前言：中文期刊網精心挑選了生態系統理論范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
生態系統理論范文1
【關鍵詞】流動兒童；城市融入；社會適應；自我認同；生態系統理論
一、前言
（一）問題背景
改革開放以來，隨著我國經濟社會的快速發展，社會人口的流動性日漸加大，大規模的人口流動及遷移成為我國工業化、城鎮化進程中最顯著的現象。尤其在我國城鄉二元結構及戶籍制度帶來的城鄉社會群體分隔的格局背景下，大量農村剩余勞動力游離而出，現代社會已形成農村與城市之間這一最主要的雙向流動形式。后隨著城市化進程的加快，城鄉流動人口在經歷了個體型流動，如單獨打拼、夫妻共同外出打拼之后，自20世紀90年代以來我國流動人口進入了在結構上以家庭型流動為主導的階段，“舉家遷徙”同移民定居的趨勢逐步擴大，這便形成了流動兒童這一新生的規模龐大的特殊群體。
這一階段的流動兒童面臨著成長環境的改變，城鄉不同的文化特征、社會結構和生活方式等，為新環境下的他們實現自身生活方式、價值觀念和社會角色的轉變以適應與融入城市生活造成了不容忽視的阻礙作用。
（二）概念介入
概念上，流動兒童是指6至14歲（或7至15歲）隨父母或其他監護人在流入地居住半年以上的兒童。從年齡階段來看，兒童期的他們正處于身心發展和接受教育的一個重要時期，具有可塑性大、學習能力強和模仿能力強等特點。據全國第六次人口普查數據顯示，2010年我國流動人口數量達2.21億，其中流動兒童群體占流動人口總數的20.8%。在我國現行的二元戶籍體制的限制下，流動兒童被迫處于城市生活和發展的夾縫之中，這一規模龐大且不斷增長的群體正面臨著日益嚴峻的問題和挑戰，其成長過程中的城市融入與適應困境十分顯著。
流動兒童的社會融入是指流動兒童接受城市文化、進入城市原住民及其子女社交圈，并最終實現與城市原住民子女的融入過程。社會融入的前提是流動兒童能夠接受城市文化，被城市文化所同化，隨后實現在城市環境中重新適應社會。在這一融入的過程中，流動兒童需要通過改變對生活地域的自我認同，在角色、身份、生活模式、歸屬感和認同感等方面對城市中的結構性制度和規定進行逐步地接受和適應。這對于處于早期社會化階段的流動兒童而言，對城市環境的適應與社會化密切相關，因此，流動兒童的社會融入也是一個社會化的過程。在我國城鄉現存體制下的流動兒童具有特殊的“雙重身份”，而該群體自身年齡的特殊性導致他們的城市融入與適應不同于一般群體，他們不得不面對社會本身和新的社會環境的雙重適應問題，任何一方的適應出現問題都會深刻影響到流動兒童的成長與發展。
二、研究綜述
一直以來，我國學術界對于流動兒童問題的研究頗多，包括分析流動兒童的年齡特征、家庭背景、教育環境及其心理問題和特征等。學者們對流動兒童的研究大致都是從心理、社會、教育這三個層面進行分別概述：
從心理層面來說，流動兒童群體主要表現為一系列問題行為。問題行為指個體表現出的妨礙其社會適應的異常行為。流動兒童正處于身心發育和接受教育的重要時期，從農村到城市的生活和學習環境的轉變，使得一些兒童不能較好的適應新環境以融入城市生活，容易出現心理偏差，突出表現為自卑、焦慮、叛逆、反抗等，并由此引發問題行為。
從社會層面來說，它涉及經濟、文化、人際交往、社會關系等多個層面。一方面流動兒童群體的家境相較同輩的城市兒童而言差距較大，導致其家庭在經濟方面的支持力量較為薄弱；另一方面，流動兒童在與新環境中的接觸與交往對象主要是城市人群，兩類群體之間存在著頗多文化差異，因而在城市文化占主流的社會環境中流動兒童的融入受到來自多社會方面的影響。
從教育層面來說，流動兒童遷移至城市后主要面臨以借讀生身份就讀于公立學校和進入由社會力量創辦的專門招收流動兒童的打工子弟學校這兩種教育安置方式。但就當前狀況而言，相當部分的流動兒童就讀的學校集中在打工子弟學校。學校是流動兒童成長的重要外部環境，但這類學校的負面影響不僅僅在于師資力量的薄弱，還在于這種群體相對集中的方式對流動兒童社會融入的阻礙。教育安置方式通過影響流動兒童的社會認同，從而影響其城市融入與適應的過程。
我國流動青少年問題是眾多學者研究和成就的領域，學者們對此進行了重要的概括和總結分析，經過梳理了學者們的流動兒童城市融入研究理論不難發現，它從總體上對我國流動兒童問題進行了較為重要的概括和總結分析，共同的趨勢是將流動兒童看作一個能動的主體，這點對于探討流動兒童而言無疑是一個重要分析視角。但既有的對于流動兒童城市融入研究的大都更多的聚焦于流動青少年的心理狀況分析和教育權力的維護上，較缺乏對于該問題的動態綜合分析。本文在參考了其他研究資料的基礎上，選取了流動兒童城市融入的需求問題作為切入點，并結合生態系統理論以進行探討，以期對流動兒童的城市融入問題予以支持有所裨益。
