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古詩的文學價值范文1
論文關鍵詞：古詩文,愛國主義的情感,良好的道德品質,嚴謹的治學精神,積極的人生態度
1、愛國主義的情感
中學語文課本中關于古詩文教學的許多篇章，高揚著古人的愛國情懷和歷史責任感，是偉大人格凝聚的結晶，理應為當代青少年學習和繼承。教師應積極開發古詩文中豐富的資源，培養學生的憂患意識，加強愛國主義的人文情懷教育。
《離騷》中，屈原“長太息以掩涕兮， 哀民生之多艱”，以“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的九死不悔之意志去追求探索“存君興國”的理想直至生命的終結；《茅屋為秋風所破歌》中，杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的疑問，體現了他憂國憂民的博襟；《岳陽樓記》以作“記”為名，借題發揮，表達了作者“不以物喜，不以己悲的曠達胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的政治抱負，體現了作者憂國憂民的思想感情。
此外，“匈奴未滅!何以家為”的霍去病，“待從頭收拾舊山河”，“精忠報國”的岳飛，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥，《五人墓碑記》中，視死如歸，勇于赴死的民眾……，這些人物身上體現出強烈的愛國主義精神，正是我們人文精神教育需要的范本，也是用來培養學生憂患意識、愛國情懷最好的精神食糧。這些優秀的作品千百年來一直激勵著無數仁人志士為正義、為保家衛國而拋頭顱、灑熱血。作為中學生，欣賞和學習這些古典文學作品,就是接受愛國主義教育的洗禮,接受中國文化傳統和民族精神的熏陶。
2、良好的道德品質
語文教育必須重視文化內涵的挖掘及其教育，尤其要重視民族傳統文化的教育。長期以來中華民族形成了世代相傳的傳統美德，如團結、氣節、孝心、謙虛、節儉、仁愛、責任感、等等，這些傳統美德理應作為語文教學的重要方面，予以足夠重視。
《信陵君竊符救趙》可教育學生寬厚待人，真誠交友；《訓儉示康》可教育學生養成務行節儉，力戒奢侈的良好習慣；《陳涉世家》一文則教育學生要誠實守信、不可見利忘義。《左忠毅公逸事》則可讓學生學習左忠毅公面對，堅貞不屈的高貴品質。《王忠肅公翱事》中的王翱處理任何事情都堅持原則，嚴于律己，不徇私情，廉潔自守，忠于朋友的無私品質在當前社會則可以給學生以深刻的思想道德洗禮。
此外，像“不為五斗米折腰”的陶淵明，劉禹錫的《愛蓮說》中“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高潔品格，《廉頗藺相如列傳》中藺相如“先國家之急，而后私仇”的博懷，……都是我們今天教育學生養成良好道德品質和高尚人格的優秀示例，因此，教師必須充分挖掘其中的德育內容，并行之有效地貫穿于語文的課堂教學中。
3．嚴謹的治學精神
中學課本中選入的古詩文作品，有許多都是緊密結合學生學習的需要，與他們的學習密切相關的內容， 對于其今天的學習具有重要的借鑒作用。
“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”(朱熹《現書有感》)告訴我們在學習中只有不斷地讀書，不斷地汲取新的知識，心智才能更加開豁，更加敏銳。“少壯不努力，老大徒傷悲。”(《短歌行》) 告訴我們一個人如果不趁著大好時光而努力奮斗，讓青春白白地浪費，等到年老時后悔也來不及了。它鼓勵青年人要珍惜時光，可以說是出言警策，催人奮起。民族英雄岳飛在他的名作《滿江紅》里也表達了相似的人生態度：“三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。”同時，他更以自己短暫而光輝的一生，給予后人有力的鼓舞和鞭策?！端蜄|陽馬生序》的作者宋濂以自己勤苦求學而功成名就的事實，現身說法，勉勵后輩專心向學，刻苦自勵，情真意摯，語重心長，給后學者以深刻的啟示。
