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經典古詩文范文1
【中圖分類號】 G633.3 【文獻標識碼】 A
【文章編號】 1004―0463（2017）05―0051―01
經典古詩文是大家公認的中國古代文學和中華傳統文化的精華，具備極高的文學鑒賞性。經典古詩文是中華文化中的瑰寶，是古人留給我們的一筆豐厚的遺產。在學生中開展經典古詩文誦讀活動，是汲取民族語言精華，接收中華燦爛文化熏陶的捷徑。筆者就經典古詩文的誦讀淺談以下幾方面的心得。
一、經典古詩文誦讀活動的實施途徑
1. 教師教材的開發。教師應整理適合不同學習層次學生認知能力的經典古詩文作品和相關資料，形成三個階段的、有序的誦讀計劃，著手搜集并編寫相關的教材。指導學生對作者的生平經歷進行一些生動性、生活化的整理，使之更接近學生的生活實際，以便于學生的理解。
2. 學生資源的開發。調查學生的古典知識的基礎和每一個階段知識的積累。開發學生中比較好的資源，形成良性的互補作用，開展古典文化的一些初步的研究型學習閱讀和研究，促進良好的古典文化氛圍。
二、經典古詩文誦讀活動的實施策略
1. 經典古詩文誦讀活動研究方法指導。（1）理論學習法：通過有目的、有計劃、有步驟地閱讀有關誦讀指導的理論文章，提升自身的理論修養，進而更有效地指導課題研究和實踐操作。（2）問卷調查法：有目的、有計劃地通過問卷、談話的形式，了解被教育對象和教學者對該課題的認識，以期達到預期的目的和對的效果。（3）活動提升法：舉行古詩文誦讀比賽、古詩文知識比賽、古詩文名句天空比賽等活動，提升學生學習古典文化的興趣，并能繼承和發揚這些優秀傳統。
2. 經典古詩文誦讀活動的實施落實。（1）傳授經典古詩文誦讀技巧的必要性。誦讀作為一種“目視其文、耳聞其音、心悟其情、意會其理”的綜合閱讀活動，它是從字、詞、句到段、篇，從文字到語音、語義，由表面含義到深層含義到潛在的全面感知，是學生的重要閱讀實踐。因此，教師的任何講解分析都不能代替學生自己對古詩文的獨特體驗和感受。只有建立在多讀的基礎之上，才能形成和提高文言文的閱讀能力。因此，對學生進行誦讀技巧的指導顯得尤為重要，良好的朗讀技巧能使學生更好地體味和把握詩詞的語言、意境和作者的思想感情。（2）經典古詩文誦讀方法的指導。誦讀是傳統語文學習經驗的一個重要方面，朱熹在《童蒙須知》中就十分強調誦讀的重要性。讀書有三到，心到、眼到、口到，心不存此，眼不看仔細，心眼既專一，卻只浪漫誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎。在讀中感悟、理解、體會，自然會有收獲，這對培養學生文言文乃至語文的學習興趣尤為重要。對詩、詞、曲、賦宜采用以誦讀法之背誦為主的教學方法，其中包括列舉順序法、巧記法、情境法、抓點法、競記法、角色法等背誦等方法。
三、經典古詩文誦讀活動的評價
首先，由學校經典誦讀委員會和學生代表共同討論制定《經典古詩文誦讀考級標準》，明確以誦讀的數量、誦讀的質量、口頭語書面表達三個方面作為考級的內容，并在每學年定期舉行古詩文朗誦活動，要求每位學生必須參加。
其次，建立多元的評價體系，可以把評價制度與獎勵制度相結合。在鼓勵學生積極參與誦讀的同時，也應該對教師古詩文誦讀提出明確的要求，要求教師用實際行動感染學生、激勵學生。同時，突破學校單一的評價模式，將家庭也納入到評價體系之中，使家長參與到評價體系中來，成為評價體系的一部分。通過評價學生的經典詩文誦讀，促使古詩文經典誦讀成為日常教學中不可成缺的組成部分。
經典古詩文范文2
