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經典情感文章范文1
關鍵詞：經典誦讀；興趣；重讀輕講
中圖分類號：G62 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9132（2016）29-0030-02
DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2016.29.017
兒童經典誦讀是弘揚和培育民族精神的一個突破口。新課程標準明確提出語文是人類文化的重要組成部分，確定了中國優秀傳統文化在教學中的重要地位，提出要在教學中弘揚優秀傳統文化。近年來，國學教育引起了社會的高度重視，而經典誦讀是國學教育的重要組成部分，以其靈活多變的教學形式在多元化發展的今天成為了廣大教師開展較多的教學活動。國學對學生的人格完善發揮著重要作用，是對健康心理理論、情感教育理論的補益。有關專家談到經典作品對人格的塑造時，提出了“以經典孕育智慧人格”“以經典孕育道德人格”“以經典孕育審美人格”的理論，認為經典教育過程是一個使學生觸摸智慧、發現智慧、啟迪智慧、生成智慧的過程。小學是人的一生發展的關鍵時期，我國有關小學生情感教育的心理學理論還不十分完善，國學教育對健康心理學理論和情感教育理論能起到補益作用，有利于完善小學生的知識結構，提高其閱讀能力及語文素養，拓展其心靈空間。經典誦讀教育包含很多方面的內容，如儒、釋、道三家的精華，不僅僅能提高一個人的語文素養，還對人格的健全、綜合素質的提高有很大的幫助。為了使經典誦讀真正發揮其作用，產生其應有的影響，在低年級經典誦讀中要注意以下幾個方面的問題。
一、要突出一個“趣”字
俗話說：“興趣是最好的老師?！钡湍昙壗浀湔b讀中，教師要在潛移默化地提升學生的語文素養，切忌硬性要求布置任務讓孩子死記硬背古代的經典。低年級經典誦讀貴在培養孩子閱讀的興趣，貴在對孩子進行國學經典的熏陶。諸如《三字經》《弟子規》《百家姓》……這些經典內容讀起來朗朗上口，低年級的孩子雖然不理解其含義，但是若為他們創設語境，他們會在不經意之間背誦。而這種語境的創設可以分為在家和在校兩個部分。在家可以讓家長通過音像媒體設備播放經典，讓孩子聽、看音像媒體，接觸、感悟經典，可以由家長給孩子朗讀經典讓孩子了解經典，也可讓家長陪同孩子共同誦讀經典，學習經典。在學校可以利用校園廣播播放經典，使學生受到經典熏陶，可以開展經典誦讀比賽，調動學生誦讀的積極性，也可以在課間或早午讀時間講經典故事，讓學生學習經典。這種有意無意的誦讀不僅能夠使學生了解經典，受到經典的熏陶，還可以不斷地積累經典知識，在潛移默化中愛上經典。若是教師強行要求背誦，攤派誦讀任務，不僅會使學生失去誦讀的樂趣，也會加重學生的學習負擔，導致學生產生抵觸情緒。因此，低年級經典誦讀中教師要時刻把“趣”字放在首位，注意激發學生朗讀經典的興趣，讓學生在趣味中朗讀，讀出興趣。
二、要突出一個“易”字
低年級經典誦讀選擇內容要淺顯，朗讀起來要朗朗上口，切忌誦讀內容過難、拗口。人在看書和學習中甚至是休閑時可以背誦一些名篇、成語、佳句、詩歌短文……這是鍛煉記憶力的好辦法。而經常進行經典誦讀可以使小學生的記憶力大大提升。研究顯示，小學階段是學生記憶力最強的時期，誦讀經典，記憶經典，可以使學生的記憶力得到強化。他們不僅可以在誦讀中獲得美好情感的熏陶，還可以積累大量的經典作品，拓寬語文學習的容量。小學語文教學以無與倫比的優勢承擔著人文素養教育的重任，在小學階段進行經典誦讀是將這一重任落到實處的一種有效的方式。在這個過程中，內容的選擇顯得尤其重要，它關系到學生誦讀興趣的濃淡。因此，低年級經典誦讀內容的選擇要符合學生的認知水平。內容不易過難，所選內容朗讀上還要注意朗朗上口。比如《三字經》《百家姓》《弟子規》這三部經典就十分適合一、二年級學生誦讀。故而在經典誦讀內容的選擇上，教師要多方考證、把關，真正把一些符合學生認知，易于學生接受的且對學生學習、成長有益的，能夠激發學生誦讀興趣的經典內容篩選出來供學生誦讀。