《石鐘山記》則告訴我們要想獲得真知，必須付出一定的代價，在學習這篇文章時，要讓學生認真體會“事不目見而聞，而臆斷其有無，可乎”的箴言，養成不畏艱險，求真務實的人生態度?！队伟U山記》的作者以游褒禪山的見聞為喻，闡發了富有哲理性的見解，講述這篇文章時要使學生深刻領悟“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也，學者不可以不深思而慎取之也”的個中三昧。
此外，像《論語》中提到的“學思結合”，“學而不厭，誨人不倦”，“三人行，必有我師”，“溫故而知新”……都體現了科學嚴謹的求學態度和治學精神，對于我們今天的教學仍具有重要的現實意義。
4.積極的人生態度
人的一生不可能是一帆風順的，那么身處逆境之時，是消極避世，自暴自棄；還是積極樂觀、奮發作為，不少古詩文作品也給我們做出了經典的回答。
王勃《滕王閣序》中的“老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。” 可以說是全文最富思想意義的警語。古往今來有多少有志之士，面對一切艱難險阻，總能執著地追求自己的理想，即使在郁郁不得志的逆境當中也不消沉放棄。東漢馬援云：“大丈夫為志，窮當益堅，老當益壯。”王勃在此化用，警示那些“失路之人”不要因年華易逝和處境困頓而自暴自棄。而王勃此時正懷才不遇，但仍有這般情懷，確實難能可貴。
《報任安書》中的作者司馬遷為了“成一家之言“，完成巨著《史記》，身處逆境，隱忍茍活。他的”人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的生死觀給予后來者提供了一種人格榜樣。在學習的過程中，可以讓學生將《報任安書》和《漁夫》兩篇文章進行比較閱讀，司馬遷和屈原都是中華民族歷史上的杰出人物，一個毅然赴死，一個忍辱而生。為后人做出了兩種不同的人生抉擇，通過對比分析，討論交流，了解他們為什么會有如此不同的人生抉擇。從而可以讓學生正視人生的苦樂順逆，擁有積極向上的生活態度和通達樂觀的健康人格，并進而確立自己的人生觀和價值觀。
通過這些經典詩文的學習，可以培養中學生為理想和抱負不斷前進、不斷發展的能力，盡管遭遇許多曲折和坎坷，也要具備不懈追求、堅忍不拔的精神品質，將自我塑造成有勇、有謀、有智、有識的新時代綜合性人才。
中國古詩文是幾千年來人類文明最豐富、最生動的載體,它源遠流長,博大精深。但我們還必須看到，作家作品不可避免地受到時代與階級的局限,縱使十分優秀的古典詩詞作品,其間包含的思想也可能存在落后的東西。例如,曹操的名作《短歌行》充滿著壯志豪情,然而他統一天下的政治理想卻明顯地帶有封建帝王的狹隘與自私,他所認為的天下不過是一已之天下。岳飛的《滿江紅》高唱著精忠報國的旋律,但他的愛國是與對封建君主的愚忠交織在一起的?！堵毅憽分?，既宣揚了潔身自好、不與世俗流化的高尚人格精神，也包含著隨遇而安、躲避塵世的消極思想……
因此，在古詩文教學中，教師必須堅持“取其精華，去其糟粕”的原則，以其“春風化雨，潤物無聲”的特點和優勢，更好地發揮其“以優美的意境感染人,以深邃的哲理教育人,以高尚的精神塑造人,以優秀的作品鼓舞人”的獨特作用，從而培養學生的愛國主義情感和社會主義道德品質，使其逐步形成積極的人生態度和正確的人生觀，世界觀和價值觀。
參考文獻：
[1]姚伯登《論中學文言文教學中的愛國主義教育》，《南方論刊》，2008年第6期。
[2]文娟《中學文言文教學中對學生古典情懷的培養》，《成都大學學報》(教育科學版)，
2008年第8期
古詩的文學價值范文2
［關鍵詞］層次分析法；模糊綜合評價；工程碩士；學位論文質量；評估
1 引 言
我國工程碩士專業學位教育從1984年試點工程類型研究生開始，已經從9個培養單位、10個工程領域、年招生1千多人，發展到2010年的241個培養單位、40個工程領域、年招生8萬多人、在校生21萬余人。在這種趨勢下，如何保證我國工程碩士的培養質量是至關重要的。學位論文是工程碩士培養的重要組成部分，是體現工程碩士綜合素質和培養質量的重要標志。通過對工程碩士學位論文質量評估的研究，能夠在一定程度上反映工程碩士培養質量的水平，這不僅有利于工程碩士培養質量的提高，而且也有利于工程碩士專業學位教育的長遠發展。
