前言：中文期刊網精心挑選了唯物史觀的基本觀點范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
唯物史觀的基本觀點范文1
關鍵詞：新形勢 水利基本建設 財務管理 舉措
新形勢下，隨著基本建設投資體制和財務制度改革的不斷深入，以及財政檢查、項目稽查力度的加大，給水利基本建設單位財務管理提出了更高的要求。財務管理工作對水利基本建設單位的發展起著至關重要的作用，我國已經對水利基本建設財務管理做出了新規定。然而，在當下我國水利基本建設財務管理工作存在著許多問題，已經影響到了我國水利基本建設的進一步發展。因此，筆者結合自身的工作經歷對當下財務管理工作現狀進行分析，并給出水利基本建設單位財務管理工作的改善措施，希望能夠促進我國水利基本建設財務管理工作的發展進步。
一、水利基本建設單位財務管理工作存在的幾大問題
（一）財務人員對項目了解不透徹
在水利基本建設管理過程中，財務工作處于一個非常尷尬的地位。管理者認為，財務工作對于工程管理運作方面專業認知程度不夠，即便是讓其參與到工程的整體過程中去進行論證、考察，也是起不到什么大的作用。其實，財務人員對項目了解不徹底是現在水利基本建設單位財務管理工作的一個突出問題，多數人認為財務人員只要按要求做好記賬、收付款項的工作就可以，關于資金的籌措等是領導考慮的問題。就財務工作者自身來說，有些財務工作者自身也認為只要做好領導安排的工作就可以，其它的問題與自己無關，也不用承擔相關責任。
（二）項目竣工財務決算管理工作不到位
項目竣工后，多數單位財務決算管理意識淡薄，在實際情況中，往往會出現超預算、超投資等現象，而且財務人員與項目人員也缺乏相應的溝通。在多數水利基本建設單位，領導通常認為項目竣工了就代表整個項目已經結束，正是由于領導忽視對項目竣工后的財務結算管理工作，往往結果會出現項目竣工后幾年時間，還未進行相應項目竣工的財務結算，期間的資產管理進入空白期，會出現一些資產的潛在流失，給后續的財務管理工作帶來極其嚴重的影響。更有甚者，項目建成竣工財務決算批復后，固定資產交付使用手續未及時辦理，導致項目建成后無賬可查，后期管理工作無法進行。
（三）財務監督管理職能未能起到應有作用
水利基本建設單位在進行項目建設時，財務監督職能未能起到應有作用，具體表現在沒有很好地對項目建設資金使用全過程進行監督，對于項目成本的核算也存在問題，無法通過項目設計及概算工作較準確地核算項目成本，導致項目概算、預算難以與采購制度改革的需求以及國庫集中支付相適應。此外，財務人員的職能未有效發揮作用，由于對項目了解不透徹，沒有真正參與到項目前期建設中，也未參與到項目實施全過程，導致其僅僅對對會計進行核算，不能以財務管理的相關要求為依據，對建設項目資金進行動態管理與監督，自身的財務監督、管理職能被弱化，處于被動地位。
（四）內部財務管理制度不健全
當前，有些水利基本建設單位的內部財務管理制度不健全，領導對其也不是十分重視。首先，有些單位的內部控制制度形同虛設，有章不循，對于財務管理崗位職責劃分不明確，沒有相關的內部財務管理制度，導致相關崗位混亂，沒有在單位內部形成有效的牽制，有些則是設置合理，但是執行力度不夠、不到位。再者，還有部分水利基本建設單位雖然建立了內部財務管理制度，但是不健全、不完善、不規范，監督機制缺失，對于業務的關鍵環節及風險點處理不妥當，制度內容簡單，流于形式，實際操作缺乏可行性，難以發揮管理和監督實際效用。
二、關于新形勢下水利財務管理問題的幾項思考建議
針對以上突出問題，筆者認為，如果水利基本建設單位財務管理工作想獲得進一步的發展與提升，應該從以下幾個方面突圍：
（一）提高對財務工作的重視程度
財務管理工作在水利基本建設過程中有著不可取代的重大作用，水利基建的財務工作不僅僅是簡單的記賬、收付款項， 更重要的是讓其參與到整個過程中，對整體細節做到充分了解，以便統籌安排相應的財務工作，例如資金的籌措、核算、支付、監督等環節，更大的發揮出財務管理工作應有的作用。單位領導應逐步提高財務工作的地位，加強對財務工作的重視程度，如果財務工作的地位得不到提高，僅僅依靠財務人員自身的努力也是遠遠不夠的。項目法人、負責人也應充分認識財務管理的重要性， 加強對財務部門的支持，讓財務人員能參與到決策管理中去，并嚴格遵循相關財經法規和制度。
（二）加強項目竣工財務決算管理
項目竣工后，建設單位及其主管單位應重視對竣工財務決算管理，加強財務人員與項目人員的溝通，提高服務水平，還要注意充分調動建設單位及時辦理竣工財務決算的積極性。要加強水利基本建設項目前期及過程管理，強化財務管理，盡可能地使會計參與到項目整個過程當中，嚴把監督關，并加大相關管理制度的執行力度，這是為了給竣工財務結算奠定一個良好的基礎。最重要的一點就是，及時辦理項目竣工結算，一定要做到編報及時，內容完整，數字準確。最后，我們還要加強項目后期的管理工作，建設單位在收到上級項目竣工財務決算批復后，應及時通知相關財務工作人員，做好項目工作結算、檔案的收集整理及歸檔。
（三）加強財務人員的職業素能培養
新形勢下，水利基本建設單位財務管理工作崗位是對工作人員專業素養高要求的崗位，涉及方方面面的水利工作，因此，我們要加強對財務人員職業技能的培養，打造一支專業素養過硬的人才隊伍。第一，做好財務人員的培訓工作。定期對財務人員進行培訓，使其不斷學習國家最新的法律法規、審計政策，廣泛涉獵相關多方面信息。第二，實行可行、有效的激勵機制。以增強單位凝聚力為目的，打造知人善任的人才選拔及任用模式，并根據實際情況，完善人才制度。第三，制定員工培訓計劃，計入日程。進行后續業務培訓，幫助員工樹立良好的價值觀、人生觀、道德觀，培養敬業精神。第四，單位領導也要了解和掌握基本財務知識，樹立正確的、科學的財務管理和理財意識，善于發現和培養財務管理方面的人才，做到知人善用。
（四）建立健全內部財務管理制度
提高當前水利基本建設單位財務管理水平的內在需求是要引進科學的財務管理理念，改進當前財務管理機制，建立健全內部財務管理制度。嚴格把握主要的控制點，經手水利基本建設項目的人員很多，且投入資金很大，項目法人、負責人要結合項目流程，按照內部控制的環節，嚴格、準確地把握各個環節的風險控制點。做好財務監督工作，對包括項目決策、概預算、施工過程等在內的各個環節進行有效地財務監督，完善相關監督管理制度，并嚴格落實，確保各項工作穩步開展。在崗位設置上，要明確崗位職責，并以崗位間的制約實現相互的監督，對不相容崗位相互分離，相關的業務必須要經過必要的流程和審批。此外，我們還要建立健全相關審計機制，財務管理必須要發揮審計的功能，對關鍵控制點要保證簡單易行，對審計工作中發現的問題追究責任人責任，嚴格管好權利，避免違紀、違法等現象的發生。
三、結束語
