諸如“落落寂寂啼山鳥，楊柳青青渡水人”、“夜坐空林寂，松風直似秋”、“寂寞柴門人不到，空林獨與白云期”，詩中雖寫了猿啼、鳥鳴、瀑聲、風聲、雨聲，卻少有人聲，雖寫有聲響，卻是被詩人在午夜寧靜至極的背景襯托下，捕捉到的鳥語蟲鳴、泉響露滴、風拂竹響。
王維一直在追求一種澄虛靜寂的心境，他晚年的歸隱，確已達到了他在《裴右丞寫真贊》里說的“氣和容眾，心靜如空”的無我境界。他曾自道衷曲說：“晚年唯好靜，萬事不關心。自顧無長策，空知返舊林。松風吹解帶，山月照彈琴。君問窮通理，漁歌入浦深?！薄冻陱埳俑窡o心于世事而歸隱山林，與松風山月為伴，不僅沒有絲毫孤獨的感覺，反而流露出自得其樂的閑適。人若能享受孤獨，寂寞也是一種美了。
《輞川集二十首》是王維晚年隱居輞川別業寫的一組小詩，將詩人自甘寂寞的山水情懷表露得極為透徹。
空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上?！堵共瘛?/p>
獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。《竹里館》
木末芙蓉花，山中發紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落?！缎烈膲]》
一則是“不見人”，再則云“人不知”，復又說“寂無人”，在常人看來，是何等的寂寞孤獨?。《蹙S則不然，他所欣賞的正是人在寂寞時方能細察到的隱含自然生機的空靜之美，那空山青苔上的一縷夕陽、靜夜深林里的月光、自開自落的芙蓉花，所展示的無一不是自然造物生生不息的原生狀態，不受人為因素干擾，沒有孤獨，也沒有惆悵，只是一片空靈的寂靜，有的只是不作言說的空白與“似花還似非花”的韻致。而美的意境就產生于這自然永恒的空、靜之美的感悟中。
基于此，詩人才特別喜歡表現自然界的那種靜穆空靈之美，而且大自然在無人干涉的靜中之音、靜寂之音，本身也充分體現了大自然的內在生命韻律，也指作者追求“自性清靜”，即中無有垢中無有塵的靜虛心境。王維詩中有諸多天籟無不一一入詩“夜靜群動息，蟪蛄聲悠悠”；也有“日出江湖白，潮來天地青”，或是“漁歌入浦深”，“深山何處鐘”，詩人實現了虛靜而明的審美觀照主體，使其自然音響呈現出“猶之惠風，荏苒在衣，閱音修篁，美曰載歸”的靜謐空靈之境。
王維寄情于山水間，于“泛泛登彼，折彼荷花。凈觀素鮪，俯仰白沙。山鳥群飛，日隱輕霞”中很容易將宗教體驗引向一種審美體驗，而且這種契合自然的靈心最能激發詩人的創作靈感。王維以現實世界中真實存在的白云、溪澗、紅蓮、水鳥、青松、明月為載體，表面上是在贊美自然，實際上是在謳歌一種完美的人生理想。他徜徉在大自然的幽靜中，或漫步于明月青松之下，或長嘯于青山竹林之間，盡情享受那“無縛無解”、“任緣放曠”的樂趣。
超自然的幻想性潛藏在王維的山水田園詩中，他所迷戀的那大自然的幽深和他所選擇的靜態自然物，是這種“幻想性”的外殼和載體。他所渴望和追求的那種超脫人事動蕩、紛爭的自由而和諧的人生，則是這種“幻想性”的內蘊。至于“極樂世界”到哪里才能找到，詩人的回答是：“欲得凈土，當靜其心。隨其心凈，則佛土凈?！奔粗灰獌刃挠X悟，所居之地即為“凈土”。所謂“佛國”，所謂“極樂圣境”，既不在眾生之外，又不在眾生之上，就在眾生日常聚居生活之地。他在用真實存在的自然物謳歌一個理想的世界，這是一種特殊形式的浪漫主義。
空明境界和寧靜之美，是王維山水田園詩藝術的結晶。在描寫自然山水的詩里，王維創造出“詩中有畫，畫中有詩”的明秀詩境。如：空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！渡骄忧镪浴?/p>
泉聲咽危石，日色冷青松?！哆^香積寺》
荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無雨，空翠濕人衣。《山中》
白云回望合，青靄入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊?！督K南山》
在清新寧靜而生機盎然的自然山水中，詩人通過如畫的景物描寫，傳神地寫出了天水一色的空明意境。日色本為暖色調，可在泉水聲中，詩人卻認為它“冷”在青松之上，山中秋色在白石紅葉映襯下的空翠清潤，欲濕人衣；白云霧靄的時有時無，如水墨點染出山巒的濃淡靜穆，詩人深入到自然界的萬千變化中，感受到了萬物生生不息的生之樂趣，寫出具有詩的情調和意境氛圍的物態天趣，精神升華到了空明無滯礙的境界，自然的美與心境的美完全融為一體，創造出如水月鏡花般不加雕飾的醇美境界。
禪宗以心法相傳，證悟也以心的寂靜為宗旨，其所謂“坐禪”、“禪定”都是為了達到這一境界。王維與禪宗中主“頓悟”的南宗與求“坐禪”的北宗都頗有淵源。但王維詩更多表現的是北宗“凝心入定，住心看凈，起心外照，攝心內證”的境界。他的詩與禪相互交融，在山水風景的刻畫或現實生活的描述中，不自覺地進入禪境，透露出禪意和禪味，臻于無意為禪而禪意、禪味自至的境界，可感而不可解，或可解而不可盡解，只可意會，不可言傳。
我們在欣賞一幅幅空靈迷蒙的山水風景畫時，仿佛諦聽到自然界諸多奇妙的聲響。有澗戶落花的私語，有幽谷鳥兒的啼囀，有寒燈草蟲的悠鳴，有松雨輕颶的低吟，有陣陣松濤的秋思，有深山古寺的清磬疏鐘，大自然的各種天籟，空靈靜穆，于悠然忘機之際，顯現出一派“如羚羊掛角，無跡無求”的拈花微笑的空靈境界，也就是禪的最高境界。
雖然盛唐山水田園詩人的作品多帶有禪意和禪趣，但像王維那樣直接融入空靈境界的并不多。王維詩中獨具特色的寧靜之美和空靈境界，奠定了他在中國山水田園詩發展史上他人難以企及的地位。
參考文獻：
1．傅璇宗：《中國禪宗與詩歌》。
2．《舊唐書?王維傳》，中華書局，1975年。
3．王維：《大唐大安國寺故大德凈覺禪師碑》。
4．宋廣禮：《閱讀和欣賞》，中國廣播電視出版社，1999年。
王維的山水田園詩范文2
【關鍵詞】 山水田園 自然 自由 追求
在陶淵明以前詩關注國家政治的題材為主。如屈原、曹操等。到了晉代，陶淵明改變了局面，他開創了田園詩一體。后來，這種詩體卻成了詩壇上一枝秀麗的奇葩。豐富了詩的題材。使得山水田園詩更具有影響力。
田園詩是怎樣開創的呢？陶淵明為何要寫這種詩體？這就得說說陶淵明的生活。
陶淵明，晉代詩人，出生于沒落的氏族家庭。少年時胸懷大志，接受儒家思想，希望能夠建功立業。但在出仕了一個時期以后，抱負無法施展而退出"塵網，過隱居生活。這在他的《歸去來兮辭》中可以看出詩人的心跡。他覺得自己出仕是個錯誤，可這錯已無法挽回。但今后自己可以改正。因為在這迷途上自己走的不是太遠。那什么是他以為正確的路呢？那就是退出仕途過自由的隱居生活。
陶淵明表達的是對田園生活的熱愛，追求的是自由。關于他的人生追求與很多詩人相似。如后來的王維就是如此。不過，王維他是在自然中尋求寂靜，追求恬靜的生活及心靈的寂靜。陶淵明與王維都是田園隱居的詩人，生活與不同的年代，陶淵明，晉代詩人，他開創了田園詩。王維受其影響，但又有自己的詩風特點，這是在繼承的基礎上又有了發展。兩人對這一詩體貢獻很大，他們的相同點，追求的都是心靈的自由、清寂一種脫俗的境界。陶淵明走歸隱之路，他不想在世俗中玷污自己的品格。 王維卻在禪宗上找到了自己所追求的東西，受佛教影響很深。他所追求的也是身心的清靜自由，如《鳥鳴澗》中就表現的很突出。
