前言：中文期刊網精心挑選了中秋節的來歷和風俗范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
中秋節的來歷和風俗范文1
小班
活動目標：
2、愿意在集體面前大膽的交流講訴
3、體驗與同伴、老師一起過中秋的快樂
活動準備：
中秋節手指游戲、故事《嫦娥奔月》
每個幼兒一塊月餅
活動過程
一、導入、手指游戲引發幼兒興趣
中秋中秋我來數
嫦娥兔子來跳舞
月兒圓、月餅大
團團圓圓笑開顏
二、提問
師：每年有一天月亮是最圓最亮的，你們知道是什么時候嗎？
小結：每年農歷八月十五，是月亮最圓最亮的時候，這一天叫做中秋節，是我們國家的傳統節日，這一天全家人都會團圓在一起，一起賞月、吃月餅。那小朋們知道中秋節怎么來的嗎？我們一起來看一看
三、播放動畫短片《嫦娥奔月》
通過欣賞故事《嫦娥奔月》，了解傳說中中秋節的來歷
四、品嘗月餅
1、中秋節我們要吃什么？
2、觀察盤中的月餅，并和同伴交流
師：盤子里的月餅是什么形狀的，聞起來感覺怎么樣？
3、觀察月餅的餡
觀察切開來的月餅，知道月餅的餡兒是各種各樣的
4、品嘗月餅，體驗與老師、同伴共同過中秋的快樂
五、分享自己吃過或者見過的月餅
中秋節的來歷和風俗范文2
一、活動目的：
1、中秋節是中國的傳統節日，通過中秋節讓學生初步理解中國傳統節日中所蘊涵的文化內核，真正了解節日，了解中國傳統文化，幫助青少年增強科學節日文化理念，弘揚創新節日文化。
2、介紹中秋節的來歷，了解中國各地過中秋的風俗。
3、增強學生愛父母愛家鄉愛祖國的感情，讓節日真正給我們帶來快樂與幸福。
二、活動時間：2012年9月25日
三、活動準備：蘇軾的《水調歌頭》ok帶、中秋燈謎、圖畫、月餅
四、活動地點：八(7)班教室
五、活動過程：
老師導入：中秋節，是中國的傳統節日。從去年開始，國家把這個節日定為法定節日，休息一天。從而可以看出，中國逐漸對傳統文化和民俗越來越重視。今天我們一起來走進中秋佳節，一起來感受中秋佳節。
一 、中秋節的來歷和風俗
1、 中秋節的由來
(1)老師：同學們，每當天氣晴朗的夜晚，天空上有什么?月亮像什么?(有月亮。月亮像玉盤、像圓餅。)
(2)、出示圓形月餅，讓學生比較。
老師：月亮在最圓的時候是什么日子?(每個月的十五日左右。)
(3)、說中秋節的由來。
老師：誰知道中秋節的來歷?
(4)、小結：同學們都說得很好，八月十五中秋節的時候月亮圓滿，象征團圓，所以也叫團圓節。它起源于魏晉時期，在唐朝初年成為我們國家固定的節日，這也是我國僅次于春節的第二傳統節日。中秋的另一個說法是：農歷八月十五這一天剛好是稻子成熟的時刻，每家都拜土地神，中秋可能是秋報的遺俗。
2、中秋節的傳說與民間故事
(1)老師引：中秋節在我們中國人眼里，可是非常重要的佳節。“月圓人團圓”，
那是一個溫馨和諧、及富詩情畫意的節日。中秋節最有名的傳說故事就是嫦娥奔月了
老師：有誰能來講講有關中秋節的傳說，中秋節的起源及一些民間故事? 生：嫦娥奔月(后羿射日)：
(2)指名講述嫦娥奔月的故事。
(3)引導學生講述不同版本的傳說，吳剛伐桂;玉兔搗藥等等。
老師(小結)：看來中秋節是最有人情味、最詩情畫意的一個節日。
3、學生介紹中秋節的習俗
老師引：好，聽了我給你們講的故事，你們一定意猶未盡吧?，F在我們請嫦娥姑娘來給我們介紹中秋節有趣的傳統習俗。(《拜月娘》、《拜土地公》)
二、中秋詩詞佳句知多少
老師：有人說，每逢佳節倍思親，團圓節這份思念當然會更密切，尤其是一輪明月高高掛的時期，詩人就會用詩詞來表達對家鄉、親人的思念。
(1)、出示圖片1
老師問： 我們來看這幅畫，同學們腦中有沒有最佳的詩句來配這幅畫中的情景。 ——(李白的《靜夜思》)
學生齊背《靜夜思》。
(2)、老師：中國畫詩書畫印融為一體，這幅中國畫書畫印都有，惟獨缺詩，我們給它題首詩，使它變得更完整。
(學生發言)(舉杯邀明月，對影成三人。選自李白《月下獨酌》)(你們知道 “但愿人長久，千里共嬋娟” 這句話出自誰人之口嗎?