新形勢下，水利基本建設單位財務管理工作面臨著多方面的挑戰，而且也關系著工程建設資金的健康安全與工程的質量。因此，我們必須要加強當下水利建設基本設單位的財務管理工作，嚴格控制、合理使用項目資金，降低工程建設成本，找出財務工作中現存的問題，并對癥下藥，改善現狀，提高財務管理水平，確保水利基本建設單位項目工程各項工作的順利開展，最后還要做好項目竣工財務決算管理工作，最終提高基建工作經濟效益，使水利工程更好地為我國經濟發展所服務。
參考文獻：
唯物史觀的基本觀點范文2
[關鍵詞]史學概論 邏輯體系 改革開放新時期史學 史學理論
[中圖分類號]K09 [文獻標識碼]A [文章編號]1000-7326（2015）04-0110-08
在20世紀80年代，中國史學理論學科建設是從史學概論教材編寫起步的。在短短的10年間，出版并被相關高校確定為歷史學本科生甚至延伸為研究生教學指定參考書的“史學概論”，計有11本之多。正如首部《史學概論》作者陳光前所預見的那樣：“十億人口的大國，才出版兩三種史學概論教材，很難適應不同的情況和需要，應當多有幾種不同風格、不同形式的教材，百花開放。在科學的春天里，史學概論這一品類的鮮花，一定會爭相開放?！睆母母镩_放以來新時期史學發展的歷史眼光看，應該承認，這10年是史學概論繁榮的10年，是改革開放新時期史學的一大亮點。經過研究，我們將11種史學概論體系的邏輯結構依次概括為綜合模式、理論與方法模式、認識論模式、史學理論模式和史學學模式（限于篇幅，此模式概說略去），并由此建立一個學術坐標予以比較。應該看到，11本史學概論著作出自眾人之手，由于史家對史學概論的研究對象、任務、學科定位的界定有不同的理解，加上他們有不同的人生經歷、職業習慣和教學研究體會，就形成了不同的心路歷程，這些都在他們各自的史學概論中打上了烙印，由此表現為不同的學術風格，各有各的邏輯體系。還要看到，史學概論體系建構研究，不僅是一個20世紀80年代的時髦話題，而且也是史學概論學術史上的永恒話題。立足于當下，必須借鑒和反思歷史經驗。因此，比較他們在史學概論建構中邏輯體系的差異，既有利于研究中國改革開放新時期史學起步階段的時代特點、時代精神，又有利于科學總結處于學術繁榮時期的史學概論體系建構經驗，規避其時代性、主體性失誤，繼續把中國特色的史學概論體系建構工作推向前進。
一、綜合模式
還是在當時，就有學者研究指出，部分史學概論體系表現出突出的綜合模式特征。因此，這里所說的史學概論體系綜合模式，實際上是一個借用的概念，即史學概論=部分1+部分2+部分3。在史學家所構建的史學概論體系中，有很多學者立足于教學或歷史研究的實際需要，采用了這種部分相加等于整體的結構體系，但同時還要特別指出的是，這種綜合模式并不等于說就是一個“拼盤”，因為史學家在構建其結構時都有自己特定的需要。具體來看，在20世紀80年代，采用這種綜合模式來建構其史學概論的著作有葛懋春、謝本書主編的《歷史科學概論》（1983年第1版，1985年第3版）、白壽彝主編的《史學概論》和田昌五、居建文編著的《歷史學概論》。應該說，這3本教材，是20世紀80年代前期首批公開出版的史學概論類著作，因此具有很強的代表性。
（一）葛懋春、謝本書主編《歷史科學概論》（簡稱葛本）的邏輯體系內涵
總體上看.葛本的邏輯結構是：歷史科學的基本問題+唯物史觀的具體運用+史料和史學的研究方法+中外史學史=歷史科學概論。具體體現在以下幾方面。
第一，緒論（修訂時增寫），總論該書的主旨問題，共7頁，占全書（477頁）比例為1.47%。
第二，歷史科學的基本問題（第1章），主要解決什么是歷史科學這一問題，共55頁，占全書比例為11.53%，主要包括：歷史、歷史學、歷史科學基本概念辨析，歷史科學在認識對象、認識過程、認識經驗上的主要特點，歷史科學的作用，歷史科學的革命性與科學性，歷史科學工作者的基本素養等。
第三，唯物史觀及其在歷史研究中的具體運用（第2章至第9章），主要回答如何將唯物史觀運用于歷史研究中的理論和方法問題，共217頁，占全書比例為45.49%，主要包括：唯物史觀是唯一科學的歷史觀，科學分析社會基本矛盾，正確運用階級分析方法，辯證考察人類歷史的運動過程，民族和民族關系問題，關于歷史人物的評價，批判地繼承文化遺產，史論結合等。
第四，史料搜集與處理的知識和方法（第10章至第11章），主要說明如何搜集和處理文獻史料和實物史料的問題，共50頁，占全書比例為10.48%，主要包括：中國歷史文獻資料的情況簡介及其搜集、鑒別、?？钡姆椒?，考古學和歷史研究等。
第五，中外史學史概述（第12章至第13章），主要論述從古代到近代中國以及歐美史學的發展情況，共111頁，占全書比例為23.27%，主要包括：中國史學史概述，歐美史學史概述等。
第六，當代國外幾種史學方法述評（第14章，修訂時增寫），主要介紹國外流行的幾種史學方法，共37頁，占全書比例為7.76%，主要包括：歷史比較研究法，歷史數量研究法，歷史系統研究法等。
通過量化分析可見，葛本邏輯體系的最大特點是重溫并強調唯物史觀的基本理論，并強調在史學研究中運用唯物史觀，即史學研究的理論指導問題。
（二）白壽彝主編《史學概論》（簡稱白本）的邏輯體系內涵
總體上看，白本的邏輯結構是：歷史學基本問題+史學的內部問題（歷史觀+歷史文獻+歷史編纂）+史學的外部聯系（史學與其他學科的關系）+中國近現代史學史+史學當前的主要任務=史學概論。
第一，敘論（第1章），總論該書涉及到的歷史學基本問題及其編寫大意，共30頁，占全書（426頁）比例為7.04%，包括：歷史、史料、史學基本概念辨析，史學遺產的批判繼承，該書的編寫大意等。
第二。史學的內部問題（第2章至第6章），主要論述歷史觀、歷史文獻、史書的編著、史書的體例、歷史文學等屬于史學內部結構的問題，共199頁，占全書比例為46.71%，主要包括：歷史觀――史學的靈魂，主要以歷史觀中的重要問題來貫穿論述歷史上各種不同的歷史觀點；歷史文獻――史學的基礎，回顧了中國歷史文獻的發展歷程和重要成就，并在論述中滲透了文獻的搜集和整理的方法；歷史編纂――史學的成果表達，包括：史書的體裁及編和著、史書的體例、歷史寫作文字方面的問題。
第三，史學的外部聯系，即史學和其他學科的關系（第7章），著重論述了史學與科學、哲學、考古學、民族學、藝術、天文學、地質學等學科的關系問題，共50頁，占全書比例為11.74%。
第四，中國近現代史學史（第8章至第9章），回顧和評述了近代以來中國史學發展情況和重要問題，共103頁，占全書比例為24.18%，主要包括：近代史學，史學在中國的傳播和發展等。
第五，史學當前的主要任務（第10章），在前文的基礎上，探討了當前史學工作面臨的主要任務.指明史學發展方向，共44頁，占全書比例為10.33%。主要包括：研究和進行歷史教育，開闊視野，治史修史，不斷提高史學水平；強大史學隊伍，培養史學人才等。
通過量化分析可見，白本邏輯體系的最大特點是對中國近代史學史的概述，及對中國史學史脈絡的把握。特別值得指出的是，新時期史學對中國近代史學史的關注和研究，應該說起自白壽彝主編的《史學概論》。現在看來，其初始倡導之功，殊為有益。