對于工程碩士學位論文質量的評估，國內外學者進行了相關的探索研究，其中張士峰探討了工程碩士培養過程中學位論文選題及論文指導中出現的問題，提出應建立一套完備的評價準則和責任體系來評價工程碩士論文合格與否。王慶金等構建了工程碩士教育質量評價指標體系，并對工程碩士教育質量進行了評價。黃秋萍對影響工程碩士論文質量的因數進行了分析，提出需明確工程碩士學位論文評審標準，完善評價體系。李庚建立了學位與研究生教育質量評估體系。肖立山研究指出端正態度，制定科學標準，精確評分，公正評比，以評促進，加強監督，確保長效是工程碩士研究生培養質量評估工作實踐的經驗，是工程碩士研究生培養質量評估工作必須注重的環節。令人遺憾的是，目前學者關于工程碩士學位論文質量評估方面的研究成果主要集中于理論探討與指標體系建立兩方面，而在對工程碩士學位論文質量評估的定量分析卻為罕見。鑒于學者對工程碩士學位論文質量的評估大多是定性評價的方式，專家評閱標準各不一致，導致論文評估時的主觀性很強，論文的質量優劣難辨，缺少一定的客觀性和可靠性。同時，評審專家在評閱論文時存在一定的模糊性。下文選擇層次分析法(AHP)與模糊綜合評價對工程碩士學位論文質量進行評估。
層次分析法(Analytic Hierarchy Process，AHP)，是一種解決多目標復雜問題定性與定量相結合的決策分析方法，該方法能夠有效地分析目標準則體系層次間的非序列關系，有效地綜合測度決策者的判斷和比較。模糊綜合評價是一種基于模糊數學的綜合評價方法，該綜合評價法根據模糊數學的隸屬度理論把定性評價轉化為定量評價，即用模糊數學對受到多種因素制約的事物或對象作出一個總體的評價，具有結果清晰、系統性強的特點，能較好地解決模糊的、難以量化的問題，適合各種非確定性問題的解決?；趯哟畏治龇ê湍：C合評價的工程碩士學位論文質量評估，能夠使評估更合理，更符合客觀實際，從而提高工程碩士學位論文評判結果的準確性。本文在全國工程碩士學位教育指導委員會論文評審參考標準的基礎上，通過運用層次分析法(AHP)確定工程碩士學位論文質量評估體系中各指標的權重，然后利用模糊綜合評價對工程碩士學位論文質量評估體系的各指標進行定量化分析，最后通過實例分析解決工程碩士學位論文質量評估的問題。
2 基于AHP與模糊綜合評價模型的構造
工程碩士學位論文質量評估模型的構建是基于AHP以及模糊綜合評價理論。先運用層次分析法確定評估體系中各指標的權重，再通過模糊綜合評價對該體系進行綜合評價，最后根據最大隸屬度原理得出最終結果，具體步驟如下：
步驟1：建立評價指標集
據全國工程碩士學位教育指導委員會論文評審參考標準，建立工程碩士學位論文質量評估體系。按照模糊綜合評價理論，在工程碩士學位論文質量評估體系的基礎上建立評價指標集：
步驟2：確定評估體系中各指標的權重
評估體系中各指標的權重可以通過AHP來確定。首先，構造判斷矩陣。利用1～9比例標度，對在同一準則的元素進行兩兩比較評分，在xi與xj之間比較賦值，其中xij代表i指標對j指標的重要性。其次，計算各指標的權重。通過比較賦值，可以得到若干個兩兩比較的判斷矩陣，專家將其轉化成一個綜合判斷矩陣，通過特征向量法來計算判斷矩陣的排序向量，從而可以得到各指標的權重。如果構建的判斷矩陣為A如下，求得矩陣的最大特征根λmax，并對這個特征向量進行歸一化。
最后，對判斷矩陣進行一致性檢驗。由于各人偏好以及知識水平的差異，難以確保評價者對多因素評判的思想邏輯的一致性，因此為了保證層次單排序的可信性，需在得到λmax后，對判斷矩陣進行一致性檢驗，即計算隨機一致性比率：
其中RI為平均隨機一致性指標。當CR
步驟3：確立一個評價等級集
根據實際情況及計算量大小，將指標評語分為若干個級別，建立評語等級：
步驟4：明確隸屬關系并建立模糊矩陣
通過采用德爾斐法對各評估指標所隸屬的評語等級進行考察，從第i個指標對第j個評語等級vj的隸屬度rij，由此得出第i個因素u1的單因素評判集ri=(ri1，rr2，…，rin)，那么m個單因素的評判集就構造出一個總的評價矩陣R：
3 實例分析
本文通過AHP和模糊綜合評價對工程碩士學位論文(研究類論文)質量進行評估，具體步驟如下：
步驟1：建立評價指標集
