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陋室銘教案范文1
一、網絡資源的引用
21世紀的教師應有意識培養學生獨立獲取信息和更新知識的能力以及綜合處理信息的能力。隨著現代信息技術的迅猛發展，網絡資源在教育中的應用日益廣泛和深入，為學校教育提供了豐富的“源泉”，同時也為中小學教育開辟了廣闊的前景，給中小學教學帶來革新的契機。傳統的教學設計是分析和研究教學的問題和需求，確立解決它們的方法與步驟，并對教學結果作出評價的一種計劃過程與操作程序?，F代語文教學不強調對教學活動的絕對控制，逐漸放棄呆板的設計模式，開始強調教學設計的關系性、靈活性和實時性。語文課堂教學，需要引用大量的材料，引用得當，學生生龍活虎、趣味盎然，效果事半功倍。隨著網絡的普及，學生從網上獲取資料越來越方便。如一位教師在教學《陋室銘》時，有效利用網上資源，在學生預習課文時，教師不以為然地說：“一間破舊的房子，也值得這樣大寫特寫？”讓學生尋找原因。上課時學生對教師的話進行了反駁，從網上了解到劉禹錫書寫《陋室銘》的背景：劉禹錫因參加當時的政治革新運動而得罪了當朝權貴，被陷害貶到安徽和縣當一名小小的通判。按規定，通判應在縣衙里住三間三廂的房子，可知縣看人下菜，見劉是貶下來的軟柿子，就故意刁難。先安排他在城南面江而居，劉不但無怨言，反而高興地在門上寫道：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。”知縣知道后很生氣，吩咐差役把劉的住處遷到北門，房子由三間減到一間半?？赡歉浇沽酪溃瑒⑷圆挥嬢^，又在門上寫道：“垂柳青青江邊水，人在歷陽心在京?！蹦侵h得知后又將他遷到縣城中部，且只分一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。劉禹錫想這狗官實在欺人太甚，于是憤然寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，并請人刻上石碑，立在門前。這樣學生不用教師過多的講解，情緒就得到點化，升華了認識，達到了預期效果。
網絡前所未有的豐富材料拓寬了我們的視野，當我們的學生養成及時查閱、積累材料的好習慣時，他們的語文素養自然是芝麻開花——節節高。這就是我們所期望的。
二、教師角色的轉變
新的課程理念凸顯了學生的主體地位，教師的角色定位是學習的參與者、合作者。這就要求我們的教師角色發生根本性的轉變，從傳統的角色中解放出來；課堂教學形式也要隨之發生變化，需要教師形成新的課堂教學行為方式；課堂是學生的舞臺，教師由教學的主導者變成了學習的組織者、服務者，這一切都有賴于教師在實踐中逐步獲得新的角色行為模式。
傳統的課堂教學教師的主要職責是把書本知識原原本本地傳授給學生。教師是教材、教參或教案的復制者。在新課程環境中，教材或教參知識的教學只是課堂教學的一個具有導引價值的資源，教師需要與學生共同發展和利用這一資源?，F在，教師越來越少地傳遞知識，給予學生更多的是激勵與思考，是學生學習的促進者。教材中的文本是語文教與學的載體。我們要運用好這一載體，并借助社會生活的經驗和以往的知識儲備來解讀文本，同樣需要運用學習所得去反思生活，以整合學生的知識體系和道德體系，更新其思維理念。
課堂只是教師實施教學的場所，現代教師應把自己變成一個課堂教學的反思者，走出教室并不意味著教師這堂課的教學就已經結束,而需要進一步地反思我們除了發現學生的優點并加以彰顯外，有沒有找到學生的缺點并加以彌補。全新的教師理念也并不完全否定“師者，傳道授業解惑也”這一教師角色定位，只不過給新時代的教師概念賦予了新的內涵，我們在提倡新的教學理念時會對一些舊的東西加以批判。教師由神壇走入了凡間，由講臺走到了學生中，帶著平等與關愛、合作與愉悅走進語文課堂，從而完成教師角色的轉換！
三、師生情感的交流