（三）田昌五、居建文編著《歷史學概論》（簡稱田本）的邏輯體系內涵
總的來說，田本的邏輯結構是：歷史學基本問題+歷史研究的基本觀點和方法（唯物史觀的具體運用）+史學史+研究歷史必備的資料和工具（文獻學、考古學）=歷史學概論。
第一，歷史學基本問題（第1章），重點論述了歷史學研究的對象和任務，共21頁，占全書（245頁）比例為8.57%，主要包括：歷史學研究的對象，歷史學研究的目的和任務等。
第二，歷史研究的基本觀點和方法即唯物史觀及其在歷史研究中的具體運用（第2章至第5章），主要論述唯物史觀作為歷史研究的基本觀點和方法在歷史研究中的具體運用，共162頁，占全書比例為66.12%，主要包括：歷史觀的基本問題，這里分為兩個問題：首先是兩種歷史觀，主要論述了唯心史觀和唯物史觀的區別與聯系問題及史論關系問題、黨性與科學性的問題。其次是歷史諸因素的相互關系，主要從唯物史觀的角度重新闡述經濟與政治、思想等因素的相互關系；階級斗爭的相關原理及其在歷史研究中的運用（其中在論述階級分析方法時，特別提到了歷史的方法、邏輯的方法、辯證的方法、比較的方法）；個人和人民群眾的關系問題；辯證地看待歷史發展的統一性與多樣性等。
第三，史學史即歷史學的過去與現狀（第6章），回顧和評述了中外史學發展的基本情況，共46頁，占全書比例為18.78%，主要包括：中國的封建史學，著重論述了中國古代的歷史哲學和史書的體裁問題；近代資產階級史學，著重介紹了近代中國新史料的發現和梁啟超與王國維的史學成就：現代史學，主要論述了和郭沫若的史學成就；歷史學的現狀和當前的任務，包括西方史學的發展情況和中國史學的現狀與教訓。
第四，研究歷史必備的資料和工具（第7章），主要介紹歷史研究中史料方面的相關知識。共16頁，占全書比例為6.53%。主要包括：古文獻資料及其相關的知識和史學與考古學（實物史料方面）。
通過量化分析可見，田本邏輯體系的最大特點是闡述歷史研究的基本觀點及研究方法，強調遵循唯物史觀，運用唯物史觀，重點強調了階級斗爭理論與方法。應該注意的是，田本與前述葛本的邏輯主色調雖同為唯物史觀，但重點和導向卻是不一樣的：白本重史觀，從歷史學的基本問題人手強調唯物史觀是唯一科學的歷史觀；田本重方法，強調運用唯物史觀，就是要運用唯物辯證法。
綜上，我們不難發現，這種綜合模式的內在邏輯雖然都是“部分相加等于整體結構”，但是，各本所囊括的內容及各部分內容所占比例，因史家主體的認識差異，在用筆量上表現出很大不同；當然，在具體實踐中，也因為操作性的問題難免存在各自無法克服的缺陷。對于這些問題，三本著作出版不久，就有學者毫不諱言地予以指出。比如，1984年，蔣大椿在《建設歷史科學概論的有益探索――評介〈歷史科學概論〉和〈史學概論〉》一文中就指出，雖然“從著手建設歷史科學概論這門學科來看，兩書（筆者注：葛本和白本）的首倡之功，應當得到充分的肯定”，但是兩書還存在許多問題，需要我們進一步努力解決，其中“歷史科學概論的研究對象及其范圍”是亟待明確的首要問題，因為“歷史科學概論應是一門有自己特定研究對象和范圍的專門學問”。又如，1985年，姜義華在《從（史學要論）到〈史學概論〉》一文中指出，葛本、田本和白本三書“最主要的問題看來就在于這幾部著作內容稍嫌龐雜。它們幾乎毫無例外地都想集歷史哲學（歷史唯物主義）、歷史編纂學、史學史于一身，結果，反而使史學概論自身所要專門考察的問題被排擠或淹沒了”。[q除了蔣大椿、姜義華指出的問題外，這種綜合模式各部分之間的聯系還顯得不夠緊密，尤其是缺乏一條貫穿始終的主線，對于謀求使“史學概論”成為一門獨立的學問作用不大，只能起到史學教學概要和普及歷史學學科知識的作用。
二、理論和方法模式
從理論和方法角度來建構史學概論的體系，我們將它簡稱為理論和方法模式。趙吉惠是這種模式的首倡者，趙著《歷史學概論》（簡稱趙本）是該模式的實踐成果?？傮w看，趙氏“歷史學概論”意在從理論和方法的角度，概述歷史學及其發展的主要方面和主要問題，因此，其邏輯結構就是：歷史學基本問題+理論部分+方法部分=歷史學概論。其具體表現為以下三方面。
第一，歷史學基本問題（引言），總論歷史學概論的研究對象與內容，共19頁，占全書（347頁）比例為5.48%，主要包括：歷史、歷史記錄、歷史學、歷史學理論、歷史學概論等基本概念辨析及《歷史學概論》一書的主旨論述和歷史教學與研究的意義及史學工作者的必備品質。
第二，理論部分（第1章至第8章），著重從理論角度來梳理史學發展歷程和歷史觀方面的一些理論問題，共152頁，占全書比例為43.80%，主要包括：一是從理論和方法角度概述中外史學的發展歷程，分為三個小部分：中國封建舊史學的發生、發展與終結，歷史上各種歷史觀的主要形態，中國歷史科學的產生與初步發展；二是歷史學與其他相關學科之關系；三是唯物史觀在歷史研究中的具體運用，主要論述了四個問題：歷史發展的必然性與偶然性，歷史發展的統一性與多樣性，歷史發展的動力，歷史遺產的繼承與批判。
第三，方法部分（第9章至第16章），主要論述史學研究和編纂的一些重要方法，包括：一是是史學方法論的根本指導原則；二是搜集、整理、運用史料的方法，史學研究方法，主要論述了6種.分為5章：三是階級分析方法、歷史比較研究方法、歷史系統研究方法、歷史計量研究方法；四是史著的體例與編纂方法（其中還特別提到了撰寫史學論文的要求與方法）。
應當看到，趙本從理論與方法角度建構史學概論體系，以歷史學的理論與方法為論述重心，這就抓住了史學概論的核心問題，使全書各部分之間有了更為緊密的內在邏輯聯系。相對于葛本、白本而言，趙本的邏輯體系更為嚴密，所囊括內容的比例也更為合理。對此，時人何振東在《從幾本（史學概論）看本學科的主要內容》一文中有過論述。他認為，與葛本、白本相比，趙本“將有關歷史文獻、史書的體例，以及中外史學的基本知識，均歸納到《中國封建舊史學的發生、發展與終結》和《歷史上各種歷史觀的主要形態》這兩章中”，“敘述時進行縱橫交叉，有機結合，這樣就顯得概而不雜，豐而有序”，這樣處理就顯得很好。當時對此持肯定性意見的還有徐萬發，他在《史學主體與（史學概論）研究對象》一文中指出，“趙本的處理是一種大膽的探索，‘從理論和方法的角度出發，對歷史學的整體做比較概括地論述。’它自然而然地調正了‘史料與文獻學、編纂學’等學科在史學概論中的位置，又從與理論、方法相關的世界觀出發，處理了史學概論與史學史的關系”，全書“自成體系，有另辟蹊徑之功”。
三、認識論模式
認識論模式，即以歷史研究的主體認識活動為中心來建構史學概論體系，簡稱認識論模式。在20世紀80年代，從認識論角度來思考史學概論體系問題并付諸實踐的，主要有吳澤主編的《史學概論》和姜義華、瞿林東、趙吉惠、馬雪萍合著的《史學導論》。雖然如此，但還要注意的是，這兩本書無論是在體系建構，還是在所囊括的內容等方面，都存在很大的不同。
（一）吳澤主編《史學概論》（簡稱吳本）的邏輯體系內涵