在全國工程碩士學位教育指導委員會論文評審參考標準(研究類論文)的基礎上，本文從以下八個方面建立工程碩士學位論文質量評估體系，如下圖所示。評價指標集U用向量形式表示為：
步驟2：確定工程碩士學位論文質量評估體系中各指標的權重
本文中，作者邀請了多位工程碩士領域專家與教育專家給工程碩士學位論文質量評估體系中各指標的重要性進行兩兩比較評分。然后，利用加權算數平均綜合向量法確定工程碩士學位論文質量評估體系中各指標的權重，如表1所示。
步驟3：確立一個評價等級集
依實際情況及計算量大小，本模型將待評價的工程碩士學位論文質量評價等級分為5個級別，建立評語等級：
步驟4：明確隸屬關系并建立模糊矩陣
文中以某篇工程碩士學位論文為例，采用比值法確定單因素的隸屬度，即每一級所占的數目與該指標所有評價項目總數之比為該評價指標的隸屬度，詳細的評價情況如表2所示。由下可得到指標的隸屬度為：
因此，我們可以得出上述工程碩士學位論文質量屬于(優，良，中，較差，差)的模糊隸屬度為(0.1349，0.5044，0.3607，0，0)，根據模糊綜合評價求解的最大隸屬原則，我們可以確定工程碩士論文質量評估的結論為良。
4 結 論
針對工程碩士學位論文質量評估的問題，本文提出AHP和模糊綜合評價的論文質量評估模型，該模型具有一定的科學性和可操作性。通過對工程碩士學位論文質量評估體系中各指標的量化，能夠在一定程度上杜絕評審專家在學位論文質量評估中的片面性。同時，本文充分考慮了評估系統的模糊性，運用模糊評價對論文質量進行評估，能夠真實的反映工程碩士學位論文的質量水平，使工程碩士學位論文質量評估更加科學客觀。該評估模型在實際運用中，可實現軟件化，即用計算機編程對數據進行統一處理，從而達到簡化操作，提高使用效率的目的，具有一定的可操作性。此外，該評估模型在其余類型的論文質量評估中也具有一定的參考價值。
參考文獻
［1］張士峰.工程碩士培養存在的問題與思考［J］.高等教育研究學報，2008，31(1)：81-82.
［2］王慶金，王炬香，孔燕，等.基于灰色系統的工程碩士教育質量綜合模糊評價［J］.青島大學學報(自然科學版)，2009，21(4)：99-103.
［3］黃秋萍.工程碩士學位論文質量的影響因素及解決途徑［J］.理工高教研究，2008，27(4)：72-74.
古詩的文學價值范文3
關鍵詞：小學語文；古詩詞教學；人文素養
中圖分類號：G623.2文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2016）11-0114-02
1.誦讀經典古詩詞對提升小學生人文素養的意義
1.1任何一個國家，假如摒棄了優良的文化傳統，去學習別的國家文化，那無疑是忘本，難免重蹈"邯鄲學步"覆轍。只有本著"揚棄"的原則，站在傳統文化的基礎上，遵循全人類都能夠理解并接受的行為準則，兼容并蓄、海納百川，在發展文化的同時，還保持著本民族特有的、別具一格的文化傳統，才能使本民族的文化生生不息，發揚光大。
1.2誦讀經典古詩詞并不意味著"復古"、"后退"。以包括經典古詩詞在內的國學經典是一個民族博大智慧和美好情感的結晶，所載為至理常道，透射著人文的光芒，其價值歷久而彌新。一個人在他兒童心靈最純凈、記憶力最好的時候接觸最具智慧和價值的經典，可以奠定他一生高遠的智慧和優秀的人格的基礎；成為他一生去不斷消化、理解、受益的文化根基。許多文學大師，如曹雪芹、王國維等，就是小時候打下了堅實的國學基礎，從小打下了深厚的文化根基。
1.3中華文明延續五千年，中華文化博大精深、源遠流長。但經歷過""、""之后，中華文化的傳承已經出現了斷層，國學在當今中國，卻常常遭遇冷落，處于尷尬的境地，有被社會邊緣化的危險。毋庸置疑，當代人的國學底蘊已不如上輩人深厚，在日常生活中，很少有人再去讀諸如"四書五經"之類的國學經典，許多人甚至連國學經典是什么都說不清楚，更談不上能讀懂這些國學經典了。作為教育工作者，我們必須有緊迫感，用自己的實際行動及時補救。從小讓孩子誦讀中華優秀傳統文化，與經典同行，與圣賢為友，陶冶他們的情操和審美情趣，春風化雨般，潛移默化地影響他們的思想，提高其品質素養與文化修養，顯得尤為重要。
2.誦讀經典古詩詞會對小學生的影響
