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唯一的聽眾教學反思范文1
一、 熱鬧合作，沒有實效
【案例】教師提出一個問題后，立即宣布小組討論。前排學生唰地回頭，滿教室頓時都是嗡嗡的聲音。
有的小組你一言我一語，每個人都在張嘴，誰也聽不清誰在說什么；有的小組組長一個人唱“獨角戲”，其余學生充當聽眾，不作任何補充；有的學困生則把這個時候當成玩的絕佳時機……幾分鐘以后，教室安靜下來。接著，就由組長或組員起來發表見解?？杀唤械降膶W生都是說我怎么樣怎么樣、我覺得應該如何如何，沒叫到的學生則是唉聲嘆氣，或在說著什么，根本就不去聽別人在說些什么。
【反思】建構主義認為：學生學習的過程是一個基于學生經驗的主動建構的過程。新課程理念下的教學過程是生生、師生交往、積極互動的過程，使學生通過互動得到其相應的發展是我們進行教學的根本宗旨，我們所采取的一切方法都是為這個宗旨服務的。但本例中，整個合作交流的過程表面上熱鬧，但背后更多的是放任和隨意。大多數學生的討論僅僅停留在形式上，學生關注的仍然是“我怎么樣”，而不是“我們小組怎么樣”。這并不是真正的合作學習。真正的合作學習應具備兩個特征：其一，“合作”應建立在學生個體需要合作的基礎之上。只有學生在獨立思考后，有了這種需要后，再開展合作才是有效的、有價值的。教師在教學時，隨機地讓學生進行合作，認為這就是對“合作”學習的運用，那效果就可想而知。其二，“交流”應涵蓋兩個層面：一是表述自己的想法，二是傾聽別人的意見。只有這樣，才能互相啟發、互相學習，才能呈現各不相同的個性，欣賞到各種不同個性的精彩，達到思維的溝通、視界的互相融合。
二、 倡導自主，忽略“引領”
【案例】一位教師在教學課文《狐貍和烏鴉》最后一自然段后，投影烏鴉落寞地站在枝頭的畫面。
師：請小朋友們仔細觀察這時烏鴉的神態，想一想：看著狐貍叼起肉鉆進洞里，烏鴉心中會想些什么？
生：烏鴉傷心極了，心想：唉！都怪我愛聽好話，才會上了狐貍的當。
生：烏鴉后悔了：要是我不那么愛聽好話，孩子們這會兒就有肉吃了。
生：烏鴉心想：嘿！我長這么大了，從沒聽誰夸我羽毛漂亮、嗓子好聽，今天總算讓我聽到了。不就是一塊肉嘛，孩子們別急，我再給你們找去！
師：有道理，還會想些什么呢？
……
【反思】初看最后一個學生的發言，好像展現了一代新人明朗的性格、樂觀豁達的情懷；可細細品味，這是地地道道的自欺欺人，散發著濃厚的阿Q式的氣息。更重要的是，這樣的想象缺乏文本的支撐，已經和文本的內涵不在同一個平面了，甚至是歪曲。到這時，教師為了尊重學生的個體體驗，保護學生“自主學習”的積極性，還不加以“引領”，那將會有什么結果呢？“學生是語文學習的主人”，“教師是學習活動的組織者和領導者”，領導者的方向偏頗，將會導致學生對文體價值取向的離散、做人準則的異化，導致學生對文本語言的感悟、吸收和內化處于“零生成狀態”。
三、 注重探究，排斥他法
【案例】在教學《埃及的金字塔》一課時，就有教者這么問：“埃及是一個什么樣的國家？請同學們獨立閱讀課文，思考一下?！睂W生思來思去，在交流時根本說不出什么。
唯一的聽眾教學反思范文2
同課異構一般是指選用同一教學內容，教師根據本班學生實際、現有的教學條件和自身的特點，進行不同的教學設計?！巴本褪侵改骋粋€特定的教學內容。 “異”，從大的方面來說可以有兩種，一是相同教材，選取不同的教學內容，確定不同的教學目標；二是相同的教學內容采取不同的教學方法?！皹嫛币话阋饬x上指的是“建構”，而不是 “結構”，因為“結構”是指具體的課堂形式，而“建構”則是指按照某種操作方法來達到某種目標，我們討論“同課異構”一般是從“建構”的角度上來進行的?！敖嬍裁础?、“怎么建構”是研究“同課異構”的核心?！敖嬍裁础敝赶虻氖墙虒W內容和目標，“怎么建構”指向的是教學過程和方法。 因此，“同課異構”要求教師精心研究教材，潛心鉆研教法和學法，采用不同的構思、不同的切入點、側重點進行教學設計，以便各顯風采，各具特色。同時，要求參與者聽課后集體進行會診式分析研討，通過比較、分析，不斷反思自己和別人，揚長避短、各取所需，為集體研討提供很好的研究平臺。它是教師提高教學水平和教學能力，總結教學經驗的一條有效途徑。
二、同課異構的好處