陶淵明與王維，他們在心靈上所追求的是同于一種境界，但同時也稍有不同，畢竟一位的仕途很不順心而另一位卻很順利。兩人的生活狀況也就大不相同，陶淵明生活窮困而王維卻有自己的別墅。兩人的不同之處表現在詩中，陶淵明是田園山水詩的開創者，其詩以平淡自然成為楷模，影響著后代的田園山水詩人。如《移居》"春秋多佳日，登高賦新詩；過門更相呼，有酒斟酌之。農務各自歸，閑暇輒相思；相思則披衣，言笑無厭時。此理將不勝，無為忽去茲；衣食當須記，力耕不吾欺".顯感到很樸實、自然和平淡，陶淵明的詩中往往是最平常的事物，如村舍、雞犬、豆苗，桑麻等等。而王維的詩就帶有神韻、清逸之感。如"大漠孤煙直，長河落日圓" "明月松間照，清泉石上流"，他都能以對大自然敏銳的感受，天性地抓住大自然的色彩、聲音和動態，或精心素描，或入骨刻畫，大作揮灑自如，意境清新獨到
陶淵明和王維對山水田園詩的發展作出了很大的貢獻，這點人們都持肯定態度。因為陶淵明開創田園詩體，把古典詩歌發展到了一個新境界。而到唐朝已形成了以王維，孟浩然為代表的山水田園詩派。王維善于表現自然中靜態事物的動態美，使山水風格更加豐富。并充滿生機。他們二人對山水田園詩的發展起到創立和推動作用。可謂"功臣"。
通常人們往往把山水田園詩放在一起講，其實二者之間是有差別的。田園詩會寫到農村風景，但其文體上寫農村的生活，農夫和農耕，及其一些詩人的感受。而山水詩則主要是寫自然風光，寫詩人對山水的審美之感，往往與瀏覽聯系在一起。他們之間雖然有這種區別，但他們之間的緊密聯系還是更多一些。否則人們就不會把他們放寫到一起了。就因他們倆者之間的緊密聯系，才會使陶淵明的詩風給后來寫山水詩文的的人們以很大的影響，如唐朝的王維，孟浩然及至偉大的詩人白居易，蘇軾，還有南北朝詩人謝靈運等?？商諟Y明的山水詩卻只有一首那就是《游斜川》。為何陶淵明的詩對后世中一批文人有這么大的影響呢？原因就在于他的詩風及詩中所表達的思想。他的詩風，最大的特點就是自然。當我們讀了以后就會有暢快舒服之感。不象有些詩顯得很矯揉造作。雖辭藻華麗，可讀后卻沒有什么體會和感受。唯一感到的就是乏味。當然它就不會是傳世之作。
王維的山水田園詩范文3
【教學目標】了解“田園”詩發展成“山水田園”詩。
師：前幾周我們學了兩首詩，誰來帶領大家背誦？
（師指一生領背誦《歸園田居》和《飲酒》）
師：這兩首詩的作者是誰？
生（齊）：陶淵明。
師：陶淵明在詩歌創作上很有成就??！誰來說說他的貢獻？
生：陶淵明是田園詩派的創始人。
生：“田園詩”描寫鄉村田園風光和田園生活，表達了詩人歸隱的志向和高潔的品質。
師：你們說得很全面。300年過去了，詩人們發現，不僅田園風光恬靜優美，大自然的山水風光也無限美好。于是，“田園”詩又往前進了一步，發展成了――猜一猜。
生：“山水田園”詩。
師：王維就是“山水田園” 詩派的代表之一。
二、 王維是天才詩人。朗讀詩歌，感受詩歌的聲韻美
【教學目標】明白什么叫“字正腔圓”， 了解詩歌節奏。通過一遍遍形式不同的誦讀，感受詩歌的聲韻美。
師：同學們知道嗎，王維是天才，從小便聰明過人，十五歲進京考試，由于寫得一手好詩，而且精通音律，一下子便在京城的王公貴族之間傳開了。從此，王維小小年紀便成了有名的“詩人”。
（師出示《山居秋暝》）
師：這首詩是王維山水田園詩的代表作之一。誰會讀詩題？
（一生讀）
師：字音咬得很準。一起讀“暝”。
（生齊讀“暝”）
師：齊讀詩題。
（生齊讀詩題）
師：古人吟詩講究“字正腔圓”，就是每一個字音都要讀到位。自己把古詩讀兩遍，要求字正腔圓。
（生自由讀古詩）
師：女生先來，好不好？
（師指一名女生讀）
師：讀得怎么樣？
生：吐字很清楚，字音咬得很準。
師：是的，基本做到字正腔圓了。再請一個男生，你來。
（師指一名男生讀）
師：誰來表揚他？
生：我認為男生讀得更好，聲音洪亮，有了點腔調了。
師：看來男女生讀詩各有優點。下面老師和大家一起讀，聽好。