三、要注意誦讀時間和誦讀內容安排的合理性
低年級經典誦讀要注意合理安排誦讀時間和誦讀的容量，切忌增加學生的學習負擔。低年級是培養學生學習興趣的關鍵時期。這一時期，學生的各種學習活動都要注意容量和時間的控制。學習容量不易過大，時間不易過長，要在學生樂于接受的范圍。低年級經典誦讀可以安排在早讀、午讀或課前時間，以集體誦讀的形式進行。這樣，一方面可以使得學生到校后有事可做，另一方面可以形成一種誦讀的氛圍。學生在長期的誦讀中不僅可以養成良好的誦讀習慣，還可以積累大量的經典知識，且不會增加學生的學習負擔。若誦讀時間安排不當，學生會產生厭煩情緒，反而起不到良好的作用。
四、要注意重讀輕講
經典情感文章范文2
一、多種形式誦讀，傳承國學經典
國學經典誦讀是對典范性、權威性并經過歷史結晶的最有價值的國學典籍的誦讀，它重在“誦”。“誦”，意為“用高低抑揚的腔調念”。在教學過程中，教師要充分利用“誦”這一教學手段，讓學生在老師的引導下誦讀，在誦讀中探索，在誦讀中感悟和理解，在誦讀中提高語文素養。
1.有節奏地讀。正確停頓是誦讀文言文的要求之一。停頓有兩種：一是句間停，就是根據標點符號來確定句與句之間停頓的長短，語調的抑揚；二是句中短暫停頓，它是以詞或詞組為單位，根據句子成分之間的內在關系來劃分的語氣停頓。教學中，第二種停頓方法需要教師引導學生畫出小節線，以便更好地進行誦讀。如教學《學弈》一課，在初讀時要引導學生畫出小節線：
弈秋，通國之/善弈者也。使/弈秋/誨二人/弈，其一人/專心致志，惟/弈秋之/為聽；一人/雖/聽之，一心以為/有鴻鵠/將至，思/援弓/繳而射/之。雖/與之/俱學，弗若/之矣。為/是其智/弗若與？曰：非/然也。
畫出小節線后，學生懂得怎樣停頓，讀起來也就朗朗上口了。
2.配樂誦讀。音樂是一種特殊而富有表達力的語言。在誦讀教學中，選一首與課文情感一致的樂曲與朗讀同步播放，音樂的節奏、旋律就會把朗讀者融入樂曲的意境和情感之中，讓朗讀者在文學與樂曲交匯的海洋中神游，受到感染和熏陶。如教學《學弈》一課時，選擇古箏曲子來配樂誦讀，學生在背景音樂的配合下聲情并茂地朗讀，情感得以最大限度地釋放，不僅能給聽眾帶來美感，還能激起讀者的情感波瀾，擴大讀者與聽者的想象空間，最終達到理解曲詞富于抒情性和音韻美的教學目的。
3.搖頭晃腦地讀。古代詩文講求韻律，富有音樂感，詩人讀詩往往會情不自禁地隨著文章的節奏和韻律搖頭晃腦，進入詩境。教學中，學生在老師的引導下搖頭晃腦地誦讀，不僅能把握詩詞的節奏，讓學生逐步進入狀態，既讀得非常投入，又能感悟詩文的韻律美和內涵美，感受到經典誦讀的魅力。
4.表演誦讀。表演是學生喜歡的形式之一。經典詩詞的內容往往是通過小故事來揭示深刻的道理，具有很強的故事性。如果結合學生的年齡特點，把經典詩詞編成一個個小故事并表演出來，就能更好幫助學生理解與記憶經典詩詞。如表演《學弈》中兩個弟子學習的情景，當烏鴉飛過時、當樹葉飄落時、當叫賣聲響時……其中一人專心致志，而另一人心猿意馬的情景，可以讓學生明白兩個人由于學習態度的不一樣，學習的結果也不一樣的道理，進而理解“為是其智弗若與？曰：非然也”。
通過多種形式誦讀國學經典，可以讓學生做到“樂讀”、“美讀”，不但能激發學生的誦讀興趣，在讀中感受祖國語言文字的形態美、意態美和韻律美，也能使學生受到情的感染、美的熏陶，深化學生熱愛母語、景仰祖國悠久文化的情感。
二、故事啟發理解，感悟國學經典