上學期，我校就開展了同課異構的語文教學研討活動，三位年輕的語文教師就人教版六年級上冊第11課《唯一的聽眾》這篇課文，各自構思，在不同的班級分別執教，為我們同課異構教研活動提供了研究的平臺。這是我第一次接觸到同課異構的研討活動。隨后，我又在國培計劃小學語文骨干教師培訓活動中再次接觸到了這種教學研究形式。在第二次活動中，我們國培2班的近60個同學都對《珍珠鳥》這篇課文進行了教學設計，并推舉了兩個老師來進行執教，課后又分組展開了大討論，深刻反思，在不斷的反思中促進自己進步。通過這次活動，我深深感受到了同課異構這種教研形式給我們帶來的好處。
第一，給我們參與研究的教師提供了交流借鑒的機會，學會揚長避短，更好地因材施教。比如在《珍珠鳥》這次教學研討中，河北的陳老師善于運用自己極富親和力的語言為學生創設情境、帶領同學們感悟語言，理解課文內容；而四川的何老師則把知識的運用放在了首位，從感悟到運用，逐層深入；我卻是圍繞一個主問題，設計了一個問題群，抓住心理活動和動作描寫來理解、感悟文章的思想“信賴”，但我的設計僅僅停留在了讀、悟的基礎上，未像何老師那樣具體落實到寫作方法的指導上，與她相比，我還差了一個臺階。通過多位教師同上一課，我深深地體會到，要取得進步，教師之間就應該互相借鑒，取長補短。因為任何一個教師都不可能是一切優點全面的體現者,每一位教師都有他的優點，也有不足，在同課異構中，老師們就會根據本班學生的實際因材施教，揚長避短。我們把別人所不具備的長處,在精神生活的某一個領域里比別人更突出,更完善地表現出來.教師之間的差異性資源,在合作中得到了充分的利用.在相互的聽課中,其他教師的教育機智可以被相互學習.在互相的聽課中,我深刻地感受到如何更好地處理教材和教學中出現的問題.參照別的老師的長處,可以更好地改正自身的不足.我想這種收獲如果沒有親身的經歷是不能體會到的,在以后的備課、上課中我們將會嘗試從更多的角度思考問題,選擇最優的教學方法 。
第二、有利于教師發現自身不足，發現問題，解決問題。在個體備課基礎上“同課異構”的研究，要求教師獨立鉆研教材，依據自己的教學特色與班級學生的現狀形成自己獨特的教學設計，在課堂實踐后注重“二次”備課，用挑剔的眼光審視自己的教學行為，從理論和實踐兩方面觀察、比較，及時作好反思與重建，并由同組教師再次進行課堂實踐。通過這種不斷修曲為直的縱向比較，我們就把著眼重點放到了對教材的研究與使用上，力求探究不同的教學設計所產生的不同效果，努力體會“教教材”與“用教材教”的區別。比如在《珍珠鳥》的研討活動中，我就意識到了我的設計所存在的不足，那就是缺乏知識運用的有效性指導，沒有把語文教學的讀與寫有效地結合起來，它提醒我在今后的教學實踐中要不斷去改進和完善。
第三、它給我們教師提供了一個展示自我的平臺 。同課異構的參與者在教育教學實踐中表現出的實踐知識和智慧,在很大程度上是緘默的知識和情境性教育機智.這些緘默知識和教育機智難以以"客觀知識"的形式，用語言來陳述和傳授，只能在個人實踐活動中得以表達。每一個人，對同一樣事物的認識和理解是存在很大的差異的，老師們也不例外，他們對同一個文本的理解和感悟也不盡相同，這時，老師們就會選擇最適合自己風格的形式來進行課堂教學展示，已達到相同的效果。兩次“同課異構”活動，雖然都是同一個內容，但參加者都作了認真準備，嘗試著一種突破教案的備課模式，上課時都把目光聚焦在學生身上，關注學生的動態生成。課后教師自發地談自己的感受，通過課例對比、整理教師們的不同認識，再次復備，形成一個較為完善的教學設計。
唯一的聽眾教學反思范文3
《語文課程標準》指出：“語文教學應在師生平等對話的過程中進行”。教學實踐告訴我，語文教學是“互動”，是一種“溝通”與“合作”，是教師與學生圍繞“教學文本”進行“對話”的過程。傳統意義上的教學中，教師習慣性地滿足于“講授”而剝奪了學生對話的機會，沒有學生與教師的“對話”，也就沒有了學生思維的主動發展。
一、關注學生，實現學生與老師對話
關注學生、尊重每一位學生，建立平等、民主、愉悅的課堂是實現學生與老師對話的前提。學生與老師的對話，應是師生之間“教學相長”的導讀活動。然而過去，我們往往追求課堂教學結構的嚴密、教學過程的流暢，把學生的思維限制在預先設計好的軌道上，生怕學生越雷池半步。結果造成課堂教學毫無生氣，課堂對話只是一種“傳話”，猶如“一潭死水”，沒有活力，沒有激情。那么應該如何關注學生，實現學生與老師的對話呢？
（一）關注學生人格，以尊重為準則
當學生遇到困難時，教師應該成為一個鼓勵者和啟發者；當學生取得進步時，教師應給予充分的肯定，樹立學生的自信心；當學生取得結果時，教師要鼓勵學生進行回顧與反思。在教師與學生交流時，要置學生于平等的地位，避免居高臨下的發問甚至責問，消除學生在交流中的畏懼緊張心理，讓學生愿意同你傾心交談，這樣才能使學生主動言說，質疑問難，才能對話，達成共識。