《語文課程標準》明確指出：“……語文課程還應該重視提高學生的品德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發展。”這段話包含了小學語文素質教育的目標和范圍，不僅要進行語言文字的訓練，還要進行思想品德教育。人生的兩件大事，一是學做人，二是學做事。所謂“人才”，首先得是堂堂正正的人。人如果沒有良好的道德引導和保障，掌握了知識技能就有可能不能為社會造福，甚至有可能危害社會。我們教師的首要職責就是引導學生學會做人，做有德之人、有為之人。因此，培養青少年具有高尚的道德品質，已經成為教學的重中之重。經典古詩文是我們中華幾千年優秀文化的精華積淀，我認為在誦讀課上不僅要引導學生讀準詩文、讀好詩韻、讀出詩境，還要充分利用古詩文誦讀教學這塊陣地，對學生進行思想品德教育，促進學校德育工作的深入開展。
一、傳承美德
中華民族傳統美德源遠流長，至今仍閃爍著燦爛的光輝，經典詩文積淀了豐厚的傳統文化，而優秀的傳統道德則是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分，是我們民族魂、民族根。中國傳統道德的精華，主要指的是以儒家倫理文化為主要內容的道德精華。針對當前大多數學生是獨生子女，無私奉獻、助人為樂、團結友愛、孝敬父母的意識淡薄，所以我在誦讀課中讓學生誦讀《弟子規》中“己所不欲，勿施于人”的自律，以“誠”為先的交往準則，以“禮”為先的行為規范，以“孝”為先的家庭倫理，以“儉”為先的立家之本，以“仁”為先的待人之心。這些都是中國傳統道德的精華，是中華民族優秀的文化遺產。再如誦讀《三字經》的內容，“子不學，非所宜，幼不學，老何為……融四歲，能讓梨……如囊螢，如映雪……”在誦讀中，教師曉之以理，動之以情，不僅指導學生誦讀，還指導學生討論，引導學生對照自己找差距，辨別自己哪些行為是對的，那些行為是不對的，應該怎樣做，為什么這樣做，今后應該怎樣做。在誦讀中不僅使學生積淀了知識，還在學生的腦海中刻下了發憤讀書、孝敬父母以及行為準則的印跡，對培養學生品德，激發學生勤學上進，起到了很大作用。
二、加強愛國主義教育
愛國主義是人們千百年來形成的一種對祖國的最深厚的感情。是一個國家人民道德品質的一個重要特征，是學生發奮學習的推動力量。我們的教育要面向世界，面向現代化。面向世界就一定要跟先進的、卓越的比，比民族的志氣和民族的自尊，因此，我們必須從小教育學生把自己的學習、生活與祖國命運前途聯系起來，在學生的心里播下愛國主義的種子。中華古詩詞中不乏歌頌祖國壯麗河山、名勝古跡、豐富物產、遼闊疆域等名篇，教師利用誦讀課機會對學生進行愛國主義教學可謂水到渠成。如學習陸游的《示兒》可以利用作者的遺慮、遺憤、遺言、遺憾幾個問題，激發學生與作者的共鳴，在心底產生強烈的愛國之情和報國之志。人人都說家鄉好，家鄉的風土人情、歷史文化，無處不存在著愛國主義教育的活教材。如學習《泊瓜洲船》、《憶江南》等古詩讓學生在體會作者的思念家鄉的思想感情中，扣動學生愛家鄉之心弦，然后再擴大到整個國家。培養學生愛國主義情感還應先從教育學生同情他人，愛身邊的親人，關心師友做起。如《鋤禾》在教育學生愛惜糧食的同時，還應喚起學生的同情心，學習“送別詩”后，要啟發學生心中有他人，播撒友愛的種子，為萌生愛國主義思想奠定心理基礎。
三、注重人格教育
培養學生的真善美，是我們誦經活動的最終目標。中華古詩文記載著我們整個民族文化的發展史，薈集著儒、道、墨等諸家的深刻思想，這些傳誦千年，膾炙人口的篇章，積淀了中華民族幾千年的人文精神和民族精神。“古詩文不僅能提供文學滋養，而且融合在詩文中的智慧、風骨、胸懷和操守都將成為新一代中國人重建人生信念的重要資源”(中國青少年基金會社區與文化委員
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經典古詩文范文3
關鍵詞： 小學語文 經典古詩文 誦讀教學 實踐過程