(3)對了，幾百年前丙辰中秋的一個夜晚，正是大文豪東坡先生寫下了著名的中秋詞《水調歌頭?明月幾時有》，“但愿人長久，千里共嬋娟”就出自這首詞。老師：今天，我們就一起來欣賞這首絕妙好詞。
(4)有感情朗讀：蘇軾的《水調歌頭》，劉禹錫的《八月十五夜桃源玩月》
(5)學唱蘇軾的《水調歌頭》
我國的詩人大多是憂國憂民的，又大多是命運坎坷的，他們經常流浪在外，客居他鄉，思鄉成了他們生活中重要的一部分，因此有了許多以思念故鄉為題材的詩作，你還知道哪些呢?
(6)指名背誦《泊船瓜洲》、《九月九日憶山東兄弟》等。
三、 中秋佳節話月餅
1、品嘗月餅，感受月餅的香甜。
老師：學生們每年是怎樣過中秋的呢?(隊員講出各種賀中秋的民俗活動)
(1) 引出——吃月餅、送月餅
月餅的外形——圓，象征團圓，表達合家團圓。
餅中有餡，表面有花紋，花紋主要有月亮、桂樹、玉兔等在圓中表達美好的愿望?，F代的花紋設計更是各異，別致。(欣賞月餅圖片若干張)
老師：展示月餅事物，并簡單介紹圓形設計的格式。(對稱、均衡)
(2) 動動手，設計一個別致、精美的月餅圖案。(背景播放輕快的音樂)
(3)學生作品欣賞。由學生講解自己的設計意圖。
2、舉辦月餅宴
老師：中秋節，為什么要和家人一起吃月餅?往年你和誰一起吃月餅?(吃月餅表示團圓;和家里人一起吃;還和好朋友一起吃。)
師：你吃的月餅是買的呢，還是別人送的?誰送的?
老師：為什么要送月餅?(過團圓節，送月餅表示和家人團圓。)咱們班級也是一個大家庭，我們都是這個家庭的成員，你們愿不愿意和全體同學一起過這個中秋節?(板書課題)
① 送月餅：
② 吃月餅(大家一起吃月餅，體驗班級大家庭的溫暖和團圓)
四、中秋燈謎
1、老師：在許多地方八月十五這天會有燈會，其中一項就是猜燈謎。得月樓前先得月。猜一字(棚)
2、重逢。猜一字(觀)
3、舉杯詢包拯。打一句宋詞(把酒問青天)
4、十五的月亮。打一成語(正大光明)
五、游戲：“月”字組詞接龍。
要求：以“月”字開頭組詞，以“中秋節”收尾。
優勝：組詞過程短者獲勝。 六、老師總結
同學們了解了那么多關于中秋節的知識，又為過今年的中秋節出了那么多好主
中秋節的來歷和風俗范文3
近年來，在國際化大潮的影響和部分媒體、商家的炒作下，圣誕節、情人節、愚人節、復活節等“洋節”吸引了越來越多的中國都市年輕人。中國人開始沉浸在西方節日的狂歡里，元宵、端午、清明、七夕、重陽、中秋等中國傳統節日則失去了原有的光彩，人們在過傳統節日時，只注重其形式，如端午節吃粽子，中秋節吃月餅等。當我們逐漸冷淡中國傳統節日時，外國人卻逐漸喜歡、重視中國傳統節日，我國的端午節很早就傳入了韓國、日本、朝鮮等國家，他們至今還在品味佳節的樂趣。韓國江陵市的“端午祭”被批準為其國家級第13號“人類口頭和非物質遺產代表作”予以保護，每年吸引國內外百萬人次參與和觀光。很多大學生對傳統節日的來歷和風俗習慣也往往一知半解，使得傳統節日連存在的最基本理由都模糊不清。
一、當下傳統節日存在的問題
（一）生活壓力過大，害怕過節。隨著經濟的發展，人們生活節奏的加快，越來越多的人們對自己的要求過高，而現實生活的不如意導致很多人在這樣特殊的日子里面對著更大的壓力，甚至產生恐慌。
（二）對傳統節日期待性降低，過節成例行公事。
現在的大學生是無法想象父母那一代的，他們生活水平很低，家家期待過節，可以改善伙食，但是現在隨著經濟水平的提高，大學生每天的伙食比過去過節水平還高，大家卻少了對傳統節日的期待?，F在人們生活水平提高了，但是競爭壓力也相應的加大，為學業為生活終日奔波的人們已經沒有多少熱情來營造節日的喜慶氣氛。