（二）關注學生實際，不按“本本”走路
無論課前的備課或課堂教學中都要以學生為本，從學生需要出發。例如：在讓學生分組討論時老師應把焦點放在學生身上，深入各小組的討論，了解學生的認知情況，然后從學生的實際出發靈活組織下一個活動。
（三）關注后進群體，引導人人參與
課堂中都會有一些非常積極的參與者，還會有一些被動的參與者，或根本不參與的。教師就要想盡一切辦法調動他們的積極性，反思自己的教學設計，讓更多的學生卷入到學習活動中來。
二、引導自學，實現學生與文本對話
小學語文教材負載著傳承基礎的文化功能，其本身就是一個敞開的文本。學生只有善于與文本對話，從“對話”中自主獲取知識，才能適應信息社會對知識學習的要求，才會受用終身。小學中高年級應逐步培養學生的自學能力，因此在日常教學中我經常讓學生先自學教材，因為這是一次讓學生與先者對話的過程。在這一過程中，要從教材所敘述的內容中初步領會語文知識的來龍去脈及因果關系，設身處地去感受、體驗作者們的聰明智慧，雖然學生的領會深淺不一，但都能注入個人成熟或不成熟的見解，包括困惑。學生與文本的對話，是教學的一個重要活動，學生與文本的對話包括一是搜集處理信息并把握意義（即讀懂了什么）；二是受到情感熏陶；三是獲得思想啟迪；四是享受審美情趣；五是體驗作者的生活。但傳統的教學過分意義的獲得（即讀懂了什么），使得對話僅在認識的層面上進行，難免會變得枯燥單調。由此老師必須喚醒學生的自主意識，引導學生讀書、探究，讓他們在自學中不僅搜索處理信息和把握意義，更要受到情感的熏陶，獲得思想的啟迪，享受到審美，體驗到作者生活的樂趣。
三、溝通合作，實現學生與學生的對話
現代教學理論表明，教學是一種溝通現象，“沒有溝通就沒有教學”。只有溝通、合作才有對話，才有學生與學生心靈的交會。由此可見，合作學習是對話教學的組織形式。在傳統的教學中，學生之間缺泛溝通合作，學生表現在對話上僅僅是個體的片言碎語，一種形勢上的熱熱鬧鬧，學生對話中表現出來的差異沒有引起老師的足夠重視。新課程理念下的語文老師，要有課程的開發與利用意識，要善于把學生之間的對話逐步引入正題或組織正反兩方面的辯論，讓學生置身于一種合作氛圍中讓學生參與合作學習活動，有利于他們之間情感溝通和信息交流。例如：我在教學小學語文中的《唯一的聽眾》時，我采取了向學生明確閱讀要求，讓學生每四人為一組，“閱讀提示”：1）老人是在什么情況下決定開始幫助小伙子的？2）他又是怎樣幫助他的？3）畫出描寫老人言行的詞句，從這些詞句里，你能感受到什么？選擇學習方法，小組合作學習。四人討論，每人的機會要相同，都要說一說你發現了什么？這樣從獨立思考與操作――小組內對話――組際間的對話，讓不同程度的學生均參與對話，實現了學生與學生之間的層層對話，在知識獲取的環節上，他們以相互對話取代了傳統的教師講解、傳授，從而達到了合作的目的，實現了課堂的互動。
四、知識碰撞，實現學生與知識信息對話
唯一的聽眾教學反思范文4
[關鍵詞] 素質 高中英語教學 教學理念
英語教學作為一門語言的教學，其主要是培養學生的語言技能，即運用語言的能力，因此其課堂教學具有不同于其他課程課堂教學的特點。英語課堂教學，顧名思義，是語言的教與學的過程，是一種多層次、多功能、綜合運用各種感官的活動，是教與學雙向作用的復雜而又細致的過程。但長期以來，傳統的英語課堂教學模式更強調語言的形式，缺乏語言的實際操練，使英語課堂枯燥，學生學習的積極性和有效性下降。在社會經濟全球化發展的今天 ,作為英語教師就必須具備全新的教學理念 ,從單一的語言文學教學轉向培養多方面知識和能力的復合型人才的英語教學要培養出全面發展的復合型外語人才。這不僅是我國加入WT O后的新形勢對外語人才的要求,也是素質教育與新課改發展的需要。英語教師必須創新教育觀和動態的、 開放的教學觀 ,并具備全新的知識結構和能力結構體系 ,把培養復合型人才作為穿整個英語教學活動的總原則。
一、與時俱進 ,轉變傳統的英語教學目的觀
人類文明發展的進程使英語不斷得到普及和深化 ,從一般的知識傳遞 ,已發展成為人類高度文明、全球化發展的第一信息載體。因而傳統的應試教學(oriented2 examination)已不適應時代的發展和需求。