國學經典誦讀關鍵在“誦”，過程在“趣”。國學經典中有時一句話就是一個故事，學生很不容易理解。如果創設故事情景，讓學生在故事中感知，在故事中體驗，就能激發學生的興趣，理解經典故事，感受國學經典的魅力。如教學《弟子規?出則悌》一課時，通過給學生介紹歷史上很多孝悌的故事可以幫助學生理解經典故事。如講唐朝李績的故事，李績當時已經貴為像宰相一樣的大官員，當他年老的時候，他還不忘照顧他的姊姊，還為他的姊姊熬煮稀飯，可在不小心當中，一陣風吹來，火就把李績的胡子給燒焦了。我們想一想，當李績的姊姊年紀這么大了，李績年紀也不小、也是老人了，他還能這樣的對待自己的姊姊，孝悌的精神實在是非常難能可貴。
三、聯系生活實際，弘揚國學經典
中國優秀的古典詩文意蘊高遠，可以陶冶學生的情操，豐富學生的文化底蘊和優雅情懷。
1.運用經典，明辨是非。教學《弟子規信》時，通過創設情景劇“小紅和小明”，讓學生判斷，他們中誰對誰錯？錯在哪？你們在生活中是否有這樣失信的事？讓學生在討論和交流中，就自己與朋友、父母、同學等相處時是否做到“信”來談感受？在明白道理的同時規范自己的行為。
讓經典走進生活，使學生學到千古美文中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷；學到“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的操守；掌握“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達而達人”的道德原則，使學生在潛移默化中受到熏陶和影響。
2.運用經典，充實習作。學生在學習古典詩文后，會在習作中引用經典名句來充實習作，突出習作的主題，達到學以致用的目的。如學生的習作片段：
①小明成天心思不在學習上，我用學過的詩句“少壯不努力，老大徒傷悲”來勸導他。
②當我們要報答母親的恩情時，我們會很自然地吟誦起唐代詩人孟郊的《游子吟》：誰言寸草心，報得三春暉。
③來到瀑布下，仰望傾瀉而下、潑灑飛流的瀑布，我不禁想起的詩句是：飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
學生把學到的國學經典詩詞運用到習作中修辭語句，不但為自己的觀點找到一個強有力的后盾，起到“如虎添翼”的作用，還使文章顯得更生動，語言更亮麗，體現出學生具有的文學素養和不同一般的寫作功底。
四、有效拓展，展示國學經典
經典情感文章范文3
客觀地說，對“文言經典”教學思考的基點，不應該落在對“文重”還是“言重”二元對立式的簡單化邏輯選擇上，而應該落在我們究竟需要采取哪些有效的教學策略去改變現狀、提升層次。傳統的經典文本，不管從時間、空間，或者從文化、心理和審美上，都與我們的差距甚遠，學生當今的語文生活和古人的語文環境也有了千差萬別，存在這樣的尷尬和冷遇似乎也情有可原，但這確實又不能成為我們逃避教育責任的最大理由。在閱讀活動中，我們每一次回到文本，指向的都是一個有意義的本體。在此范圍內，閱讀和理解都意味著回到文本最初的真實性。在伽達默爾看來，讀者的先見、先有和先行融合在理解中，或者說文本的視界和讀者的視界相匯合，決定了理解中意義生成的無限可能性，當然也可能包括說話者的原初意圖，即最初的真實性。孫紹振教授也指出：“文本，尤其是經典文本，并不如后現代哲學所說那樣是無深度的、無本質的，而是有其穩定的主體層次結構的。閱讀，就是讀者主體、文本主體和作者主體從表層到深層的同化和調節?！盵1]誠然，在常態化的“文言經典”教學中，受應試教育思想的影響，很多文言文課堂成為了文言知識積累的儲藏室和文言能力訓練的競技場，長此以往，學生就會較為普遍地出現淺閱讀或者誤閱讀的問題。之所以不能正確地體驗項羽之悲、李密之苦和韓愈之痛，恐怕還是因為“讀者主體”（學生）和“文本主體”之間同化的缺失和調節的失敗。不管是教學目標的設立，還是教學內容的確定，這些“文言經典”的情感價值和育人功能，都應該是課堂教學的重要組成部分。