（三）攀比應酬送禮的節日讓人心生膽怯。
節日帶來的經濟負擔、親情關系、朋友交往、應酬操勞、娛樂過度等因素，讓人們對過節產生了不良的情緒。過節對不少人來說，是一種壓力，一種負擔，一種無奈。
（四）傳統節日在現代化潮流中，不能與時俱進。
中國的傳統節日大都來源于農業文明，與祭祖、驅鬼、借節日填飽肚子等聯系在一起。這種文化淵源和傳統形式也使得中國傳統節日歡快的氣氛中缺少些浪漫色彩，這與富裕起來追求生活品位和精神愉悅的現代中國人顯得有些不協調。當代大學生對傳統文化的了解越來越少，隨著生活水平的提高，好多人搬進了城市，對農村的不熟悉更加劇了這種狀況，使得這種現象令人堪憂。
（五）西方節日入侵，國人缺乏保護傳統節日意識。
西方洋節涌入中國，嚴重沖擊著中國民間傳統文化，很多民族的民間特色文化正在逐漸消失?，F在的大學生盲目跟風，缺乏去粗取精能力。在現代社會名利和物欲的沖擊下，大學生的注意力很容易被轉移到各種名目繁多的娛樂項目上。很少有學生有興趣及耐心去尊重和承襲博大精深的中國傳統文化精髓?，F代人情感日趨淡漠，對中國的傳統節日缺少了以前的期待和盼望，在傳統節日到來時，更多地表現為害怕與無奈，對傳統節日的敷衍和冷落就是一種表現。
二、解決問題的途徑
（一）重視中國傳統節日從政府做起，傳統節日再適當增加為法定節日。
中國是世界上節日最多的國家之一，據統計，我國各民族地區較有影響的節日約160多個。博大精深的中華文明，造就了色彩紛呈的節日文化。尊重人們的風俗習慣，適當再增加傳統節日為法定節日。
政府在傳統文化的傳承和保護上起關鍵性的作用。關于中國傳統節日的宣傳、立法問題，政府和立法機關以及宣傳部門應采取緊急措施予以重現。不僅端午，中秋有法定假日，其他所有的大型傳統節日都應列入國家法定假日。
（二）深入挖掘文化內涵。
我國傳統節日中蘊含著豐富的人文精神，應該大力挖掘和宏揚。要想讓民族文化資源鮮活永恒，還必須在外在世俗力量的基礎上，尋找孕育內在驅動力的平臺――教化――國家層面的國民教育和微觀層面的個人修行。國民教育讓民族文化資源擁有獲得廣泛認可的社會價值尺度，并成為國家文化價值觀的組成部分；而個人化的修身齊家，則讓民族文化的因子擁有了潛入百姓日常生活，進而“潤物細無聲”的通道。能在個人心靈生根發芽的文化資源，才是強大的、不隨時間推移而搖擺的“神圣體”。
多年致力于中國傳統文化保護工作的南京大學民俗藝術研究室主任陳竟教授日前表示：“挖掘春節、清明、中秋、端午等傳統節日的文化內涵，對增強民族凝聚力、國家軟實力，推動中國文化大繁榮、大發展具有非常重要的意義。”
“沒有傳統的民族是沒有未來的民族，丟棄了傳統的民族是沒有前途的民族。”陳竟強調，中國傳統節日中包含著重要的人文和歷史底蘊，是民族凝聚力和國家凝聚力的重要體現，是民族文化的重要組成部分，民族文化是一個民族的根，而根是不能忘記的。
（三）加強傳媒宣傳和普及民俗文化力度。
傳媒首先要重視民俗文化，也要很好地研究它。民俗文化本身就是非文字的東西，非文字的東西怎么樣通過傳媒把它系統化，使民俗文化的介紹成為系列的、體系化的東西，這都是文化上的積累。通過我們的傳媒，把即將消失的東西趕快拍攝、搶救，對還在傳承的東西要細心報道、加以引導。首先要介紹傳統民俗文
轉貼于
化，然后請嘉賓和研究人員來宣傳，另外就是到下面去采風，去了解普通民眾的生活和感情，這樣才能由點到面鮮活地把傳統節日知識宣傳給大學生。