三、城市社區中的流動兒童群體的融入困境
流動兒童自身處于特殊的成長時期，其行為和表現十分強調個人認知、環境和行為三方的交互作用，個體在社會環境中不斷地對來自各個方面的刺激做出反應，其中的一些社會行為會被保留下來，并形成較為穩定的行為傾向。從農村遷移到城市，在新的城市社區中的生活本質上是行為與環境的互動，通過不斷的模仿-學習-改變的循環，使得流動兒童群體逐漸適應并習得城市的生活行為方式。
就我國目前現狀而言，在新的城市環境中，社會對流動兒童的關懷一直處于缺失狀態，這些兒童缺乏足夠的支持系統，甚至被迫貼上“二等公民”的標簽，這些負面的環境導致他們產生自卑心理，從而在人際交往、行為習慣、社會責任感等方面都受到較大影響。該群體大多由于家庭貧困，在城市生活中缺乏足夠的物質資源，加之生活習慣、文化背景的差異和家庭教育的缺失，從而難以融入新的生活學習環境。這些來自心理、社會、經濟等系列問題不利于他們在城市中探索與成長，對于他們的城市融入構成嚴重威脅。流動兒童群體有著強烈的自我認同、社會參與和支持網絡重構的需求，但是他們和周圍社區整合狀況不理想，相互缺乏足夠的認同。由此，流動兒童群體在城市融入和適應的困境本質上是未解決的自我認同、社會參與和社會支持網絡構建這三個方面的需求問題。
流動兒童群體作為城市的第二代移民，與其父輩不同，其在早年成長時期遷移到城市并與新環境形成互動。社會大環境的融入氛圍是流動兒童城市融入的大背景，這包括了政策引導以及社區支持等。在遷移至城市后的外來家庭大都分散于城市的各個社區，社區是社會的縮影，對城市的融入更是基于在社區的融入的前提之下。城市社區作為流動兒童群體在城市新環境的之中發生互動和互動頻率最高的區域，對其而言，所處社區的環境和社區成員的行為與態度代表并反映著城市大環境的特征，這對流動人群的心理和社會融入將產生最首要也是最直接的影響。根據布勞提出的核心假設：與其他群體和階層的交往推動和促進向這些群體和階層的流動。他強調了群體間及階層間交往的重要性，這種群體之間的交往促進著結構性融合，是群際間流動和族群融合的必要條件。其實，群際交往的外顯行為在更深的層面上對應了群體成員的心理認同和自我認同。城市社區集合了多樣化的人群，擁有極為豐富的資源。作為新居民的流動兒童群體的日常生活與人際交往大都與社區中的其他成員相互連結，對融入影響最深遠的則是與作為原住民的城市群體之間的互動。流動兒童在社區中的互動以形成自我認同，因而社區構成了并是支撐著流動人群最主要的社會支持網絡。當然，對于流動兒童群體而言，學校也是一個重要的互動社區，幫助引導和建立流動兒童的朋輩群體網絡。這也是基于對無錫市金星街道金城社區的項目活動的成果。
四、社會工作與生態系統理論的干預構想
針對流動兒童城市融入過程中的不同問題與困境，社會工作的干預可采取相應不同的有效介入策略，緊緊圍繞個案工作、小組工作、社區工作三大專業社會工作方法。依據生態系統理論，流動兒童的生態系統分為微觀系統、中觀系統和宏觀系統。微觀系統是指處在社會生態環境中的看似單個的個人，即流動兒童的年齡、性格、性別、家庭環境、學校、同輩群體等；中觀系統是指微觀系統之間的聯系與相互影響，即與流動兒童生活學習密切相關的多個系統之間的互動關系，包括家庭、學校、社區之間的關系、同輩群體間的人際交往關系等；宏觀系統則是指個體未直接參與但卻對其微觀系統產生影響的更大的社會系統，即社會氛圍、價值觀念、我國關于流動兒童的政治、經濟、文化和社會政策、組織和制度等。這三大系統相互影響并持續的產生相互作用。流動兒童的城市融入和適應便是在多重因素下的一個復雜過程，包括制度、學校、家庭、社區及流動兒童自身的復原力與潛能等多方面間的互動作用影響。
綜上，根據城市流動兒童在城市融入與社會適應層面的需求，結合生態系統理論同社會工作的三大方法對流動兒童的城市融入進行多角度、立體化的定位、評估和干預。設想如下：
第一，外來兒童的自我認同需求。自我認同是指一個人處于族往的場景中，如何給予自我定位。這一自我意識產生于群體間接觸之后，并感覺到彼此存在差異或者利益沖突。社會成員的身份其實可以說是一種社會定義，是成員的自我認定同其他階層或群體對之的認定這二者的相互作用。流動兒童的自我認同便是其與和其相對的城市居民相互交往，比較差異并界定差別從而建構與發展出來的。進而，在自我認同方面的融合需求是指群體與相對的另一群體相互接納并達成認同。對此，項目設想為通過社會工作專業服務，幫助服務對象消除自身問題，預防問題的發生以及發掘和利用自身能力，是解決服務對象社會融入困難的基礎條件。社會工作需著眼于個人所在的社會環境，為其提供必要的資源、安全和支持，以增進和鼓勵案主自身能力的提升和發展。