蘇霍姆林斯基說：“情感如同肥沃的土地，知識的種子就播在這個土壤上。”語文教學不只是感知過程，同時也是情感過程。因此教師要把握“情感態度和知識能力”的相互融合，努力使教材中的“情感和知識”教育相互結合，達到相互促進、相互強化的目的，使學生在獲得知識的同時豐富自己的情感，并通過情感體驗強化認知活動，使認知更加清晰深刻，情感感悟更加刻骨銘心。語文教材本身具有情感交流得天獨厚的條件，在一定程度上對文本的解讀不需要教師作定性的解釋說明，而應表現為一種直覺，對文本所應有的可能性始終保持開放的態度。教師的教學活動既是知識信息的交流過程，又是教師、教材、學生間的情感交流過程。教師要力求挖掘教材中健康、愉悅的情感去感染自己的教學對象，使其產生強烈而積極的內心體驗，從而把教師的教育要求轉化為學生的內在動機，從而喚醒學生的主體意識，并把這種情感體驗帶到下階段的學習中去。學生產生正面的學習遷移后，我們可以讓學生展開想象，升華學習中的情感，讓學生更深刻地體會到教學內容中的情感，使之達到一個文本中有我、我與文本水融的境界，使情感功能真正實現升華，有效地對學生進行積極的情感教育。
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一、限時閱讀，疏通文意，學生勾疑，合作解決
新課標積極倡導自主、合作、探究的學習方式，遵循這一原則我在教學文言文新課時，嘗試“三不原則”，即課前不作任何介紹，不提任何問題，不加任何引導，給學生一個干干凈凈的閱讀空間，這也體現了“以學生為主體”的原則；要求學生借助書下注釋和工具書自讀文章，圈點批注，劃出疑難之處(時間一般為10分鐘)。學生的思維要處于緊張有序狀態才會有所得，因此限定時間必不可少。之后學生以學習小組為單位進行討論，合作解決疑難之處，如仍舊不能解決的可以求助別的學習小組和老師。
經過一段時間的學習，我發現有的學生非常樂意提問和解答別人的疑難，為了鼓勵他們，我帶領學生評出 “文言小博士”，專門來解答同學們的提問。這大大激活了學生的思維，當上“文言小博士”的學生主動去查找資料以備不時之需，而沒當上的也會主動去找尋問題。如在教學《愛蓮說》時，學生發現“世人盛愛牡丹“中的“盛”字有的地方用做“甚”字，到底哪一個更合適呢?我首先對這個問題作了高度評價，并提出希望：“大家看看自己能否解決，怎么解決?”之后學生自己查找了《古漢語詞典》，找到“盛”字有七個意項，找到與課文相對應的為意項6，最終合作討論得出用“盛”字更能體現出當時世人對牡丹的狂熱態度，也委婉的表明了作者對世俗之人的鄙夷諷刺。
在這一環節老師要注意讓學生多思考，多動手，多動口，老師在課堂中應少講廢話、少替代、少包攬、少埋怨，鼓勵他們的批判精神，允許他們標新立異。重視學生提出來的問題，不要隨便打發他們，要真正激活學生思維。
二、分段教學，留足空間，自定疑難，組長評題
以往教學特別注重上課的連貫性，疏通完文意后就忙著分析課文，一般選擇幾個預先設定好的問題逐步引導學生解答，除了一些感興趣的問題學生能響應外，大部分的問題只能由老師自問自答，教學效果十分低下。有一次我按照以往的教學模式上完《陋室銘》后，學生問了我這樣一個問題“劉禹錫為什么要住在簡陋的房子里，是不是古時候的君子都住陋室?”這真的讓我手足無措了，因為剛才我自認為已經把課文分析得夠透徹了。由此看來學生思維一旦受到抑制，只知道跟著老師走，其接受的也已經是打了很大折扣的了；即使老師分析的絲絲入扣，學生也只是學習上的被動接受者，更談不上激活他們的思維了。
某位專家曾說“老師的教學目標要是站在胡同口，把學生從胡同這一頭引領到另一頭就算完成教學目標的話，那是老師的悲哀，也是學生的悲哀。我深表贊同，這樣的接受性學習有可取的一面，但是，它產生的“被動性”和一定程度上的“強制性”嚴重束縛了學生的思維，而采用自評問題能極大激活學生思維，在教學中迸發出智慧的火花。下面是我在教學《石壕吏》時，摘錄的學生提的問題：
1.“有吏夜捉人”有什么深刻含義?