根據吳本“前言”和第1章“緒論”可知，作者試圖以歷史研究中的主體和客體（史家主體與史學客體）關系為主線來展開論述，從而確立史學概論體系的內在邏輯關系。因而作者將由此貫穿起來的內容歸納為：基礎理論、基本方法和基本知識三大部分。簡單地表述吳本的邏輯結構是：史學概論=歷史研究基礎理論+歷史研究基本方法+歷史研究基本知識。從表面上看，吳本的結構與上面論述的綜合模式似乎有一定的相似性，但是，其內在邏輯則是不同的。具體地說，其內在邏輯包括以下幾方面。
首先，根據史學研究的根本任務是研究人類社會發展規律這一規定性來說，回答人類歷史的起點是什么？人類歷史的變化發展是由什么決定的？人類社會是怎樣變化發展的？其基本規律和特點是什么？這些最基本的理論問題，涉及到歷史觀這個根本問題，是歷史研究的靈魂。只有唯物史觀，才第一次真正科學地解答了這些問題。因此，唯物主義歷史觀就順理成章地成為史學概論的一個重要課題。在作者看來，歷史研究的基礎理論主要是闡述唯物史觀及其在具體歷史研究中的運用。
其次，一次完整的歷史研究過程，不僅包括研究者根據史料來分析歷史人物和歷史事件，從中引出科學結論的過程，而且還包括研究者把科學結論寫成史學著作的過程。而在這個過程中，史料作為歷史研究的出發點，存在著分散、訛誤的問題；科學結論的得出，存在著如何從感性認識上升為理性認識的問題；史學著作作為最終成果，存在著史學觀點如何表述的問題。為此，研究者必須掌握搜集、鑒定和整理史料的方法，分析與綜合、歸納與演繹、具體與抽象、邏輯和歷史相統一的方法，以及編寫史學論著的方法，正是歷史研究的基本方法，也是史學概論研究的重點。
再次，在歷史研究中，史學家不僅要用天文學、地理學、人類學、考古學、社會學以及某些自然科學的知識和方法來輔助歷史研究，而且還要通過史學評論來了解現實對于史學的要求，通過研究史學的歷史與現狀來不斷豐富史學概論，因此，這些史學與其他有關科學之間的關系、史學評論、史學的產生以及當今世界上各種史學流派等問題，都可看作是歷史研究所必備的基本知識，以此來幫助研究者解決歷史研究中主體和客體的矛盾。
吳本的史學認識論模式具體表現為以下幾點。
第一，緒論（第1章），總論史學概論的相關問題，共18頁，占全書（398頁）比例為4.52%。
第二，歷史科學的基礎理論（第3章），著重論述唯物史觀的理論及其在歷史研究中的具體運用，共36頁，占全書比例為9.04%，主要包括：生產勞動是人類歷史的起點和基礎，歷史上人類的共同體，人類歷史發展的動力，人類歷史的辯證運動（歷史的統一性和多樣性、歷史的現象和本質、歷史的必然性和偶然性、歷史發展的漸變和突變、人類歷史的螺旋式發展）。
第三，歷史研究的基本方法（第4章至第6章），分為三個部分：一是論述了辯證邏輯的思維方法在歷史研究中的運用，共40頁，占全書比例為10.05%，主要包括：分析和綜合研究法（將階級分析法囊括其中），歷史比較法，歷史歸納法（演繹法），歷史研究中的具體和抽象，歷史方法和邏輯方法的統一（歷史主義原則）；二是史料和史料學，著重論述了史料學的相關問題，并介紹了處理史料的相關方法；三是歷史編纂學，論述了史書的體裁、體例、表達等史學成果表達的方法問題。
第四，歷史研究的基本知識（第2章、第7章至第9章），分為三個部分：一是中外史學的發展情況，主要包括：對史學的偉大變革（第2章），重點論述了唯物史觀的產生與發展.以及史學在中國的傳播和發展；國內外近現代史學流派述評（第9章），主要述評了梁啟超、顧頡剛等中國近現代史學家的史學成就和美國計量歷史學派、法國年鑒學派等國外近現代史學流派；二是史學和其他學科的關系（第7章），主要論述了史學和哲學、考古學、民族學、歷史地理學、文學、自然科學等學科的關系問題；三是史學評論（第8章），主要論述了史學評論的性質、標準、作用問題。
第五，史學發展和史學工作者的修養（第10章），立足現實變化對史學發展的新要求，論述了史學工作者的修養問題，共14頁，占全書比例為3.52%。
從總體上看，吳本建構史學概論體系是從史學認識論角度來思考的，他們看到了歷史研究中主體和客體的矛盾，但是從其邏輯進程以及它所囊括的內容來看，他們并沒有緊緊抓住歷史認識論這一重大問題展開論述，只能說是初步體現了作者試圖從史學認識論角度來建構史學概論的一些思考。即便如此，與前述葛本、白本、田本相比，吳本從史學認識論角度所構建的“史學概論=歷史研究基礎理論+歷史研究基本方法+歷史研究基本知識”的邏輯體系還是很有特點的。對此，研究者肖馬曾經有比較中肯的評價，他說，吳本的“第一個特點是系統性、邏輯性強。全書共分十章，無論橫觀、縱觀，在內容上都是完整的有機聯系，而不是生硬拼合”。
（二）姜義華、瞿林東、趙吉惠和馬雪萍合著的《史學導論》（簡稱姜本）的邏輯體系內涵
其實，早在20年代80年代之初，姜義華就對史學概論體系進行了思考，并撰文論述了他對于史學概論體系的設想。他的這一設想，后來大體上體現在他與瞿林東等學者合著的《史學導論》之中。
姜義華在《用現代思維科學武裝歷史研究工作――論史學概論的核心與時代使命》一文中，意在利用現代思維科學與現代科學方法論的豐碩成果，從認識論和方法論的角度來構建史學概論體系。他結合現代思維科學的成就，認為“歷史研究活動，是一種三級思維活動”，即“歷史研究活動乃是認識主體（歷史學家）經由中介質（歷史資料）與認識客體（歷史實際）在實踐基礎上能動的統一”；“一個正確的歷史認識的獲得，大體上得經歷‘感性’、‘知性’、‘理性’這樣幾個必要的階段”，同時，歷史認識活動的這些特性，還決定了歷史著作的編纂不可能直接反映歷史實際及歷史認識無法在實踐中得到檢驗的問題，因此，他認為必須在的指導下建立科學的歷史認識論。這些觀點，在《史學導論》一書中打下了深深的思想烙印，結合這篇文章，有利于我們理解姜本的邏輯結構。
第一，史學導論研究的對象與任務（引言），論述史學概論的相關問題，共3頁，占全書（349頁）比例為0.86%。
第二，歷史學的發展歷程及其社會功能與科學地位（緒論），共81頁，占全書比例為23.21%，主要包括：歷史意識的產生和歷史學的形成，意在論述中外史學由傳說到科學史學的發展歷程；歷史學的社會功能，主要論述了歷史學在人類認識活動和人類社會實踐活動中的作用；歷史學在科學發展中的地位，鑒于一切科學都是歷史科學，歷史學的科學功能就表現為對其他學科的發展具有推動作用。
第三，歷史認識的基本特征（第1章），意在從歷史認識論的高度對歷史認識的基本特征和主要過程進行總體分析，共63頁，占全書比例為18.05%，主要包括：歷史認識活動的結構與過程，即主要論述了歷史認識的三級能動統一結構和歷史認識的感性、知性與理性認知過程的問題；歷史思維的方式與范同，即主要論述了歷史思維中的形象思維、邏輯思維與直覺思維和微觀、中觀、宏觀的歷史考察的問題：歷史認識的真理性及其檢驗，即主要論述歷史真理的相對性與絕對性和歷史認識的真理性在史料、科學認識總體及社會實踐三個層面上的檢驗問題。