第二，外來兒童的社會參與需求。社會參與是指社會成員能夠廣泛利用各種途徑并以某種方式有效地對社會生活的各個方面，如政治、經濟、文化等的活動和現狀投入參與，其中參與意識起著重要作用。對此，社會工作需通過搭建活動和相互交流平臺，幫助服務對象豐富業余生活，增強外界接觸，是解決服務對象社會融入困難的重要渠道。同時進行個人倡導、動員各方資源、引導社會政策制度改變，以有效協助流動兒童群體改善其與環境間的調和度。
第三，外來兒童的社會支持網絡構建需求。社會支持網絡是在所處的環境中，個體與他人不斷互動而獲得各種資源支持（如經濟、工具性、情感支持等）所形成的社會網絡，個體通過這個網絡以解決日常生活中的問題和危機，實現正常生活的能力。對此，通過社會工作專業服務，在服務對象同伴之間、家長之間和鄰里之間建立支持網絡，是解決服務對象社會融入困難的主要手段。
五、總結與反思
在我國城鄉二元結構模式和戶籍制度的長期歷史下，城市和農村被賦予了截然不同的兩種文化特征。在異質文化背景之下的人們不僅在物質和社會地位上具有巨大差異，并且在價值觀、自我認同和行為方式等方面形成了日漸鮮明的差別。隨著社會的變遷引發的人口的流動，刺激著不同群體與階層之間的接觸和碰撞。流動兒童便是這一情境下當今中國最聚焦的弱勢群體之一。
城市文化是城市的精髓所在，流動兒童的社會融入與適應正是對城市文化的理解和內化的過程。社會工作是一種幫助人和解決社會問題的工作，而社會工作者就是實踐這一行為的行動者。對于流動兒童的城市融入和社會適應困境，社會工作者在專業社會工作的介入過程中，首先應充分站在案主的立場上，在全面了解流動兒童群體所處的復雜的生態系統之后，發揮小組工作的團體優勢并以個案工作形式彌補小組活動中對個體成員不同特性關注不足。一方面重點關注微觀系統中致力于挖掘、支持、鼓勵和促進流動兒童的融入和適應能力；另一方面致力于增進外部環境對其需求的回應和支持，建立社區-學校-家庭三位一體的結構化適應格局，以整合與流動兒童群體相關的各類資源，為其的良好成長搭建橋梁，并通過多元文化視角促進的變化與發展，從而促進系統的平衡，幫助困境中的流動兒童厘清問題，實現自我認同、促進社會參與并搭建社會支持網絡。這一改變對于流動兒童群體而言應將不僅僅是經濟層面的互補，制度層面的促進，更關鍵的是實現流動兒童群體在個體心理層面身份認同的整合和個體行為層面社會交往的整合。整合的實現不僅是問題困境的解決，還將推動著社會內部張力的擴展，也利于實現結構融，促使整體社會的和諧與進步。
參考文獻
[1] 邱興.論城市農轉非新移民子女的社會融入問題[J].四川教育學院學報，2008（3）.
[2] 劉艷麗.關注流動兒童心理健康[M].中小學心理健康教育，2007.
[3] 崔麗娟，丁沁南，程亮.流動兒童社會融入特點、影響因素及促進策略[J].思想理論教育，2009.
[4] 蔣國河，閆廣芬.流動人口子女教育問題：現狀與反思[J].河北師范大學學報（教育科學版），2006（8）.
[5] 裴林亮.城市流動兒童社會適應的社會工作干預[D].南京：南京大學，2010.
[6] [美]布勞著.王春光等（譯）.不平等和差異性[M].北京：中國社會科學文獻出版社，1991.
[7] 馬戎.民族社會學――社會學的族群關系研究[M].北京：北京大學出版社，2004.
生態系統理論范文2
【關鍵詞】職業學校；學生；教育管理；生態系統理論
職業教育是培養技術人才的搖籃，為了保證職業技術人才的質量，對職業學校學生的教育管理工作顯得尤為重要，職業學校學生所處的生長環境是一個生態系統環境，該系統各個層次之間有機聯系相互作用，促進學生的健康成長。在生態系統理論指導下對職業學校學生進行教育管理能夠有效地達到教育管理目標。而如何運用生態系統理論于職業學校學生的教育管理之中，是教育管理工作者面臨的新課題。
一、生態系統理論概述
美國心理學家尤瑞·布朗芬布倫納（Uric Bronfenbrenner）于1979年提出了著名的生態系統理論，該理論認為，環境作為一個復雜的系統對人的發展有重大影響，家庭、學校、社區、社會等環境因素是一個生態網絡系統，應該把個體置于環境系統中進行考察。該系統包括微觀系統（crosystem）、中觀系統（mesosystem）、外系統（exosystem）、宏系統（macrosystem）。微觀系統主要是指個體直接接觸和參加其中并產生體驗的環境，包括家庭、學校、社區、同輩群體及其互動體驗到的活動、角色和人際關系等。在該系統中的各個因素都會對個體的發展產生積極或消極的影響。如在家庭這個微觀系統中，由于個體與父母及其他家庭成員的關系不同、家庭教養方式等不同，對個體產生的影響也不同。而在受微觀系統環境影響的同時，個體也會對微觀系統環境產生反作用。