如果說教育的本質是面對歷史和文化，是接受，是傳承，是將受教育者變成有歷史感、有深度的人，那么理想的教育結果理所當然是讓每一位受教育者都成為歷史文化的載體。由于“文言經典”往往具有審美價值、情感價值和認識價值，因而“文言經典”的教學就先驗地擁有對接歷史文化的功能。由此，“文言經典”的教學要走出尷尬和冷遇的境地，就迫切地需要教師能真實、真切地喚醒學生的真情體驗。換句話說，“文言經典”的有效教學很大程度上需要喚醒“讀者主體”（學生）的真情體驗。清代沈德潛說過，在研習古文時我們應注意兩點：釋疑難和通感情。盡管對“文言經典”的詞義闡釋可能會存在爭議，但是在當下的教學對話語境中，“釋疑難”不成問題，反而是“通感情”問題多多。我們有理由相信：當學生能夠帶著真情去誦讀經典文本，和文本言語對象之間建立了情感聯系紐帶時，他們往往就能夠將心比心，隨著文本喜怒哀樂，甚至能夠直抵文本的核心。李海林教授指出：“越是重要的價值，基本的價值，越隱藏在語文教材的深處，越難發現，越難掌握?！盵2]如果教師只是一味給“文言經典”貼上各類情感標簽，諸如悲戚、悲傷、痛苦、哀愁等詞語，而省略了必要的情感體驗的過程和環節，那么這樣的填鴨式語文教學方法只能把學生與“文言經典”之間的距離拉得更大，以致學生以冷眼旁觀的態度來進行一些虛假的體驗和偽裝的品味，而那些蘊藏在文本深處的“價值”也就無從挖掘了。基于此，喚醒讀者主體（學生）的真情體驗，不但應是一種以生為本的教學理念，而且應是一種基于學情的教學策略。在筆者看來，“文言經典”教學要喚醒學生的真情體驗，需要采用兩種教學策略：一是運用恰當的方法，引導學生去體會和品鑒文本所蘊含的“真情”和“文心”；一是讓學生帶著真情去自主探究文本問題，去自主體驗文本核心。
先談第一種教學策略。在后現代教育理論家看來，教師即課程，教師的作用天生重要，教師的素養也極其關鍵。所以，我們主張由教師引導學生去體會真情、品鑒文心，這也是一種體現教師作用和教師素養的教學形式。我們知道，語文教學不僅要關注學生顯性知識的獲得，還應關注學生人文精神的培養。就語文教學而言，實現學生的語文素養發展是語文教學永遠不變的終極目標，也是語文教學的真正價值所在。因此，雖然語文教學在實際課堂教學中不斷有新的內容生成，但必須具有一定的價值，要能夠促進學生的發展。這就要求，語文教學內容要有一定的指向性，即指向教學的根本目標，指向教學的重點和難點，指向大多數學生學習的需要。例如，教學《文與可畫筼筜谷偃竹記》時，我們不但可以通過誦讀或者批注重點語句的形式，去體會文本中所蘊含的蘇軾對文與可的贊美和懷念之情（這是文章的“氣脈”所在），還可以通過課堂討論的形式去思考文章先抽象概述后，形象刻畫的獨特寫法及其背后的言語形式價值。這樣才能真正理解蘇軾的最初本意，才能真切地感受文與可的“豁達”和“率真”，以及文章深處蘊含的“人情之美”。再如，教學《蘭亭集序》時，我們可以把握兩個重要的教學“抓手”——一賞書圣文心，二品書法神韻。前者是對文中的“悲從樂生”這一看似矛盾和糾結的情感意蘊的體驗和欣賞，后者是對這篇“天下第一行書”的書法藝術的領會和賞鑒?！百p書圣文心”，賞的就是文本的“用心之處”，賞的就是文本的特點、亮點、重點和疑點等核心之處，賞的就是由語言文字編織成的精神世界、情感世界、思想世界和價值世界。“品書法神韻”這部分的學習，可以一改傳統課堂教學中浮光掠影式的教具展示方式，而以書法為觸媒，做足書法的“文章”，既有書法作品整體化的欣賞和評點，又著重品味其中“永”字的神韻，這樣的教學處理能給學生以深刻的印象，也就容易使學生有參與感，能夠感同身受。