第一 ,學習語言不只是認識和理解語言 ,而是要掌握語言的精髓:言語的能力 ,即語言素質的內核和靈魂英語語言學習者首先要將英語語言轉化為語言內容生成同步的言語形式 ― ― ― 把學習者內心的喜、怒、悲、 哀、 樂等情緒和情感的外化能力和人的理想、希望、 追求等思想表達能力進行轉化 ,使英語學習成為英語學習者個人所擁有的鮮活的精神財富,在教學過程中實現語言知識到言語能力的根本轉化。
第二 ,英語全球化的宗旨在交際。所以 ,在訓練學生聽、 說、 讀、 寫、 譯能力這一全方位的教學過程中 ,英語教師應有意識地培養學生有條不紊地進行判斷、推理、 概括等邏輯思維能力 ,并潛意默化地將這種邏輯思辨能力遷移到各個學科的問題化解與新知獲得中 ,以收到思維創新、 心智優化的教學效果。
二、改變教學模式 ,轉換教師角色
長期以來 ,中國式的英語教學是教師為中心的以語言知識的講解為主的課堂教學模式。英語教師在教學過程中自然被視為語言知識的象征和教學的唯一主體。課程環境的轉換，不僅為傳統教師角色注入了新鮮的血液，而且進一步拓展了教師角色的發展空間。毋庸置疑，新課程需要新型教師，需要教師從傳統的角色中解放出來，需要教師形成新的課堂教學行為方式。這一切都有賴于教師在新課改的實踐中逐步獲得新的角色行為模式。在網絡化全面發展的今天 ,知識變得多元化 ,教師不再是知識唯一的擁有者。所以,根據“ 任務型 ” ( task - based teaching mode)教學模式 ,教學過程應以學生為中心 ,發揮教師的主導作用 ,引導和激勵學習的主體―― 學生積極地探尋、 發現 ,開拓性和創造性地運用知識。要使學生的語言智能和精神素質得到全面發展 ,英語教師必須轉換角色。
（一）教師是組織者、 引導者、 講解者和導演。
為了增強學生的聽說能力 ,在英語教學過程中 ,教師要認真地組織 ,積極創造并豐富地設計和富有想象地導演各種語言活動 ,如 a .個體活動 ( individual activity) ; b . 對子活動 (pair work) ; c . 分排、 分組活動( row or team activity) ; d .小組活動 ( group work)等來激活學生學習英語的智能 ,這不但能提高英語教學質量 ,還能增進師生友情 ,從而使英語教學得到藝術的升華和美的享受。所以 ,在教學中 教師扮演著多種角色:既是引導者 ,又是講解者和示范者。
（二）教師是聽眾、 是幫助者、 是朋友。
學生是學習的主體 ,當學生在教師組織的各種活動中把所學知識演示出來時 ,教師首先是一名好聽眾。同時 ,教師要為學生提供一個輕松、 和諧的民主氛圍 ,幫助釋放學生在學習中的焦慮感和緊張感 ,排解學習中的困難 ,減少學生的心理承受。
（三）教師是欣賞者、 激勵者。
在教學中 ,教師應樹立科學的態度進行教學 ,挖掘學生潛力 ,張揚學生的個性。對學生在語言表達中的創新點和個性化特色應給予積極的贊揚和欣賞;對語言能力學習的點滴進步應及時表揚和鼓勵 ,努力使教與學在寬松的氛圍中進行 ,并使學生的語言能力在愉快、 充滿活力的教學中得以很好的鍛煉。
（四）更新英語教學方法。
在多元化的信息時代 ,英語教師應根據不同層次、 不同個性的學生 ,優化教學材料、 教學條件和教學活動 ,博各教學流派之長 ,設計和創造各種語言語境 ,引導學生成為課堂語言教學實踐的主體 ,通過形式多樣的活動進行語言能力訓練 ,并讓學生在各種形式的聽、 說、 讀、 寫、 譯等活動中去感受、 體驗和品味英語語言 ,在這種漸進師首先必須要有堅實的業務基礎、 扎實的基本功和牢固的專業知識。英語教師不僅要教會學生語言能力 ,還要教會他們相關的專業知識 ,以及要教會他們準確、 得體地使用和運用語言的能力。此外 ,英語教師不能只局限于本學科知識 ,還要具有比較廣泛的文化修養。如果教師對學生常感興趣的學科、 技術、文化藝術、 歷史地理以及各種新生事物等一無所知,就很難從各方面影響學生和教育學生。所以 ,英語教師應廣泛汲取新知識 ,吸收相關學科的新動態、 新成果 ,用最新的知識充實教學和教育內容 ,用廣博豐富的文化知識去感染學生 ,去滿足他們的求知欲 ,去贏得他們的尊重和信任。
三、結束語
總之，新的環境對教師提出了新的要求，作為一名高中英語教師，在素質教育日新月異的今天，要轉變傳統的教學目的和教師角色。具體說來：
（一） 從知識的復制者到知識的建構者