2.1有助于小學生形成"真、善、美""平等、自由、正義"等極具人文價值的觀念。比如儒家的"仁、義、禮、智、信"，不能簡單理解為孝弟為仁本或克己復禮為仁，不是為朋友兩肋插刀的盲目義氣，更不是形式上的繁縟禮節。我們可以整合為充滿博愛精神的"仁"、基于正義原則的"義"、突出平等尊重的"禮"、堅守善良本性的"智"以及胸懷真誠之心的"信"①。經典古詩詞是古代圣賢思想、智慧的結晶，是我們民族文化的瑰寶。它所具有的文學價值以能它所包蘊的人文精神更是毋庸置疑。這些傳統文化概念中的正面的人文價值是我們民族文化中不可放棄的精髓，能使我們以健康的心態適應紛繁復雜的社會變遷。誦讀它，可以修養身心，增加智慧，開啟成功之門；誦讀它，可以讓人懂得認識美、領略美、欣賞美、享受快樂人生。"腹有詩書氣自華"。開展經典誦讀，有利于使學生樹立遠大目標，培養正確的價值觀和人生觀。專家認為，"道德"、"品性"、"氣質"等重要價格素養，很難"教"成，靠的是"陶冶"、"熏習"或"耳濡目染"、"潛移默化"培養出來的。經典教材中皆是美心美文，嘉言懿行。讓學生熟誦于口，濡染于心，會使他們在不知不覺中提高品性和修養，比單純的說教效果要好得多。兒童在誦讀經典的同時，會自覺不自覺地用圣人的言行來規范自己的言行，接受傳統文化和人文精神熏陶，學會做人的道理，潛移默化地提高自身修養。正是"讀千年美文，做少年君子"。
2.2誦讀經典古詩詞有利于小學生記憶力加強，注意力集中，提高理解、想象能力。長期實踐表明，誦讀經典古詩詞可以讓兒童在記憶的廣度和深度方面獲得顯著提高。而孩子在課堂上的是否能集中注意力，能否持久維持，是決定孩子學習效率，影響成績的重要因素。童年則是心靈最純凈、記憶力最好的時期，利用這一寶貴的時期接觸最具智慧和價值的經典，反復誦讀，是訓練學生集中注意力最為有效的手段。如果在其記憶力正發展的時候加以訓練，其記憶能力會達到較高的程度。注意力提高了，也會相應地促進理解能力的提高。如諾貝額物理獎獲得者楊振寧先生在上初中的時候，利用兩個暑假熟背《孟子》，當時誦讀可謂是不求甚解，但是數年后，楊振寧不無感慨地說："每過十年，我對《孟子》都會有新的理解。"按認知心理學家的觀察：記憶多的人，其理解力也相對提高，其想象力也比較豐富。
2.3誦讀經典古詩詞，可以增加學生的識字量，有助于提高小學生閱讀、寫作能力。"讀書破萬卷，下筆如有神！"在一個人儲備語言的最佳時期，讓小學生多讀、多背經典古詩詞，有利于小學生積累知識，豐富語言，提高閱讀、表達、寫作能力，有效提高小學生綜合語文素養。小學生的語文素養提高了又會促進語文課堂教學效果的提高。如學生認的字多起來了，就能提高初讀課文的效率；背誦能力增強了，就能很快地讀熟，背誦課文；與文本、教師、同學交流互動時，語言表達能力增強；談感受的時候常常會靈光閃現，語出驚人；寫作文時，常常引經據典、妙語連珠……課堂教學效率提高了，學生就會有更多的時間去誦讀經典，形成了良性循環。
古詩的文學價值范文4
（一）以古詩之美豐富學生思想
入選初中語文教材的詩歌都是文質兼美的作品，里面蘊含著作者豐富的思想情感與審美觀念，作為教師在平時教學活動中應將這些思想與審美觀念，通過對學生的講述與引導，對其加以熏陶、傳授，從而培養學生正確的價值觀，幫其樹立正確的積極向上的人生目標。初中古詩詞中蘊含的思想與審美觀念可分為以下幾種：
（1）強烈的愛國主義情懷和社會責任感。這類作品在古詩詞里面占據多數，其感情濃烈，富有感染力，讀者讀來蕩氣回腸。比如：在國家動蕩不安，戰亂四起、民族危難的年代，詩人用行動，用詩歌表達自己誓死衛國的決心，如文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。大詩人杜甫因國家動亂，到處漂泊，但無時無刻不掛念國家安危及黎民百姓生活，“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心”。這一句句無不反應了作者的悲憤與痛徹心扉，表現出了杜甫本人強烈的社會責任感。
