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創傷不歸路范文1
2014年1月21日，在推遲了足足7年的第十屆中國足球協會會員大會上，新任足協主席蔡振華說了這樣一席話：“走上一條不歸路，放下不可能，已經別無選擇，義無反顧地走下去?！边@段話頗有壯士斷腕、破釜沉舟的意味。
在目睹中國男足多次無緣世界杯、曾經的鏗鏘玫瑰女足也悄然凋零，在近鄰日、韓兩國早已實現足球騰飛之時，蔡振華不禁感嘆：在內耗中重回原點的中國足球，再也經不起折騰，未來沒有捷徑可走——足球市場化、后備人才校園化、足協管理專業化。
毫無疑問，對于這位曾在乒乓球賽場上盡顯榮耀的金牌教頭來說，眼前這條不歸路的確艱難而曲折。在萬千球迷的心中，除了亮相一刻的動人之語外，更期待他能用清醒、務實的行動讓國人早日看到中國足球行講的方向和步伐，期待他能沿著正確的路徑不回頭地走下去。
魏繼中：平凡人有顆不平凡心
2014年1月20日，人稱“民間打拐英雄”的魏繼中走完了人生中的第49個年頭，倒在打拐路上長眠不起。6年前，看不得骨肉分離的南昌漢子魏繼中放棄生意，創辦“老魏尋人網”，成為一名全職打拐志愿者。在漫長的打拐路上，身患多種疾病的魏繼中嘗盡人生百味。他一次次親赴現場、尋找線索，一次次與買主斗爭周旋。在他的協助下，數十名被拐兒童被成功解救。
魏繼中是一個平凡人，但他有一顆不平凡的心。他的出現，讓很多破碎家庭圓了團圓夢；他的出現，讓很多被拐孩子的父母看到希望。他很平凡，但他以一顆不平凡的心把大愛獻給社會。在他的背后，還有上萬名志愿者仍行走在打拐路上。他們和魏繼中一樣，都有一個天下“無拐”的夢！
小林：用生命寫下留守兒童的錐心之痛
2014年1月20日，安徽省望江縣一名9歲的留守兒童小林（化名）在放假當天得知母親不回家過年的消息后，自縊身亡。這一天，離2014年春節僅剩11天。
跟外公外婆一起生活的小林是一名留守兒童，也是離異家庭的孩子。父母之愛的嚴重匱缺除了造成小林在物質生活層面的短板外，更對其心理健康發展造成不可估量的消極影響。他的父母離異后，各自組建家庭。在繼父家所在村的小學——一個完全陌生的環境中，小林由繼父的父親照顧生活了半年。原本寒假是留守兒童最快樂的日子，因為很多孩子的父母都會回家過年?？尚×值母改竻s不回家過年。小林感到被拋棄、無依無靠。最終，悲劇發生。
留守兒童自縊的悲劇，揭開農村經濟社會發展失衡的累累創傷。城鄉二元化不僅造成社會公共資源在城鄉之間分布的不均衡，更在精神文化層面造成城鄉之間的文化割裂和精神隔膜。
連恩青：瘋狂報復法理不容
2014的1月27日，浙江省臺州市中級人民法院對溫嶺“10·25”殺醫案作出一審判決，以故意殺人罪判處被告人連恩青死刑，剝奪政治權利終身。
創傷不歸路范文2
粗壯的樹干已經略顯蒼老。曾幻想著它枝繁葉茂的那一刻，翠鳥的歡聲雀躍，草地的
裘衣松軟細柔，好一副美麗景致。
多想與你再度擁抱，依偎著，吮吸你的芬芳，多想再一次與你共沐春風。我也許不再是以前那個我，懵懂，純真，歡悅，對這世界充滿著令人匪夷所思的幻想。也許是我累了，也許是我成長了?？赡阍谖倚闹袕奈锤淖?，你還是那個教導我的長輩。
我來到這世界第一次知道臭這個形容詞便是從你這里來的。每當秋天，你的枯葉隨著”；風的律動輕舞，回旋，輕盈地落地。你的子民們也不禁好奇心的折騰來到了地上，不曾想，他們離開了最安全的地方，那地方叫做家。天敵鳥兒們已經遠去，若你們一定要問他們去了哪里，我會說，愛你們的地方。因為離開了你們，他們便不會本能地傷害你?？赡銋s自己選擇了不歸路，上下巨大的高度差讓你的身體遭受了嚴重的創傷，你遲疑了。疼痛讓你們失去理智，你們愿在守著疼痛與回憶雙重打擊中沉淪，還是在風的指引下走向未知的征途。你們，有的會成功，而有的只能面對這相反的狀況，因為你們遲疑了，你們的血液是如此的惡臭，以至于看到地上墮落的你們我便會繞遠避開，可你們知道么，你們的內心是如此的堅硬，如此的香意醉人。只要有著土地的沐浴，你們就能成為一棵”心”的碩木。臭源于你們的內心。請堅信你們的心如同頑石。，血肉再齷齪也擋不住你的內心的耀眼。