在生態系統環境中，微觀系統與中觀系統相互作用。個人的行為難免會受到構成中觀系統環境的家庭成員、家庭成長環境、家庭氛圍的影響。當然也會受到個人所在的工作、學習的群體以及個人參與的其他小群體的影響；反之，個人微觀系統中的個人行為對于中觀系統也會產生重要影響。個人微觀系統也會受到中觀系統中與之互動的宏系統的重大的影響。亦即影響人的成長的整個系統由許多子系統構成，各個子系統又自成相對獨立的系統，而且子系統具有一定的層次結構。
二、職業學校學生教育管理的生態系統結構分析
傳統的學生教育管理觀點認為，對學生實施教育管理包括五個要素，教育管理目標、教育管理工作者、學生、教育管理體制和教育管理環境。而要達到教育管理目標，主要靠學校教育管理工作者采取一定的教育管理措施來實現。往往忽視了學生教育管理的其他諸多因素。在生態系統理論關照下，我們認為，職業學校學生教育管理是一個生態系統結構，該結構包括四個子系統：學校教育管理系統；家庭教育管理系統；社會教育管理系統；自我教育管理系統。
（一）學校教育管理系統是職業學校學生教育管理的主導系統
學校教育管理的特點是它的方向性、教育性、整體性、規范性、激勵性，學校教育規定個體身心發展的方向，對個體的發展起主導作用。學校教育管理系統包括目標子系統，內容子系統，過程子系統，方法子系統，管理者子系統。各個子系統有機聯系、相互制約，各子系統相互切合才能夠使學校教育管理系統有序有效地運轉。
（二）自我教育管理系統是職業學校學生教育管理的核心系統
所謂自我教育就是在教育者的教育和引導下，受教育者發揮自主能動作用，進行自我調節、自我控制和自我修養，促使自己的思想品行向積極的方向轉化、發展的教育活動。內因是發展變化的根本，外因是發展變化的條件。職業學校學生的自我教育是其健康發展的內在根本。
（三）家庭教育管理系統是職業學校學生教育管理的基礎系統
家庭對職業學校學生的教育管理是職業學校學生教育管理的基礎，因為家庭教育是教育人的起點，父母是孩子的第一任老師，家庭教育具有早期性、潛移默化性和連續性。兒童自從來到這個世界上，父母的一言一行耳濡目染，常言道“染于蒼則蒼，染于黃則黃”，良好的家庭教育為學校教育管理奠定了基礎。
三、生態系統理論指導下的職業學校學生教育管理
首先，要充分發揮學校教育管理的主導作用。學校教育管理具有明確的目的性和方向性，具有較強的計劃性和系統性、具有高度的組織性和教育環境的可控制性。學校教育管理對學生的發展起著主導作用。學校教育管理作為對學生教育管理的最正規和最主要的形式，通過人的培養實現其社會功能。它對于人的發展、社會的發展的確有著別的教育管理形式不可比擬的優勢。要充分發揮學校教育管理系統之子系統的各種教育管理資源。如優美的校園生活環境、良好的學習環境和學習氛圍、優質的后勤服務、才品高尚的師資團隊和領導集體等等。
其次，要發揮家庭教育管理的奠基作用。從孩子呱呱墜地開始，父母自然成了自己孩子的第一任教師，開始肩負起教育孩子的重任。父母的言行舉止無時無刻不在潛移默化地影響著孩子。常言道：“有其父，必有其子；有其母，必有其女”，父母的生活習慣、工作作風、興趣、愛好等特征，都將給孩子留下極其深刻的烙印，從這個意義上說，孩子是父母的折射。尤其是父母的人生觀、世界觀，一旦被孩子認可和接受，往往很難改變。
最后，要發揮社會教育管理系統的輔助功能。社會教育管理系統與學校教育管理系統和家庭教育管理系統共同構成影響人發展的生態系統。社會教育管理系統是學校教育管理系統功能的延續，是家庭教育管理系統功能的補充，同時它也是這兩種系統中最綜合、最全面的一個。它既可以彌補學校教育管理系統方面存在的不足，又可以廣泛的開展道德品質、價值觀教育，使人在自身能力、感情道德的發展中愈加成熟完善。
總之，職業學校學生教育管理是一個系統工程，各系統應相互諧調，在整個職業學校教育管理生態系統中，學校教育管理系統起統領作用，在學校教育管理子系統、家庭教育管理子系統、社會教育管理子系統以及自我教育管理子系統功能充分發揮作用的同時，學校教育管理系統還起到諧調其他系統功能共同形成合力的作用。并不是某一子系統或子系統的某一要素單獨起作用的結果，是受到系統中各要素交互影響的。
參考文獻
生態系統理論范文3
【關鍵詞】生態系統理論;私立幼兒園;內部變化;外部環境;臺北
【中圖分類號】G610 【文獻標識碼】A 【文章編號】1004-4604(2009)11-0005-10
1979年,布朗芬?布倫納提出生態系統理論(ecological systems theory),以說明個體發展與環境之間的互動關系,重點說明個體發展受四個系統的影響。這四個系統分別是微觀系統(microsystem)、中間系統(mesosystem)、宏觀系統(macrosystem)和外系統(exosystem)。①布朗芬?布倫納還認為生態系統是一個多層面的系統,一個大的系統下包含幾個子系統,各個系統間密切互動。