（2）對理想執著追求的意念。大詩人李白雖然滿腹詩書，卻一生潦倒，懷才不遇，空懷一腔為國建功立業的情懷，但他仍然對追求理想擁有著“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的執著，擁有“天生我材必有用，千金散盡還復來”“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的樂觀心態，等等。
（3）向世人傳達一種純潔美好的人間真情。古人用大量的古詩詞不斷歌頌著人世間的親情、友情、愛情?！对娊洝分械摹瓣P關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”表達了男女對純真美好愛情的執著追求?！按饶甘种芯€，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸?！毙蜗笊鷦拥乇磉_了老母親對孩子的關愛與依戀。友情在中學生階段很重要，古詩詞中有不少表達友情的美好詞句，如“今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神”等等。
（4）對生活、對大自然的熱愛。古詩詞中有不少寫景的詩篇，從古代詩歌中可感受到古人對祖國江山、對大自然的由衷熱愛。比如教材中的《錢塘湖春行》《西江月》《題破山寺后禪院》等。里面蘊含了詩人對大自然的熱愛，同時也表達了只有留心身邊一草一木，關注生活點滴，才能將生活如此美妙地傳達出來。
（二）以古詩之美發展學生語文能力
古典詩詞體現著豐富的藝術美，其表現主要如下：
（1）音樂美。古典詩詞最早就是以歌唱的形式表達出來，每首古詞都配有曲，曲就是配樂唱的，其音樂性也就不言而喻。古詩多音律和諧，章節復疊，有著濃烈的音樂性和節奏感。在唐朝之前成為古詩，之后成為格律詩，古詩多不講究平仄和對仗，律詩對格式要求十分嚴格，必須講究平仄，以求得聲調的抑揚頓挫，朗朗上口。
（2）語言美。詩歌是最精美的語言藝術，詩中的每一個字對詩整體都有著決定性的影響，古詩詞中的每一個字都是作者經過千錘百煉、反復推敲得出來的，詩中每一個字都有不同的韻味，飽含了不同的意境。比如可比較陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”與“悠然望南山”中“見”與“望”的區別。很明顯，“望”字缺少一種悠閑的意蘊。
（3）意象美。詩歌形成過程中需要詩人精神情感異常飽滿、激烈，只有這樣才能創作出這種廣闊深遠、自由新奇的審美想象。因此語文教師必須抓住詩歌這一特點豐富學生想象力，培養學生創新能力。在古詩詞教學中，教師可利用幻燈片、講述詩歌寫作背景、詩人個人經歷等措施，積極調動學生想象力，使其展開聯想與想象，用自己的感情體驗與經歷去感受詩歌中所要表達的思想意蘊與豐富畫面。
二、實現古詩教學價值有效性的途徑
初中語文教材中的古詩詞承載著中華民族數千年的文化底蘊，不僅如此，它也有助于培養初中生的語文能力和語文學習習慣。
（一）吟誦朗讀
誦讀是學習古詩歌的有效途徑，它能讓學生在吟誦過程中感受?歌的情感美和音韻美。出色的誦讀不但能夠讓學生讀出詩歌抑揚頓挫的節奏感，也能將學生引入到詩歌所表達的思想情感之中，從而加深學生對它的理解與掌握。同時，誦讀詩歌要講究節奏，各詞字的語音、語調都會有輕重之分，這樣既能讀出音律美，也能傳達詩人的思想情感。不僅如此，在吟誦過程中還能加強學生古詩詞量的積累，為今后的學習及寫作打下基礎。
（二）通過比較聯系法加深學生對古詩的積累
比較聯系法可有效減少學生古詩詞書寫過程中的錯別字的現象，比如“親射虎，看孫郎”與“西北望，射天狼”中的“郎”與“狼”的書寫。通過平時的比較聯系可有效幫助學生區分并理解。
比較聯系法可幫助學生積累古詩詞蘊含的傳統意向。比如古典詩詞中常見的“燕”與“雁”的區分。通過對含有這兩字的詩句進行分析發現，幾乎所有含“燕”字的詩句都有春天有關，代表了春意盎然，成為春天的象征；帶有“雁”字的詩詞多與秋天相關，出現意象多為大漠、邊塞等，通過類似比對，學生對古詩句的意象理解也就更加深刻。
古詩的文學價值范文5
關鍵詞：感悟；故事；意境
我國是文明古國，是世界四大文化發祥地之一。擁有五千年的文明史，在慢慢的歷史長河中，古文學就如一顆熠熠放光的明星，雖年代久遠，卻絲毫不減光芒。小學語文教材的編寫者，把這一經典文化編輯到教材中，精選了著名的古詩詞，作為學生學習古文學的重要內容。那么，如何讓學生感悟到這些經典詩詞的韻味，感受詩人運用語言的能力及博大的情懷，是我們小學語文教師永遠值得探討的課題。