樹啊，其實第一次知道失去的感覺也來自于你，請聽我娓娓道來。每年的相依相伴也許我已經習慣了，在你的樹茵下涼意不再明顯，凝視你的撫慰感也漸漸虛無。在安逸中成長的我也許從未知曉烈日的灼熱，狂風的肆虐。我也層意識到，在你的襁褓中成長會不會過于“白白胖胖”，勞動人民覺不答應，黝黑的皮膚才是完美的象征。漸漸的，我試著離開你，矚目著你，時光侵蝕著我與你之間的藕斷絲連，我好像把你淡忘了，久別重逢的感觸讓我沒齒難忘。當我撫摸著你的軀干再次尋求依靠時，我傻了，你的身軀為何如此冰涼？你的秀發呢！你的子民呢？我們彼此心的聯系呢，心中曾經隱匿依靠感崩塌了，如同避過風的墻，留下一堆荒涼。絞痛的心已經麻木，淚水將我的懷念帶入你的軀體，你是否感受到了溫暖？此刻的你，還能再經得起我的懷抱嗎？
回憶終究是夢，也許你可以再保留一絲朦朧，但你內心要如同能劃破朦朧的利刃，來讓你用執念詮釋你的世界。醒了的夢，回憶不起多少，因為，此時你面對的是現實，虛幻都是無用的白日夢。又如同古人云“天行健，君子以自強不息。”
創傷不歸路范文3
真實寫照1：81歲老年男性，咳嗽，CT示可疑肺癌，又是氣管鏡，又是穿刺檢查，沒法明確不敢開刀，做了兩次小劑量化療，進醫院時好好的，一個半月后臥床不起，咳嗽不止，親友們相別月余，再來看他，居然認不出來了！家屬在患者的一再要求下，出了醫院……
真實寫照2：“去拍個片子，下一位！”“趕緊起來，上那邊等著去！”“醫生，我這手術……”“別問了，到時候就知道了！”隨后頭也不回地離去；當心急如焚的病人及家屬面對這些冰冷的話語時，又怎么可能不“火上澆油”乃至“爆發”……
真實寫照3:一位體重34公斤的未成年患者，只因為感冒，在基層診所被用24萬單位的“慶大霉素”連續打了3天，引起急性腎小管壞死，結果住院治療一個多月……
真實寫照4：幾年前，因體檢漏診了一個潛伏無癥狀的腫瘤，或說是一個發展緩慢轉移動力很小的腫瘤，她像正常人一樣生活。幾年后，病灶基本無變化，自我也無明顯感覺，但終于被清查出是一個帶癌的人，就像“漏劃地主”一樣被“揪”出來，從此對她的精神和肉體騷擾折騰不止，至死方休。這一切都是在科學和人道的旗幟下進行的?！扒笊钡脑竿屗试溉淌芫薮蟮耐纯嗖活櫼磺械貦z查、開刀、化療；想盡孝道的兒女不惜一切代價也要救媽媽。然而，沒多久她還是“走了”。專家表示，如果當初仍沒有發現，如果不“大動干戈”的折騰，也許她還能多活幾年甚至更長時間，至少不應這么痛苦地“離去”……
歷史總是在與人類開玩笑。醫學科學的發展、社會文明的進步理當提高人類生存的價值，然而生物科學技術的提高除了給人們帶來新的希望外，也給人們留下了無端的困惑。就像科學昌盛的現代文明給予人們更多的物質享受之外，還使人類不知不覺中失去了很多東西，甚至“人”自身。無意義的創傷性檢查、毫無情感可言的冰冷醫生、為了各種利益的過度醫療、不能釋懷及不惜一切代價治病的患者和家屬……這一切的一切好像已超越了醫學本身的最初目的。設想一下，如果沒有了“人性”的內核，把臨床醫學的精神性、道德倫理等要素去掉，臨床醫學會否成為人體器官的修理廠？而每一個人是否也會像扔進修理廠的汽車一樣，在“修理工”眼里成為一部冰冷的機器？
一位86歲高齡的老年男性，原先一直喜歡吃肉，身體特棒，近幾天來夜尿頻頻，排尿不暢，尿有余瀝。大家慌了，送進醫院，又是穿刺活檢，又是昂貴的PET/CT檢查，被確定為前列腺癌。被推薦可考慮“微創”治療，家里商量后聽說“微創”損傷不大，可根治，遂一致同意微創治療。沒想到，微創后局部水腫，大小便困難，下半身疼痛不止……這時候，全家又一次慌了手腳，醫師建議可以用金屬管子“通一通”，老人寧死不從，寧可出院等死，也不再接受這類治療……對極力送其去醫院的大女兒更是不理不睬。
世界衛生組織的一批前高管剛出版了一部新書：《人道醫學——理念與實踐》。書中就大聲疾呼：停止為高齡老年患者做意義不大的創傷性檢查與治療！再往前追溯，美國《華盛頓郵報》2008年8月5日報道，美國一聯邦醫學專家小組就呼吁，停止為年齡超過75歲的老人實施檢測是否患前列腺癌的預防性醫學普查，認為這種檢測對于75歲以上者弊大于利。研究結果表明，前列腺癌例行普查對75歲以上老人的好處“幾乎為零”，反而經常會給他們造成從中度到重度不等的傷害，涉及膀胱控制能力和腸胃功能等。而近日中華醫學會理事兼心身醫學分會主任委員、上海中醫藥大學博士生導師何裕民教授也在其微博發出了感嘆：“醫學首先是人學，醫學首先需要考慮人道主義?！?/p>
治人還是治??？