第四，研究歷史的主要方法（第2章），主要論述了一些研究歷史的具體方法，共57頁，占全書比例為16.33%，主要包括：歷史事實還原的方法即史料搜集、辨析與抉擇的方法和史實編次與排列的方法：歷史過程分析與解釋的方法，主要論述了定量分析和定性分析、歷史分析和邏輯分析、結構分析和階級分析、整體研究（系統分析）和跨學科研究及歷史心理研究方法；歷史的比較研究。
第五。歷史本體與歷史規律的探究（第3章），在回顧古今中外史學家對歷史本體與歷史規律即歷史本質追尋的基礎上，著重論述對歷史本質的認識，共45頁，占全書比例為12.90%。
第六.歷史研究成果的社會表現形態（第4章），意在論述歷史學著作及其內容、形式和要求的問題.共52頁，占全書比例為14.90%，主要包括：歷史研究成果的社會性與多樣性，主要論述歷史撰述和歷史編撰構架的多樣性與多層次性問題；歷史撰述的根本原則與不同要求，主要論述歷史撰述中的客觀主義、先驗主義傾向與信史原則的問題、歷史主義與當代意識的問題和語言表述的美學要求的問題。
第七，歷史學家的素養與時代使命（第5章），意在論述歷史學家的相關問題，共48頁，占全書比例為13.75%，主要包括：歷史學家的優良傳統與現代素養，主要論述歷史學家的知識結構與研究能力和歷史學家的社會責任與獻身精神方面的問題；歷史學家的個體與群體研究；歷史科學的時代使命。
綜上，雖然姜本與姜義華最初在論文中表露的設想有些不同，但是，姜本所體現的史學概論體系的主旨與姜義華早先的設想還是一致的。這不僅體現了著者對歷史認識論問題的重視，力圖以歷史認識論為主線來建構自己的邏輯體系，而且還通過這一邏輯關系使姜本的各部分內容之間有了較強的邏輯聯系，使全書成為一個密不可分的有機整體。還要指出的是，后來姜本分別于2003年和2010年進行了修訂，但是，對比三個版本來看，全書的史學概論體系框架并沒有發生很大變化。正如趙梅春在評論2003年的修訂本時所指出的，“全書各章以歷史認識活動為主線，將歷史認識、史學方法、對歷史本體及其發展規律的探索、史學成果的社會表現形態及歷史認識主體自身的素質作為歷史認識活動的幾個必要環節并將其作為一個統一的整體進行論述，形成了一個較為系統的理論體系”。應該說，趙文的評論比較如實地勾勒出姜本的亮點和特色。特別要指出的是，由于在中國史學界堅持唯物史觀、運用唯物史觀，是一條原則和常識，因此，姜著同類似著作的明顯差異是，不再在唯物史觀問題上大費筆墨。
四、史學理論體系模式
所謂歷史學理論體系模式，是指部分學者從歷史學理論體系建構角度出發，把史學概論作為建構歷史學理論體系的基本內容。在20世紀80年代，有歷史學者提出了許多相關設想，但在當時將其付諸實踐的卻只有李振宏所著《歷史學的理論與方法》一書，這在當時無疑是具有史學理論探索勇氣的。
李振宏在其1986年發表的《關于史學理論與史學概論的初步意見》一文基礎上，在《歷史學的理論與方法》中進一步提出史學本體論、歷史認識論和史學方法論三者構成完整的史學理論體系觀點，即史學理論=史學本體論+歷史認識論+史學方法論=歷史學的理論體系。在他看來，“史學本體論，是對史學研究活動進行本體論反思的理論產物，它把人們的史學研究實踐作為一種‘存在’去研究，弄清這一人類認識活動的目的、性質及其意義，從本體論的角度回答‘什么是歷史科學’的問題，規定整個史學認識活動的方向和任務，對整個歷史學科的發展起指導作用；歷史認識論，是對史學研究成果作知識性反思的理論產物，它集中回答歷史知識如何形成、何以可能的問題，即要研究歷史知識的性質?！穼W方法論，是對史學研究的經驗程序、思想方法、研究途徑進行反思的理論產物，是對史學研究的思維活動程序作抽象化、形式化、相對固定化的研究，它解決歷史認識手段、方法、途徑的合理性、科學性問題，為如何獲得正確的歷史認識提供方法論指導”。㈣由此，李振宏按照他所界定的史學本體論、歷史認識論、史學方法論構成的結構體系，安排了《歷史學理論與方法》一書的邏輯體系。
第一，緒論，總論該書的寫作主旨，共8頁，占全書（447頁）比例為1.79%。
第二，史學本體論（第1章至第7章），集中回答了“什么是歷史科學”的問題，意在對史學本體進行整體性和理論性認識，共144頁，占全書比例為32.21%，主要包括：歷史是什么，主要論述了歷史的定義、人類歷史活動的特征、歷史的客觀規律性及其爭議等問題；歷史學是科學的根據：歷史科學的特性和任務；歷史科學內部的學科結構，主要介紹了通史、專門史、史學理論、歷史編纂學、史料學、史學評論等等歷史學內部各學科的情況，并進一步論述了諸學科間的相互關系；歷史科學與一般社會科學，著重論述了史學和政治經濟學、文學、考古學、歷史地理學、目錄學的關系問題，意在加以借鑒；歷史科學的現實性品格，即史學與現實的關系問題；歷史科學的理論方法論基礎，即唯物史觀的相關問題，主要論述了唯物史觀的創立與完善及其原理指導歷史研究的方法論原則。
第三，歷史認識論（第8章至第12章），集中論述了歷史認識的相關問題，意在加強史學界對歷史研究主體問題的重視，共116頁，占全書比例為25.95%，主要包括：歷史學家的主體意識，主要論述了主體意識的結構、主體意識在歷史認識中的滲透、主體意識的社會性、增強歷史認識中的主體意識等問題；歷史認識中的客體范疇，主要從歷史認識角度論述了歷史存在、歷史客體、史料客體的相關問題及后二者對主體的影響；歷史認識的一般形式，著重論述了考實性認識、抽象性認識、價值性認識及其相互關系；歷史再認識及其推動因素；歷史認識的檢驗。
第四，史學方法論（第13章至第20章），主要論述了進行歷史研究的一些方法問題，意在為取得正確的歷史認識提供方法論的指導，共179頁，占全書比例為40.05%，主要包括：相互作用思想及其方法論意義，史學研究中的歷史主義原則，階級分析方法，歷史人物評價的理論和方法，民族關系史研究的理論和方法，文化史研究的理論和方法，歷史比較研究的理論和方法，運用史料的理論與方法。
唯物史觀的基本觀點范文3
關鍵詞:實踐 直觀唯物主義 實踐唯物主義
馬克思《關于費爾巴哈的提綱》(以下簡稱《提綱》)的出現絕非偶然,它是時代的產物,是馬克思哲學理論活動的結晶。費爾巴哈突破了黑格爾的哲學體系,回復了唯物主義的權威,但費爾巴哈的人本學唯物主義仍然存在著形而上學性和不徹底性的缺陷。馬克思從無產階級的斗陣出發,依據哲學發展的必然邏輯,對德國古典哲學進行了分析和批判。《提綱》正是馬克思批判德國古典哲學特別是費爾巴哈的哲學一個重要理論成果,也是馬克思親身實踐的結晶。《提綱》對實踐的強調就是對實踐體驗的理論回應。
費爾巴哈的唯物主義拋棄了德國古典哲學的唯心主義,特別是拋棄了黑格爾唯心主義哲學,但同時也拋棄了黑格爾的辯證法,費爾巴哈承認自然界離開意識而獨立存在,意識是人腦的產物,空間、時間和機械運動是物質的存在形式;人是自然的產物,是思維和存在的統一體。他肯定了世界可知性,堅持認識論上的反應論,但他把人看是一種脫離歷史和社會關系而存在的生物,并唯心主義的解釋社會現象,著就使費爾巴哈的唯物主義成為“半截子的唯物主義”。