再談第二種教學策略。在這個價值觀容易被庸俗化、膚淺化的時代，唯有提倡讓學生自主地進行情感體驗，才能讓這一代或只有幼稚價值觀或價值觀欠缺的學生，不再是情感和思想的貧瘠者。體驗是在真切感受事物的基礎上對事物產生情感并生成意義的活動。每個人純粹的精神世界，都是其獨特能動性創造的結果，不會簡單地接受外界影響和別人意見，而是必須經過自己的創造、理解和體驗。在體驗中，個人開始意識到他的獨特個性存在，實實在在地感覺到了自我的存在價值，感覺到了自我理智的力量和情感的滿足。讓學生自主探究和自主體驗，就意味著讓學生成為活動者，讓學生的知識和經驗同文本聯結起來，共同構建一個新的文本。正是在深沉的體驗中，學生才能深入到文本的內部，領悟文本的真諦。自主體驗真情，正是需要閱讀者能夠透過文字的溫度和語言的縫隙去觸摸文本的靈魂世界。在《項羽之死》的教學中，我們可以讓學生通過反復誦讀“垓下歌”去體會其中的悲情。通過語言的比照和語氣的拿捏，學生既欣賞了詩歌的形象塑造和表達技巧，又感悟了詩歌所蘊含的悲情力量和審美意義。劉熙載在《藝概·文概》中說“作者情生文”“讀者文生情”?？梢?，當我們的學生能夠自主地發現在文本與讀者之間那座真情的橋梁時，他們也就能夠真正地走進文本世界和作者世界。又如，在歸有光這位“寫情圣手”的如花妙筆下，日常生活的瑣碎和嘈雜被詩意消解了。《項脊軒志》中，一丈見方的破漏、昏暗的舊閣子，在歸有光的“詩意”設計和裝修下，成了一處明亮幽雅、其樂無窮的項脊軒。他的細節描寫，總是帶有一種不可抗拒的美：祖母的關切與激勵，妻子的端莊和賢淑，枇杷樹的靜穆和玉立等等。文本深處氤氳著的濃濃的倫理之美和自然之美，學生在自行細細品嘗之后是可以真實、真切地體驗到的。
因此，雖然“文言經典”年代久遠，背景各異，風格迥別，但只要我們能夠采取適宜的教學策略，去縮短、對接和打通古今的情感聯系，去搜尋、捕捉和鎖定作品的文影心跡，那么我們的“文言經典”教學有理由可以出現嶄新的面貌和可喜的狀況。在尊重“文言經典”、尊重學生的前提下，“通感情”仍然不失為一條重要的教學途徑，那么喚醒學生的真情體驗顯然也不是不可能完成的任務。
參考文獻：
經典情感文章范文4
關鍵詞：小學生；經典詩文；誦讀；培養
中圖分類號：G623.2 文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2017）03-0044-01
1.現狀：
經典詩文是中國傳統文化的結晶，學習經典詩文是繼承中國優秀傳統文化的重要途徑。學生從小就開始學習經典詩文，既達到繼承傳統文化的目的，又能學生在道德和文化的洗禮中受益。經典詩文誦讀，其重要性不言而喻。新《語文課程標準》明確指出："小學各年級閱讀教學要重視朗讀，要讓學生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中培養語感，在讀中受到情感的熏陶。"經典誦讀活動對于提升學生的語文能力作用非常明顯，但在經典誦讀學習過程中，依然存在很多不足之處。
1.1 學習習慣培養的欠缺。筆者所在學區每一學年都會組織大型的經典詩文誦讀比賽活動，但是由于平時課堂任務繁重等原因，只有在臨近誦讀比賽時，個別語文老師才開始"臨陣磨槍"，使得經典誦讀流于形式，經典誦讀沒有得到應有的重視。此外，作為班主任，在指導學生進行經典詩文學習時，重點放在背誦，這樣不僅不利于學生理解，更打消了學生的學習經典詩文的積極性。學生誦讀的習慣更加無從培養，更沒有得到應有重視。