很多人都有這樣的感受，走進醫院就讓人感覺“窒息”，的確，在醫院里除了迎接新生命的到來是件大喜事，其他大部分都要面對的是不可預知的疾病，帶來的都是不可抑制的恐慌……到處都是憂心忡忡又急三火四的人，病房里也都是被各種“管子”插在身上的病人，當然也有即將痊愈洋溢笑臉的患者以及家屬，但可別忘了他們也是從“茫然——恐慌——痛苦”中走過來的。想將病都治愈是每一個患者以及家屬的愿望，然而殘酷的現實告訴我們，即使是現在醫學發達的今天，這仍然是一個不可能完成的任務。這其中可能就涉及到了一些難以抉擇以及難以控制的東西了。在面對諸如上述86歲高齡老人這樣的例子，我們不禁要問，醫學的發展到底是為了“人”，還是為了“病”？
何裕民教授說：我為什么屢次談對高齡老人、對晚期癌癥患者進行創傷性治療的問題，因為這個現象真的很普遍，我幾乎天天看到晚期患者在經歷著不必要的創傷性治療，帶著身心痛苦、帶著最后的遺憾離開人世。很多病人臨終前全身都虛弱得不得了，插滿管子，親人又不在場，非常凄慘。這種情況是極為普遍的，原因也很復雜。
由治愈轉向呵護
創傷不歸路范文4
誰的心不曾感受到憂傷？誰的情不曾感受到迷惘？誰的淚不曾感受到悲涼？旅程失去磨難怎會堅強！解讀婚姻中的愛情，清楚婚姻中的角色，重視你的感受，解決婚姻中的問題，促進自我成熟與成長，我們就有能力選擇憂傷后的淡定，感受迷惘后的智慧，感受悲涼后的陽光?；橐鲋冯m不是荊棘密布，卻也可以說險象環生，探索下面一些問題的答案，或許讓我們更容易與幸福婚姻同路而行。
世界上會有真愛嗎
什么是真愛行為？美國家庭心理治療家保羅夫婦認為：“真愛行為是一種撫育自身和他人情感與精神成長的行為；真愛行為助長個體的責任感?！比绻粋€三歲的孩子對成人說，和我說說你的困擾吧，我同你一起面對和解決。這個成人會相信嗎？婚姻中如果心智不夠成熟，會讓對方從最初的憐愛轉變到疏離，甚至使婚姻走到盡頭。心智的成熟成長，是婚姻向前的必經之路。夫妻之間有義務和責任促進對方心智的成熟成長，這是一種愛的行為。
愛是一種能力，一個人首先需要具有愛自己的能力，才有能力愛別人。你愛我我才愛你，不是真愛。你改變了我才愛你，也不是真愛。你給我物質我才愛你，更不是真愛。任何附加條件的愛都不是真愛，只會把我們帶向婚姻的不歸路。
同樣是婚姻中不可或缺的一部分，忙忙碌碌的生活，日漸平淡的婚姻，連都如同速食文化一樣“速戰速決”，使得不知不覺中只為滿足生理需要，淡漠了愛的意義。對的不合理解讀，使得伴侶在婚姻之外找尋酣暢淋漓的。拘謹的婚姻，猶如壓抑的火山終將爆發。婚姻里的愛，還包括能夠緩解壓力、促進和諧、增強感情的。中沒有所謂的高低貴賤，只要彼此都能愉悅接受的都是合理的。
婚姻幸福是每個人一生的追求，我們的雙肩由孱弱變得堅實，我們的步履從迷茫變得堅定，我們的心靈從柔弱變得堅強。我們不斷地成熟成長，婚姻才會散發愛的光芒。相信世界上有真愛，才有信心遇見真情真愛。勿忘初心，方得始終。
婚姻中需要扮演哪些角色
“人生如戲，戲如人生。”生活中我們演繹著各種角色，婚姻中我們不僅僅只是夫妻這樣一個單純的角色，幸福的婚姻需要隨時調整自己的角色，共同建設婚姻的鐵壁銅墻，一起修筑真情的溫馨港灣，攜手沐浴的甜蜜繾綣。角色是一個抽象的概念，不是指具體的個人，它本質上反映一種社會關系，具體的個人是一定角色的扮演者。夫妻的各自角色還包括：情人、朋友、老師、知己、玩伴、兄弟姐妹、彼此的父母、彼此的孩子。喜悅時，朋友般對酒當歌，知己般傾心相談。疲憊時，盡享孩子般的單純。歡暢時，情人般浪漫多情。壓力時，玩伴般相隨左右。煩惱時，師長般循循善誘。脆弱時，父母般悉心關照。需要時，兄弟姐妹般親情濃濃。
在對方需要的時候，我們就是那個被需要的角色，這種適時的調整，不是沒有自我，不是取悅對方，是在靈活的角色轉換下更加自由?；橐鲋袗鄣慕巧截S富，婚姻越牢固，越溫馨浪漫，越充滿情趣。
婚姻中誰需要改變
雖然婚姻不幸福不可以成為出軌的理由，但婚姻中出現婚外情，是婚姻出了問題，不是某個人出了問題。如果不在現有的婚姻中反思和成長，離開現有的婚姻，走入下一段婚姻，還可能選擇類似的伴侶，還可能遭遇類似的境況。
丈夫說最近有應酬，有時不回家吃晚飯。妻子相信丈夫。后來，丈夫晚歸的次數越來越多，妻子也因為忙家務照顧孩子無暇顧及丈夫，最終丈夫出現婚外情。妻子感嘆：我如此相信他，他卻這樣無情地欺騙我。盲目的相信不是信任，或許是為了少花費時間和精力，是不去思考和不做事情的充分“理由”。
生活里總會有矛盾，總會有問題?；橐鲋袥]有矛盾和問題是一種不存在的理想狀態，重要的是如何面對矛盾，如何更好地解決問題。正是存在的矛盾和問題，激勵我們不斷地去迎接婚姻和生活中的各種挑戰，感受拼搏的樂趣，不斷超越自我。