師：我讀“空山――”你們讀“新雨后――”吟詩就好像唱歌，它的停頓比較講究，字音要拖長，才有韻味。
（師生合作，朗讀全詩。）
師：詩歌節奏很舒緩，大家的朗讀很有韻味兒！連起來試試，看看是不是字正腔圓，齊讀。
（生齊讀，朗讀很認真，注意了節奏和腔調。）
師：大家的吟誦真精彩！這就是詩歌的“聲韻美”！
三、 王維是山水畫家。賞析文字，感受詩歌的畫面美
【教學目標】通過想象賞析“明月”“松”“清泉”“石”等山林景物，感受“詩中有畫”。
師：讀了這么多遍，你覺得“山居秋暝”描繪的是什么時候什么地方的景色？
生：這首詩描繪的是秋天山間的景色。
生：我給她補充一下，《山居秋暝》描繪的是一個秋天的雨后，山間黃昏時的美景。
師：這樣說已經很全面了，你讀得很仔細。王維把這座山叫什么山？
生：空山。
師：“空山”真的是空的嗎？什么都沒有嗎？
（生紛紛搖頭）
師：你從詩中看到了哪些
景色？
生：我從詩中看到了明月、松、清泉、石、竹、蓮，我是從第二句和第三句看到的。
（師出示：明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。）
師：你有一雙明亮的眼睛。把這兩句讀出來。
生：“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟?！?/p>
師：同學們知道嗎？王維不僅是詩人，還是有名的畫家。他開創了“水墨畫”，不用彩色，只用墨的濃淡來體現色彩。后來就有人贊美王維的詩“詩中有畫”。這樣一個善于創造美的大詩人，他眼中的“空山”一定不空，一定是富有詩情畫意的。用心讀一讀，你看到了怎樣動人的畫面？
生：我眼前仿佛出現了這樣的畫面：傍晚，山林里剛剛下過一場雨，月亮也升起來了，王維在山間散步，啊，空氣多么新鮮！
生：我看到一輪明月頑皮地跳上枝頭，乳白的月光透過濃密的松林在地面上投下了奇奇怪怪的影子。
師：看來王維富有童心??！
生：我還看到清澈的泉水在月光的照耀下閃著銀色的波光，它們跳過山間的石塊，穿過密密的樹林，一路唱著歌兒從詩人身邊走過。
師：你真是王維的知音??！在你和王維眼中，山林里司空見慣的景竟然是那么美好，像一幅水墨畫一樣。王維畫山水畫的技巧十分高超，他善于調墨，濃淡變化很巧妙，黑白的水墨畫比濃墨重彩的畫更美！他的詩和水墨畫兒一樣，淡雅宜人。你看，潔白的月光，青黑的石頭、墨色的老松、亮晶晶的泉水……
（師生欣賞圖片）
師：空山一點也不蕭條，空山景色優美，多有詩情畫意?。“涯愀惺艿降?，送到這短短的十個字中，讀！
（師指名讀）
師：你讓我感受到了“詩中有畫”！
（師指名讀）
師：你用朗讀在我面前展開了一幅《明月青松圖》！你讀得真有韻味！
（生齊讀）
師：這“空山”中可不光有美景，還有誰？
生：還有洗衣女子和漁夫。
師：有人，就有了生機啦！誰來讀？
（師指名讀）
師：我仿佛聽到了女孩子們洗完衣服回來的歡聲笑語，仿佛聽到了漁夫唱著漁歌高高興興地回來啦。這傍晚的空山，除了洗衣女、漁夫，還有什么人樂在其中呢？
生：我覺得應該還有小孩子聚在一起抓螢火蟲，玩游戲吧！
師：是啊，“知有兒童挑促織，夜深籬落一燈明”！
生：還有老人們聚在一起聊家常。
師：白發誰家翁媼，多悠閑！
生：還有婦女在家中做晚
飯，山間炊煙裊裊，家家戶戶飄出飯菜的香味！
師：雖是粗茶淡飯，但是格外香甜！
師：哦，原來空山不空，恰恰是悠閑歡樂的！你向往這種自由與悠閑嗎？你想到了什么地方？
生：人間天堂、世外桃源。
師：把你的向往與羨慕讀
出來。
（師指名讀，生齊讀。）
四、 王維是隱士。拓展閱讀，感受王維對隱居生活的熱愛
師：王維喜愛這美麗的山水、熱愛這悠閑的山水田園生活嗎？當時王維還有官職在身啊，這里只是他偶爾度假的地方。如果是你，你覺得是當官快樂還是享受山水田園生活快樂？