我們要利用好傳統節日，大力弘揚民族文化和傳遞民族精神。首先，要在全社會對傳統節日進行宣傳，讓人們了解傳統節日，引導人們重視傳統節日。其次，應該挖掘節日所蘊含的民俗文化，有層次地舉辦相應的文藝活動，如舉辦關于節日的演出、展覽等，還應舉辦學術活動，研討如何將傳統文化和時代相結合。而舉辦文化活動的目的是要弘揚節日文化，不能讓傳統節日流于形式。
（四）創新傳統節日內容，吸引大學生積極參與傳統節日文化。
近些年來，重現“清明賜火”等傳統習俗不僅大大豐富了清明節的旅游文化活動，更催生了新的度假消費方式。一些踏青賞花路線中加入了農事桑蠶、祭祀紀念等傳統文化的元素。各地的掃墓和祭奠活動也融入了不少傳統節日習俗。
隨著社會的發展，節日的內容也在推陳出新，回族的開齋節也增添了不少新的內容。全國回族聚居的一些地方，除參加聚禮等活動外，還參加各種娛樂活動。如遼寧鞍山的回族青年在節日里要耍獅子舞、踩高蹺；河北滄州地區的回民在節日里喜歡表演武術；西北一些青年節日里喜歡摔跤、扳手腕，擰指頭等；城市里一些回民喜歡游公園等等。
（五）展開傳統節日進校園活動，打開傳統文化學習新篇章。
多開設傳統文化課程，讓大學生對傳統節日的來龍去脈有一個清晰的認識，并通過教育使他們有一種對傳統節日的溫情和敬意感，在傳統節日的良好社會氛圍形成之前，社會教育的功能缺位需要由學校教育來補充，才不至于出現傳統節日的“斷代”。傳統文化歸根結底是存在于人與人之間的關系中，要從生活實際需要出發，引導大學生體味傳統節日中積淀的文化內涵，找回傳統美德。大體上需要做到以下四點：
1.結合課文內容，挖掘傳統節日內涵。
現有教材中盡管傳統節日的題材數量不是很多，但仍然可加以發揮，抓住機會點燃學生對傳統節日文化的興趣。比如古典文學中常涉及節日，往往節日是誘發作者情思、體驗的導火索，典型的即是春愁、秋思。節日是作品的背景，因此教學可通過體驗節日，進而賞析節日與詩人情感的聯系。比如蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》，整首詞都是圍繞著中秋節展開的。教學可首先通過師生互動談中秋的方式“熱身”，引出蘇軾是在離開弟弟蘇轍七年后的中秋之日寫的，埋下伏筆，中秋節與哪種意象最為相關？詞作中是否出現了該意象，又是如何描述該意象的？等問題讓學生產生興趣。然后在賞析詩作過程引導學生發現“月亮”是出現頻率最高的物體，將月亮、月宮、中秋節的聯系自然地引出，讓學生了解中秋節中包含濃厚的團圓、事圓、人圓的意味，對照詩人現有的境遇，詞作中才有詩人往返于人間與月宮的情緒。
2.將傳統節日引入語文活動中。
除了課堂教學外，主題活動也是語文課程的重要組成部分。通常語文活動包括辯論會、演講會、寫作等。教師可在傳統節日到來之際，或者圍繞學生感興趣的傳統節日設計活動主題，讓學生動口、動手體驗傳統節日的魅力，既豐富學生的生活體驗，也能鍛煉學生的語言表達能力，這也是新課標下語文課程所注重的。比如舉辦清明節的主題活動，讓學生分組收集跟清明節有關的文學作品、經典名句、音樂、各地的清明風俗等，并在班級匯報各自成果，接受同學、老師的提問。在真切的節日情境中讓學生親身感受傳統節日的魅力。
3.在課后閱讀材料、考試中增加傳統節日的信息比重。
為彌補教材中傳統節日題材較為少的情況，大學生可在課后閱讀材料補充傳統節日題材的內容。通過此方式將傳統節日的信息延伸到課堂外，引起學生對傳統節日的重視。比如《中秋詠月詩三首》、《端午日》、《古詩十九首》、《春酒》等都是優秀的課外閱讀資源。
中秋節的來歷和風俗范文4
關鍵詞： 中西文化差異 大學英語教學 教學策略