傳統的課堂教學過程把教材或教學參考書視為“范本”或“藍本”，教師的主要職責就在于如何把書本知識原原本本地傳遞給學生?！敖處煱呀滩闹攸c內容當作金科玉律，把教材中的提示當作顛撲不滅的真理，把預先設計好的教案當作是步步亦趨的向導?！比绱艘粊?，教師就成了教材，參數或教案的復制者。在新課程環境中，教學過程被看成是師生雙方積極互動，共同發展的過程。在建構主義來看，這一過程既是教師和學生對世界的意義進行合作性建構的過程，而非“客觀知識”的傳遞過程。教材或教參知識的教授只是課堂教學的一個具有導引價值的資源，更重要的是，教師需要與學生共同發展和利用這一資源。新的理念是把課程理解為“文本”，教師和學生可在于“文本”的互動中獲得深層理解與廣泛意義。這一認識不僅把課程內涵拓展到課堂上生成的各種動態的資源，而且進一步轉變了教師對課程的靜態“復制”觀念。由此視角從新審視課堂教學，不僅意味著學生是教學過程參與者和知識資源建構者，并意味著教師要把自身放在新課程開放、不確定的環境中，成為課堂資源的積極建構者。
（二）從知識的傳授者到知識的促進者
傳統的課堂教學把學生置于被動的知識接受者的境地，教師儼然成了知識的權威，他所要完成的任務就在于把確定不變的知識傳授給學生。在知識經濟的時代，通訊與網絡技術為知識和信息的流通提供了寬廣的平臺，知識的生產，更新，轉化正以前所未有的速度推進。著對教師角色的沖擊是巨大的?！敖處煹穆氊煬F在越來越少地傳遞知識，而越來越多的激勵思考；除了他的正式職能以外，他將越來越成為一個顧問，一位交換意見的參加者，一位幫助發現矛盾論點而不是拿出現成真理的人?！睆哪持幸饬x上說，新課改主張教學過程的重心由知識傳授轉向學生發展，正是適應時展的要求。教師必須把學生學習的過程看成是學生自主的過程，因此，教師必須成為學生學習的促進者，而不僅僅是知識的傳授者。
(三)從知識的控制者到知識的引導者
在傳統的課程環境下，教師是課堂教學的控制者，同時也是課堂秩序的維護者。教師把教學看成是靜態的可以預測的操作序列，因此可以通過技術性的手段控制課堂情景中發生的一切，以至于各種課程資源都處于教師嚴格控制之下。每一堂課的目標和任務都是既定的，甚至連課堂教學的步驟及其實施方法都是前設的。在這種情況下，課堂教學就成了教師按照預先設計好的程序一步步展開的過程。可以說，學生時時處處受教師“全景式”的控制，他們的一舉一動都有可能引起教師的“關注”和評判，學生可謂失去很多參與課堂、表達心聲的自由和權利。同時也把自己同學生的教育關系轉化為管理和被管理、控制和服從的關系。
（四）從知識的獨白者到知識的對話者
由于教學過程將成為師生互動、共同發展的交往過程，教師需要從過去的單向的獨白式表演者的角色中解放出來，進而成為課堂教學過程中與學生展開平等交流的對話者。傳統的教師把自己置于課堂的中心，以知識權威者的身份說話，從而使課堂教學成了教師的“個人秀”。在這種“獨白”式的教學中，教師忠誠于學科知識，卻背棄了學生；關注的是自己的表演，忽視的是學生的反映與參與；體現了獨斷與專制，忘卻了民主與平等。在這樣的課堂中，教師幾乎“壟斷”了課堂里的所有話語權，從而把學生置于“失語”的境地。
與此相反，新課程把教學視為師生交往的過程?！敖煌馕吨巳藚⑴c，意味著平等的對話，意味著教師將由居高臨下的權威轉向‘平等中的首席’?！睘榇?，教師應當“尊重學生的人格”，把“話語權”還給學生，把課堂變成是與學生平等交往的場所?！霸谶@種對話式的教學中，教師和學生共同接受雙方所建構的‘文本’，實現著文化的傳承，在協商過程中，師生之間不斷產生著新的‘文本’，影響著對方，進行著文化創新?！?/p>
如何體現教師作為學生對話者的角色呢？首先有賴于教師走下講臺，深入到學生中間，同學生建立起民主平等、相互信賴的“我―你”關系；其次，在課堂教學中，教師要改變自身的話語方式，采用學生可以理解、可以接受的生活化語言；再次，創設開放的、貼近學生生活的教學情景，激發學生求知的欲望與興趣，同時為對話的展開提供操作的平臺。也就是說，在對話式教學過程中，教師和學生都要以真實的、完整的人格親臨“現場”，以真誠的、開放的心態彼此相待。這一切惟有教師放下“尊貴”的架子或身份，坦然面對來自學生的挑戰以及自身存在的不足，才有可能實現教師角色的這一轉變。
（五）從知識的教學者到知識的研究者
在傳統課程環境中,教師關注的往往是”我教了什么”,我是如何去教的”,這樣教是否達到了預期的目標(這一目標常常是知識性的)等問題，而失卻的是對學生的發展狀態的關照,如“學生學到了什么”，新課程呈現的是不確定的,動態的課堂，在這樣的課堂情景中,教學的目標,內容,方法以及評價都處在不斷的變化中,都有賴于教師結合具體的活動情景,不斷地調整自己的教學行動。