1.2 教師指導單一化。教師在誦讀過程中指導方法的單一化，也顯出了教師自身的專業素質的薄弱。很多教師仍然把指導的目標聚焦在"讀了什么"，而不是關注"怎么去讀"，也有教師已經注意到了，卻不能運用于指導過程中。在一次語文常規性聽課時，進行誦讀的內容是一組古詩。教師選擇了五年級學生熟悉的《渭城曲》、《別董大》。這兩首古詩都是送別詩，通俗易懂，情感真切，冀教版教材把這兩首詩編成一課的目的，目的之一在于讓學生體會這兩首詩歌送別情感中的不同。所以教師把教學重點放在了指導學生把握詩歌的情感上，讓學生反復地練習。但對詩歌的句型節奏、讀音輕重以及語調變化等并沒有具體地展開指導，這大大地降低了經典誦讀的效率，學生對于兩首古詩的體會依舊停留在理解情感，會讀會背會寫的基礎上。
1.3 誦讀評價不夠多元化。當前經典誦讀活動還是一種相對并不成熟的教育活動，所以相應的評價系統也并不完善。學校對教師的評價指標主要集中在"是否開展"上，導致教師形成一種應付觀點，積極性難以調動，教師對學生的評價也比較隨意單一。低年段教師主要以背誦的方式考查學生經典誦讀的情況，這種方式操作起來似乎方便易行，但會影響學生的誦讀興趣。
2.對小學經典誦讀教學的實施對策
2.1 培養學生良好的誦讀習慣。良好的閱讀習慣一經形成，遇到特定的閱讀情形就會自動進行，從而可以取得理想的閱讀效果。由于小學課堂注重的是小學生德智體美勞的全面發展，所以課程的種類非常豐富，語文課程的課時不是十分充裕，能獨立安排經典誦讀的時間并不多，筆者認為可以充分利用每天的晨讀與午讀或者其他空余的時間，或者學校在綜合實踐課中給經典詩文一席之地，進行學生自主的經典詩文的誦讀活動。晨讀和午讀可依據班級情況抽一部分時間進行經典誦讀。日積月累，每天10分鐘的誦讀也將取得驚人的效果。
2.2 提高教誦讀教學能力。一部分教師對于經典誦讀的教學并不熟練，學?？梢越M織相關學習培訓，從而使教師完善對于經典誦讀的知識結構的認知。教師自己也需要擴大閱讀面，了解經典誦讀的理論研究，特別是要補充在國學經典方面的知識。只有教師樹立正確的經典誦讀教學觀，提高專業化的指導能力，才能有一個明確的經典誦讀教學方向，切實有效地開展經典誦讀活動。小學課程種類豐富，語文課業內容繁重，經典誦讀可占用時間不多，所以要將經典誦讀融入語文課堂教學中，使得誦讀形式更豐富多彩。
2.3 完善誦讀評價體系。"語文課程評價……目的是為了考查學生實現課程目標的程度，檢驗和改進學生的學習和教師的教學，改善課程設計，完善教學過程。"[2]可見建立一個完善的誦讀評價體系尤為重要。在進行經典詩文誦讀的教學中，改變教師評價主體，進行學生可以參與的評價。在評價指標設立明確、有依據性、客觀公平的基礎上，學生進行評價可以極大提高學生的積極性，而在自定的誦讀目標、目標的達成度反思的過程中，學生可以發現問題，然后自我改進。經典誦讀不應該只局限在學校里，家長最大限度的支持孩子的經典誦讀，"我媽媽一起讀書"等類似活動側重對經典詩文的理解，可對孩子進行及時的評價和監督。
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關鍵詞：經典;經典音樂;實用價值;審美價值
中圖分類號：J605 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2015）09-0106-01
近年來，很多人都在追求即時效益，指標、業績，分數、成績、沒有這些似乎無法驗證一個人的能力，學習和教育也是如此，如果不能收到立竿見影的效果，似乎做起來就沒有動力，人們已經沒有耐心去等待未來的效果或是物質以外的其他東西。所以，筆者認為：如今要提倡接近經典，學習經典，勢必要證明經典可以帶給人們哪些益處。那么，經典的價值究竟在哪里？怎樣才能更好地學習經典？接下來筆者一一論述。
一、從理解“經典”開始