《提綱》是哲學革命的重要標志。在《提綱》中,馬克思恩格斯既分析批判了黑格爾唯心主義體系,又吸取了費爾巴哈的唯物主義基本內核,將唯物主義和辯證法結合起來,并從唯物主義立場出發,運用辯證法深刻分析和揭示了社會發展的內在矛盾,發現了唯物史觀,從而創立了辯證唯物主義和歷史唯物主義。
《提綱》對于哲學的革命表現在許多方面,但是有一個根本的基點是其核心,既實踐的觀點。馬克思在草擬這份提綱時,已遠遠超出了費爾巴哈直觀唯物主義片面性的觀點,明確地提出了新哲學最根本觀點,即革命的實踐的觀點。在這一觀點的統帥下,闡明了三個重要的問題:一是“實踐”本身的哲學闡明;二是在實踐的基礎上,從唯物主義視角來分析社會歷史的發展;三是從實踐的角度出發來解釋人的本質。
另外,《提綱》指出了新舊唯物主義的根本區別及其社會基礎。指出了舊唯物主義的三大缺陷:一是舊唯物主義和辯證法脫節,和形而上學結合在一起,從而具有了形而上學性;二是舊唯物主義的認識論是消極被動的反應論,不了解實踐在認識中的地位和作用,不懂得實踐是認識的前提和基礎;三是舊唯物主義歷史觀上是唯心主義的,由于它的不徹底性,從而不能吧唯物主義基本原理貫徹到社會領域中去,從而而只是由社會意識去說明社會存在和發展。
唯物史觀的基本觀點范文4
關鍵字：歷史教學；歷史觀；培養
歷史觀的含義是什么？所謂歷史觀就是人們對社會歷史的根本觀點的總看法，是世界觀的組成部分。其中由于對歷史觀基本問題的不同回答，形成了兩種根本對立的歷史觀：唯物主義歷史觀和唯心主義歷史觀。我們作為歷史教學工作者，我們要堅持唯物主義歷史觀，并且唯物主義歷史觀是哲學的有機組成部分，是唯一科學的歷史觀。
因為在應試教育的背景之下，使得很多歷史教學工作者把讓學生掌握基礎的歷史知識作為了唯一的目的，并且往往夸大這個目的。從教師的教學工作出發，歷史教學工作者，簡單的局限于知識的傳授， 有兩點危害：（1）不能就歷史知識做出深層次的講解以便學生理解，（2）不能引導學生樹立正確的歷史觀。其中學生不能樹立正確的歷史觀的原因是因為，學生不能理解歷史事件的前因后果，不能理解歷史本身，更談不上以史為鑒，樹立正確的人生觀、價值等等。由此，歷史教育工作者的教學工作便只能陷在瑣碎的歷史事件中，學生只能通過死記硬背來學習歷史。在歷史觀的培養與歷史知識的掌握之間取得平衡，才能真正實現歷史教學的根本目的，幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀[1]。
一、歷史教學中培養歷史觀對于學生成長的重要意義
首先，歷史觀幫助我們包括學生理解自身的基礎定位。對于一名中學生而言， 最基本的特征就是其生理和心理的不成熟或者說此時還處于身心發展的培育期。較之成人而言，個人的自我形塑以及外部環境特別是學校環境的培養作用，對其個人成長具有很大的影響。但同時應該注意到，任何一個學生，都有自己心中的某種夢想，但是這個夢想千差萬別而且很可能并不完善，所以為了能夠幫助學生理解自身的基礎定位，在歷史教學過程之中對歷史觀的培養具有著不可替代的作用。
其次，歷史上比較著名影響巨大的事件和推動歷史進程的人物，無不是這個時期的歷史文化、政治、經濟背景的體現。從哲學上說，歷史觀本身也是對立而統一的，歷史面貌反應當時的社會階層所處的情況，并且這種歷史背景之下，所形成的價值觀決定了歷史觀的形成，中學生在充分地掌握了基本的歷史事實的情況下，要通過了解當時的歷史背景從而分析出這種歷史背景下為什么會產生這樣的歷史事件和歷史人物。[2]學習《》，就必須分析國內背景和國際形勢，使學生認識到封建文化下的專制制度不能與當時先進的資本主義制度相抗衡。明白了“落后就要挨打”，所以中國社會各階層對中國近代化的進行艱難探索。從學習思維上說，這種由淺入深，由表及里的教學往往能喚醒學生對于歷史的好感，對于歷史人物的評論，不管這種評論對與錯，都與學生本身的世界觀形成了對照和沖突。從物質決定意識的唯物主義哲學觀來看，初中學生的世界觀還沒有完全形成，他們通過知識的學習和積累，更通過思維和訓練對歷史觀的培養來達到對自我人生觀和世界觀的形成和完善。[3]從教師教學的角度來說，教學既要授之于“魚”，也要授之于“漁” ，即按照歷史研究的認知方式獲得歷史學習的方法。
中學歷史教學培養學生歷史觀的方法
（一）加大教學過程之中的歷史觀教學意識
部分歷史教師缺乏歷史觀的教學意識由于我國的考試制度及教育評價體系存在缺陷，常常引導老師急功近利，忽略對學生歷史觀的培養。使學生缺乏對歷史人物和事件的歷史觀的深入認識。歷史教學工作者必須從自身出發，首先提高加強中學生歷史教學過程之中歷史觀的培養，使得學生可以建立起來成熟的歷史觀：一個歷史事件的發生，是由真實不可逆的歷史事件和歷史人物以及社會的、哲學的、心理的、 政治的、文化的諸多因素對立統一形成的。歷史教育工作者，要從歷史觀形成的條件入手，對歷史觀進行深入解剖，深入淺出，讓學生理解這些歷史觀對當時社會所形成的沖擊以及由這些沖擊決定的歷史事件的發生和終結。
（二）對歷史著名場景進行趣味性演繹
其中以筆者自身教學工作之中出現的實踐為例作出說明，在歷史教學過程中，學習宋太祖“杯酒釋兵權”時，為了能夠使得學生樹立正確的歷史觀，我做出了對歷史著名場景進行趣味性演繹的教學實踐。其中具體做法是：（1）讓學生對其中的歷史人物進行揣摩以及當時所面對的形勢作出分析。（2）引導學生思考問題：假如你是黃袍加身當上皇帝時，為了鞏固自己的江山，你會怎么做？
這樣使得學生進行換位思考，學生可以深刻地掌握這個歷史人物的特點以及由這種特點決定的思維和語言習慣，其中尤其是要對學生扮演人物角色進行人物解讀，包括人物的心理動態、人物的社會地位、社會環境以及人物對過去和未來的判斷，這種判斷是基于什么樣的歷史觀。[4]通過進行換位思考方式的討論，提升了學生分析歷史的能力，并且使得學生建立了正確的歷史觀。
（三）多媒體教學是形成歷史觀的重要手段
多媒體在教學中已普遍使用，教師通過多媒體呈現一組資料圖片，讓學生從多個角度觀察分析，得出科學的歷史觀。如學十世紀二三十年代的綏靖政策時，就可以把一戰帶給人們的災難，德國經濟、政治、軍事等實力的膨脹，蘇聯的強盛等以組圖的方式呈現給學生，讓他們觀察、思考、分析，從而理解綏靖政策是特定歷史時期的產物，但實行綏靖政策是錯誤的，教育學生為人類的正義事業而努力。
結論
歷史教學的教育工作者，著重培養學生的歷史觀，具有著非凡的意義以及培養方法也多種多樣。學生具有正確的歷史觀，不僅是建立和諧社會的需要，樹立平等、開放、寬容的民族意識的需要，更是未來擔負民族振興使命的人才的基本素質。
參考文獻：
[1] 張彥.歷史教學中培養歷史觀的必要性研究[J].新課程?下旬，2014，（3）.
[2] 李依芳.淺析歷史教學中學生的歷史觀的培養[J].金色年華（下），2012，（8）.