生：我當然喜歡悠閑的山水田園生活了，不用為國家大事操勞，不用擔心被人排擠。
生：雖然窮一點，吃的是粗茶淡飯，但是平平淡淡才是真。
生：如果身不由己，那我也會非常留戀這樣的地方，這樣的生活，每天靠自己的勞動獲得生活的來源，苦一點，但是自由自在，不需要給別人磕頭。
師：人各有志。我們來看最后一句，結合文后的注釋讀一讀，王維將會如何選擇？
（師出示：“隨意春芳歇，王孫自可留?！鄙R讀。）
師：“空山”有優美的景色，有悠閑自在的人生！還有什么比身在“空山”更自在的呢？
（師生吟誦全詩）
五、誦讀王維名詩句，舉一反三，進一步感受“詩中有畫”
（師出示：晚年惟好靜，萬事不關心。）
師：這句詩是王維晚年心境最好的寫照。讓我們看看，晚年的王維只想靜靜地享受什么？
（師出示以下詩句，生靜讀、思考。）
深林人不知，明月來相照。
――《竹里館》
聲喧亂石中，色靜深松里。
――《青溪》
泉聲咽危石，日色冷青松。
――《過香積寺》
人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時鳴春澗中。
――《鳥鳴澗》
生：他只想享受這詩情畫意。
生：他只想和明月清風做伴，只想在山林里安安靜靜地度過晚年。
師：我們再來看看，晚年的王維，他只想靜靜地做什么。
（師出示以下詩句，生靜讀、
思考。）
松風吹解帶，山月照彈琴。
――《酬張少府》
請留盤石上，垂釣將已矣。
――《青溪》
生：他只想彈彈琴，釣釣魚，過悠閑、簡單卻無拘無束的生活。
生：他不想功名利祿，不想榮華富貴，只想簡簡單單。
師：把你最喜歡的詩句，朗誦給大家聽。
（師指名讀）
師：什么功名利祿，什么榮華富貴，都不如我的青山綠水，都不如我的明月青松！這就是詩人王維，畫家王維，隱士王維！這就是王維的山水田園詩！
【評析】
這是一節《12歲以前的語文》校本教材實驗課。教師以王維的一首詩《山居秋暝》為突破點，讓學生了解王維是一位“天才詩人”，是一位“山水畫家”，是一位“隱居山林”的隱士。通過誦讀感受詩歌的韻律美；通過想象賞析“明月”“松”“清泉”“石”等山林景物，感受詩歌畫面美；通過拓展閱讀，感受詩人的品格美。整個教學過程有以下幾個特點：
一、教學環節環環相扣
教學前幾分鐘，教師先帶領學生回顧先前所學的田園詩，對田園詩發展成山水田園詩進行初步的了解。短短兩三分鐘的時間就將舊知和新知有機對接。接下來用三個環節來突破重點：王維是天才詩人，通過朗讀詩歌，感受詩歌的聲韻美；王維是山水畫家，通過賞析文字，感受詩歌的畫面美；王維是隱士，通過拓展閱讀，感受王維對隱居生活的熱愛。三個環節環環相扣，層層深入，學生對詩歌的領悟自然而然，水到渠成。
二、誦讀指導貫穿始終
詩歌教學最重要的便是指導誦讀，讓學生在朗朗的讀書聲中自然而然地感受詩歌的韻律美、動靜美。詩中頷聯和頸聯對仗工整，讀來朗朗上口。不僅如此，頷聯寫景，頸聯由景寫到人，動靜交錯，視聽結合?！霸娭杏挟?，畫中有詩”，由此可見一斑。尤其值得一提的是，在動靜關系的處理上，詩人匠心獨運，喜用靜觀中捕捉到的形象，以動態為靜態服務，以聲響為寧靜服務。譬如，“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”，給人的感覺，猶如幾個精彩鏡頭剪輯而成的滾動畫面，場景在變，人物在動，“鏡頭”從一個動點跳到另一個動點。這種錯落有致的章法和變換靈活的句型，使得全詩充滿靈動與生氣。這樣精妙的詩，應當反復讀，好好讀。在本節課中，教師先給學生提出誦讀的要求：字正腔圓；然后在想象畫面的基礎上根據自己的理解逐句誦讀，教師及時給予正面的評價，比如“你讓我感受到了詩中有畫”，“你用朗讀在我面前展開了一幅《明月青松圖》！你讀得有韻味”。