本研究擬運用生態系統理論,重點探討幼兒園內部的變化與外部環境之間的互動關系,因此不會按微觀系統、中間系統、宏觀系統和外系統來作詳細分析,因為那不是本研究的重點所在。
在探討幼兒園的內部變化與外部環境之間的互動關系時,不可避免地會涉及到組織改變的問題。組織改變(organizational change)是指組織在受到外部環境的影響時,會根據內部環境的需要與條件調整內部結構,以期使組織繼續發展的調整過程。組織內部的調整可能發生在思維、技術或文化等層面。②
胡瓊文(1999)曾從生態學角度研究學校組織的改變。他以量化方式探討中小學的組織變革與組織文化、組織成員變革之間的互動關系。③該研究雖然在文獻層面探討了影響學校組織變革的外在因素,但是資料收集僅限于學校內部的生態環境,自然沒有探討學校組織內外因素之間互動的過程性。簡楚瑛、林麗卿(1997)也曾運用生態系統理論探討課程轉型與組織改變間的互動關系。①雖然她們的研究沒有觸及到外系統和宏觀系統間的互動關系,但是卻將時間因素作為探討重點之一,這與布朗芬?布倫納(1995)強調時間因素重要性的觀點是一致的。另外,簡楚瑛、廖鳳瑞、林佩蓉與林麗卿(1996)對當前幼兒教育有關問題及解決策略的研究也是從生態系統理論角度分析的,② 只是該研究針對的生態環境未涉及整個社會大環境以及各個環境系統間的互動關系。本研究則擬運用生態系統理論,對臺北市一所私立幼兒園過去近20年幼兒園內部變化與外部環境之間的互動關系作全面而深入的探討,以揭示其中蘊含的意義。
一、研究方法
本研究資料收集時間是2000年8月至2001年3月。研究對象與數據收集、分析方法如下。
家心幼兒園(化名)是臺北市區一所由王園長、鄭先生(均為化名)夫妻共同經營的私立幼兒園。負責人王園長自1983年接手該園至今已有18年時間。目前家心幼兒園共有大、中、小各4個班,在園幼兒130名左右。園長、主任各1名,專職帶班教師12名,藝術課程兼職教師9名,工作人員6名(包括司機、廚師、清潔工、隨車助理等)。
研究者以開放式問卷方式訪談了王園長、鄭先生各10次,訪談已在家心幼兒園任職7年的張老師2次,訪談另外兩名專職帶班教師和主任各1次。訪談時研究者重點向他們了解家心幼兒園過去18年的種種變化,并讓他們談談促使幼兒園變化的內、外部原因。研究者還訪談了幼教與幼保主管部門的行政人員,重點了解某些基本現象在政策層面上的意義。每次訪談結束后研究者均寫下心得體會和感想,作為下次訪談與最后資料分析時的參考。
研究者還以非參與者身份進園觀察,以分析通過訪談收集到的信息與幼兒園實際的一致性,并作為下次訪談與最后資料分析時的參考。同時,研究者收集了家心幼兒園歷年的幼兒人數、行政組織、教學日志、收費標準、教師薪資等文件資料,還收集了臺灣歷年人口、經濟變化數據資料以及與幼教相關的法令文件等。
分析數據時,研究者除了運用質性研究方法外,也在必要時運用初等統計方法。研究者還分兩次組織幼教專家、幼教行政人員、幼兒園園長、教育學者等對相關問題進行分析探討。
二、結果分析
分析發現,1983~2001年間,家心幼兒園在幼兒人數、行政組織、教學特色、規章制度、成本和師資隊伍等六個方面變化較大。我們認為,要把握家心幼兒園內部變化的軌跡,除了要從幼兒園內部尋找原因外,同時還需要分析外部相關的環境因素,從而更全面分析私立幼兒園在經營與教學方面的問題。
(一)幼兒園內部的變化
1.幼兒人數的變化
從表1可以看出,家心幼兒園下學期幼兒人數均比上學期多。根據園長的說法,出現這一現象的原因是很多父母會在孩子上小學前將孩子送到幼兒園來,以便讓孩子適應集體生活和學習拼音,為適應小學生活打基礎。
此外,1983~1987學年度,家心幼兒園在園幼兒人數直線上升,但1988~198年度幼兒人數下降。園長解釋說這是因為幼兒園空間不大,為保證教育質量,不得不控制幼兒人數。到1990學年幼兒園規模擴大后,幼兒人數又一次上升。不過總的來說,1987~1994學年間幼兒人數大致穩定,1995學年開始出現大幅度下滑。
2.行政組織的變化
家心幼兒園的行政組織共有4次重要變化:1990年設立了主任一職;1996年設立了兩位專職主任,將園內行政工作分為行政和教學兩個系統;1998年開始實行多元化經營,先后增設了托育中心和托兒所;出于成本考慮,2000年行政職位精簡。
3.教學特色的變化
自1983年實施傳統的單元教學以來,家心幼兒園分別在1988年引進區角教學,1989年引進蒙臺梭利教學,1996年引進方案教學,2000年在方案教學基礎上又引進美式英語(以下簡稱“美語”)教學,即在開辦美語興趣班的同時,在日常教學活動中也滲透美語教學。
4.有關規章制度的變化