唯物史觀的基本觀點范文5
[中圖分類號]G63 [文獻標識碼]B [文章編號]0457-6241（2011）21－0003－03
近年來，隨著課程改革的進程，中學歷史教科書的體例幾經變化。2007年，新編上海市高中歷史教科書采用了通史體例，主要有兩個方面的考慮：一方面，新教材要在高一、高二階段用于實現對學生基本的歷史觀念教育，達到公民教育的目標。中學歷史課程不是要培養專業歷史工作者，而是要學生學習作為一名合格的公民所應該了解的中國歷史、世界歷史知識，而且這種歷史知識應該是成體系的，其理論基礎也應達到歷史哲學層次。通史體例有利于實現這一教育目標。另一方面，高中生也是接受通史教育最合適的年齡階段，他們有能力理解并接受作為歷史哲學的通史觀教育，教學也可以在這個層面去強化。
綜合這兩方面看，高中歷史教材采用通史體例是合理的。同時，我們也借鑒了上海市編寫的前兩套高中歷史教材和國內外同類教科書的經驗，采用中外歷史合編的通史體例，更加強化世界通史的整體結構，更好地體現中國歷史與外國歷史的聯系和互動，這樣既有助于學生理解從分散到整體的世界歷史進程及其階段性特征，也能夠與初中教材在體例結構上有所區別。
從歷史哲學的角度，我們以馬克思的唯物史觀歷史理論作為教材的指導思想，這是通過比較各種歷史理論后做出的選擇。
目前通行的世界通史編纂體系大致可分為三種理論范式：
1.綜合―比較范式：認為歷史的整體性是一種歷史敘述的框架，即國別史的綜合與比較，不存在客觀的整體性世界歷史運動。這種世界通史體系建立在民族主義史觀的基礎上。
2.聯系―互動范式：認為歷史的整體性是人類社會不同空間單元之間的聯系與交流，隨著人類交往空間的擴大，世界史的范圍也隨之擴大，但并不改變人類社會的多元結構。這種世界通史體系建立在文化形態史觀的基礎上。
3.結構―演進范式：認為歷史的整體性是人類文明發展和社會形態演進的結果，客觀的世界史是社會生產方式發展到一定高度、使之有能力在世界意義上形成整體性結構的產物。這種世界通史體系建立在唯物史觀的基礎上。
近年來流行的“全球史觀”包含以上后兩種理論范式，因此衍生出不同歷史理論指導下的“全球史”體系。
從文化形態史觀的聯系―互動范式出發，不同地區、不同民族人們的交往史即“世界史”，因此，交往的歷史起點即世界史的發生。同理，在聯系和互動的意義上，“世界史”與“全球史”沒有本質的區別，如果從交往的空間范圍和聯系的緊密程度上區分，兩者也許可以作為表達階段性差異的概念：從局部的、有限的聯系和互動走向全球化的聯系和互動。
從唯物史觀的結構―演進范式出發，世界史的發生有賴于人類創造物質財富的能力及其方式需要并且能夠將分散的社會單元（民族、國家）通過各種聯系形式“聚合”為結構性的整體運動。正是在這個意義上，“世界史不是過去一直存在的，作為世界史的歷史是結果”。也正是在這個意義上，世界史的本質――整體性獲得了“結構”的內涵，而不是泛指的聯系和交往。因此，所謂“世界史”的發生史也就是人類社會整體性結構的起源。
從分散的、聯系和互動的人類社會到結構的、整體運動的人類社會，是通過一種特殊的歷史動力實現的，這就是“工業生產力”。所以，工業化的起點是與世界史的發生相一致的，第一個“工業社會”也就是世界史結構的原型。原型的擴展及其與其他社會的沖突、融合構成了過程性的世界歷史運動。在人類社會的整體性歷史運動（工業文明的全球化）進程中，早期的、尚具有明顯地域性結構特征、單向度擴展的“世界史”逐漸向越來越具有“全球性”結構特征、多向度融合的世界史（“全球史”）演進。顯然，這種發展的階段性表達的不僅是人們交往范圍的擴大和聯系程度的緊密，更重要的是結構意義上人類社會整體性的提升。
我們認為，“從分散到整體”的世界通史觀是對世界歷史宏觀進程的科學闡釋。我們這套教材以此為指導思想，以中外通史合編為基本體例，在內容上突出人類社會發展中的生產方式及制度演進線索，突出古代地域性文明向現代世界體系發展中縱向性因素與橫向性因素的互動作用，突出中國歷史進程中本土性因素與外部性因素的互動作用。當然，我們對編寫體例和指導思想的選擇并非僅僅是主觀偏好，而是吸取了中國改革開放以來已經成為史學界共識的、最新的、發展的世界通史觀。
20世紀80年代以來我國史學界最突出的理論成果之一就是突破了蘇聯通史體系的束縛，對馬克思的世界歷史觀作出了比較完整的、合乎其本義的闡發。在這方面我國歷史學家吳于廑和羅榮渠作出了重要貢獻。吳于廑先生在國內率先提出要準確地理解和闡述馬克思的世界歷史觀，并按照這一觀念將人類社會的發展歸納為“從分散到整體的世界歷史進程”。羅榮渠先生在國內最早將現代化理論與歷史研究相結合，就現代社會的形成和工業革命以來的現代化世界進程展開研究。他們的研究成果在國內史學界產生了很大影響，也體現在我們編寫的這套教材中。
我們認為，對世界歷史的認識應基于兩個基本觀點。第一，在文明發展的早期階段，它的地域性很強，多元的地域文明是古代歷史的特征。第二，資本主義的興起和工業革命的發生是人類歷史進程中一個非常重要的轉折，從此人類擺脫了地域性條件的束縛，開始走向相互依存度不斷提高的整體性發展，直至進入“全球化”時代。所以，到了工業文明階段以后，人類社會的整體性發展應當成為歷史敘述的主線。如果不區分時間維度上古代文明與現代文明的差異，只是在空間維度上強調地域文明的特殊性，就會陷入“文化形態史觀”的片面性。我們在編寫教材時，盡可能地將上述對世界歷史宏觀進程的認識貫穿于中外通史合編的框架體系中。
目前使用的上海市高中歷史教科書中，第一到第三分冊是放在地域文明發展的大背景下來展開的，古代東方，古代歐洲、美洲、非洲，都是并行發展的。由于是中國的歷史教材，所以教材中中國史占有較大的比重，但中國史內容的比重大并不代表歷史觀念上將中國歷史看作世界歷史的主線。正確的理解是，中國歷史是人類歷史上若干主要地域文明之一。我們提醒教師在教學中注意，古代歷史無論是說西歐主導還是中國主導都是不正確的。所以建議大家對第一到第三分冊――也就是工業革命以前的古代歷史的講解，應該把不同地域性文明的地理環境、歷史起源、生產方式、制度特征、文化類型講解清楚，并作適當的比較。在古代歷史的教學中還應當注意各個地域文明發展的連續性和傳承性，以及各相鄰地域間文明因素的傳播和滲透。地域文明起源階段的社會結構演進過程及其特殊性尤應引起重視，因為在這一階段，原始血緣社會共同體向地域社會共同體的演進呈現出不同的類型，并由此衍生出不同的發展道路和不同的文化傳統。其中，西歐的古典文明和中世紀文明孕育了后來被稱作“現代性”的社會基因，為工業文明的發生提供了制度基礎和相應的觀念文化。所以，在引導學生進行古代地域文明的比較時，重點應放在社會結構和制度的差異上，而不僅僅是表現為多樣性的文化類型。在文明發展的時間軸上，制度的差異會表現出“先進”與“落后”，而在文明分布的空間軸上，文化的多樣性始終是人類社會的特征。
第四分冊重點介紹西歐社會如何走向工業革命的歷程，并由此展開整體性世界歷史的進程。這一分冊的內容是人類歷史重要的轉折點，教師的講解應該把握住這一重點。在第四分冊中不僅出現了資本主義的概念、工業革命的概念，還有民族國家的概念、世界體系的概念。第四分冊最后一個單元的題目是“世界體系的形成”，我們認為在工業革命之前，整個世界的體系結構尚未形成，雖然有文化的交往、貿易的往來、武力的征服，但這些交流并未導致各文明區域走向整體性的發展道路?，F代世界體系是工業革命和資本主義制度的產物，并通過殖民主義的強制啟動了世界整體性發展的進程。所以教師在使用第四分冊進行教學的時候，不要簡單地把它理解為僅僅介紹西歐歷史，而要把它放到走向整體性世界歷史的背景下去理解。
第五、第六分冊重點敘述在20世紀現代化世界進程中整體性與區域特殊性的關系及其進一步發展，并突出中國在此進程中的地位和作用。