經典是指具有典范性、權威性的著作或作品，是經過歷史選擇出來的“最有價值的”、經久不衰的萬世之作。
狹義的經典音樂，其實是指古典音樂，而廣上的“經典音樂”，還包含了19世紀至今歷經時代洗禮，被傳承下來的、為廣大群眾所接受的音樂作品。當然，古典音樂也有廣義、狹義之分。廣義是指西洋古典音樂，那些從西方中世紀開始至今的、在歐洲主流文化背景下創作的音樂。狹義古典音樂是指古典主義音樂，是1750-1820年這一段時間的歐洲主流音樂，又稱維也納古典樂派。當然海頓、莫扎特和貝多芬是該樂派最著名的代表人物。筆者文章中指的經典音樂更多的是指廣義上的古典音樂。
當人們聽到貝多芬、莫扎特、舒伯特等古典音樂家的音樂作品時，它帶給人們的不僅僅是優美的旋律，充滿意趣的樂思，還有真摯的情感，或寧靜、典雅，或震撼、鼓舞，或歡喜、快樂，或悲傷、惆悵……當巴赫的音樂響起，人們似乎已經駐足于中世紀的教堂，心靈震撼之余，內心更加平靜、充實。因此，可以這樣理解，經典音樂就是指能夠啟發人類理性思考，促動情感共鳴，愉悅精神世界、歷經時代考驗，傳承下來的音樂作品。
二、經典音樂是無價至寶
經典音樂是音樂藝術中的瑰寶，是人類智慧和財富的結晶，經典音樂的魅力在于它歷經時代洗禮，歲月熔煉，卻歷久彌新;換句話說，經典音樂不會被歷史拋棄，是比較成熟的藝術作品。
經典音樂具有較高的實用價值。英國文藝復興時期劇作家、著名詩人莎士比亞說過：“音樂有一種魅力，可以感化人心向善，也可以誘人走上墮落之路?！笨梢姡玫囊魳房梢云鸬酱猴L化雨、潤物無聲的作用。而低俗淺薄的音樂只能使人更加萎靡不振，內心空虛，甚至走向歧途?？v觀當今的某些流行音樂，很多旋律低迷，歌詞膚淺，聽完之后不僅沒有深刻的愉悅之感，反而情緒更加失落，空虛。而經典音樂以其有沒得旋律、樂思，豐富的和聲，充斥著人們的內心世界，使人精神愉悅，充盈。我國自古就有“移風易俗，莫善于樂”的說法?？鬃诱J為改變社會風尚習俗或道德教化最擅長者莫過于音樂，的確，音樂具有潛移默化的作用。而經典音樂恰恰可以代表或引領具有時代特點的音樂藝術形式。音樂被用于教化、宣傳、教育、認識、宣泄、科學利用等目的時，經典音樂無疑成為有力的推手。
經典音樂具有較高的審美價值。音樂的非功利性的藝術目的都是指向精神性的聽覺感性需要，審美是最重要的需求之一。滿足人們的審美需要，也是音樂藝術功能的基本表現。法國作曲家威爾第說：“一切好的音樂都是為了撥動心弦”。經典音樂作品之所以具有較高的審美價值源于審美理想的確立，作曲家通過對生活的深刻感悟，努力按照審美理想創造音樂，并不斷提高音樂的美感，提升審美價值?？梢娊浀湟魳凡粌H僅是滿足人們精神上的愉悅，更重要的是要滿足人們較高層次的審美需求，其聽覺感性方式的高峰體驗是其他音樂作品所無法替代的。
經典音樂可以提升人的精神境界。經典音樂是人類思想和智慧的高度提煉，可以激發人們具有深度意義的思考。貝多芬的《第三交響曲》即便是歷經百年，現在仍然能夠體會那個時代描述的英雄氣概，感受法國大革命時期人們對于共和的向往，作者的愛國熱情無不激發感染著聽眾的愛國情懷。
三、只有接近經典，才能學習經典
接近經典，與經典音樂為伴，才能更好地認識經典，學習經典。學習經典音樂要有一顆安靜的心。經典作品特別需要人們靜下心來慢慢地品味，反復琢磨其中的意境，這樣才能領悟作曲家表達的思想，和作曲家深度對話，品味經典中蘊含的真理。如果以一顆浮躁的心去聆聽，勢必也無法達到應有的效果。
學習經典音樂要有良好的氛圍。相對來說，導師引領，團隊交流討論，分享心得，更能激發學習熱情，提升對經典作品的領悟層次，這是個體單獨學習所無法達到的。而一旦通過交流分享，獲得啟迪，那么對于經典音樂的領悟將更為深刻。然而，并不是每個人都有這樣的條件接近經典。因此要盡可能創造接近經典的氛圍。聆聽音樂會、CD光盤、觀看網絡、電視，一切可以接近經典的途徑都應當主動參與，接近經典，了解經典，才能更好地學習經典。要有堅持不懈，持之以恒，克服困難，耐得住寂寞的毅力，才能最終做到與經典為伍。在經典中沉淀自我，提煉升華，提升精神境界。
