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陋室銘范文1
關鍵詞：中國傳統建筑、建筑思想、適形論、卑宮室
中圖分類號：TU2 文獻標識碼：A
《陋室銘》為唐代詩人劉禹錫所著，文章開篇便寫道“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨?！比挠猛ㄋ滓锥脑~匯表達了山因“仙”才有了名氣，水因“龍”的存在變得靈動，而陋室則是因自我的“德”而馨。這段話既是作者心靈世界的一段告白，又表現了作者不愿與世俗同流合污，不慕名利的生活態度，流露了作者安貧樂道的隱逸情趣。
時隔千年之后，清朝“揚州八怪”之一的鄭板橋又抒發出“室雅何須大，花香不在多”這樣與《陋室銘》類似的感慨。中國傳統建筑延展千年，因為建造時代、地域的風俗習慣都呈現出不同的特征，但究竟是什么因素使得千百年來的中國古人，尤其是帝王統治者及文人士大夫階層不約而同地追求建筑尺度上的“適形”，建筑形態上的“卑宮”，紛紛感慨行于世時，建筑物質層面上的奢華又何足掛齒。
適形論：建筑物質層面上的合理追求
“適形”作為一種建筑審美尺度，最初是從主張建筑應當建造有“度”開始的。[1]《國語·楚語上》中，伍舉與楚靈王關于美的一段談論闡發了這一觀點：“夫美也者，上下，內外， 大小，遠近，皆無害焉，故曰美，……故先王之為臺榭也，榭不過講軍實，臺不過望氛祥，故榭度于大卒之居，臺度于臨觀之高?！蔽榕e將無害作為建筑美的重要標準，認為宮室臺榭要營造得有度，榭之大供軍居住就行，臺之高供人臨眺即可。而超過這種功能的建筑是“過度”的，在當時看來是沒有必要的。
此后，作為小生產勞動論代表的墨家對適形論又進行了補充，從樸素的觀點出發，勾勒出適形論的雛形，提出“便生”的思想?！赌印まo過篇》中寫道：“高足以辟濕潤，邊足以圉風寒，上足以待雪霜雨露，宮墻之高足以別男女之禮，謹此則止，費財勞力不力口利者不為也。” 墨子認為宮室建筑的臺基高度、墻壁厚度、屋頂高度、院落圍墻高度應“便于生，不以為觀樂也”。同時墨家借著世人對堯舜的崇尚又提出：“堂高三尺，土階三等，茅茨不翦，采椽不刮，食土簋，啜土刑，糲粱之食，藜藿之羹?！盵2]以古代圣賢的居處、衣食為例，反對不必要的奢侈浪費，認為建筑與環境的實體應方便人的生活，滿足基本的生活需要，不宜過之。兩漢劉向的《說苑》又進一步通過墨子的言論將堯、舜、禹三代宮室之質樸無文的做法加以綜合：“卑小宮室，損薄飲食，土階三等，衣裳細布。當此之時，黼黻無所用，而務在于完堅。”在這里墨子提出了一個與西方建筑原則中的“堅固”頗為接近的范疇：“務在于完堅”。[3]由此看來，墨子學說是從實用、功利的角度來看待建筑藝術美的， 從“宮室之制，本以便生人”中提出了建筑適形的思想。
戰國末年的《呂氏春秋》從理論上完善適形論，將當時盛行的陰陽五行學說引入了適形論的理論體系，使陰陽五行的觀念在建筑物質層面上更具合理性?！秴问洗呵铩け旧分刑岢觯骸笆掖髣t多陰，臺高則多陽；多陰則蹶，多陽則痿。此陰陽不適之患也。是故先王不處大室, 不為高臺，……昔先王之為苑囿園池者，足以觀望勞形而已矣；其為宮室臺榭也，足以辟燥濕而已矣?！逼湔J為建筑的高度及空間的大小應處于陰陽和諧平衡的狀態中，室內空間過大則陰氣郁結，而陽氣不達；臺觀過高，則陽氣過剩，陰陽失調?！秴问洗呵铩穼⑦m形論理論同建筑的物質屬性聯系起來，綜合考慮建筑空間的尺度與采光、通風、防潮等因素之間的關系，從關注身體健康的角度提出不應處大室、高臺，這使得尺度宜人的建筑更具人性化。
漢代大儒董仲舒在《春秋繁露》中更明確了適形論的學說，認為：“高臺多陽，廣室多陰。遠天地之和也。故人弗為，適中而已矣?！?“天子之宮……故適形而正。”此后，后人文獻對這一主張多有引述。[4]
適形論作為中國古人對建筑審美的實用性和功能性的評判標準，其關注點不僅僅是崇尚簡樸、反對奢華和重視陰陽平衡與調和，還重視建筑的體量、尺度和造型等因素。其理論基礎是“適”與“便生”，這種建造思想使得中國傳統建筑對其實體外形的重視程度，遠不如對建筑空間內部的舒適、實用與方便。這與后世建筑活動對建筑空間尺度和諧、比例協調的追求是一致的。從此以后，適形論作為一種建筑思想、建筑理論及建筑審美的一項標準而被確立。