語文學科既具人文性又有工具性特點，“不僅文以載道，而且在教學中‘披文以入境’，可以產生震撼人心的教育力量”。自先秦諸子到唐宋詩詞，從《詩經》、《離騷》到唐詩宋詞、歷代散文，這些經久不衰的古典詩詞文賦是幾千年中華民族優秀文化的精華所在，滋養著一代又一代人的情感和心靈。小學教育是人生之旅的奠基。以培才育德為己任的學校及教師，應充分利用并有效把握小學生可塑性強、發展潛力大的特點，通過“讀詩文韻律、感詩文意蘊、悟詩文情境”等形式，積極有效地開展“傳學強其身、育德正其身”的教育教學活動，為促進他們全面發展和終身發展奠基鋪路。開展小學經典古詩文誦讀教學，既有現實意義又有深遠影響。
一、開展小學經典古詩文誦讀教學的積極意義
集中體現在以下幾個層面：一是傳承優秀民族文化的歷史性需要?！皼]有傳承，就沒有歷史，就沒有現實和未來”。歷經數千年流傳下來的經典詩文，既是漢語言文字的典范和精華，又是中華民族精神品格的凝聚和體現；既是民族文化積淀而成的教科書，又是民族素養的長效滋養劑。炎黃子孫應把傳承歷史文化視為天職和己任。二是實現中華民族偉大復興的發展性需要?！耙允窞殍b，可以知得失成敗，懂興衰更替，以更好地開創和發展未來”。學生群體是未來社會發展的核心力量，是實現中華民族偉大復興任務的中堅力量。通過古詩文誦讀，可讓民族精神的血液在學生身心中流淌，這是激活傳統、繼往開來的有力之舉。三是現代學生“以學強身、啟迪心智、陶情明理”的現實性需要。隨著網絡快餐文化的直面呈現，現代教育中傳統經典文化元素越發減少，加之西方文化的不斷侵襲，許多學生尤其是小學生對民族傳統文化知之甚少。與現代文化相比較，中華優秀歷史文化不只是“傳承”的問題，它在提高學生語言能力、思維能力、文化修養和識記能力等方面，具有不可或缺的優勢功能；在啟智益能、陶情明理和修身養性等方面，發揮著無可替代的作用。
二、小學經典古詩文誦讀教學的簡要實踐
1.潛移默化激趣。“興趣是最好的老師”。對于“唯情趣論”且缺乏責任自控意識的小學生而言，教師應當尋求寓教于樂的古詩文誦讀教學方法，從中收獲耳濡目染、潛移默化的活動效果。一是通過張貼古代文人畫像，把《論語》、《三字經》、《弟子規》及唐詩宋詞等經典詩文名句顯現出來，豐富校園文化環境，努力做到“讓每一塊墻壁都在說話，讓每一寸土地都能育人”，從而讓小學生常見生趣、日久生情。二是根據小學生的年齡特點和學段認知情況，積極開展以學習興趣小組為主要平臺的古詩文誦讀活動，并利用傳統節日、紀念、慶祝等契機，定期不定期地開展比賽、演講和文藝表演等活動，為小學生提供充分的展示自我的空間，從中取得“以賽激趣促讀”的效應。三是落實課時，在最低標準上保證誦讀時間。如每天安排15～20分鐘的時間，或每周安排一課時，用于小學生誦讀經典或教師指導誦讀；紅領巾廣播站定時播放詩詞歌賦和詩詞音樂，努力營造“書香滿園關不住，一縷墨韻順風來”的氛圍，讓小學生經常沐浴在經典文化長河之中。
2.魚漁相授引導。“一卷在手，朗朗上口”。傳統經典古詩文語言精練、意蘊可感，具有節奏美、韻律美的特點，符合小學生樂讀好思的特點。教師應本著“授之以魚”和“授之以漁”并行發展的原則，引導學生進行量的積累和質的提升，逐步贏得厚積薄發之效。如以教材中的經典古詩文教學為載體，教會學生基本的學習方法和運用方法。再如小學語文教材基本是按照主題編排的，分別滲透著“愛心、惜時、誠信、勤奮”或者其他內容，教師可根據教學進度，布置學生查詢并開展補充誦讀活動：在教學《只揀兒童多處行》時，學生被文中“春光無限”感染，教師可讓學生廣泛搜集并誦讀相應的古典詩詞。再者，引導學生巧背（表演背、據時背、據意背、據情境背和綜合背）詩詞，以逐步實現厚積薄發的目標。如“據時背”：在某教學時段，從《早春》、《春江花月夜》、《大林寺桃花》到《夏日》、《小池》，從《秋思》、《山行》到《冬景》、《江雪》，讓學生遵循“春夏秋冬”的順序一路踏歌而行，既可激活學趣，又能事半功倍。