如果我們愛上一匹野馬，我們就要做碧綠草原，讓伴侶在我們的心靈馳騁。如果我們愛上一塊堅冰，我們就要做溫暖陽光，讓伴侶在我們的心田融化。如果我們愛上一方頑石，我們就要做一個雕刻家，讓伴侶在我們的心里琢為珍品。如果我們愛上一粒塵埃，我們就要做堅實大地，讓伴侶在我們的心上安家。為什么我們要改變？只因為，我們真愛！
婚姻中關心怎么成了控制
當你的電話因沒電自動關機打不通時，愛你的人會牽掛惦念，控制你的人會憤怒抓狂。當你感冒身體不適時，愛你的人會尋醫問藥關懷備至，控制你的人會指責你不聽話少穿衣。有多少伴侶以愛的名義在滿足自己的控制欲，因為他們是內在受傷的小孩，因為他們沒有充分建立起安全感，需要心理工作者進行心靈創傷的修復與情感呵護。
在自己的故事里，我們寫著別人的文字嗎？在自己的歌曲中，我們唱著別人的腔調嗎？在自己的圖畫上，我們描著別人的色彩嗎？在自己的旋律中，我們踩著別人的節拍嗎？在自己的天空上，我們望著別人的白云嗎？在自己的道路上，我們惦著別人的風景嗎？因為我們不完全了解自己，不清楚自己內心真正需要的是什么，就會用控制對方彌補自己安全感的缺失，用控制的行為讓自己暫時感到安全。
創傷不歸路范文5
《人山人?！?，直接被譯成《Peoplemountain Peoole sea》。這，個粗礪晦澀的中式英語譯法，外國人并不能真正明白其中含義，但這部關注中國底層農民的影片，足以讓他們看到中國當代社會的一個側面。
“用新穎的方式拍出了中國現代化的進程”，讓導演蔡尚君獲得了第68屆威尼斯電影節最佳導演“銀獅獎”。
“這是個體宿命的悲劇，更是時代的創傷。一大堆的靈魂發出哀歌，逆風而來，他們團結在一起，等待明天。”這是《人山人?！妨料嗤崴闺娪肮澋男麄鲀灾械膬删湓?。
1 這個復仇農民的故事，原本是連《人山上人?！返木巹≈活檷樁疾豢春玫摹?/p>
“有什么好說的呢？有什么好寫的呢？”這是兩年前顧崢丟給蔡尚君的兩個問號。
蔡尚君也不知道。中戲畢業、編劇出身的他，模模糊糊地覺得這個故事有意思，但他并不知道這個“意思”將通往何方。
緣起是2007年一則看起來頗為傳奇的、激起了當年媒體沸沸揚揚報道的新聞，關鍵詞“五兄弟萬里追兇”還成為了一條百科詞條：貴州六盤水猴兒關鄉五兄弟，在以摩的拉活為生的六弟遇害、被劫走摩的，且警方毫無頭緒后，歷時一年零四十八天，展開民間大搜捕，追遍大半個中國，終將亡命兇手擒拿歸案。
看完報道的蔡尚君，一直記得這個故事。
時隔一年后，就在北京奧運會開幕當天，他和顧小白、顧崢侃大山，這個題材突然蹦出腦海。他記得他們聊天的咖啡館叫做“等待戈多”。
彼時，他手上運作的一個項目流產，正在尋找新的項目。“五兄弟萬里追兇”就像是他等待了許久的面孔虛幻的“戈多”。
為什么這樣的事情會在那個地方發生？當地大的地理環境是什么？人們的生存背景是什么？五兄弟的家庭構成是怎么回事？親戚之間的關系如何？孩子的教育程度怎樣？
帶著上百個問題，蔡尚君、顧小白、顧崢一起到了事發地。
先是通過朋友找到當地的宣傳部門，對方一聽，他們是要打聽這事，立即對他們敬而遠之。三個人索性自己登上了開往六盤水的長途大巴。
大巴在盤山路上蜿蜒了四五個小時。路邊就是懸崖，偶爾看見小村寨依山而建，“沒有別的路跟外界相通，其實很孤寂的一個地方?！倍贿M入六盤水新城，新落成的繁華樓盤讓蔡尚君一陣恍惚。再到老城，繁華又變成頹敗，一路上的變幻讓他感慨，小城鎮城市化進程中的“這種分裂太強烈了”。
窮，貧富差距，山城孤寂，民風彪悍。蔡尚君親見，路邊兩個人，一個不對付，就掏刀子相見。
“人心不平時，就容易人心叵測?！边@讓從小在北京長大的蔡尚君―下子理解了為什么一輛摩的就能讓人起殺人越貨之心，
三人找到了五兄弟，并跟著老三專程到家里走了一遭。帶著一肚子的問題，三人去問、去聽、去看，漸漸厘清脈絡，試圖在諸多媒體報道的雜音中尋找自己的落腳點，“我們了解的那些情況，跟新聞報道不太一樣，那些經過已經被炒作得太傳奇了，而真正這五兄弟是怎樣的人，并沒有寫太好。”
在他看來，富有民間智慧的追兇主力老三，“本身就是很有魅力的人，這樣一個普通的農民形象，跟傳統的老實巴交的農民形象完全不一樣，從文學人物的形象考慮，這個人是有存在的價值和意義的?！?/p>
包括老三在內的五兄弟，就這樣被濃縮成《人山人?！返闹魅斯翔F――出去闖蕩過、又不得已回到家鄉的一個農民，原本是個失敗者形象，城市化進程的犧牲品;他打算偃旗息鼓，然而兄弟遇害、政府無力緝兇的殘酷現實，又將他的命運改變，他選擇了用自己的力量去尋找公平、公正。