唯一的聽眾教學反思范文5
關鍵詞：音樂教育；民族音樂；主流；心靈；流變；整合
中圖分類號：C．40―014 文獻標識碼：A
多年來在藝術院校的音樂教學教育中，西方音樂文化的理念占據了音樂教學教育的主導地位，無論是教學教育課程的設置，還是教學教育的方法手段，都以西方音樂“定于一尊”，而民族音樂教育卻長期處于非主流狀態，這幾年雖有改觀，但在某些學校某些領域依然根深蒂固、積重難返。之所以呈現這種狀況，原因是多方面的。
我們首先來探尋一下西方音樂源于何處。大量的事實說明，西方音樂的基礎起源于基督教文化?；浇淌且粋€音樂的宗教，一個歌唱的宗教。在世界所有的宗教中，基督教的音樂最發達?；浇讨械馁澝涝娛俏鞣揭魳费苌桶l展的載體。巴赫、貝多芬等世界級的音樂大師，他們創作的音樂作品，幾乎都與基督教有關。贊美詩的大量創作和基督教在世界范圍的普及，使西方音樂得到普及和推崇。基督教文化在其漫長的發展過程中，形成了形象、意象和抽象的整合與共構的思維特色，反映在音樂上，則是浪漫而空靈、求知而重行、恢弘而玄奧，代表著西方人的生理條件、思想信仰、文化心態、審美情趣。由于宗教的支持，西方的音樂得以繁榮，從上世紀初傳入我國，并很快取代中國的音樂教育體系。
中國民族音樂文化源遠流長、歷史悠久。新石器時代為我們留下的文物證實，早在7千年前我國的音樂文化已相當豐富，經歷了漫長的無文字時代，民族音樂成為唯一的編年史和歷史傳說。在華夏這片禮儀之邦，56個民族音樂賴以生存的基礎在于它有厚重的文化沉積，有著自身審美情節，根植于人民大眾之中。各民族民歌、民謠集中體現了中國音樂本土文化傳統特征，凝聚著勞動人民的聰明才智和創作精華。誠然，中國民族音樂還缺乏世界級的音樂大師、還沒有形成一套完整的音樂教學教育體系，但多元的豐富的中華民族音樂本身就是無以倫比的瑰寶，在世界音樂中應占有重要地位。中國經濟在崛起，中國音樂更要崛起，這正是音樂教育工作者責無旁貸的歷史責任。
人類文化的流變和整合是當今世界發展的趨勢。我們并不拒絕外來的音樂文化，藝術無國界，只有民族的才是世界的，西方音樂與民族音樂的關系也是如此。遺憾的是，在我們的高等音樂教學教育中，往往重視了前者而忽視了后者。教出來的學生對貝多芬、莫扎特、柴可夫斯基了如指掌，而對祖先留下的大量的、珍貴的音樂文化遺產不知道，有些音樂碩士甚至不知道昆曲、評彈。更為令人擔憂的是，我們教出來的一些學生數典忘祖，這樣的學生畢業后怎么能擔任傳承和發展中國本土音樂文化的責任呢?
音樂大師貝多芬在談到他音樂創作時就說得很清楚：“這是由心靈深處而出來的，愿它也能到達人們的心靈深處”。貝多芬的這句話說出了音樂本質。藝術是心靈的語言，心靈感受是藝術的根本。人們常說，藝術是相通同的，就是因為它是心靈的語言，都在傾訴著源自心靈的感受信息。音樂同樣不例外。那么從西方人“心靈深處而出來”的音樂，是否也能達到中國人的心靈深處呢?這很值得我們思考。我們絲毫不否認西方音樂的藝術震感力，不過中國聽眾能從心靈深處感受它的并不多，這是由于文化背景差異引起的。我所在的城市蘇州，以評彈遐邇聞名，用吳儂軟語唱出的評彈，蘇州聽眾可以聽得如癡如醉，而非吳儂語系的外地的聽眾就不一定如此了，這是地域文化不同使然。帕瓦羅蒂是世界著名男高音，但他不一定能唱好中國民歌，因為他很難準確理解民歌語言中內在的精神實質。同樣道理，我們音樂的教學教育一味追求西方的一套，實際上很難能得音樂的精髓。譬如就拿聲樂的教學來講，語言是音樂的表意方式。字正腔圓本是歌者的基本主要追求，但漢語音節絕大部分是多音節，分字頭字腹字尾，而這是我們的語言特點。也給發音的統一造成困難。歐洲發音的特點是單音節的，“阿”就是“阿”，“哎”就是“哎”。若用西洋歐洲聲樂取代中國聲樂教育，造成一些學生吐詞含混，詞難達意。中國學生不能很好地演繹中國歌曲，這是音樂教學教育中值得反思的問題。
我們一直提倡洋為中用。這方面有著大量成功的例子，如中央音樂學院教授金鐵霖致力于研究探索民族聲樂教學教育的新方法，借鑒西方音樂合理的活性元素，使民族聲樂的教育達到了民族性、科學性、藝術性和時代性，培養了一批杰出的音樂人才，取得了公認的巨大成果。
事實說明，西方音樂與傳統音樂的有機結合，才是新時期音樂發展的正確道路。失去了傳統的根基，猶如無源之水、無本之木，音樂便會枯竭。在認同西方音樂技術理論同時，也要認同傳統是根，民族文化是本，這是音樂教學教育中也應該堅持的重要理念。我們在實踐中如何堅持這個重要理念呢?