1998學年度幼兒園教師被納入《勞動法》保護范疇,家心幼兒園教師寒暑假及休假天數均依照《勞動法》規定。2001學年開始實施兩周84小時工作制。幼兒園的排班制度也由原來的上午一律8:00上班、下午兩班制下班(4:30或5:00),改為上午兩班制上班(8:00或8:50)、下午一律5:00下班,中午有45分鐘午休時間。周六則依幼兒登記來園人數,安排教師來園值班,幼兒園支付教師加班費。
5.成本的變化
自1988學年度開始,園方按照公辦教師薪資標準支付教師薪資,標準每年均按公辦教師調薪幅度調整。教師薪資變化最大的原因還是教師學歷的提升,因為教師學歷與薪資掛鉤,所以幼兒園的人事成本因此大幅度提高。
自《勞動法》頒布以后,家心幼兒園在教師值班費、勞動保險金、退休金等方面的開支也增加了。
此外,家心幼兒園的藝術課程兼職教師1987年只有1位,2000年增至9位,而1987年家心幼兒園在園幼兒數是210名,2000年在園幼兒數卻只有141名?？梢?藝術課程兼職教師的增加也是導致成本增加的原因之一。
6.師資隊伍的變化
由表2可以看出,家心幼兒園教師的學歷不斷提升,師幼比自1990學年度起也不斷提高。
(二)幼兒園外部環境的變化
本文為全文原貌 未安裝PDF瀏覽器用戶請先下載安裝 原版全文
自1983年至2001年,臺灣的社會、經濟、人口等均有顯著變化。本文以時間序列方式呈現這些變化。
1.人口變化
從表3可以看出,臺北市4~5歲幼兒人數自1987年開始逐年減少,1998年和2000年略有回升。幼教主管部門行政人員認為原因可能是從1999年開始臺北市實施幼兒教育券政策,吸引了許多外縣市的4~5歲幼兒遷入。
2.經濟變化
研究者搜集到的資料顯示,臺北市的失業率自1994年開始攀升,失業問題越來越嚴重。經濟增長率則自1992年開始逐漸下滑,至2000年仍未見起色。
從表4看,教育局規定的公辦幼兒園收費標準上漲幅度一直大于私立幼兒園,但公辦幼兒園的實際收費仍遠遠低于私立幼兒園。在1997~1999年間,私立幼兒園的收費標準均沒有調整。
3.政策、法令變化
從1987年開始,臺灣大力推行開設公辦幼兒園政策。臺北市的教育統計資料表明,1987年臺北市公辦幼兒園數量從20所增加到81所,增加了305%。從1993年起,公辦幼兒園數量每年以1%~4%的比率持續增加。與之相反,從1987年起,臺北市私立幼兒園數量持續減少。
1994年《師資培育法》頒布,幼兒園教師被要求必須具備大學本科學歷并且取得幼兒園教師資格證。1995年《教師法》頒布。1998年私立幼兒園教師被納入《勞動法》保護范疇,自此私立幼兒園教師的待遇、福利、退休、撫恤、保險等均受相關法律保護。1999年開始,臺灣的公務人員實施隔周休二日工作制。2001年起《勞動法》又補充規定每兩周工時不得超過84小時,同時公務人員實施每周休二日工作制。
1996年臺北市17所小學開設英語課,1999年全市正式全面實施。
(三)幼兒園內、外部環境的互動關系
1.幼兒人數逐年減少
由上述表3可知,自1993年起,就讀公、私立注冊幼兒園的幼兒人數比率逐年下降。在整理已有資料的基礎上,研究者認為導致家心幼兒園幼兒人數逐年減少的可能原因如下。
(1)入讀托兒所的幼兒人數增加。
(2)以補習班名義登記注冊卻實質上提供幼兒園保教服務的辦學機構增多。補習班往往聘有外籍教師,開展雙語或全美語教學,以滿足家長希望孩子學英文,并且希望孩子跟外國人學英文的需求。對家長來說,由外籍教師執教的美語教學補習班一般比由本地教師執教的幼兒園更具吸引力。
(3)從表5和圖2可知,1983～2000年間家心幼兒園幼兒人數和臺北市的失業率以及經濟增長率之間相關性很高:當失業率上升時,在園幼兒人數有下降趨勢;當經濟增長率趨緩時,在園幼兒人數呈下降趨勢。
(4)小學開設英語課的措施促使英語學習年齡層下降,一方面,雙語或全美語補習班將服務對象擴大到學前兒童,另一方面,部分注冊幼兒園也加強了美語教學,全美語幼兒園開始出現,迎合了部分家長傾向于將幼兒送往開設美語課程的幼教機構或補習班的需要。這在一定程度上導致家心幼兒園幼兒流失。
(5)小型兒童托育機構免辦“建筑物使用執照變更”的規定使得開辦托兒所和托育中心更加容易,這也使得幼兒園之間的競爭加劇,導致注冊幼兒園生源減少。
可見,家心幼兒園幼兒人數的遞減的確深受整個社會人口、經濟、政策法令與教育環境變化的影響。
2.行政組織、人員的變化
從圖3家心幼兒園歷年教職員工人數變化看,幼兒人數增多,行政人員、工作人員、專職帶班教師均有所增加;教學特色增多,外聘的藝術課程兼職教師人數也隨之增多。但在1995~2000年在園幼兒人數減少期間,家心幼兒園并未大幅精簡教職員工。這與園長的處世原則有關。
園長:現在幼兒人數一直在遞減,那勢必要實行精兵策略。
問:所謂精兵策略是指裁員嗎?