不是明哲保身，而是奮力吶喊。蔡尚君漸漸摸索到了這個故事最有“意思”的所在。
在為威尼斯電影節準備的宣傳冊上，可見“關于故事”部分的這樣的介紹：“欠發達的中國的西南地區，就像我們經常看到的美國西部電影中的情景一樣，因為警力的缺乏和叢林法則，法律成為了一種奢侈品，滋生大量未偵破的犯罪案件……”主人公的追兇，“揭示了當下中國這樣一個矛盾：當你不能期待從官方程序、法律或公權力中取得社會公正時，你能做的就是，靠自己的行動去獲得幸福、權利和尊嚴，每個人都要履行自己的職責?！?/p>
在蔡尚君看來，他能夠獲得威尼斯最佳導演獎的原因正是“用新穎的方式拍出了中國現代化的進程”。
2 站在威尼斯的領獎臺上，蔡尚君最后感謝的是“生活帶給他的智慧和勇氣”。 2011年9月7日，蔡尚君在意大利威尼斯第68屆電影節上。
《人山人?！肥遣躺芯龍虒У牡诙坑捌Ｔ诖酥?，2007年，蔡尚君發行了自己的電影處女作《紅色康拜因》。再向前推，他所做的跟電影相關的事情是，為張揚執導的《愛情麻辣燙》、《洗澡》、《向日葵》等影片做編劇。
從張揚的御用編劇，到自己主舵做導演，這中間，蔡尚君經歷了很多。
譬如第一次做導演，項目做了一半便中途夭折。拿著150萬元人民幣的資金，他發現自己完全沒有制作經驗。在中國的電影圈做導演，需要擺平各種復雜的人際關系，但蔡尚君連制作人都搞不定。
而若干年后，蔡尚君操作流產的項目，到了另一個導演手中，變成了一部盛名之作，電影的名字是《孔雀》。
這次失敗讓蔡尚君的導演之路緩行了好幾年。不幸亦是幸事，他趁勢進入一家專事影視的文化公司，從頭到尾操作一個又一個電影的海外發行項目。從立項到跑海外發行圈，蔡尚君在電影圈中的身份從單純編劇角色變得多元起來。他從當初的一個電影圈中的溺水者變成了善泳者，幾年下來，他積累的經驗足夠告訴他，一部片子在不同的海外市場會有怎樣的預期。
運作手段的成熟以及資深編劇的出身，讓蔡尚君獲得了300萬元人民幣的資金來做《紅色康拜因》。投資人正是他就職的文化公司的投資人。
比起為張揚編劇的偏克制、溫和的作品風格，他更青睞由自己做主的偏殘酷、冷靜的風格?！都t色康拜因》講述―對失地農民父子的殘酷人生：在外打工5年未歸的男人，回到破敗家中，面臨的是老婆的病故和兒子的仇恨;而這個記恨自己父親的滿臉冷酷的少年，在與父親一起做“麥客”（幫別人收割麥子）的過程中，與父親的關系從緊張到和解，最后卻又重復了父親的命運，到城市中去打工。
這部作品寄托了太多蔡尚君對現實問題的觀察：農民進城的民工潮、留守鄉村孩子的教育、失地農民的無根和無望――“他們在城市和鄉村間游蕩，他們是沒有家鄉的，但在城市中他們仍然一無所有。北京前段時間的新聞不是在說嘛，三十多個打工子弟學校被關了。這些人就像老鼠蟑螂生活在陰溝中，沒有任何保障?！辈躺芯f。
在《紅色康拜因》中，失地父子原本建立起來的一點點溫情部被現實的無奈一掃殆盡――在外打工的兒子，帶著營養品回到家中，不過是為了偷返鄉后的父親積攢下來的幾百塊錢。
這是一個在時代的潮流中，被時代不斷耗損的農民群體的寫照，他們無奈地、被迫地去順應時代，卻無法發出自己的聲音。
拍《紅色康拜因》時，正逢中國政府為農民減稅的政策。蔡尚君感覺“我覺得這個事情是對的，你關注的事情在一些細節的地方冒出來，給你呼應，給你思考”。
在他看來，某種程度上說，《人山人海》是《紅色康拜因》的精神上的延續。
那個出去過的農民回到家鄉，依靠宅基地生活，隨著社會矛盾的進一步激化，他面臨的是更殘酷的不公。這種不公讓他無法再沉默下去，不得不選擇用自己的力量去發聲。
“若干年前講過知識改變命運那套，現在知識改變命運則成為了偶然?！彼绱私忉尩搅恕度松饺撕！冯A段，農民所面臨的更具撕裂感的疼痛現實。
有人問他，為什么就那么關注農村的問題？
他說，這就是他目光所及的東西，是“我們感同身受的一些事情”。他不反感被人貼上“關注社會底層的導演”的標簽，“今天我們不應該關注這些人么？我不關注他們，我關注誰呀？我們看到的，聽到的，都是這些。上面跟我沒關系啊，我們也不知道啊，你想關注也輪不到你關注啊?！?/p>
還有人說，這個電影關注的群體卻不太能接觸到這個電影，能看到這個電影的群體卻也無法切身體會。
對于這種論調，他推崇他的朋友、導演劉奮斗的說法，你作為一個導演，你是有話語權的，電影是奢侈的表達，就像一個老和尚開壇講經了，你能影響多少人是你自己的能量了。