2.為什么老婦人來開門應答?
3.老婦人一家的悲慘遭遇如用一個字加以概括，那是什么字?為什么?
4.老婦求征揭示了怎樣的社會現實?
新課標提倡“讓學生對自己活動的對象和過程進行支配和控制”。我在嘗試新的文言文教學模式時，盡量由學生自己定題和評題，就是讓他們對所學的文章有自己的自和支配權，而不是完成老師預先設定的教學目標。
老師如果漠視學生的存在，抑制學生的熱情，“捆綁”學生的手腳，繩規學生的思維，亦步亦趨、按部就班地執行“原計劃”，哪怕教學設計得再周密，組織得再巧妙，打磨得再精細，它與學生仍保持一定的心理距離，因為這時的“設計”與“組織”，它忠誠于教案，卻背離學生；它進行著表演，卻沒有觀眾；它體現了權利，卻忘記了民主；它實現了控制，卻封鎖了自由；它塑造了共性，卻泯滅了個性。那學生就會萬馬齊喑，課堂就會死氣沉沉；而當堂拋出由學生提出的問題，學生學習興趣普遍高漲，紛紛查看五星級題中有沒有自己設計的問題，這與以往老師提問反應者寥寥形成了鮮明對比，學生思維被激活了，學生真正嘗到了“當家作主人的快樂和激動?！闭n堂上精彩紛呈，學生思維之門大開，妙語連珠有之，切中要害有之，振聾發聵有之……
三、立足課后，欣賞精髓，激發想象，鼓勵創作
文言文在中學課本中占到了30%，這不是個小數目，文言文雖然在學生的日常生活中不常用，可是它散發出來的文學底蘊和魅力是不可低估的，所以我認為要激活學生的思維，離不開課后讓學生欣賞文章精髓，激發他們想象，鼓勵進行再創作。這一環節老師可作主要的引導，要精心準備有趣而又耐人尋味的問題，讓學生欲罷不能，爭相一吐為快，從而達到激活學生思維的目的。我在教學文言文時，積累了幾個能激活學生思維的問題。
1.《石壕吏》中并沒有寫差吏是否讓兒媳去應征，但從老嫗的“請從”“急應”我們不難推斷，差吏是有意讓兒媳去應征的，在此不妨讓學生想象一下，老婦人是如何說動差吏讓自己應征的?
2.《桃花源記》中有矛盾之處，你能找出來嗎，這是陶淵明的疏漏之處嗎?
3.《愚公移山》中愚公之妻和智叟所說的話有異同嗎，你愿意做愚公還是智叟，為什么?