園長:不是。是指以后如果有教師離職,那就自然減人……因為教師已經來幼兒園帶班了,而且把孩子帶得不錯,那我就要咬著牙根堅持,不能很現實地裁員、并班。所以現在才會有一個班只有5名幼兒的情況。
一方面幼兒人數不斷下降,營收不斷減少;另一方面仍維持原有教職員工人數,這勢必會提高運行成本,成本的提高自然會反映在入園收費標準的調整上。家心幼兒園每學年學費均有所調整,調整幅度在2%~5%之間。然而,學費的小幅增長無法彌補在園幼兒人數下降所帶來的人事成本負擔,因此家心幼兒園不但在2000年初減少了一名行政人員,而且于1998年成立托育中心,2000年成立托兒所,將服務對象年齡擴展為1歲至小學六年級,還配合家長需要增加了保育與課后輔導的服務內容。可見,家心幼兒園行政組織與人員的變化主要是在在園幼兒人數減少的情況下實施的應變措施。因為有小型兒童托育機構免辦“建筑物使用執照變更”的規定,所以家心幼兒園在行政組織調整方面有更大自。
3.教學特色的變化
1983~1987年間家心幼兒園在園幼兒人數不斷增加,園長認為這與幼兒園的教學口碑有很大關系。從圖4來看,1988年起家心幼兒園教學特色的變化可能與幼兒人數的消長有關。教學特色之所以變化可能與園方為了提升入園人數,應對市場需求有關;也可能與幼教主管部門的推廣或者學者的鼓吹,使得某一教學法在某一時期特別風行有關。幼兒園往往為了配合招生,突顯教學特色。
4.規章制度的變化
家心幼兒園規章制度的變化,例如值班時間、每周工作時間和薪資制度等,均與政府部門出臺的政策法令息息相關。
5.成本的變化
教師薪資總額大幅提升,一個原因是教師學歷提高了,因為教師學歷是與薪酬掛鉤的。另一個原因是為滿足市場需求,幼兒園聘用了許多兼職的藝術或其他特色課程教師(包括美語教師),導致人事成本增加。還有一個原因是受《勞動法》和相關法規、政策影響,教師的退休金、保險金、加班費等成本性開支增多。
6.師資隊伍的變化
家心幼兒園教師學歷自1995年起大幅提升至大學本科水平,一是受1995年頒布的《教師法》影響,二是受1995年后各項教師學位進修制度制定和相關培訓機構成立的影響。
三、討論與建議
根據上述分析,有下列八個問題值得深入探討,研究者的建議分列其中。
(一)定位不明產生的問題
已有研究表明,定位不明產生的問題既包括未將幼兒園定位為學校所產生的管理問題,①又包括大學幼教系定位不明所產生的幼教師資培養問題。②通過家心幼兒園的個案,研究者發現,幼兒園園長、教師、幼兒家長、教育主管部門等對幼兒園及個人角色的定位不一,從而導致許多問題的產生。
對私立幼兒園及其教師的定位不明,導致法令適用范圍混亂,每個人都以對自己有利的法令條文為依據維護自己的利益。因此,園方與教師由于存在這方面的認知差異而容易產生磨擦,難以形成一個有共同愿景、目標的發展共同體,幼兒園也難以成為一個成長型組織。例如:家心幼兒園休假、退休金和加班費的支付方式按照《勞動法》的規定執行,而薪資支付方式則是按照公務人員的薪級制支付。教師在涉及自己的薪資和福利時會兼用《教師法》和《勞動法》中對自己有利的部分條款,因此教師會覺得自己和公辦幼兒園教師相比同工不同酬,“園方只是按公辦幼兒園的八成支付我們薪資,我感覺很不公平”“雖然我們的加班費是按《勞動法》規定支付的,可是制度是參照公辦幼兒園制定的,譬如也要搞畢業典禮、戶外活動等,這些額外勞動園長就不付我們加班費了”。事實上,依《勞動法》規定,新員工第一年是沒有帶薪假期的,家心幼兒園出于人性化考慮為新教師提供了7天假期,但對于教師而言,相比公辦幼兒園教師,他們還是少了許多假期。王園長說:“年資越久休假越長……但是教師們反映最多的還是說他們沒有寒暑假?！?/p>
本文為全文原貌 未安裝PDF瀏覽器用戶請先下載安裝 原版全文
幼兒園與教育主管部門間也因各自定位不明而產生不良的互動關系。教育主管部門希望幼兒園的一切制度依照政府部門相關規定制訂和實施,因此當家心幼兒園的收費標準沒有按照教育主管部門的規定執行時,教育主管部門在評估考核時就沒有把它評為優秀。
此外,幼兒家長對幼兒園的定位也有自己的看法。家心幼兒園根據《勞動法》規定從2001年開始實施每周休二日工作制,但有的幼兒家長卻希望幼兒園能在周六提供服務,也有的家長希望平日幼兒的留園時間可以延長至下午6~7點。為了生存,許多私立幼兒園不得不滿足家長的需求。
許多學教育出身的私立幼兒園園長對自己的定位也感到困惑。“他們(指家長)把我當成生意人,很多人,包括官員、學者等,會稱我們為‘業者’。以前我一直覺得我是在做教育,是靠私人力量辦學?，F在我慢慢調整了自己的心態,業者就業者吧。”許多私立幼兒園園長或負責人很不喜歡自己的幼兒園被定義為營利組織。
那么,私立幼兒園究竟屬于什么性質的組織?研究者擬從組織的特性和組織的運作模式、程序及內涵兩方面來分析這個問題。