3 蔡尚君把《人山人?！返膭”灸媒o他的朋友、編劇宋方金看，看完后，宋方金評價他說：“老蔡你是一個憤怒的人，你想表達你的憤怒，老想扇社會一個嘴巴。卓別林也是憤怒的，但是他令人歡笑，用另一種方式表達了他的憤怒?！?/p>
“我說是是是，你說得太好了，但我試圖去做到，很難做。”蔡尚君承認自己是個老憤青，“有點理性主義，還不夠成熟。這口氣憋著不表達我就不舒服?！?/p>
“作品和作者的關系一般會有兩種，一種是文如其人，一種是正好相反。我現在是處于后者的階段?！?/p>
生活中的蔡尚君并不是一個容易憤怒的人，信佛，待人平和，喜歡小津安二郎的作品，在微博上很少慷慨陳詞。盡管如此，他還是自稱“我可能內心有時候相對于表面更悲觀一點。表面我會是挺樂觀的人，但是內心看待問題上還是有一些相對悲觀的?！?/p>
在時代的洪流中，被裹挾而行，嘩啦啦地就走了，能探出頭來望望的機會都很少，身不由己卻看不到前景?！爸袊谴蠹叶蓟钤诮裉?，明天什么樣？誰知道啊?！彼缡钦f。
蔡尚君有一個朋友，當年是的一個干部，10年前從政府部門辭職。三十多歲時隨身就帶了幾千塊錢去了加拿大的一個省?！八敃r也是上不去了，他那一堆同事不是升了，就是抓了?！彼倪@個朋友開始了在加拿大的創業，為當地解決了幾十個人的就業問題，當地的市場管理者隔三差五就會登門拜訪，問這個曾經的中國政府的干部，我能幫你什么？
“我的朋友說，在中國做企業，一般都是5年后就倒了，小的時候沒人理你，你大了，一幫人想弄死你。在國外，第一年做死的太多了，能扛到第五年，說明你就離成功不遠了?！辈躺芯f，他當年的那幫同事就跟他說，“誰也沒有這樣一個信心，告訴你明天是怎樣的。摸著石頭呢，誰知道你摸著哪呢？” 《人山人?！穭≌?。
蔡尚君說自己的父輩一代是老實巴交的一代人，他們堅信日子肯定會好;他有些朋友也會堅信。朋友在聊天時跟他說，光抱怨沒有用，你就從今天、從自己做起吧。他覺得這是一個理勝的態度，每人都做一點，凝集起來，就是一個漫長的轉化過程。
就這樣，他把他內心的那些憤怒和理性都注入到電影中。
“五兄弟萬里追兇”的真實結局是，兄弟幾個接到線報，在某磚廠圍堵到兇手，租了一輛面包車將他抓回到警察局;警察卻不敢接手這個真兇，反而告訴兄弟幾個，他們沒有權利去抓人。
很反諷的現實。蔡尚君和顧小白、顧崢將此轉向成一條不歸路――跟老鐵一起在重慶打工的工友染上毒癮，和無業游民設計騙走了老鐵的錢，老鐵的應對方式是敲碎了無業游民的腦袋;老鐵又與前女友重逢，發現她為他生下一個兒子，前女友嫁人，男孩不得不寄養在母親的親戚家，男孩與老鐵見面，老鐵卻沒有能力帶走這個兒子;老鐵終于在黑煤窯尋到了殺死自己弟弟的兇手，卻發現這個亡命徒，因為不安分于井下的類似小王國般的環境，被人給砸死了。
老鐵遁入一個更黑暗的地方，他選擇了用引爆煤礦的方式與之同歸于盡?！捌鋵嵧o望的。他們兩人的私仇消失了，但周圍的黑勢力太糟糕，也就是我們所說的制度太糟糕了。那這有限的覺醒就是，他用僅有的一己之力，來反抗現實?！?/p>
這是一個更有戲劇張力的結局。用蔡尚君的話說，他是想用這個不歸路的結局來跟當下的中國社會現實做警示性的對照。
這個看上去有點絕望的結尾在他看來充滿了向死而生的力量?！熬拖衿兴_也有憤怒像，示憤怒像做獅子吼你才能震懾這些惡和黑暗，但是你的發念一定是善良的、慈悲的?！?/p>
蔡尚君說，“報復是為了獲得公正。我們正在面臨一個劇烈變革的時代，每個人都身不由己。當尊嚴被破壞、公正被拋棄、人性被摧毀，大多數的人選擇的是隨大流、順勢而行。我喜歡老鐵固執地去尋找兇手的故事，最后演變成一種本能。走向命運和自我覺醒的上千里的路程，盡管這種覺醒是有限的，但依舊是黑暗中的一抹光。面對最后的鐐銬，他沒有選擇沉默，而是拿自己的生命去抗爭，以暴制暴，這是無產階級的最后的武器。”
這是他在電影中寄托的夢想。他做不到像他喜歡的小津安二郎那樣，在電影中注入那股子至純至善的溫暖，他就去做到他能做到的，就是像主人公老鐵一樣呈怒吼狀。
創傷不歸路范文6
人是有溫度的，人身體的溫度一般保持在36.8°左右，這個溫度恰到好處，過高則熱，過低則涼，這樣的溫度能讓人處于一種最自然、最舒服、最正常的生命與生活狀態，于是我們一般說體溫為36.8°的人是健康的人，否則就是病灶出現的直接體現。而我們醫患之間又何嘗不是需要這樣適宜的溫度，惟有在這樣適宜的溫度里才能達到和諧。