二、卑宮室：人倫之善的道德追求
雖然適形論在建筑體量、建筑尺度及建筑實體與人身體健康舒適等方面有著其合理性，但是在中國歷史上，也曾出現過帝王大興土木、奢華糜爛，導致亡國喪身的例子。例如楚靈王“舉國營之，數年乃成”的“天下第一臺”章華臺，傳說臺高10丈，基廣15丈，曲欄拾級而上，中途得休息三次才能到達頂點，其高度可想而知。而就在章華臺建成短短幾年內，楚靈王就因民眾積怨太深而被迫自殺。再如秦二世舉國之力修建宮殿及陵墓，最終導致社會矛盾爆發民怨深重，間接影響了實力雄厚的秦朝迅速滅亡。至此，先哲們認識到建筑的“適形”是一件關乎國民生計的大事。以奢華為恥的道德反省，使適形論逐步演變為“卑宮室”這一樸素的建筑思想，成為檢驗歷代統治者仁政治國的重要標準，貫穿于中國古代宮室建筑的始終。
圖1 乾隆書房“三希堂”圖2 凡爾賽宮內部
儒家圣賢孔子最先提出“卑宮室”一詞?！墩撜Z·秦伯》中記載，子曰：“禹，吾無問然矣，食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕；卑宮室而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣?！痹谶@段話中，孔子以禹為例，認為圣賢應勤于求道、修德，志在為國家社會做貢獻，而不應計較自身的享受，稱贊禹“卑宮室而盡力乎溝洫”的美德?？鬃涌饲诳藘€的思想對后世產生了巨大的影響，有力塑造了中華民族的文化心理和民族性格，其 “卑宮室”的主張更是成為數千年以來儒學功臣勸諫帝王不要擅動土木之功的思想依據?！稘h書》中記載了一段關于漢文帝崇尚儉德的故事：“孝文皇帝即位二十三年，宮室、苑囿、車騎、服御，無所增益。有不便，輒馳以利民”。孝文帝欲增設一露臺建筑，因其“價值白金”而廢止。這則故事不僅是漢代統治者以宮殿的“尚儉”來體現其“利民”“無為”的政治思想，更成為孔子“卑宮室”思想的最好佐證。又比如歷史上以暴虐奢聞名的隋煬帝楊廣, 在營建東都洛陽的詔書上也頗為謙恭地聲稱：“今所營構，務以節儉，無令雕墻峻宇，復起于當今，欲使卑宮菲食, 將貽于后世?！盵3] 中國封建社會末期的統治者——乾隆皇帝的書房 “三希堂”面積不過八個平方，室內陳設幽雅、古樸，室內掛有乾隆御書“三希堂”匾額，“懷抱觀古今，深心托豪素”對聯分別張貼在御坐的上方和兩旁。 “三希”即“士希賢，賢希圣，圣希天”，士人希望成為賢人，賢人希望成為圣人，圣人希望成為知天之人。（圖1）與西方統治者居住的凡爾賽宮不同，乾隆并沒有追求宮殿的寬敞與壯麗，而是將他對人倫道德的認識和見解濃縮在了充滿書卷氣的狹小空間里。（圖2）
孔子提出的“卑宮室”思想不僅成為約束帝王統治者階層的準則，更影響了很多有德有為的臣子及博學多聞的文人。從諸葛亮 “四時籬落野花馨”的茅廬到陶淵明“采菊東籬下”的隱逸情懷，再到鄭板橋“室雅何須大，花香不在多”的感嘆，中國古代文人對茅廬草屋似乎有一種特殊的情節。（圖3）劉禹錫《陋室銘》中“斯是陋室，惟吾德馨”通過作者對居所的看法而奠定了全篇的基調。他認為陋室之所以美好，靠的是那種安貧樂道的美德，也正因為有這樣的美德，陋室才變得溫馨。高濂在《遵生八箋·起居安樂箋》里這樣描述到他的書齋：“書齋宜明靜，不可太敞。明凈可爽心神，宏敞則傷目力?！蔽娜霜毺氐膶徝狼槿ぃ沟盟麄儗铀h境的審美追求是尚雅、尚清、尚逸、尚韻、尚平淡、尚平易，而并不是表面的奢華無實。
從《論語·子罕第九》中的“君子居之，何陋之有？”到劉禹錫《陋室銘》中文人們對簡樸生活的普遍崇尚，再到《營造法式》開篇所提出的“丹楹刻桷，巧既除；菲食卑宮，淳風斯復”，都透露出建筑“適形”論及“卑宮室”思想對中國傳統建筑原則的巨大影響。儒家從建筑的倫理角度出發，將“卑宮室”思想與人倫道德標準聯系在一起，認為建筑不應單純的追求建筑尺度的宏大與內部裝飾的奢華，而應將“止于至善”的人倫觀、道德觀融匯于建筑空間中。墨家、法家則從“尚儉”和“實用”的角度出發，認為宮室建筑的主要目的是為生活在現世的人所建造，從建筑實用性及“便生”這兩方面提出建筑“適形”的原則，并例舉了建筑尺度卑小的合理性。儒家和墨家分別從建筑物質層面和對精神層面兩方面，對建筑“適形”論、“卑宮室”進行討論，各自的觀點相互對應、互為補充，共同構成中國傳統建筑空間創作的思想基礎。這也為我們研究中國傳統建筑思想提供了更為全面的資料與思考。