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【關鍵詞】課堂教學；高效；方法
【中圖分類號】G633.91 【文獻標識碼】B 【文章編號】1009-5071(2012)01-0110-01
在語文教育中，學生才是學習的主體，把課堂時間還給學生，讓學生唱主角，學生可以通過自己的發現過程，能夠同時體驗到發現知識的興奮感和完成任務的自信心，這樣既可激發了學生學習語文的興趣，又增強了學生克服困難的勇氣和決心。因此，教師應增強學生的主體參與意識，使課堂“活”起來。只有通過學生的親身實踐和領悟去獲得知識，才是最佳學習途徑。因此，教學過程中，要創造一種使學生能真正處在學“語文”用“語文”的情景中，促其自覺、積極地學習知識和思考問題。我們可以讓學生在一定程度上自主地選擇學習內容、學習方式。
1 轉變觀念，優化課堂教學
當前語文教學的觀念的一種深刻的變革就是：師生共學，教學相長，改變教師唱主角的局面，要讓學生唱主角，變講堂為學堂，把讀書思考的時間還給學生，讓學生在聲情并茂的朗讀下沉浸在喜怒哀樂的情境中，在閱讀的前提下進一步思考，文章相關的內容，談自己的感受體驗，提閱讀中遇到的疑問，尤其對于一些像《春》、《白楊禮贊》、《濟南的冬天》、《陋室銘》、《散步》等優美的散文，通過反復誦讀、體會文章美的語言，美的情感。對于一些文學作品如《變色龍》、《七顆鉆石》、《皇帝的新裝》、《孔乙己》等可通過分角色朗讀或排演成課本劇，使學生對作品中人物的情感、性格思想，細細揣摩，根據自己的生活感受表現出對作品內容的理解，也通過學生自己的參與，進入教學情景之中，也豐富學生對生活的感悟和對情感的體驗。教師在給學生提供表演體驗的平臺時，還要注意引導學生對文章的字、詞、句、標題、內容、結構、主題、表達方式、修辭手法、作者觀點、寫作背景等各個方面提問質疑，在自主思考的基礎上，學生對提出的問題討論解答，有些問題學生解答不了，教師再適當點撥，引導學生進一步研討，這樣即激活了學生思維也利于培養學生自覺鉆研和大膽質疑的精神，讓學生在課堂上“動”起來，真正感到學習語文的快樂。
語文教學的活水來源于生活，對于生活的仔細觀察處處留心皆是語文所包含的內容。新教材的許多篇章都注重引導學生觀察生活、搜集資料、感悟生活，尤其教材中的專題、綜合實踐活動都是引導學生聯系自己的生活實際，把課內與課外結合起來，如《端午日》、《本命年的回想》、《宇宙里有些什么》、《大自然的語言》、《看云識天氣》等，讓學生課外查找資料，尋問老人，觀察周圍的人與景，搜集民謠諺語，再把資料帶進課堂進行交流，即豐富了課堂內容，又增強了學生的學習興趣，也提高了學生分析問題，解決問題的能力，更加強了對課文的理解。語文課是最具活動特色的，除了把課內與課外聯系起來，更要關注課堂上學生的活動，如課前三分鐘演講、成語接龍、名句欣賞、故事會、辯論會、口頭作文、學做記者、學做主持、新書推薦等等，把聽、說、讀、寫緊密結合起來，在生活中提高興趣，鍛煉能力，挖掘潛力，此外適當補充課外讀物，與課內進行比較閱讀，擴大學生的知識面，提高閱讀欣賞能力。語文課本所選的文學作品遠遠滿足不了學生的閱讀需求，而在教學中適當補充與課文相關的閱讀材料進行比較閱讀，可以加深學生對課文內容的理解，活躍學生的橫向思維，培養學生分析比較，鑒賞的能力。