不久前，北京大學舉辦了一場名為“畫布上的醫學”的畫展。一幅幅名畫，如同一面面鏡子，映射出濃濃的醫患親情。其中有一幅英國畫家路克的代表作《醫生》讓人肅然起敬，這幅畫源于畫家的一段親身經歷：1987年，畫家的孩子身患重病，請了當時的名醫穆瑞來診療，盡管孩子因為病情惡化而不治身亡，但穆瑞的醫技和醫德深深打動了畫家。畫面中，穆瑞大夫的身體微微前傾，一邊用深情的目光撫慰著患兒，一邊苦苦思考著治療方案。據說，這是我國醫學前輩黃家駟教授畢生最鐘愛的一幅畫，無論走到哪里，他都掛在辦公室中，以勉勵自己。
還有一幅畫是西班牙畫家戈雅的代表作《我和阿雷塔醫生》，這幅作品向我們呈現了畫家本人病痛中的真實寫照。畫面上，戈雅身體佝僂著坐在床上，雙手拉扯著被褥，阿雷塔醫生從背后支撐著戈雅的病體，右手托起一杯水，臉上流露著關切和悲憫，讓人們感到醫患之間親如兄弟。
藝術家的情感是最豐富、最細膩的。一名畫家，若非真的動情，絕不會有傳世之作。而能夠讓畫家燃起激情的醫生，必定有一顆悲天憫人的心。百年之前，醫生沒有白大褂，也沒有多少器械和藥物，但他們內心虔誠，與病人生死相依。因此，醫生常常成為畫布上的“風景”。
令人遺憾的是，今天的醫學進步了，醫患之間的情感卻疏遠了，醫生也日漸從畫布上消失了。我們在欣賞這些名畫的同時又何嘗不是在懷念已經逝去的醫學人文本質的回歸呢？因為醫學是人的科學。離開人文的關懷，醫學就失去了靈魂。因此，醫學要有人的溫度，而我們現在的醫務工作者更需要用自己的溫度來溫暖醫學、溫暖患者。
那么我們要如何做一個有溫度的醫務工作者呢，如何才能傳遞這份溫情呢？
心靈要有溫度
作為醫務工作者，首先我們要懷抱一顆有溫度的心靈，這樣才能把溫度傳遞給患者，從而溫暖患者，這是很重要的邏輯起點。
我們如何才能做到“心靈有溫度”呢？這就需要回歸傳統文化中。我們都知道“仁愛”是儒家思想的核心和精髓，“仁”這個字在《論語》中出現了不下百次，孔子的學生樊遲曾經畢恭畢敬地去問孔子什么叫“仁”？孔子告訴他兩個字：“愛人”，也就是說，“愛別人”就叫做“仁”；樊遲又問什么叫“智”？老師說：“知人”，也就是說“了解別人”就叫“智慧”，道理看似就這么簡單，但卻意味深遠。
孔子的這段話無疑告訴我們，我們要懷抱愛人之心，用愛心去了解和關心別人，并將這種愛推廣和傳遞到我們身邊的每一個人身上，這樣我們才會成為一位有溫度的人。
試想如果我們每一個醫務工作者都能常懷“仁愛之心”，用實際行動關愛患者，了解和理解患者，并把對親人的愛，推及到每一個患者身上，那我們的醫患關系該多么融洽呢？懷抱一顆“仁愛”之心，才能鑄就一顆有溫度的心靈，這是成為一個有溫度的醫務工作者的前提。
1940年，裘法祖正式開始外科生涯，在德國擔任住院醫師。一年以后，他的導師才允許他做第一例闌尾切除手術。接受第三例闌尾切除手術的病人是一位中年婦女，術后第五天突然去世。盡管尸體解剖沒有發現手術存在什么問題，但導師對他說：“裘，這是一位4個小孩子的媽媽。”這句話，裘法祖記了一輩子。“醫學不是一門完美的科學，但必須要有人的溫度”，裘法祖時時用自己的經歷提醒學生，要作一個合格醫生，首先要有仁愛之心。
裘法祖有一句名言：“做一名好醫生一定要有仁愛之心，醫學要有人的溫度，要溫暖病人。”他自己更是身體力行，雖早已名聞天下，著作等身，但從沒有架子，不論病人身份高低貴賤，凡預約的病人，他必提前到診室等待；病人的來信，他每封必回。他會診從不收費，90多歲高齡的他，不管是白天還是深夜，一個電話過來，風雨無阻，馬上就走。
上世紀50年代的南京鼓樓醫院老院長陳祖蔭教授，在病人術后喊冷時，他把病人的腳放在自己的懷里捂熱。武漢協和醫院心內科主任涂源淑教授，冬天接診病人一定要把聽診器放在手心捂熱了，再隔著一層秋衣聽診；詢問病情時，她也必定微微彎腰，俯身傾聽患者的訴說；她乘電梯時遇到患者，一定會讓患者先進，在辦公室寫病歷時，只要有患者前來咨詢，就會放下手中的事情，起身相迎。他們之所以成為名醫，之所以成為患者心目中可信賴的白衣天使，就是因為他們常懷“仁愛”之心，他們用心靈的溫度，溫暖了每一位患者。
心靈的溫度是需要長期修煉的，比如那種表情自然的會心微笑，不僅會給人帶來被關心、被呵護的溫暖感受，同時也給大家營造出一個舒適和諧的氣場。
試想，一個內心糾結擰巴的人，怎么可能會有一個自然順暢的微笑？怎么可能會有一個敞亮陽光的面容？怎么能會有清凈安寧的心境？相反，一個內心充滿溫暖的人，一定會自然流露出會心的微笑，一定會展現出陽光的面容，一定會保持寧靜的心態。這就是我們常說的“相由心生”、“境由心造”。人性的溫暖一定是伴隨著心靈的溫度而來的。