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【關鍵詞】小學語文 新課標 經典古詩文 文學綜合素養
1 引言
經典古詩是語言的藝術，集繪畫美、意境美、音樂美為一體，是一項具有極高審美價值的藝術寶庫。古詩教學是小學語文的重要組成部分，不僅能夠提高學生的文化修養，還是實現審美教育的有效途徑。古詩是我國傳統文化的瑰寶，小學教材中選入的古詩作品更是千年傳誦的佳句，易于理解，朗朗上口，便于教師展開以提高學生文化素質為目的的語文教學活動。近年來，小學古詩教學日益受到重視，在考試中的比重也有所增加，它以簡練優美的語言向我們展示的古代文人墨客的高深智慧，誦讀經典的古詩文對于小學生語文教學來講具有重要意義。但在具體的教學實踐中，古詩教學存在一些問題，使教學效果不甚理想，本文針對這些問題提出了相關建議。
2 小學語文教學古詩文誦讀實踐中存在的問題
針對小學語文教學古詩誦讀中存在的問題，我們進行以下三方面的探討。
2.1 在小學語文教學中將古詩背誦與古詩誦讀混為一談
受應試教育的影響，教師還未完全從傳統的教學模式中解放出來，小學古詩學習的重點以背誦為主，通過教師解決生字詞、逐句講解分析最終達到學生背誦背寫的目的。這種教學方法雖然在一定程度上能夠提高考試成績，但并不能讓學生在此過程中真正領悟詩人的情感和寓意，也不能對中國傳統文化的精妙產生共鳴。許多教師將古詩背誦與古詩誦讀混為一談，古詩背誦往往是機械性的死記硬背從而達到語言積累的目的，小學生自控能力和認知能力較差，往往無法從中找到樂趣，反而加深了厭學情緒。而古詩誦讀強調的是對古文情感的體驗，通過有感情的朗誦達到身臨其境之感。俗話說：熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。眾所周知，古詩對于小學生的文學修養的提高意義匪淺，通過感受情景，明理悟情，情理融合，能夠使學生在潛移默化中凈化心靈，從而更加深刻的領域語言之美。
2.2 課堂教學輕誦讀，重分析
在實際教學過程中，教師為了幫助學生背誦，都將古詩重點字詞和意義分析作為講解重點，只有一些重點的句子或有代表性的才會朗讀一下，這樣的教學方式適得其反，不僅難以完成教學目標，還會使誦讀變成“念經”，學生很難從中發現樂趣。此外，即使教師要求學生對古詩進行誦讀，但往往沒有教其領悟誦讀的方法，學生只是走過場一樣的將古詩念出來，做不到抑揚頓挫，也沒有注意到哪些字詞應該重讀，更加不帶有感情。
2.3 語文課堂缺少誦讀詩歌的時間
由于一堂語文課只有短短的四十五分鐘，教師將絕大部分時間用在詩文講解上，若是有富余的時間才會讓學生進行詩歌誦讀，由于沒有得到教師的高度重視，學生的古詩朗讀只是流于形式，多半是毫無目的、心不在焉的念詩。
3 加強小學語文教學中經典古詩文誦讀的策略
針對以上情況，教師應采取一切積極措施提高對古詩誦讀的重視程度，為學生留下充足的時間有感情的朗讀詩歌，使經典古詩的誦讀能夠真正的發揮作用，提高學生的語言表達能力和文學綜合素質的修養。
2.1 反復吟誦，深刻領悟古詩的語言美
古詩對于學生的影響力是潛在的、長期的，單憑短時間的背誦并不能提高學生的文化修養，也不會在學生的腦海里留下深刻的印象。死記硬背無法使學生體會古詩的語言美，也無法真正的運用詩文。作為一種語言的藝術，古詩的一言一詞都飽含豐富的內涵和深刻的情感，學生需進行反復誦讀和理解才能有所領悟。教師應在每堂語文課上留出一部分時間讓學生有感情的朗誦古詩，如果課上時間不充裕，可以在每天的早自習上進行集體朗誦，并進行每周、每月的閱讀評比或開展朗誦比賽，提高學生對詩歌誦讀的興趣。