要把語文課教好，使課堂教學活起來，教師自身要博學多才，作為語文教師，不但要在語文學科內知識淵博，而且還要在相關的學科如天文、地理、繪畫、書法、音樂等方面不斷鉆研，一方面精讀課本教材，用心鉆研，把自己對教材的理解感知交流給同學，另一方面要廣泛閱讀與教材相關的資料、信息，特別是近年來報刊上有關教材內容的資料。此外對于現代信息技術之類的知識也要多讀，教師多讀書，才能豐富、更新自己的知識，有了淵博的學識，才能以新穎的見解、生動的語言、豐富的情感體驗，叩響學生的心弦。語文課包羅萬象，為此，作為語文教師我們要博覽群書，博采眾長，刻苦鉆研，使自己成為一個多面手，自覺接受當代學生對教師知識的挑戰，不斷學習生活中鮮活的語言，學習生活中豐富多變的知識，使語文課堂教學活起來，把學生學習語文的興趣調動起來，不斷優化語文課堂教學，使學生在語文課藝術的海洋里吸取營養，獲得知識，全面提高聽、說、讀、寫的綜合能力。
2 實現高效的課堂教學，需要充分采用多媒體信息技術，優化資源配置
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論文摘要:中學文言文教學中創新意識的培養首先是一種觀念的更新。同時還要從主體性學習、課堂內的在文化拓展以及學生想象力等方面，來培養中學文言文教學中的創新意識、
創新意識是指一個人根據社會和個體發展的新需要，引發出的一種創造性動機或愿望。它是人們從事創造活動的出發點和內驅力，是自覺的心理活動和思維動量、在強烈的創新意識引導下，人們才可能產生強烈的創新動機，樹立創新目標，充分發揮創新潛力和聰明才智，釋放學習興趣和創新激情。它是整個創新過程的前提和基本條件。創新意識的培養，從其與思維關系上來講，就是使人們的思維具有一種對于現有條件、狀況重新思索的沖動和習慣。
語言是思維的外殼和結果，思維發展同語言表達有著密切的關系。語言中所表現出的條理性、清晰性、準確性、簡練性正是其思維的直接反映。文言文是中國語言文字發展中的一個很重要的階段，是古代勞動人民思維的結晶，也是整個中華民族思維習慣、思維模式的最直接的體現。文言文教學中創新意識的培養更能表現出現代語文教育對古代優秀思維的繼承和發展?！墩Z文新課程標準》指出:“在發展語言能力的同時，發展思維能力，激發想象力和創造潛能?！辈浑y看出，文言文教學在對學生創新意識的培養方面有著密切的作用。
一、文言文教學中創新意識的培養首先在于一種觀念的更新和教學方式的更新
“師者，傳道授業解惑也?！闭Z文教師在傳統文言文教學中的地位，是權威的代言者，也是教學過程的主體，一切教學活動都是圍繞著語文教師轉，圍繞著語文教材和教師教案轉。這種以“傳授”為中心的教學模式，無疑限制了學生主體意識和主動思維的發展，大大阻礙了語文學科創新思維的開拓和發展。因此，在文言文教學中，語文教師首先要徹底地改變長期以來形成的狹隘、封閉的教學思想模式，要注重語言的發展尤其是文言文發展的規律，尊重語言的繼承性、持續性和語言所具有的思想性，始終以引導學生為主，尊重傳統與教學創新的統一，充分發揮個性化的文言文教學理念，這樣才能使中學的文言文教學與素質教育、與現實的生活緊密地結合起來，與創新意識的獨創性、開拓性、聯想性結合起來，真正地發揮語文在重新建構人的精神世界和精神家園中的作用，在文言文教學過程中培養學生的創新意識
二、文言文教學中學生主體性學習是培養創新意識的重要手段
主體性學習，主要表現在獨立性、自主性和創造性等幾個方面。獨立性，就是要重點培養學生的自尊自信、自律自強、獨立生存、獨立學習生活的精神。而自主性，應著力激發和培養學生的學習興趣，豐富學生的情感，豐富學生的生活內容，并推動學生積極主動地學習。獨立自主的學習，是一種研究發現的過程，也是一種創新的過程。它和創新意識中所具有的最大特征—獨創性在本質上是完全一致的。因此，語文教師在文言文教學中必須尊重學生的主體性學習，認識到主體性學習是培養學生創新意識的重要手段，引導學生進行自主性學習，使學生養成獨立自主的學習興趣和獨立的思維習慣，來激發由此而產生的創造性。