首先，教學教育的指導思想要調整。藝術院校的音樂教學教育究竟要培養什么樣的人才，這是問題的關鍵。而這又離不開對西方音樂和民族音樂的認識及態度。我們的基本態度是，教育內容要改革，應以中國音樂為主。首先要把民族音樂學好，再言其他。如果把民族音樂當著落后的、老土的東西，或是作為支離破碎的選修課程，對它采取虛無的、不重視的態度，那么民族音樂很難在音樂教學教育中有恰當的位置，即使有，也是處于點綴的境地。從大環境上看，改革開放以后，外來文化有超過傳統文化的趨勢。外來文化已構成了對中國人傳統文化和心理的巨大沖擊，文化傳統和傳統文化受到長期的威脅。從文化的層面上理解，音樂也是一條由過去流向未來的河，它不應該斷流，對民族音樂我們應該有使命感和歷史責任感。音樂教學教育要面向未來、面向社會、面向群眾，這是音樂教學教育賴以生存的基礎。這個理念不明確，中國音樂教學教育就不可能健康發展。
其次，把握好西方音樂與民族音樂與西方音樂兩者之間的關系，是辨證邏輯關系。從人類文化的流變和整合來看，文化的互相交融、兼收并蓄是一個不可逆轉的趨勢。我們強調民族音樂，也不應忽視西方音樂的精華。西方音樂的確有豐富的技巧，有較強的藝術性，我們必須加以分析、借鑒和利用。同時，也要看到，時代在發展，人們的生活方式、審美情趣也在發生巨大的變化，民族音樂教育也不是簡單地對過去一些曲目的保留，而要它選擇和提煉，比如說，教學內容要改革，應以中國音樂為主。首先要把56個民族音樂學好，再言其他。西方音樂的藝術性，我們應科學分析、借鑒和利用。時代在發展社會在前進，我們的高等音樂教學不是對過去的保留，而是要改革創新發揚光大。以科學的態度與時俱進，結合使之符合時代潮流、符合結合文化發展的自身規律，把中國音樂傳承、發揚。其實這兩者之間的關系也是共性與個性的關系，我們既要尊重共同的音樂規律，又要重視個性，即民族特色。掌握科學方法，突出民族風格，應該成為高等音樂教育的目標。
再次，要注意提高高等音樂教育過程中的文化素質修養。俗話說，寫詩功夫在詩外，這一點對音樂教育也同樣如此。單純音樂教育，是培養不出優秀的音樂人才的。深厚的文化素質修養，是高等音樂教育的根基，根繁才能葉茂。從高等音樂教育的現狀來看，這恰恰是大的薄弱環節。對民族音樂的淡薄，也與我們對文化素質修養重視不夠有關。在一些人眼里，民族音樂“土”，似乎沒有多少文化可言。這其實是錯誤的。一定的音樂是一定的文化體現。在高等音樂教育中提升學生文化素質修養至關重要。授人于魚不如授人于漁，在高等音樂教育過程中，我們要注意把握幾個方面內容：
(1)培養鮮明的個性意識。音樂教學最忌千人一面。每個人的情況是各不相同的。每個人應該充分體現主體意識和自由個性。音樂要把音符通過藝術的手段再現出來，是精神產品的再現。任何對音樂的詮釋，特別對民族音樂應該有自己的理解，有自己的風格。對這一點我們應該優于西方音樂。
(2)培養開拓進取的態度。民族音樂藝術是無止境的。音樂教育只是交給學生最基本的東西。開拓進取的態度是超越技能的心理狀態，旨在拓寬文化視野，不斷超越自我，樹立在藝術道路上的不懈追求動力。
唯一的聽眾教學反思范文6
關鍵詞：高中數學 新課改 還給學生
多年前聽到一位數學教育名家的一句話：“衡量課堂教學效率高低的唯一標準，是學生的參與程度?！睂Υ松钣型?。我不想對是否“唯一”展開爭論，但學生的“參與”肯定是使知識內化的必要條件，用學生的參與程度來衡量課堂教學效率高低與教師在課堂上的主導作用并沒有矛盾，教師的主導作用恰恰是想盡一切辦法讓學生去參與，不能以教案構思代替學生思維。
我不禁反思起我們目前數學教學中的一些問題來。我們很多數學工作者總是不自覺地把學生當做知識的容器，當做自己的“翻錄磁帶”，讓學生重復練習，學生回答問題如果不和自己的備課筆記一致，則一概不予肯定：考卷上有主觀題時雖有獨見，但不合“標準答案”也照樣扣分不誤？試想，在這樣的教育下，學生的學習怎么會有主動性與創造性？他們亦步亦趨、“師”云亦云地讀書、解題，其思維的積極性與求異性怎能不被扼殺呢？
在課程改革的大潮中，高中數學新教材應運而生并試用幾年了。它那綜合編排的體系、富有一定彈性的教材結構、注重從實際問題引入等特點更符合高中學生的年齡特征和認知規律，更適合一線教師進行教學改革、全面推進素質教育。我認為，我們應該抓住機會，把學生變成課堂教學真正的主人。
一、教師從“指揮者”走向“引導者”
過去的課堂教學中，教師一直扮演著“傳道、授業、解惑”的角色，是課堂教學的“主宰”，特別重視學科知識的傳授和教學的結果，學生的鼻子由教師牽著走。這種模式下的教學，抹殺了學生的個性和特長，忽視了學生學習的主動性和創造性，顯然不符合“以人為本”的現代教學理念和素質教育的要求。