三、扣住詩句想象畫面
詩歌強調畫面美，在詩歌教學中引導學生透過語言文字感受其畫面美是很重要的。王維山水田園詩最大的特點就是“詩中有畫”，這是啟發學生想象畫面、培養學生語感的最好教材。因此在教學中，對頷聯和頸聯的教學，教師就啟發學生大膽想象畫面，尤其在頸聯教學時，教師鼓勵學生想象詩句以外的畫面：這山中，除了洗衣女子和漁夫，還有誰也樂在其中呢？學生的眼前立刻豁然開朗，一幅幅生動的山村生活畫卷徐徐打開，這些生活片段是那么自由自在，那么溫馨幸福，那么令人神往！這個環節的處理為下面感受王維此時“隱者”的心境打下了堅實的基礎。
四、拓展閱讀舉一反三
王維的山水田園詩范文4
關鍵詞：王維 禪宗 空靈
佛教在中國的發展，隋唐時期達到一個頂峰，并產生了諸多佛學宗派。其中，禪宗影響最大，王維就是一個典型代表。政治上的失意。使王維退隱山林，過起一種閑適自然的亦官亦隱生活。在這種生活中。他將自己所領悟到的宗教思想融入到山水田園詩的創作之中，再加上對他對自然深刻透徹的觀察，用忘情于山水田園而甘于寂寞的情懷加之空虛之心去體味生活，表現了“詩中有畫，畫中有詩”(坡《書摩詰藍田煙雨圖》)的深遠意境。使人在悠然的山水田園美景中，品味禪學的精深。
一、佛學與審美的有機結合
吳功正先生在《唐代美學史》一書中這樣評價王維與禪學的關系：“他把禪趣融為詩趣，以禪的精神作為詩的審美精神，他用禪的體悟方式作為詩的體悟方式。這樣，在王維那里。禪與審美便整合為一個有機的整體，出神入化?！蓖蹙S把參禪領悟到的意境滲入作品中，使他的山水詩蘊含著一種禪意，體現出蘊含禪理趣味的優美的意境。如《過香積寺》：“不知香積寺，數里入云峰。古木無人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。”云峰、古木、沒有人跡的山徑，配上幽咽的泉聲、凄冷的日色和曲折的潭岸，呈現出一幅幽美的畫面。這些景物的描寫，正是詩人禪寂心境的寫照。
王維在孤獨與寂寞中，走進大自然。在與大自然親密接觸過程中，將自己的佛學思想與審美體驗結合在一起，創造出優美而又富有哲理的藝術意境。“野花叢發好，谷鳥一聲幽。夜坐空林寂，松風直似秋?！?《過感化寺曇興上人山院》)野花盛開，谷幽鳥鳴，夜靜林寂，折射出清幽的禪趣，寄寓著詩人的幽獨情懷。外在景物與內蘊的禪靜有機結合，即山水審美體驗與禪的靜默觀照合而為一，使人在欣賞到幽美畫面的同時，也體味到作者所追求的沒有煩擾的寂靜祥意。在這些詩歌中。作者拋開日常的思維邏輯，而將審美藝術建立在自己的直接感悟之上。將淡遠的心境與超脫之感借自然之景而表現出來，讓人感悟其中的精髓。
二、空靈、靜謐的意境美
禪宗的境界中，“空”是一個核心概念。王維在詩歌創作中多引用了禪宗里所講的“空”，他的山水詩中的禪意集中地表現為追求寂靜清幽的境界，在閑靜孤寂的景物描寫中透漏出空明恬淡的美。如：《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女。蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！痹娭小翱丈健?、“明月”、“清泉”、“浣女”、“漁舟”構成了一幅情景交融、充滿詩情畫意的動人畫面。此詩通過著力刻畫出一種空寂、幽靜的意境，渲染了山居現實生活的樂趣。詩中的“空山”是詩人內心精神的一種寫照，此情此景中，詩人的心境與大自然的寧靜相融合。達到物我兩忘的境界。反映了其淡泊的情懷，同時使其詩歌充滿禪悅的境界?？丈皆杏鵁o限生機，一切的景色和人物都無比幽美，體現出空明的意境。正是這種空靈的詩境使讀者感受到一種恬淡無為、自然和諧、永恒無限的靜謐之美。