2.2 領悟古詩文化魅力，促進古詩教學活學活用
古詩教學是小學語文的重要組成部分，也是提高文化修養的重要途徑，不僅能夠端正學生的情感基礎，還能豐富其精神世界。教學可以通過各種途徑使學生自覺領悟古詩的魅力，如利用多媒體或表演的形式，向學生們展示古詩的意境之美。許多古詩表達感情的方式都是含蓄而間接的，教師不妨將古詩制成PPT，適時的插入動畫和音頻以吸引小學生的注意力，通過視覺、聽覺的多種感官刺激他們對古詩的感觸，加深理解并熱愛古典文學。
2.3 增加教學活動，提高誦讀興趣
教師應利用多種途徑提高學生的誦讀興趣，如編排節目讓學生深刻體會古詩的內容和詩人的情感，通過揣摩詩文中心思想，從而有利于進行準確誦讀，有效激發學生學習詩歌的積極性。
4 總結
綜上所述，經典古詩誦讀能夠提高學生文化修養和內涵，但這是一個需要長期堅持的過程，教師應提高對古詩誦讀的重視程度，采取積極手段提高小學生學習古詩的主觀能動性。
【參考文獻】
[1]單永貴.淺談提高小學語文古詩教學的有效性.《新課程（小學版）》.2010年9期
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一、小班階段戲劇活動內容的開發
小班幼兒能用簡短的話表達自己的思想，他們的語言、動作的發展相對較弱，合作水平也比較低，交往能力更傾向于面對面的單個角色的交往。這一年齡段的孩子愛模仿，他們在模仿中學習、成長。所以我們以音樂劇為載體，音樂劇載歌載舞、邊唱邊演的表演藝術以及具體的音樂形象恰好符合小班幼兒的這些身心發展特點，另外還組織單一場景的故事表演（減少幼兒過多走動而造成角色合作間的困難），開發小班階段的戲劇活動內容。
⒈篩選有趣的日常游戲，開發音樂劇活動內容
一些帶有情境性簡單規則的日常游戲活動，小班幼兒會百玩不厭。如 “狼追小兔”其鮮明的角色特點，簡單的游戲規則，小班上學期的孩子玩得樂此不疲。教師與幼兒以音樂劇的形式組織開展這一活動?；顒又杏變簝A聽比較狼與小兔的音樂變化和節奏，借助教師的旁白提示表現相應的情節：或是小兔子開開心心笑瞇瞇的模樣，或是大灰狼怒眼圓睜、張牙舞爪的樣子，這樣的表演，不僅具有趣味性而且還有形象性，小班幼兒感受到了戲劇活動所帶來的快樂。
⒉精挑簡單的故事，開發單一場景的故事表演內容
小故事，大道理，讓孩子們在表演中悄悄地浸潤。如 “拔蘿卜”就是小班幼兒耳熟能詳的故事，它有趣的情節、單一的場景、鮮明的角色和重復性的對話語言，非常適合小班幼兒。而且人物形象中老爺爺、老奶奶、小姑娘、小花貓等富有特色的服裝道具，更是徒增了表演的戲劇性。當幼兒躍躍欲試的投入表演時，教師有意識的引導：“老公公年紀大了，他走路是什么樣的？”“老婆婆聽見老公公的叫喊，她又是怎么樣回答，怎樣出場的？”“小姑娘和爺爺奶奶又有什么不同呢？”在同一個場域中，教師通過語言的提示，以及面部表情、身體姿勢、手勢等的靈活運用，引導小班的孩子更好地區分角色的不同，使幼兒與幼兒，幼兒與角色之間更好地進行有效互動。
二、中班階段戲劇活動內容的開發
中班幼兒的戲劇表現能力以及語言和動作能力要比小班幼兒有明顯的提高，但是他們語言的連貫性表達、協調地運用肢體及語言同時表現還存在困難。針對這些發展特點，對中班階段的戲劇活動內容開發，我們采用木偶劇與多場景故事表演。
⒈裁剪經典戲劇情節，開發木偶劇活動內容
我國豐富的戲劇寶庫中，有許多幼兒感興趣的經典戲劇活動內容，怎樣把這些瑰寶引入我們的戲劇集體教學活動中，我們遵循取其精華、簡約流暢的準則，結合中班幼兒的年齡特點大膽地對原劇本進行了編排取舍。