在今后的教學中，教師必須重視學生學習方法的指導，做到“授人以漁”，充分發揮教師的指導作用；引導學生積極、主動、踴躍參加教學活動，為學生學習知識鋪路搭橋，真正體現學生在教學中的主體地位；使學生通過認真思考，運用教師教給的方法在自主學習中靈活運用，使自己“學”的思路與教師“教”的思路接軌，從而達到師生思路產生“和諧共鳴”的效果。這樣老師就可以變學科知識的傳授者為學生學習知識、自主探索知識的引導者，成為學生學習道路上的“引航人”。學生也能夠走出課堂，獨立自主地學習與思考，為終身學習打下堅實的基礎。
二、優化課型建設，使課堂教學成為“多維營養”的源泉
傳統的教學模式――“教師講，學生聽”，使學生處于被動地位，教學的唯一功能就是傳授知識，教師是課堂教學的“主宰”，何時學生自學、何時提問學生、提問什么類型的學生，問題的答案是什么等等，學生的思維只能跟著教師走。教學只重視學科知識的傳授和結果。這種模式下的教學，極不符合“以人為本”的現代教學理念和素質教育的要求。新課程強化了“教師的主導作用和學生主體地位”的教學理念。因此，我們必須要改變教師“主宰”的角色，將“填鴨式”的課堂變為“合作交流”的空間。
新課程改革十分注重“以人為本”的人文精神和“動態生成”的教學理念，強調教學就是對話，通過對話關注每一位學生的發展。但是，傳統教學理念的弊端在于：教師的講為主的數學教學過程，占用了學生發表自己看法的時間，使教師成為課堂上的獨奏者，學生只是聽眾、觀眾，這大大地剝奪了學生的主體地位。其實，學生并不是空著腦袋走進教室的。在走進課堂前，每個學生的頭腦中都充滿著各自不同的先前經驗和積累，他們有對問題的看法和理解，也想表達、訴說。契訶夫曾說過：“兒童有一種交往的需要，他們很想把自己的想法說出來，跟老師交談?！边@就要求教師在新課程標準下要轉變觀念，向每位學生敞開胸懷，努力構筑一種師生互動、生生互動的和諧、民主、平等、愉悅的教學氛圍，積極創設能激起學生回答欲望、貼近學生生活、讓他們有可說的問題，讓他們有充分發表自己看法和真實想法的機會。這樣的課堂才是教師的教與學生的學的有機統一的過程，課堂才成為師生互動、心靈對話的舞臺。而在互動的過程中，我們還可能共同創造奇跡、喚醒各自沉睡的潛能的時空，使學生不僅學會了知識，也能享受理解知識、獲取知識的快樂；上課不再只是無謂的犧牲和時光的耗費，而是生命活動、專業成長和自我實現的過程。
三、揉入多媒體課件，吸取現代科技
多媒體課件能將大量現實素材轉化成數字信號在課堂教學中加以應用，使課堂教學達到事半功倍的效果。同時，教師在科研探索的海洋里嘗到了成功的樂趣，提高了自身的素質。在具體教學實踐中，應注意以下幾點：
1、多媒體教學要力求以學生發展為本，以思維訓練為核心，以豐富信息資源為基礎，通過學生的自主探究、合作研討、主動創新，獲得知識技能上的提高，滿足興趣、情感等方面的需要，提高數學素質和信息素養。需做到不搶學生的思維空間，要注意體現培養學生獨立思考問題能力和創新能力。如果在課件中把所有抽象思維、文字語言的理解都用多媒體形象展現出來，實際上是扼殺了學生邏輯思維能力和創造能力的培養。課件的應用僅僅是師生雙邊活動中的一種輔助或補充，要充分考慮學生智力和能力的培養，尤其是創新能力的培養，激發學生學習的主動性和創造性，不能一切都包辦到底，到頭來是妨礙了青少年的健康成長。
2、將傳統教學手段與多媒體教學手段相結合。先進的教學手段不應完全取代傳統教學。板書、語言描繪、手勢比劃、模型展示、實物演示、師生情感交流等傳統做法仍然是十分有效的。只有教師和多媒體兩方面的優勢都發揮出來，才能達到一種完美的結合。企圖用屏幕來代替黑板的所有功能，缺乏板書、演算的做法，將會是事與愿違的。黑板是課堂教學中師生之間交流知識、經驗和體會的不可缺少的地方，一個考慮完善的課件，也不可能完全適合每個班集體的教學需要，黑板的作用仍是極其重要的。若時間緊的話，可考慮采用片段式課件替代整課式課件
3、多媒體教學對教師在課堂上的駕馭能力要求更高，因此需要教師在對多媒體教學的探索和實踐過程中不斷積累經驗，提高自身的教學素質。首先，加強教師的業務知識學習，尤其是多媒體技術的學習，使在崗的教師人人都懂多媒體，人人都會用多媒體。其次，組織一些對多媒體輔助教學有專長的教師多制作一些課件，并組織教師進行觀摩，構建課件庫，為其他教師上課提供便利。這樣，必然會提高教師使用多媒體教學的自覺性。再次，參加一些多媒體教學方面的培訓，同時也可以對教師提一些具體的要求，使教師能自覺地投入到多媒體輔助教學的學習當中去。
四、改革評價導向