在山水田園詩中，王維將自己所領悟到“空”、“寂”禪理融入到了對自然景物的描寫中，使人們在欣賞美好畫面的同時，也能體會到作者落寞的情懷和悠然自得的情趣。如：《鹿柴》寫山之空靈“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上?！鄙盍种幸黄澎o。不見人跡，只偶爾聽到人語的回響。一縷夕陽透過深林照射在青苔上，更加襯托出山中的幽暗?！缎烈膲]》寫山之寂靜“木末芙蓉花。山中發紅。澗戶寂無人，紛紛開且落?！奔澎o無人的山澗里，芙蓉花自開自落。沒有人知道它的存在。這些詩體現出一種幽冷和孤寂的禪意，讓人感到他是在人境中追求和陶醉于寂寞和孤獨。
我們再來看《竹里館》：“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照?！痹谝黄纳畹闹窳掷?，詩人獨坐彈琴長嘯，沒有人知道他的存在，只有明月相伴。一股幽冷、孤清的氣氛籠罩其中。詩人在純粹的自然世界中自我欣賞、自我陶醉，將明月予以人性化。展現出超越世俗的空、靜之美。
王維在詩歌創作中。將禪宗與審美緊密結合，以清凈之心關照自然，以禪人詩，使他的山水詩洋溢著閑淡冷寂、悠然自得的情趣，充滿“空炅”、“幽靜”之意境。這種詩中獨具特色的寧靜之美和空靈境界，表現了極高的藝術造詣，奠定了他在中國山水田園詩發展史上的崇高地位。
王維的山水田園詩范文5
[關鍵詞] 《山居秋暝》 意境 鋪排 感受
王維是盛唐的山水田園詩大家，他的詩歌開創了山水田園詩的新境界，相比開創了山水詩的謝靈運而言，他的詩上承陶淵明詩的古拙、典雅傳統，下啟宋朝楊萬里等田園詩人的創作，其詩歌創造的寧靜淡遠、純美的情感歷來為人稱道。
《山居秋暝》很鮮明的體現了王維詩歌的特點，無愧蘇軾所說的“詩中有畫、畫中有詩”的稱贊。
1、 意境之美
《山居秋暝》全詩由雨、秋、明月、松、清泉、石、浣女、蓮、漁舟等意象組成，這些實體經王維的生花妙筆點染，都變成了富于感官性的詩的意象，處處給人一種秋高氣爽，天清氣朗的感覺。
第一句“空山新雨后”，細雨洗滌大地后，萬物都一片新生的氣象，空山中更是一派嶄新之象，空氣中帶著雨后的微涼，給人一種“清涼”之感。接著第二句“天氣晚來秋”，過了酷暑難耐的夏季，秋天本來就給人一種爽朗的感覺，空山的傍晚更是別具一種“清爽”的氛圍；第三句“明月松間照”，月光皎潔、明亮，從樹影中間瀉下給大地灑下一片清輝，在夜晚樹影婆娑，隨風輕搖，明月照亮了大地，一派“清亮”之景就浮現眼前。第四句“清泉石上流”，雨后清泉水漸長，泉水匯聚成小溪歡快的向前奔流，遇到巖石發出“清脆”的聲音，讀此一句，仿佛聽到泉水叮咚的歌聲。
詩的首聯和頷聯為我們展現了一派大自然純美的詩境，但我們總感覺到缺少了一點生機，王維在第五句寫道“竹喧歸浣女”。古人以女子溫柔嫻靜為美，窈窕淑女歷來為詩人所欣賞，西施浣紗的故事更是家喻戶曉，傳頌了近千年。王維把浣女置于寂靜的群山中，使整首詩具有了一種人的活氣，生命的氣息開始在這里流轉，照亮了整個山谷。浣女“清麗”曼妙的身影也融入了讀者的心中；接下來一句“蓮動下漁舟”，一葉扁舟在荷塘中劃過，本就具足了詩情，加上荷葉輕搖歡舞，為詩增加了靈動的色彩，“輕靈”之感油然而生；頸聯兩句把主體的人引入作品中空寂的環境，達到了自然美和人情美的高度結合，但這還只是作者傳情達意的方式尾聯兩句“隨意春芳歇，王孫自可留”中，“隨意”二字顯出作者恬淡寧靜的心意，“芳歇”意旨百花已凋、草木將落“清寂”之感涌現出來；“王孫自可留”一句，于自由自在中顯露一片“清逸”之情。
意境之美可見一斑。
2、 鋪排之巧
古人作詩，一向強調“情因景生，景以情美”的效果，因此景物的鋪排、情感的表達二者的統一就成了判斷詩人水平的標準之一。王維的《山居秋暝》充分展現了他深厚的藝術功底。其鋪排之巧，令人驚嘆。