在英語教學中，教師不僅要傳授語言知識，更重要的是培養學生運用語言的能力，尤其是跨文化交際的能力。語言是交際的工具，不了解交際對象的文化背景，勢必會產生歧義，也就不可能有效地培養學生的語感。人們常說的漢語式的英語是指仿照漢語的表達習慣和方法產生的不符合英語表達習慣的句式或表達法，其中就包括由于沒有考慮到中西文化的差異而出現的貌似正確實則錯誤的表達。不了解中西方文化差異，我們就不能做到確切理解和正確表達思想。因此，教師在英語教學過程中要注意引導學生同步學習與英語有關的文化。
一、中西文化差異在語言中的體現
由于歷史文化、風俗習慣、生存環境、等方面的不同，導致了中西方文化存在著很大的差異。他們所采用的表達方式不同，形成的日常語言交際習慣也就不同，主要表現在以下幾個方面。
1?郾稱呼語（appellation）
漢語中的親屬稱謂有泛化使用的傾向，常用于非親屬之間。如：年輕人對長輩稱“叔叔”“阿姨”，對平輩稱“大哥”“大姐”。但在英語中，親屬稱謂不廣泛地用于社交。只有關系十分密切的情況下才使用此類親屬稱謂且后面不帶姓，只帶名，如“Uncle Tom”。其次，漢語習慣上對從事教師、醫生等一些職業的人使用敬稱，如“李老師”、“王醫生”。而英語國家卻不會使用“Teacher Li”，“Doctor Wang”這種稱謂，而一般用Mr.，Miss，Mrs等。
2?郾問候語（greetings）
在中國，人們在打招呼時常用的是：“你吃過飯了嗎？”而在英語國家如果問別人“Have you had your meal?”，對方會誤認為你要請他吃飯。英語常常用 “Hi/Hello!(你好！)；How are you?(你好嗎？)；Good morning!(早上好！)；Good evening(晚上好！)”等來相互打招呼或進行問候。此外，漢語中另一個常見的問候語是“你去哪里？”或是“你干什么去？”。我們可以隨便給個回答，并非真是想了解問候人到哪兒去或做什么事去。如這樣問西方人，他們往往會不高興，會認為這樣的問題干涉了他們的私事。
3?郾隱私（privacy）
在西方國家，人們都很注重隱私問題，因此在談話的時候應注意一些禁忌。例如，在西方國家里，收入、年齡、婚姻狀況等都是些相當私密的問題。如果你在見面時，尤其是指雙方還不熟悉的時候問這些問題，就會讓別人覺得你是不禮貌的。而在中國，我們往往會把這些在西方人認為不禮貌的問題看作是對別人的一種關心。所以隱私問題是中西方差異中一個較為突出的問題。
4?郾答謝（thankfulness）
一般來說，中國人在家人之間很少用“謝謝”等答謝語。如果用了，聽起來會很生疏，有種距離感。而在英語國家，“Thank you?郾”幾乎被用于一切場合，這是使用頻率最高的禮貌用語。即使是父母與子女、兄弟姐妹，乃至夫妻之間也不例外。當別人問是否要吃點或喝點什么時(Would you like something to eat or drink?)，中國人通常習慣于客氣一番，回答：“不用了”、“別麻煩了”等。按照英語國家的習慣，你若想要，就不必推辭，說聲“Yes，please.”；若不想要，只要說“No，thanks.”就行了。這也充分體現了中國人含蓄和西方人直率的不同風格。
5?郾贊揚（admiration）
謙遜是中國人的一種傳統美德。當西方人贊揚和恭維中國人的時候，中國人總是不知所措、過于謙卑或貶低自己，甚至反復地予以否認。例如：他人稱贊自己的子女聰明的時候，中國人往往用“哪里哪里”、“不如你兒子”等來回應。這往往會讓外國人懷疑他們的判斷能力，弄得外國人不知所云，莫名其妙。而外國人對于贊揚或恭維時，則坦然地用語言表示感謝，外國人用一句“Thank you.”回答就可以了。這都是由于文化差異成為交際中的障礙。