如《金色的房子》這一活動中我們將劇本進行改編，精簡旁白，去掉原故事中小姑娘“獨自游戲”這個與故事中矛盾沖突沒有主要影響的場景，裁剪為“草地游玩、拒絕伙伴和歡迎到新房”三個場次，讓劇中人物逐個亮相與小姑娘交流，同時采用信封偶的形式進行表現。幼兒不需用自己的身體表演，只要借助信封偶，用語言與手部動作表現不同的動物與小姑娘之間的對話情景，并按故事情節進退場。這樣既減少了幼兒肢體表演的要求，又滿足他們擺弄玩偶想要表現的欲望，同時還發展了他們在表演中的獨白和對話的語言能力，深受中班幼兒的喜愛。
⒉捕獲熱點事件，開發多場景的故事表演內容
在孩子的日常生活中，他們談論的話題，感興趣的事物，教師及時觀察發現，提煉出幼兒感興趣的內容，與幼兒一起進行戲劇活動的探索。如中班生成的主題活動“小鴨的故事”就是在公園秋游時，孩子們對一群游水嬉戲的小鴨產生好奇，教師帶領幼兒一起以“鴨子”為線索，開展戲劇探索活動。剛開始教師為幼兒創設了四個場景，每個表演場景分別安排了一名教師擔任“導演”，這樣既減少了幼兒單獨表現完整戲劇活動的難點，又為幼兒創設了小組演出的機會。當每個場景的表演自然融入之后，班中就能進行多場景的故事表演，這樣的選擇安排符合中班幼兒的戲劇表現能力。
三、大班A段戲劇活動內容的開發
大班幼兒的語言表達能力、動作表現能力更為豐富，他們能夠語言流暢、動作協調地表現角色的形象，戲劇的合作能力以及對多情節的故事理解力也很強，因此大班幼兒的戲劇內容開發，我們有如下做法：
⒈續編繪本故事，開發話劇表演內容
繪本故事透過文字與畫面，孩子得以進入不同的世界，會給孩子許多想象的空間，讓孩子根據繪本的整體意境，對故事情節展開豐富的聯想，設計書中人物的語言、動作。
⒉仿編動畫片內容，開發歌舞劇表演
現代社會，動畫片充斥幼兒的生活，怎樣從這一資源中汲取有效的信息，挖掘出有益的幼兒戲劇資源呢？大班的老師帶領幼兒進行了嘗試。如借助“小狐貍發明記”，結合時下日益嚴重的氣候問題，仿編了劇本“小象進城”。在孩子們表演時，自然的融入了歌曲“牛奶歌”“低碳娃娃”等，使得表演更顯立體與豐滿。
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01、中國古代文學史分期及各時期的主要文學樣式
（1）上 古 時 期 ；神話傳說
（2）先 秦 時 期：散文（歷史散文、諸子散文）
（3）兩 漢 時 期：辭賦 樂府民歌 歷史散文
（4）魏晉南北朝時期：詩歌等
（5）唐 代 時 期：詩
（6）宋 代 時 期：詞
（7）元 代 時 期：曲
（8）明 清 時 期：小說
02、上古時期的神話傳說
（1）所謂神話，是上古時代的人們，對其所接觸的自然現象、社會現象所幻想出來的藝術意味的解釋和描敘
的集體口頭創作。
（2）上古神話的主要內容有：
A、解 釋 自 然 現 象 的：女媧補天、女媧造人、盤古開天
B、反映人類同自然斗爭 的：鯀禹治水、后羿射日、精衛填海
C、反 映 社 會 斗 爭 的：黃帝戰蚩尤
（3）記載上古神話的主要作品：《淮南子》、《山海經》、《莊子》等.
03、我國第一部詩歌總集——《詩經》
（1）《詩經》是我國第一部詩歌總集，共收入西周到春秋時期的詩歌305篇。
（2） 在先秦,《詩經》統稱為《詩》或《詩三百》直到漢武 帝時期，儒學者將起奉為經典，才名為《詩經》。
（3）《詩經》內容上分為“風”“雅”“頌”三個部分；形式上以四言為 主，現手法為“賦”“比”“興”。
（4）《詩經》的名篇有：《碩鼠》、《伐檀》、《關雎》等。
（5）《詩經》奠定了我國古典詩歌的現實主義基礎。
（6）《詩經》名句：他山之石，可以攻玉 | 言者無罪，聞者足戒 。
一日不見，如三秋兮 | 靡不有初，鮮克有初
04、我國第一位偉大的愛國主義詩人——屈原
（1）屈原，名平，字原，戰國時期楚國人，出身貴族。他“博聞強記，明于治亂嫻于辭令”政治上主張修明
法度，聯齊抗秦，遭保守派反對，先后兩次被放逐（前——漢北；后——江南洞庭）。公元前278年夏歷
5月5日投汨羅江而死.