20世紀在人類社會發展史上，最充分地展示了具有內在統一性的世界歷史運動。這一百年間，大工業所開創的世界現代化進程決定性地超越了區域性發展階段，工業文明的全球普及和現代社會發展機制的全球擴散最終把世界各個區域聯成為一個相互依存的整體，人類在經濟力量的驅動下，在伴隨著種種矛盾和沖突的歷史進程中，進入了全球性現代化的新階段。20世紀是世界體系經歷裂變和重組、向全球統一的世界市場過渡的時代，奠定了經濟全球化的基礎結構。以戰爭與革命為基本特征的20世紀上半葉的歷史進程也就是以殖民主義為標志的世界體系初級形態的解構過程。第二次世界大戰是世界體系從解構走向重構的轉折點，世界主導力量的轉移和殖民體系的瓦解為世界體系的重新整合準備了條件。但是，二戰后出現的東西方冷戰格局推遲了統一的世界市場的形成，在國際政治層面的兩極結構影響下，世界體系一度表現出二元特性。實際上，這種二元性所反映的仍然是世界體系重構中的過渡性。作為世界體系基礎的世界市場的本質是由經濟運動的客觀規律決定的，所以，即使在冷戰過程中，世界體系的重構仍然按其固有的規律調整著世界歷史運動的各個層面，其中包括世界經濟全球化趨勢的加強和國際政治朝多極化方向的發展，最后以二元結構的整合和兩極結構的崩潰結束了冷戰。冷戰后，世界市場的一元性和全球性得到了充分展示，市場經濟的運作機制也得到了普遍認同。世界體系的發展所提供的結構性要素與科技革命所提供的技術性要素相結合，成為世界經濟全球化趨勢不可逆轉的深刻根源。當然，全球化也帶來了諸多“全球性問題”，乃至演化為“全球性危機”，這是當今世界全人類必須面對的挑戰。對此我們在教科書中也做了必要的提示。
唯物史觀的基本觀點范文6
關鍵詞：歷史思維能力 認知結構 情境教學
許多歷史教育研究者所談的“歷史思維能力”，是指分析歷史事件、評價歷史人物、比較歷史事物異同、概括歷史過程、歸納論證某些歷史觀點等方面的思維能力。歷史教學中培養學生的思維素質主要包括思維的敏捷性、嚴密性、整體性和創造性。思維的敏捷性體現在解決歷史問題時的靈活性、針對性和適應性等；思維的嚴密性體現在理解歷史問題時的科學性、準確性和邏輯性等；思維的整體性體現在分析歷史問題時的廣闊性和綜合性等；創造性則是思維素質中較高層次的要求，它要求學生能將歷史問題中的信息、情境、內涵等加以鑒別、歸納，去偽存真、去粗取精，由表及里地加以分析，最大限度地獲取有效信息，并進行說明、論證。所以，在歷史教學中我們要培養學生的歷史思維能力，需要從以下幾個方面做起，就一定能成功地幫助學生由感性過渡到理性，思考、解決問題更加完美透徹。
一、建立科學合理的認知結構
歷史課是一個完整的系統，強調對歷史現象的立體分析，要求學生從多種角度從整體上和本質上把握歷史、理解歷史，有些問題要求學生從政治、經濟、文化、國際關系等各種角度去發現歷史發展的基本線索，形成縱橫相聯的歷史知識之樹和學科體系，使學生能夠運用唯物史觀對一些重要歷史問題進行較為客觀、全面、深入地分析和論證。
建立科學合理的認知結構，編織科學的知識網絡是培養學生思維素質不斷提高的重要手段。歷史發展本身就是互相聯系的內部外部多種因素相互作用的結果。如果認識不到歷史發展的總趨勢和內在規律，就不可能認清具體的歷史現象。建立科學合理的認知結構，編織科學的知識網絡，絕不是簡單的羅列和低品位的堆積，而應該尋找聯系，在聯系中認識歷史。
歷史教學應使學生懂得：歷史原本是一個充滿矛盾的錯綜復雜的發展過程，有的歷史現象看起來是矛盾的，但在當時的條件下，又是合理的。要科學的說明復雜的歷史現象，必須注意歷史發展的前后聯系，結合具體的歷史條件來觀察和分析。
二、多創設問題情境，引發思維熱情，拓展思維天地
處理歷史問題的實質就是實現新問題向舊問題的轉化、復雜問題向簡單問題的轉化，實現未知向已知的轉化。心理學家認為，思維是人腦借助于語言實現的，以已有知識經驗為中介的，對客觀事物直接或間接的反映，它和感知有本質的不同，其特點是間接地和概括地反映客觀事物的本質和規律。因而，思維，通?？偸菑膯栴}開始的。這就是說，思維總是由解決問題引起的，解決問題的熱情越高，迫切性越強，思維也就越活躍，打破砂鍋問到底的精神和勤于思考的習慣，是促進思維發展的重要刺激因素。
在教學中，一方面，教師應鼓勵學生生疑、好問，自行設計問題和編寫答案；另一方面，教師在教學過程中要時常抓住教材的關鍵，揭示矛盾，激發學生的好奇心，不斷創設問題的情境，設問要注意啟發性，要從各個角度提出問題。“思維自驚奇和疑問開始。”解決問題的熱情越高、迫切性越強，思維也就越活躍。打破沙鍋問到底的精神和勤于思考的習慣，是促進思維發展的重要的刺激因素。
情境教學正是觸及學生的情緒領域，從而激發了學生的愛好，不斷地引起學生新的探究活動，激發起更高水平的求知欲。通過活動，學生的閱讀能力，綜合歸納能力，獨立思考能力，口頭表達能力，即興表演能力得到了鍛煉和提高，這是傳統的教學方法無可匹比的。
三、多運用直觀教具和形象、生動語言調動學生思維的積極性和自覺性
前蘇聯教育家贊科夫曾經說過：“教學法一旦觸及學生的情緒和意志領域，觸及學生的精神需要，便能發揮其高度有效的作用?！睔v史教材本身，為歷史思維的發展提供了豐富的材料，但課本上的文字，限于篇幅，往往比較抽象，很難直接利用這些材料形成正確的思維。因此，必須盡一切可能，使抽象的教學內容形象化，包括使用各種直觀教具和形象生動的教學語言，引起學生的共鳴，激發學生的興趣，調動其思維的積極性和自覺性。
在課題研究開始前，為了讓學生進入問題情境，教師除了以講座、案例介紹、參觀訪問等方式激發興趣，讓學生了解研究的一般步驟外，更要在基礎型課程的教學中提供材料，形成問題情境，鼓勵學生從多個角度提出問題、分析問題和思考問題，或提供他人的研究經歷、經驗讓學生加以觀察模仿。只有在教師的引導、指點、幫助下，學生的問題意識和解題思路才能不斷拓寬，逐步發展。
四、運用拓展練習法，提升思維
《歷史課程標準》明確提出：要引導學生主動參與、樂于探究、勤于動手，逐步培養學生收集和處理科學信息的能力、獲取新知識的能力、分析問題和解決問題的能力，以及交流與合作的能力等。新的教育目標要求改變學習機會，增加過程體驗。而且，對學習個體而言，學習目標是在過程中不斷生成、發展的，所以針對傳統的作業布置，我們可以布置一些拓展性的作業，進行拓展練習。拓展練習法，指在課堂上完成教學任務后，教師巧設一些習題作業，指導學生課后完成，以便于鞏固基礎，加深理解，拓展思維。作業的關鍵不在于數量，而在于質量，所選習題應具有典型性、探究性，在方法和理論上有借鑒作用，能舉一反三。我們可以讓學生識別和使用歷史圖表，培養分析歷史材料，獲取歷史信息，分析和思考歷史問題的能力；通過組織學生對動腦筋問題的思考，提高學生對歷史現象的理解能力；通過撰寫歷史小論文，組織故事會、歷史小劇場、現場搶答賽等，陳述歷史事實，闡明自己的歷史觀點，訓練學生對歷史問題的口頭和書面表達能力。這樣的作業設計能大大拓展傳統作業的功能，能促使學生課后進一步回顧所學知識、思考課堂教學內容，查閱資料并進行深入探討。
總之，歷史教育的精髓就在于：使學習者在自主地了解過去的事實中，培養他們“史由證來”的“求真”精神，使學習者在自主地思考過去的事實中，培養他們“論從史出”的“求實”精神，從而真正體現歷史教育的科學功能和人文功能。歷史思維能力，是一個內涵豐富而深刻的科學概念，它的出現，是近年來歷史教學改革向深度廣度發展的必然產物。它既是歷史教學培養能力的要求，也是當前高考命題考查能力的要求，不可等閑視之。
參考文獻：
[1]齊健.歷史課堂教學魅力.
[2]于友西.歷史學科教育學.
[3]歷史思維能力研究.北京：人民教育出版社.