6?郾節日（festival）
中國和英語國家的文化差異顯著地表現在節日方面。除中國和英語國家共同的節日（如New Year?蒺s Day）外，雙方還各有自己獨特的節日。中國有Spring Festival（春節），Dragon Boat Festival（端午節），Mid-Autumn Day（中秋節）等，英語國家有Valentine?蒺sDay（情人節），Easter（復活節），April fool?蒺s Day（愚人節），Thanksgiving Day（感恩節），Christmas Day（圣誕節）等。中西方節日的風俗習慣也很不相同。在節日里，對于別人送來的禮物，中國人往往要推辭一番，表現得無可奈何地接受，接受后一般也不當面打開。如果當面打開并喜形于色，可能招致“貪財”的嫌疑。而在英語文化中，人們對別人送的禮品，一般都要當面打開稱贊一番，并且欣然道謝。
二、對文化差異的教學滲透策略
既然中西文化差異在語言中體現在了這么多方面，那么理解和運用其差異便具有重要的現實意義。因此，在英語教學中教師就應該重視通過多種途徑培養學生對中西文化差異的敏感性，使他們能主動、自覺地吸收并融入新的文化環境中，將語言教學與文化教學融為一體。具體可從以下幾個方面入手。
1?郾融文化差異于背景導入介紹中
教師在課文背景知識的引入過程中，要發揮其主導作用，精選一些與教學相關的文化信息材料，將它們恰到好處地運用到課堂上，既能增強教學的知識性、趣味性，加深學習內容的深度和廣度，又可激發學生的求知欲，活躍課堂氣氛。例如：對于課文“Happy New Year”的導入部分，老師可以讓學生討論中國人過春節的習俗，比如貼春聯、吃餃子、看春晚、放鞭炮等，以及這些習俗的來歷。進而進入課文的學習，了解西方國家怎樣慶祝新年，從而讓學生了解中西方節日慶祝方面的文化差異。
2?郾充分利用多媒體的教學手段
通過英語教學方法的改革，電影、光盤、音像等被廣泛用于教學當中。這些教學手段直觀地讓學生了解英美文化，了解英語國家的藝術、歷史和風土人情。這樣不僅能引起學生學習英語的興趣和注意，而且能為他們提供最實際的語言情境，使他們邊看、邊聽就能達到理解語言內容、提高口語能力的目的。與此同時，鼓勵和引導學生多接觸英美原版的東西，如利用報刊、雜志、電影等多種渠道，使學生對英語的實際使用耳濡目染。
3?郾開辟第二課堂
組織各種活動，如英語晚會、英語角和有關的文化習俗方面的講座討論、英語知識大獎賽、短劇表演等。通過短劇表演，學生可以用心體會語言必須與語境相結合，語境決定禮貌用語的程度。從而在選擇措辭、運用手勢的實踐中自然而然學到西方國家的文化知識。
4?郾通過英漢互譯理解文化差異
指導學生做翻譯練習，特別是翻譯那些包含豐富文化內容的詞語，如諺語。因為諺語往往體現出不同民族的不同文化內涵。利用翻譯這一手段使學生弄清楚源語人士在什么情況下使用某一諺語，有利于提高學生對該語言和文化的認識。
總之，教師在英語教學中不能只單純注意語言教學，而必須加強語言文化導入，重視文化之間的差異，只有這樣，才能在實際中正確運用語言，更好地用英語進行交際。
參考文獻：
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中秋節的來歷和風俗范文5