吸工之僑獻琴》文言的難度并不太大，學生完全可以在書下注解的幫助下，對原文的意思做出準確的理解。在課堂教學中，如果還以標準譯文的講述為重點的話，顯然會壓制學生自主性學習的機會和興趣。因此在教學的策略和教學過程中要體現出自主性學習:引導學生借助多種形式的主體性學習活動，培育自主、合作、互動、探究性學習方式，建立民主、平等、互動的師生關系，循序漸進地化解重點難點，培養創新意識和實踐能力，優化全程教學。如:對于文言意思的理解，可以通過個體自譯，同桌對譯，激發學生學習的興趣，培養學生主動學習文言文的習慣;對于章節的理解，可以通過學生自導自演的課堂短劇，也可以舉辦自由評說的課堂活動。這樣，不僅活躍了課堂的學習氛圍，也大大增加了學生自主性學習的程度;教師從作斷紋、作古獲，埋諸土等方面進行發散思維的啟發，讓學生自己去理解造假的喜劇、愛假的悲劇、助假的鬧劇，從而得出有愛假的，才有造假的，根除造假，先莫愛假的結論。這樣才真正地體現了主體性學習的宗旨，讓學生獨立自主地、創造性地完成了整個教學過程，主體性精神成了創新意識的獨創性再現。學生在這堂饒有趣味的文言文課中，不僅學到與生活息息相關的語文知識，而且習得了語文的學習興趣和相對獨立的思維習慣。讓學生自主進人文言課文的情境，領會其中的深奧之妙，并升華為一種領悟力和理解力，也許這正是創新意識培養的開始。
三、文言文教學中深層次的文化拓展是培養創新意識的基礎條件
歷史文化之所以深沉豐富，乃是因為數千年積淀下來的思想內涵有著巨大的力量。應該說，能經得起歷史考驗的、經過歷史長河沖刷而流傳下來的作品，當然是思想文化的精華，至少是可以讓我們去批判地接受的優秀遺產。而充分發掘出這些作品中的思想之美，是必要的，也是可能的。先秦的“百家爭鳴”，各種學說莫定了中國文化的思想基礎，此后千百年來思想的發展更是無比豐富，對這些思想有一些初步的了解，能初步接受思想光華的照耀，是文言文教學要達到的目的之一。反過來，文言文的教學應該重視深層次的文化拓展，從而為培養學生創新意識提供一個人文的環境。
中學大量的古詩文為我們提供了學習前人思想品質和道德智慧的范例:《陋室銘》所體現出來的精神境界，《愛蓮說》所暗喻的精神追求，《茅屋為秋風所破歌》所展示的道德情操，《過零丁洋》所凝聚的民族氣節;《燭之武退秦師》、《觸龍說趙太后》對古人的聰明睿智的展示，《勾踐滅吳》對人的精神力量的充分肯定，《寡人之于國也》、《過秦論》對治國得失的規勸和考證，《勸學篇》、《秋水》對人的個性自由的深思……凡此種種，都會對閱讀者帶來人格力量和思維模式的巨大震撼。創新意識的培養離不開這種導向性的文化反省和思維開拓，這種對文化深層次的追求為培養創新意識提供了更廣闊的實踐空間。只有在這種廣闊的實踐空間中，創新意識才有可能真正地在我們的思維中生根發芽，才能在我們的思維中發揮它積極的作用。可見，文言文教學中.文化的深層次拓展是培養創新意識的基礎條件
再如《鴻門宴》中，對于項羽的描寫和塑造，是建立在霸王分封十八路諸侯的偉業之上，也是項羽日后勢衰、該下之圍、烏江自列的預兆，司馬遷所傾注的，不單單是“項莊舞劍，意在沛公”揚劉抑項的寓意，相反是對如此歷史背景之下，英雄人物悲劇命運的揭示。如果不對史遷“互文”記事寫人的方法進行挖掘，不對《項羽本紀》、《高祖本紀》乃至整部《史記》等作進一步拓展，就不可能理解這種英雄悲劇的意義了。教師根據學生的實際情況，完全可以拋開教材教參的束縛，廣泛搜集材料，更深層次地去挖掘中國傳統文人的獨立人格和精神世界，從而完成了教學過程中學生與作品人物之問的一段交流的心靈歷程。正是因為對文言文中傳統文化的有力拓展，讓學生從一個全新的角度，全力思考、傾心感受，領會并理解文本之外的深義，枯燥的文言課文為學生創新意識培養提供了條件。只有對傳統文化量的占有達到了一定的程度，對文言文中涉及的文化進行深層次的拓展，才能實現質的創新性的飛躍?！端臅ご髮W》中有一句話:“茍日新，日日新，又日新”，創新意識的開拓性特征也就表現于此。
四、文言文教學中學生的想象力是創新意識的翅膀