參考文獻：
蕭默主編. 中國建筑藝術史(下) [M]. 北京:文物出版社, 1999
司馬遷. 史記·太史公自序 [M].中華書局, 2009
陋室銘范文2
山不在高低，有了仙人就自然成了名山；水不在于深淺，有了龍就成為靈異的水。
這是一間簡陋的屋子，這是這間屋子主人的人品好，就不會感到簡陋了。苔痕碧，長到街上；草色青蔥，映入眼里。與我說說笑笑的都是有學問的人，跟我來來往往的沒有一個是愚蠢的人。我在這里可以彈琴念經，沒有嘈雜的聲音擾亂我的耳朵；也不會有朝廷的公事文書是我身心勞累。
南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子；孔子說：“有什么簡陋的呢？”
其實只要我們的品德高尚，即使身處陋室，也不會感到艱苦。
陋室銘范文3
舍不在大，有人則歡。
斯是陋室，惟眾德馨。
拂曉聽鳥鳴，晚歸聽蛙唱。
談笑有室友，往來無異性。
可以做作業，睡美覺。
無家務之勞形，無吵鬧之亂耳。
東邊兼善舍，南邊朝陽舍。
陋室銘范文4
學不在身，作弊則靈。
斯室教室，惟吾閑情。
小說翻得快，雜志翻得勤。
琢磨打籃球，尋思游戲廳。
可以打瞌睡，觀窗景。
無書聲之亂耳，無復習之勞形。
陋室銘范文5
出自唐代劉禹錫的《陋室銘》
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校?/p>
譯文：
陋室銘范文6
顯然，專家的意見是錯誤的，因為最新的數據顯示，香港樓價再創歷史新高。香港差餉物業估價處數字表明，6月份香港樓價指數是249.8點，比5月份升1.05%。香港中原城市領先指數最新報124點，突破2012年的123.66點歷史高位。
2010年以來香港特區政府為了壓抑樓價推出雙辣招，包括非香港居民在港置業要繳納15%的買家印花稅、增加額外的印花稅率等。不過香港樓市僅僅于2013年出現時間稍長的調整，且幅度較小。我在3月1日《人民幣匯價20年一輪回》中曾分析過香港樓價走勢。當時認為香港樓價自2003年開始正進入第（5）浪上升。1975年結束第（2）浪，1975-1997年為第（3）浪，1997-2003年為第（4）浪，2003年以來運行第（5）浪。浪（5）中，2013年可能結束（5）浪3，之后進入（5）浪4調整，預期（5）浪4跌幅約15%。但事實是（5）浪4跌幅不足5%。近期更是再創歷史新高。
香港樓價2003年以來展開浪（5）上升，其中2003-2005年為（5）浪1，2005-2006年為（5）浪2，2006-2013年為（5）浪3，2013-2014年為（5）浪4，2014年展開（5）浪5。之所以首選數法是（5）浪5，皆因此段上升由所謂“細價樓”帶動，細價樓是指那些總值較低房屋，例如400萬港元以下。由于香港樓價持續上升，居民負擔過重，只能購買面積較小的住宅單位。例如近期長江實業推出的實用面積不足200平方英尺（即不足18.6平方米）的“蚊型單位”，總價不足200萬港元，備受追捧。當前香港樓價負擔指數約14，香港人平均需要不吃不喝14年才能購買一個住宅單位。可見近期升勢之不健康，然而房屋供應量卻是近10年來最小；另一方面受制于聯匯制度，美國低息環境持續，香港亦無法加息。因此，即使有政府辣招，亦只能暫時頂住樓價上升速度，一旦市場消化政策，樓價便持續上升。
我預計2017-2018年可能是香港樓市的見頂時間之窗，一則屆時房屋供應量會比目前大增，另外美國利率高于目前（美國遲早加息），而由于居民負擔比重、負債比率極高，稍有差池，股市有所波動，樓市見頂可能性大增。次選數法是當前的上升可能仍是（5）浪3其中的細浪上升，如此則樓市的見頂時間仍遠。
香港樓價創新高，對中國大陸樓市而言是重大利好。大陸各地政府正解除限購或者將要解除限購政策，還樓市市場經濟之本來面目，無論主觀上抑或客觀上均有利于樓價企穩。相信快則半年，慢則一年，國內樓價會重踏升軌。