民俗文化,是人們在生產生活過程中所形成的一系列物質的、精神的文化現象。民俗文化的范圍很廣,如節日民俗,傳統節日包括春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽節等;具有民族特色的節日有傣族的潑水節、彝族的火把節、哈尼族的昴瑪突節、藏族的賞花節等。再如日常生活民俗有中國結、剪紙、京劇臉譜、山西民間票帖等。
民俗文化具有普遍性、傳承性和變異性,往往是一個地方生活的縮影和歷史的折射,具有極強的個性,能夠體現一個民族的民俗風情。
選文1
山西民間票帖
劉小云
山西民間票帖是一個經濟、政治、文化和藝術等多方位的載體。它本身是貨幣,是商品經濟的產物。但在這個普普通通的純經濟物身上,體現的卻是中華文化的魅力。之所以說其是多方位的載體,就是說其功能的多樣性,集藝術裝飾、人文教化和防止偽造三種作用于一身,這構成了中國民間票帖的強烈民族特色。
就山西民間票帖票面裝飾而言,有圖案、文字、圖章三種。一張張票帖上的裝飾,都充滿了濃厚的文化和世俗氣息。圖案裝飾充分體現了以物寓意的特色,讓人們在潛移默化中去領悟其含蓄的文化積淀。福祿壽三星,寓意票帖發行人和使用人吉星高照、財源廣進和健康長壽;和合二仙寓意夫妻和睦,幸福美滿;竹林七賢勸人高潔脫俗;西施浣紗宣揚忠孝節義和真善美;“琴棋書畫”寓意文人雅士,重義不重利;“歲寒三友”為松、竹、梅,勸人有君子風范,勿行小人之事;寶鼎則寓意“一言九鼎”,表示商業往來要言而有信,信守承諾。這些圖畫,既是票帖發行人的行為準繩,也用于勸喻票帖使用人予以遵守,體現了古代中國的崇尚禮儀之風。后期新版票帖上的火車、輪船、近代風格的建筑、工廠、港口、車站、鐵路等,則反映了當時中國人對近現代工商業的追求和向往,透視了20世紀初期中國社會的深刻變遷。
山西民間票帖上的圖章多姿多彩,形態各異,擔負著多方面的特殊功能,如防偽、信用及票帖的裝飾。圖章用字真草隸篆諸體皆見,其中,楷體和篆體為常見?？瑫鴮τ诖滞ㄎ哪纳堂窬梢荒苛巳?便于民間票帖的流通和使用,而官方的印章的印文一般是普通人難以辨認的九疊篆文。民間票帖圖章的花邊裝飾鏤刻精美,常見的圖案紋飾有:松竹梅蘭菊、龍鳳、琴棋書畫、雜寶、暗八仙等,這些紋飾除用于圖章的裝飾防偽功能外,也具有票帖同類圖案裝飾的文化含義。
山西民間票帖之所以流傳至今仍能完好如初,清晰如新,那是因為當時山西的造紙業和印造工藝已經達到了一個相當的水平。
山西民間票帖的印制和刻版工藝也為今人所折服和欽佩,從印制工藝上講,主要來自傳統的中國版畫和雕版藝術。與之相媲美的還有相當數量的牛角帖版,牛角帖版的雕刻工藝要更細致一些,其線條細如發絲,十分精湛?，F今存下來的,都是版雕藝術珍品。
我想,數百年的晉商輝煌已進入歷史的長河之中,但用來進行人格塑造和境界涵養的山西民間票帖文化卻不會隨著消逝的歷史而暗淡。甚至可以說,在某種程度上還可以引領我們體驗歷史,也可以使我們感受到生機躍動的人文脈息不僅源遠流長,而且一定綿延不朽。
(選自2004年第4期《文史月刊》,有刪改)
美文點讀
中國的很多物品都打上了民俗文化的烙印,如中國結、京劇臉譜、紅燈籠、文房四寶等。山西民間票帖體現了我國的民俗文化,它是一個經濟、政治、文化和藝術等多方位的載體,體現的是中華文化的魅力。本文從山西民間票帖的裝飾說起,介紹了它的圖案、文字、圖章以及印制和刻版工藝。在文章最后,說明了山西民間票帖的歷史意義,它可以用來進行人格塑造和境界涵養,可以引領我們體驗歷史,可以感受人文脈息。
閱讀思考
1.本文是從哪些方面來介紹山西民間票帖的?
2.山西民間票帖為什么流傳至今仍能完好如初?
3.若讓你送一枚山西民間票帖給你的好朋友,你會選擇什么圖案的票貼給他?為什么?