作為一個有著禪心，半隱半仕的詩人，他率性自然，醉心于美景、流連于山水的感受都是為了展現他的隱逸情懷，《山居秋暝》中更是以曲折有致的場景鋪排表達了這種情感。
詩中八句，我們可以把它分成四幅圖畫：
秋雨初晴圖、明月照水圖、浣衣歸來圖和蓮動漁舟圖。每一幅圖都傳達了特定的情感。
第一副“秋雨初晴圖”，可以看作詩人情感的萌芽之處，它的主要作用就是為詩歌提供了一個總體的環境，這個環境可以引發人多重的情感體驗，由秋之時節，可以引發人悲秋之感，“傷春悲秋”也是古代詩歌中比較普遍的情感。但是雨后初晴又會給人一種清涼、舒暢之感，作者更趨于哪一種呢？這是讀者一定要猜測的，而王維要作的就是一步步凸現自己的情感，使之具體化、明朗化。
第二幅“明月照水圖”中，作者先用松的四季常青為畫面增加了一種色彩，明月的皎潔又給圖畫增添了亮度，使畫面處于明暗和諧的狀態，而流水從石頭上流淌所激起的聲音的聯想又給流于空寂的畫面增加了熱鬧喜慶的氣氛，使其不再孤單。這時，詩的情感基調逐漸遠離了“悲秋”的古人傳統，向后一種情感方向靠攏。
第三幅“浣女歸來圖”很可能是虛景，由作者想象而生，浣女的倩影與西施浣紗的傳說給全詩帶來了魅力，使人產生美好的聯想，舒暢、清涼的感覺已經不能概括他的欣喜，向往、追求的感覺從心底涌起。
第四幅“蓮花漁舟圖”中，蓮花的輕柔動態與浣女輕松的腳步，柔美的身姿一致，自然讓人陶醉。這種逐層深入的鋪排自然地突出了最終的情感表達，即“陶醉”?！巴鯇O自可留”不僅是情感，更是結局。隱逸的情懷獲得了最后的歸屬和認同。
3、 感受之妙
王維的詩不僅以“境”見長，感受的微妙更勝一籌，《山居秋暝》中不斷流轉的情感更使作品美不勝收。
試想第一句“空山新雨后”，雨后初晴，推開門走出戶外，感受空氣中那清亮的氣息，自有一種驚奇、喜悅之情。雨后的視覺自然而然轉化為嗅覺的享受，清新的空氣入肺，整個人都神清氣爽。第二句“天氣晚來秋”，人對時間的主體感受與肌膚體驗、身體體驗合二為一，由清新的空氣想到秋的到來，主觀感受和客觀環境也合二為一，水融。不動聲色地過渡到了“無我之境”。接下來兩句“明月松間照，清泉石上流”隨著時間的流逝，有傍晚漸入夜晚，明月透過云圍，給大地灑下一片清輝，人們眼前一亮，眼前恍惚的美景卻敵不過清泉擊水的感覺在讀者聽覺中產生的影響，這就像一部攝影機在游移拍片，鏡頭中晃動的樹影漸漸模糊，一種寧靜、閑散的情感漸起并不斷上升。緊接著，下兩句“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟?！眲t與剛才由視覺到聽覺的情感呈現相反方向，它由竹籃之聲，聯想到浣女洗衣后歸家，進而看到了富靈動色彩的畫面，――漁舟輕搖、蓮花微動，從聽覺到視覺雙方面再現了作者對自然之美、人文之美和諧交融的自豪感和欣慰感。隨著情感的漸入，這些所見、所聽、所感、所想隨著“芳菲已歇”的清秋之境轉入了清寂，作者淡泊的情懷又從內心升起，一句“王孫自可留”既承接了寧靜淡遠之意，又表現了王維率性而為的真性情。
無論從情、景、意的鋪排還是從語言上看《山居秋暝》都是一顆珠圓玉潤的明珠。
作者簡介
王維的山水田園詩范文6
1、“舟行碧波上”的下一句是”人在畫中游“。
2、原文?！吨芮f河》：清風拂綠柳，白水映紅桃。舟行碧波上，人在畫中游。
3、譯文：清風輕輕吹佛綠綠楊柳，清澈的湖水倒影艷紅的桃花。我們坐上小船在碧波上游蕩，看到兩岸美麗的景色，我們就像在美麗的畫中游覽一樣。
4、作者簡介：王維，字摩詰，唐太原祁州（今山西省祁縣）人，田園詩派代表.他寫了大量山水田園詩，意境優美,言辭樸素,為盛唐山水田園詩派杰出的代表作家， 把晉、宋以來描寫自然景物的詩歌藝術推進了一步。
（來源：文章屋網 ）