（2）屈原是我國第一位偉大的愛國主義詩人，他的詩抒發了憂國憂民的情懷得伸展抱負的憤懣。
名篇有：《離騷》《天問》《九章》《九歌》等。
（3）《離騷》是屈原的代表作，是一首不朽的浪漫主義杰作，也是我國古代第一首抒情詩（第一首敘事詩是
漢代的《孔雀東南飛》）。詩中的名句是：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。它奠定了我國古典
詩歌的浪漫主義基礎。
（4）我國詩歌史上常有“”并稱?！帮L”指的是詩經國風，“騷” 指的是《離騷》，二者又代表了文學。
05、我國第二部詩歌總集——《楚辭》
（1）“楚辭”是戰國時期以屈原為首的楚國人在本國民歌基礎上創造的一種新的詩體。
（2）《楚辭》是漢人劉向將楚國屈原、宋玉以及漢代的東方朔、淮南小山和他自己的詩歌編為一個集子。它是
繼《詩經》之后的又一部詩歌總 集，有詩歌17篇，其中屈原的作品占絕大多數。
06、先秦歷史散文
（1）《尚書》：上古之書，記言古史，上自唐虞，下到尚周。作者不詳。今存
（2）《春秋》：我國第一部編年體史書，內容從魯隱公到魯哀公共240多年的歷史。
孔子編訂。記事簡單，類似現在的新聞標題。
（3）《左傳》：我國第一部記事詳備的編年體史書，是為春秋做傳的，記事比《春秋》多13年，
作者是魯國的史官左丘明。
（4）《國語》：我國最早的國別體史書，內容從周穆王到周貞定王500多年的歷史相傳作者為左丘明。
（5）《國策》：又名《戰國策》，是戰國時期的史料匯編，國別體史書，共12策33篇。西漢劉向編訂。
（6） 名 句：為山九仞，功虧一簣| 滿招損，謙受益| 輔車相依，唇亡齒寒
人非圣賢，孰能無過| 前事不忘，后事之師| 亡羊補牢,猶為遲也
07、先秦諸子散文
（1）《論語》：儒家經典?？鬃拥茏泳幾?。反映孔子思想（禮治），20篇。
孔子，名丘，字仲尼，魯國人，儒家創始人。
（2）《孟子》：儒家經典。孟子著，反映孟子思想（仁政），7篇。
孟子，名軻，字子輿，魯國人，儒家重要人物。
（3）《荀子》：儒家著作。荀子著，反映荀子思想（唯物主義），32篇
荀子，名況，后人尊稱“荀卿”，趙人，儒家最后的代表人物。
（4）《墨子》：墨家重要著作。墨子及弟子著，反映墨子思想（兼愛），53篇
墨子，名翟，魯國人，墨家創始人。
（5）《老子》：即《道德經》，道家經典。老子著，反映老思想（無為）81章
老子，名耳，字伯陽，道家創始人 。
（6）《莊子》：即《南華經》，道家經典，反映莊子思想（清凈無為），33篇
莊子，名周，宋國人，道家學派重要人物。
（7）《韓非子》法家重要著作。韓非著，反映韓非思想（法治），55篇。
韓非，先秦法家集大成者。
（8）《孫子》：即《孫子兵法》，孫子著。我國第一部軍事理論著作，13篇。
孫子，名武，字長卿，齊國人，我國古代軍事家。
（9）《呂覽》：即《呂氏春秋》，雜家代表著作。呂不韋集門人編寫，160篇。
呂不韋，韓國商人，曾為秦的相國。
（10）名 句 ：工欲上其事，必先利其器| 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也|
學而不思則罔，思而不學則殆| 君子坦蕩蕩，小人常戚戚|
己所不欲，勿施于人| 有則改之，無則加勉| 敏而好學，不恥下問|
鍥而不舍，金石可鏤| 千里之行，始于足下| 天網恢恢，疏而不漏|
知人者智，自知者明| 千里之堤，潰于蟻穴| 知己知彼，百戰不殆|
流水不腐，戶樞不蠹| 人無遠慮，必有近憂| 學而不厭，誨人不倦|
生于憂患，死于安樂| 得道多助，失道寡助| 是可忍，孰不可|