醫生是一個道德行業，醫務工作者一定要成為心靈有溫度的人。因為一個人毫無隱諱的把隱私告訴我們，把痛苦告訴我們，把身體展示給我們，把生命交給我們，這個人就是病人。我們是什么人？我們應該是道德最高尚，公眾最信任，全社會最有“溫度“的醫務工作者。
診斷要有溫度
現代醫學看似很先進，但其實并非大家想的那么全能，那么準確，那么百分之百。因為，照片不知道病人的痛苦，驗血不知道病人的溫度，CT不知道病人哪里麻木，核磁共振不知道病人的肌力，而CTA也是見心不見人。
很多人去看醫生，有一個傾訴的愿望、溝通的渴求，從敘事醫學的觀點看來，疾病是一個故事，病人有眼淚要流，有故事要講，有情緒要宣泄，有心理負擔要解脫，這個過程就是治療的一個重要方面。可現在醫生往往忽視了這一點，醫患接觸之時，不讓病人說話，平均17秒就要打斷病人的話；過去沒有那么多高精尖設備的時候，醫生首先需要安靜地聆聽病人傾訴，之后用聽診器聆聽軀體的癥候，再進行溝通，但這些充滿溫情的畫面現在已經很少見了，因為醫生覺得患者講的多余，機器照一下全知道。
可以說，人性的溫情都消融在這些所謂的高科技診斷方式中?，F代醫學借助高科技的影像和實驗室檢查，雖然能夠準確地早期診斷疾病，但這不是萬能的，傳統的帶有人的溫度和溫情的望、聞、問、切、視、觸、叩、聽等診斷方式仍是重要而行之有效的途徑。
就拿發生在香港屯門醫院的醫療事件來說，病人因為頭部外傷而住院，急診核磁檢查顱腦正常，可三天后腦出血身亡，原因是急診時顱腦出血很少，高科技檢查不出來，醫生就誤認為沒問題，可是病人的大腦里在慢慢滲血，三天后達到一定的量壓迫了腦組織，隨后病人身亡。其實我們都知道，在住院的第二、三天，病人肯定會有顱腦損傷的征兆，那時如果我們能夠多看望病人一眼、多詢問一次病情、多和患者進行交流，就不會上演這悲劇的一幕。所以病史是疾病的直接信號，體查是疾病的間接信號，影像和實驗室檢查是身體功能和形態的瞬時信號，后者只能是診斷的支持和參考。
著名醫學家裘法祖生前曾遇到過一位腹痛的女病人，他剛做了腹部觸診，病人的眼淚就流下來了，說：“您真是個好醫生?。 彼械胶芷婀?，接著病人說：“我看過五六個醫生了，從來沒有醫生摸過肚子，您是第一個。”此事給裘法祖留下深刻印象。他說：先看病人，再看片子，最后看檢查報告，是為“上醫”；同時看片子和報告，是為“中醫”；只看報告，提筆開藥，是為“下醫”。心臟科老專家馬德瓚教授，根據聽診情況就可以手繪出患者的心電圖圖形，跟機器測出來的一模一樣。今天我們倡導溫度文化、人文醫院，又何嘗不是倡導上述醫學溫度診斷的回歸和復興呢。
治療要有溫度
我們都知道，現代醫學對疾病的治愈率是很有限的，在多數疾病面前，作為醫生的我們常常束手無策。醫學大師特魯多就曾說過，“有時去治愈，常常去照顧，總是去安慰?！?/p>
可以說，在治病過程中，病因學占20%，發病學占20%，癥狀學占30%，安慰學卻占了40%。由此可見，醫學涉及了最基本的人文價值，它的一端是科學知識，另外一端是人文知識，因此對待醫學我們要用兩只眼睛：第一只眼是技術之眼，第二只眼是人文之眼，第二只眼有時比第一只眼還重要。
我們經常會看見這樣一些醫生，一大早查房時，很冷冰的跟患者說，“你明天要手術了，手術的風險很高啊，同意就請簽字。”把患者嚇得不得了。我總是在想，為什么我們不能先問一下病人，你昨晚睡得好不好？哪里痛？是不是有點緊張？讓病人在接受治療的同時也能感受到我們醫務工作者的關愛呢？醫生在觀察病情的時候，病人是在體驗痛苦。也許作為主治醫生的您的一句飽含溫暖的問候、一句真誠的鼓勵、一句溫馨的安慰，就能極大地緩解病人的痛苦。
由此可見，醫學的結構恰如一個“人”字，一撇是技術的醫學，一捺是人文的醫學。只有技術與人文相協調，才能寫出最美的“人”字。如果醫生盲目依賴和崇拜技術，而把病人僅僅當成一個疾病的載體、一個病菌的容器，那就背離了醫學的根本。
要想成為一個有溫度的醫務工作者，我們必須要從修煉心靈開始，惟有懷抱“仁愛之心”，才能使診斷和治療行為充滿溫情，才能讓患者感受到溫度，進而最大限度地幫助患者減輕痛苦。
因為醫學面對的是一個完整的、有血有肉、和周圍有著千絲萬縷聯系的活生生的人，所以我們醫務工作者必須能夠止于至真、止于至善。因為醫學的主旨在于減輕痛苦、拯救心靈，所以我們醫務工作者要通情達理，入情入理，更要敬畏生命。因為醫生與病人是情感、道德、價值的共同體，醫學又是一門人道、人性優先的藝術，所以我們醫務工作者必須具備人文情懷。如果我們每一位醫護人員都能散發出人性的溫度，醫患關系這座冰山必將融化。