一、感悟古詩中的美
美是人們追求的目標之一，生活中的美都能在古詩中找到。古詩的語言美、意境美、韻律美，這是一般的文學作品不具備的。應該說古詩是我國傳統文化的精粹所在，是古典文化和古典文人經過千百年沉淀下來的文化精髓，可謂字字珠璣，耐讀耐品。古詩詞，都是歷代名篇，精選進教材的詩篇內涵豐富，文化價值和審美價值都很高，是培養學生藝術欣賞能力、提升審美品位的重要途徑。教師應該在古詩教學中，體現美育教育，把古詩中的語言美、意境美、韻律美講解出來，幫助學生感悟和領悟。提升學生的文化品位和審美能力，在讀、品的過程中，培養學生鑒賞能力，體會他們的情懷，豐富學生的精神世界。
二、在讀中感悟古詩的美
小學語文古詩教學應該注重朗讀，朗讀是語文教學的靈魂，也是領悟古詩韻味的重要途徑，古詩節奏感強，韻律十足，因此，教師應借助朗讀來引導學生學習古詩，首聯怎么讀，頸聯怎么讀，尾聯怎么讀。語氣、語速、語感都要給學生做明確的指導。在古詩教學中，教師要把朗讀作為重點，因為朗讀是感受古詩韻味和意境的最好途徑。學生雖然小，但是有思想、有感情，他們對古詩可能有自己的獨特感悟，在反復的誦讀中，進一步深層次地理解古詩，而且這種熟讀成誦的積累，對于學生日后文學修養的提高，具有很大的幫助作用。所以，朗讀指導要把讓學生熟讀后背誦作為教學目標，同時在誦讀中，進一步發現詩詞的韻律美。
三、注重探究性學習
探究性學習是新課改的重要理念，在小學古詩教學中，倡導探究性學習，是踐行新課改理念的重要環節。在古詩中，社會、自然、歷史無不涉獵，所以，在學習前或者學習中，都要讓學生積極主動地查閱資料，進行自主學習、自由探索，從自己所掌握的資料中學習和感悟。采取探究的形式進行古詩的教學，不是摒棄教師的講解這種接受式教學，對古詩理解和記憶的要求仍然不能忽略。
如，《訴衷情》（陸游）的學習，讓學生自己查閱關于陸游的資料，關于這首訴衷情的寫作背景，體會作者寫作時的心情，從而更深一步領悟詩歌中作者情懷的抒發，領會其中作者的愛國情感。
四、采取多種朗讀方式感悟詩歌
朗讀教學可以具有多種形式，在多種形式的朗讀中，提高學生的理解能力和欣賞能力。首先在教學前創設情境，教師用自己的語言，富有感染力的講述，為學生營造一種良好的學習氛圍。然后教師進行有感情的示范朗讀，指導學生，影響學生感受意境美和文字美。教師首先要進入角色，自己先入境，才會感染學生。所以教師首先要入情入境地進行朗讀指導，帶動和感染學生進入詩歌所描繪的意境中，在誦讀中，進行自己的情感體驗，獲得自己獨特的心理感受，引導學生體驗情境，創造性地閱讀和領悟。所謂多種形式就是指教師范讀、學生自由讀、學生領讀和齊讀，在此期間不能忽視教師的講讀。教師的講讀是學生理解記憶古詩歌的有效途徑。學生通過形式多樣的讀，反復地讀，進而受到美的感染和美的熏陶。
比如，《蜀相》（杜甫）的教學，這是一首長詩，涵蓋著豐富的歷史知識，教師要把詩歌的厚重感讀出來，體會每一句詩歌中所蘊含的情感，緬懷古人，重溫歷史，這是這首詩朗讀應注意的問題。
古詩的文學價值范文6
古詩詞又回到了語文課堂上，語文老師會說：“這首詩必考，你們沒有好好看《詩詞大會》？不要求你們像武才女一樣，但是要考的一定要背下來?！?/p>
古詩詞在教材中
孔子獨自站在屋里發呆，他的兒子孔鯉小心翼翼從走廊路過，孔子叫住他，問：“學詩了嗎？”孔鯉怯聲回答：“還沒有?！薄安粚W詩就不會表達。”孔鯉趕緊跑回去學詩，以提高自己說和寫的能力。孔子所說的“入其國，其教可知也，其為人也，溫柔敦厚，詩教也。”指出詩所承載的教育、教化功能。