富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈| 與朋友交，言而有信
08、漢處著名文學家——賈誼
（1）賈誼，西漢初杰出的政治家和文學家。世稱賈生、賈長沙，33歲死。
（2）賈誼的著名散文有：《過秦論》、《論積貯疏》、《陳政事疏》
賈誼的著名辭賦有：《吊屈原賦》，《 鳥賦》
（3）賈誼共有文章58篇，西漢劉向將其編訂為《新書》。
09、漢賦發展的三個階段及主要作家
（1）“賦”是介于詩歌和散文之間的一種文體。屬于韻文。
（2）形成期（漢初---漢武帝）多為書寫悲憤之情的“騷體賦”，有賈誼的《吊屈原賦》 枚乘的《七發》等。
全盛期（漢武帝---順帝）多為歌功頌德的長篇“大賦”，有司馬相如的《子虛·上林賦》 班固的《兩都
賦》和楊雄的《甘泉賦》等。
轉變期（漢順帝---漢末）多為篇幅較小的抒情“小賦”，有 張衡的《二京賦》 蔡邕的《述行賦》等。
（3）“漢賦四大家”是：楊雄、司馬相如、班固、張衡
10、司馬遷與《史記》
（1）司馬遷，字子長，西漢著名史學家和文學家。二十歲開始漫游，三十二歲繼父職為太始令，四十二歲開始
寫〈史記〉。后因李陵（李廣之孫）降匈奴一事得罪漢武帝受宮刑并下獄。出獄后發憤著書，歷經十多
年，完成《史記》。
（2）《史記》，又叫《太始公書》，是我國第一部紀傳體通史。全書共130篇，52萬余字，分為本紀（12）、
世家（30）、列傳（70）書（8）、表（10）五部分，記載了從傳中的黃帝到漢武帝長達三千年的歷史。
（3）《史記》既是史學巨著，又是文學巨著，魯迅贊其為“史家之絕唱，無韻之離騷”
（4）司馬遷還有辭賦8篇和著名的散文《報任安書》
（5）名 句：失之毫厘，謬以千里| 桃李不言，下自成蹊| 智者千慮，必有一失|不鳴則已，一鳴驚人 |
良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行|
11、班固與《漢書》
（1）班固，字孟堅，東漢史學家、文學家，其父班彪曾撰〈史記后傳〉。班固曾被污入獄，其弟班超替其
力辯，出獄后任蘭臺史令，奉詔寫史，歷經二十余年，完成《漢書》。
（2）《漢書》是一部紀傳體斷代史（西漢）。全書共100篇，分為帝記（12）、列傳（70）、表（8）、
志（10）四部分記載了從漢武帝到王莽共229年歷史。
（3）班固 還是東漢著名的辭賦家（〈兩都賦〉）
（4）名句：繩鋸木斷，水滴石穿| 臨淵羨魚，不如退而結網|
水至清則無魚，人至察則無徒
12、漢樂府民歌
（1）“樂府”是兩漢時期的音樂機構。它的任務有二：一是將文人歌功頌德的詩制成曲譜并演奏，二是采集
民歌。后來，樂府就成了民歌的代名詞。
（2）樂府民歌的最大特點是寫現實生活，敘事性強。
（3）樂府民歌的佳作：《陌上?！罚犊兹笘|南飛》，《長歌行》等。
（4）《孔雀東南飛》是我國第一首長篇敘事詩（第一首長篇抒情詩是〈離騷〉），它與北朝的《木蘭詩》
合稱為“樂府雙璧”。
13、先秦諸子散文
（1）《論語》：儒家經典。反映孔子思想（孔子，名丘，儒家創始人。）
（2）《孟子》：儒家經典。反映孟子思想（孟子，名軻，儒家重要人物。）
（3）《荀子》：儒家著作。反映荀子思想（荀子，名況，儒家最后的代表人物。
（4）《墨子》：墨家重要著作。反映墨子思想（墨子，名翟，墨家創始人。）
（5）《老子》：道家經典。反映老子思想（老子，名耳，道家創始人 。）
（6）《莊子》：道家經典。反映莊子思想（莊子，名周，道家學派重要人物。）
（7）《韓非子》法家重要著作。反映韓非思想（ 韓非，先秦法家集大成者。）