選文2
六月六:跨越時空的情感表達
李皓
古漢語中,“貺”是賜予的意思,“天”和“貺”聯系在一起,很自然地會讓人聯想起了“老天賜予”。天貺節的由來,正是這種意愿的表達。
宋真宗景德元年(公元1004年),盤踞在我國北方草原上的遼國軍隊策馬南下,兵逼開封,大宋王朝面臨著立國以來第一次生死攸關的考驗。宋真宗君臣針對契丹人敬畏生命的信仰,用封禪和老天護佑的神話,震懾遼國君臣,使其打消南侵宋朝的念頭。宋真宗和他的臣子們上演了一幕幕“天書”降臨的騙術。同年陰歷六月初六,“天書”又一次降臨在了泰山。宋真宗再次裝模作樣地領著滿朝文武到泰山封禪,并于大中祥符四年正月正式下詔定六月六日為天貺節。
宋真宗君臣自欺欺人的做法最終成為了人們的笑柄,可天貺節卻一代代地流傳了下來,并成為了中國北方一年中熱鬧的節日之一。
在漫長的歷史演變中,河湟地區完整地將天貺節的風俗保留了下來。許是因為人們對天貺節的由來抱著一種貽笑大方的態度,隨著時光的流逝,如今河湟地區的老百姓早已是只知六月六,不知天貺節了。
在湟源,六月六朝山是一項僅次于春節社火的規模盛大的民間娛樂活動。據史料記載,歷史上,湟源朝山活動最興盛的時候,不僅有數萬人參加朝山,而且還吸引了不少來自陜西、甘肅的游人參加,影響力十分大。
舊時湟源朝山的路線有兩條。一條是從城隍廟出發,繞丹噶爾古城后,再沿山道登臨北極山。另一條則是從關帝廟出發,繞丹噶爾古城一周,登臨北極山。在朝山過程中,兩支隊伍時?！蔼M路相逢”,遇見這樣的情況后,朝山的人們就會拼命地吹響嗩吶,敲響鑼鼓,直到對方認輸,場面十分熱鬧。
朝山的人們吟誦的佛號耐人尋味。當朝山的隊伍行至關帝廟時,佛號的內容就是傳誦關公的美德。當朝山的隊伍行至無量殿時,佛號的內容則成了講述無量出家的前因后果。當朝山的隊伍行至火神廟時,佛號的內容又成了贊美火神燧人氏的千秋功德。
明清之后,在朝山活動的帶動下,六月六的朝山會逐漸演變成了一個物資交流會。離朝山會往往還有好幾天,十里八鄉的鄉親就已經蜂擁到了北極山上,他們帶來了各地的土特產和風味小吃,往日異常清凈的北極山因此成為了一個繁榮的露天貿易市場,各類小生意人遍布山麓,吆喝聲、討價還價的聲音此起彼伏,人們用這樣的方式盡情地揮灑著生活的激情。
湟源位于我國農業區和牧業區的交界地帶,歷朝歷代漢、藏、回、蒙古等民族在這里和睦相處,共同創造了這片土地的繁榮。
商業的繁榮使得六月六朝山會成為聯系湟源各民族友誼的紐帶。在這里,不僅能買到制作精良的藏飾,吃到回族的特色小吃,而且還能領略到蒙古族歌舞的風采,六月六朝山會因此留下了許多民族團結的佳話。
一個旨在迷惑敵人的權宜之計,居然演變成了頗受的節日。在歷史的變遷中,這個名叫天貺的節日又被賦予了新的內容。當我們打量這個流傳千年的節日時,感受到的是一個民族博大包容的文化品質和鏗鏘有力的脈搏心跳。
(選自2009年8月3日《西海都市報》,有刪改)
美文點讀
本文介紹的是“天貺節”。文章首先講述了天貺節的來歷,宋真宗的故事讓本文饒有趣味;其次描繪了天貺節朝山活動的盛大場面;然后寫天貺節的意義,成了物資交流會,成為聯系各民族團結的紐帶;最后發表議論,隨著歷史的發展,天貺節被賦予了新的時代內容,表現了一個民族博大包容的文化品質。
從本文可以看出,一些節日隨著歷史的發展而傳承了下來,但人們慶祝節日的初衷會發生變化,這也說明民俗文化的變異性。
閱讀思考
1.文章開頭介紹天貺節的來歷,有何作用?