現在社會中，詩的作用被語文教育替代了。作為語文教育重要載體的教材，在教育過程中起著舉足輕重的作用，對語文學科建設和學生的語言能力培養至關重要。古詩詞作為語文教育的重要部分，在語文教材的編寫過程中呈現了階梯狀的發展，從無到有、從簡到繁、從單一到多樣。1949年到1956年，在義務教育階段的語文教材中，古詩詞一直未被選中，直到1956年的小學語文教材中才有《憫農二首》《桑婦》《田家》等古詩的納入。初中教材中《唐詩十首》、《詞和曲六首》、《木蘭詩》等古詩詞的編入，才標志著古詩詞在義務教育階段語文教材中正式出現。其中，《憫農二首》的作者李紳未必人盡皆知，但是“鋤禾日當午，汗滴禾下土；誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”“春種一粒粟，秋收萬顆子；四海無閑田，農夫猶餓死?！笨芍^膾炙人口、婦孺皆知。小時候，家長帶著孩子到田間地頭，指著太陽說：“告訴你，什么叫鋤禾日當午，汗滴禾下土！什么叫春種一粒粟，秋收萬顆子！”回家后，每次吃飯都會想起剩下的幾句。
到2000年之后，《小學教學大綱》和《課程標準》對古詩詞教學的要求也發生了諸多變化，每個階段對古詩詞的背誦都有明確的規定，并在附錄里列出了80篇古詩~背誦篇目。初中教學大綱中明確要求誦讀古代詩詞，在附錄里列出了50首背誦篇目。根據最新的《語文課程標準》，小學階段要求背誦古詩詞70篇，初中階段背誦古詩詞50篇。
《教學大綱》和《課程標準》都非常重視古詩詞的教學及古典文化的傳承，從最初的語文教材沒有古詩詞選編，到現在明確規定篇目，語文教育中的古詩詞比重在不斷增加。然而，相比于其他的文學體裁，古詩詞并不是學生最感興趣的體裁，很多學生僅僅是對古詩詞的故事背景和影音資料感興趣。同其他文科類課程一樣，古詩詞教育受困于考試的要求。畢竟，古詩詞在語文考試中占不了多少分。
古詩詞在考試中
“諺云：熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟。請以是篇驗之?！边@是《唐詩三百首蘅塘退士原序》中的話，常被當作勸學名句。現代語文古詩詞考察中，可以認為是“背熟古詩詞三百首，不會吟詩也會考。不信試之?！?/p>
現代語文教育對古詩詞的考察可以認為是以背誦為主、賞析為輔，和古代有很大的不同。從唐代開始的科舉考試打破了傳統的社會階層固化的壁壘，其中進士科的地位尤為尊貴。進士考試最初是以六朝時期流行的駢文為主，這種體裁辭藻華麗、內容空洞。考生們于是就搜集歷年考試題目，匯編成冊，類似我們的《五年高考三年模擬》，將它們一一背誦下來，考試的時候只需“搜訣略盡，臨時剽竊，竄易首尾”?？忌鷤兯烙浻脖常荚嚵饔谛问?。到了唐玄宗天寶年間，詩賦的考察成為了進士錄取的主要標準，這也為唐代詩歌的繁盛提供了一個特殊的契機。
在現代語文教育中，古詩詞的存在方式是閱讀，考試的要求是識記，就是根據《課程標準》中推薦背誦的篇目，直接進行名句默寫。其次還有理解和綜合分析，通過古詩詞閱讀，積累一定的古代文化常識，古詩詞也就成了現代人了解古代人生活狀態的載體。畢竟，現代的主流文學體裁是白話文，古詩詞早已潛移默化的進入了各種文學體裁中，它本身就成了一個精美的藝術品，供人賞析。
備受恩寵與冷落的詩人們
唐代“以詩取士”，以至于唐代“三百年中能詩者，不啻千余家”。陳寅恪先生曾經說過：“華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極于趙宋之世?！庇杀本┐髮W古文獻研究所編纂的《全宋詩》共收錄9225家，3785卷，27萬多首詩，4千余萬字。在唐宋古詩詞的基礎上，元、明、清三代雖然文學體裁各有側重，但也是名家輩出、精彩紛呈。
在現代古詩詞教育中，語文教材作為其重要載體，語文課堂作為其重要的場所，在浩如煙海的古詩詞中進行詩詞選編，難免會有“弱水三千，只取一瓢飲”的問題。古代那些才華橫溢的詩人，有些受到語文課的恩寵，有些則遭遇冷遇。
人教版小學語文教材中古詩詞分布就朝代而言，集中分布在先秦、魏晉南北朝、唐、宋、元、清幾個時期，不涉及兩漢和明代。其中唐朝收錄35首，占總量的一半以上，宋朝次之，共收錄19首。其余朝代古詩詞選編數量較少，而以元曲著名的元代古詩詞僅有一首選入。這樣的選編似乎印證了“唐詩、宋詞、元曲、明清小說”的刻板印象，給學生以一種詩詞只有唐、宋的錯覺。人教版初中語文教材中古詩詞收錄數量最多的依然是唐、宋兩代，共收錄68首，占總量的79%，五代詩詞最少，僅收錄1首。在眾多入選語文教材的古代詩詞作家中，李白、杜甫和蘇軾無疑是最受課堂寵愛的。在義務教育階段，這三位名家共有32篇作品入選，其中李白最多，有13篇。在小學一年級就開始學白那首《靜夜思》。