總之，與經典為伍是一個漫長的過程，只有接近經典，學習經典，才能夠在經典中體會音樂的魅力，感悟人生體驗;才能不斷地凈化心靈，提升精神境界。
參考文獻：
經典情感文章范文6
關鍵詞：經典誦讀；幼兒成長；幼兒教育
中圖分類號：G612 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）16-140-01
讓幼兒了解中華民族的燦爛文化，可以提高幼兒審美能力，豐富知識、啟迪智慧、陶冶情操。幼兒學習經典應該有簡單到復雜，為了讓幼兒對過詩詞更加通俗易懂，可以結合圖片、文字、音樂等多種措施進行教學。同時，為幼兒營造誦讀的環境，物質環境創設尤為重要。
一、尊重幼兒發展特性，選擇適宜主題教學
1、選擇語義淺顯、用字自然、意境美妙、富有感染力的古詩詞
如《詠鵝》《憫農》《相思》等，這些音律優美、語言凝練的作品，這些古詩我們可以配合相應的圖片、音樂不僅讓幼兒欣賞到一幅幅有聲有色動感的四季圖，同時也讓給幼兒感受到意境美、語言美、情感美，從而潛移默化中提高了他們的審美能力，激發幼兒了情感，豐富了幼兒的只是。也讓幼兒了解了古代的一些著名詩人。
2、選擇與幼兒生活環境接近的經典詩詞內容
環境對幼兒有著長遠的影響，讓有幼兒在經典詩詞找到自己熟悉的日常事物，這樣學起來更易懂、感興趣。如：駱賓王的《詠鵝》，鵝是我們農村小朋友熟悉的小動物，再結合詩中作者對鵝白毛、紅掌、長頸以及高亢的叫聲，讓孩子們在逐句的朗讀中便可以很容易理解詩中內容，自然也就把古詩印在腦海里。
二、注重古詩學習環境，選擇適宜的學習方式
1、營造輕松自然環境，激發誦讀興趣
環境對幼兒的影響能都達到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的效果。我們應為幼兒營造誦讀的環境，物質環境的創設，是通過物品的擺設、教室主題墻布置以及輔助教材實現的。如：教室主題墻我們可以布置一些《三字經》、《弟子規》的圖片和名句。也可以將學習過的經典詩詞讓幼兒根據自己的理解進行繪畫并張貼。讓孩子在輕松自然的環境中感受國學經典的魅力。這樣在潛移默化中逐漸激發培養幼兒對經典詩文學習興趣。
2、轉變教學思路，將國學經典滲透到日常生活中
（1）利用幼兒早晨來園，中午進餐前，下午離園等不同時間段，帶領幼兒在沒有壓力的情況下集體誦讀適宜古詩。如：中午進餐前學習《憫農》讓幼兒了解農民伯伯的勞動艱辛，讓小朋友要懂得珍惜勞動果實。當米粒掉落到桌子上時，便會不自覺的邊誦讀著“粒粒皆辛苦”，邊注意自己的食物。
（2）結合不同季節，選擇適宜的古詩詞如：春天讀《詠柳》、《春曉》；夏天《小池》；秋天誦讀《靜夜思》、《秋浦歌》；冬天讀《江雪》等。這些古詩簡單美妙、朗朗上口我們配以一幅幅生動的圖畫，，讓幼兒感受到了語言美、意境美，一起他們的情感共鳴，再加了誦讀的興趣。
（3）靈活使用多種教學方法在誦讀過程中，我們可以采取多種方法提高幼兒誦讀興趣。
①圖畫法。將要學習的詩詞結合圖片展示，做到先圖片后文字，圖文結合的展示到幼兒面前，給幼兒直觀的視覺效果。便于幼兒對詩文的理解和記憶。
②故事法。講故事是孩子們最喜歡的教學方式。教師可以將文中的故事線將給幼兒聽。把文中難理解的詞語意思換成通俗易懂的口語表達幫助幼兒理解的目的。如：在教授幼兒學習《三字經》、《弟子規》等經典作品是可以使用故事法。
③示范朗讀法。教師有富有感情的反復朗讀，充分體現出詩歌的優美旋律，讓幼兒體會詩歌的音樂美，加強幼兒對詩歌的體會。