1.組織特性
從表6來看,私立幼兒園應該屬于營利組織。
2.組織的運作模式、程序及內涵
從司徒達賢提出的COPRS組織運作模式來看,私立幼兒園和一般企業組織的運作模式是雷同的。COPRS組織運作模式即指結合人力資源(Participants,簡稱P)、財力資源與物力資源(Resources,簡稱R),經由某些有組織的活動(Operations,簡稱O),創造某些有價值的服務(Service,簡稱S),以服務社會中的某些人(Client,簡稱C)。①
表7以COPRS組織運作模式為指導,將企業組織與私立幼兒園作一對照,以比較企業組織與私立幼兒園在運作程序和內涵上的相似性。從表7可以看出,企業組織與私立幼兒園的運作程序相當雷同。也就是說,私立幼兒園應是企業組織形態中的一種。
綜上所述,在幼教領域,相關機構和相關人員各自的定位不明一直是許多問題產生的根源。②本研究發現,幼兒園、園長、教師、家長、教育主管部門對各自的定位不一,致使許多問題產生,如人際溝通問題、幼兒園營運方向與策略問題、幼教政策與法令的制訂與執行問題等。自1998年起,《勞動法》規定私立幼兒園教師適用《勞動法》管理。這一規定的出臺表明幼兒園園長、教師和幼教主管單位均應視私立幼兒園為營利組織,屬于企業范疇,因此園內規章制度應以《勞動法》為主要依據制訂;教育主管部門制訂相關的政策、法令時,應視幼兒園的辦園性質而定;私立幼兒園教師應按《勞動法》的規定檢視園方在薪資與福利方面是否合法,而不是以公辦幼兒園教師為比較對象,因為公、私立幼兒園教師適用的法律法規是不同的。
(二)市場取向影響專業取向的問題
家心幼兒園增設藝術課程、加強美語課程、外聘藝術課程教師等都是為了適應家長的需求。例如,家長大多認為外聘的藝術教師較為專業,如果幼兒園為節省成本而不外聘藝術教師,將導致生源流失,因此聘請藝術教師實為無奈之舉。又如,幼兒園里許多設備本不需自購或無需常常更新,如某些大型游樂設施等,但因為“家長多只以設備的好壞、新舊或有無來評價幼兒園,或以此作為選擇幼兒園的標準,因此我們只好迎合家長的期望”。在訪談時,王園長說:“幼兒園每天正常的入園時間是上午8:00至下午4:00,但家心幼兒園強調以服務行業的標準為準繩,因此幼兒在園時間以滿足家長的工作需要為原則來安排,延長為上午7:30至下午7:00。如有需要,周六也開放幼兒園。從實施每周休二日工作制以來,只要有家長要求周六將幼兒送來幼兒園,即使只來三五個幼兒,幼兒園也要安排教師來照顧幼兒?！薄案鶕芏嗉议L希望自己不同年齡的孩子可以在同一個地方入園或入托的要求,我們成立了托兒所,接收年齡較小的幼兒,又成立了托育中心,接收放學后無人照管的小學生?！?/p>
教學不斷增加特色,與市場營銷策略密切相關。“私立幼兒園與一般企業經營的不同點在于一般企業的產品有生命周期,但幼兒園的產品是幼兒,本質上是沒有生命周期的,因此在營銷策略上,一般企業是出售推陳出新的新產品,而幼兒園只能在原有的課程基礎上增加一些新東西,如藝術課程、美語課程等,或是強調某種教學法?！?/p>
服務項目增多了,服務時間延長了,收費自然會提高。然而,在幼兒園評價中,如果幼兒園設有才藝課程或是收費不符合教育行政部門的規定,均無法被評為優秀幼兒園。幼兒在園時間過長、教學法追風趕潮等也是專業人士呼吁要注意的問題。①
在競爭激烈的環境下,私立幼兒園迎合市場需求是可以理解的。然而,市場取向的經營與專業取向的經營并不必然產生沖突。如何在市場自由競爭理念下保證教育質量,這是一個亟待探討的問題。
(三)人力資源管理問題
營利組織的主要目的是營利。要提高利潤,就要強調成本控制與收益提升。隨著教師學歷的提高和社會環境的改變,幼兒園經營成本不斷上升,只依靠提高收費標準,不能從根本上解決問題,因為如果某所幼兒園收費過高,致使家長負擔過重,家長就可能不會選擇這所幼兒園。因此成本的控制也應該是幼教管理者需要思考的問題。
數據顯示,家心幼兒園下學期幼兒人數總是比上學期多12~38人,上、下學期幼兒人數的差異會在一定程度上產生成本壓力。此外,若一個班級幼兒人數不足額,也會造成成本的壓力。園方不能因為上述兩個原因而隨意縮編教師,原因是幼兒園培養一名合格的教師也不容易,若隨便辭退,需要時很難及時找到合適的教師。另外還有工作人員的問題。在園幼兒130名左右的私立幼兒園通常需要支付6名工作人員(司機、廚師、清潔工、隨車助理等)的薪水,其成本負擔是相當重的。家心幼兒園運行成本居高不下的另一個原因是有近一半的時間里活動室里會同時有三位教師,即兩位專職教師和一位藝術課程兼職教師。專職教師在上藝術課時只做藝術教師的助理,協助管理活動室事務,這對教師而言是一種人力浪費,對幼兒園而言則是成本的增加,對家長而言是學費的提高,還未必能提升教與學的質量。那為什么會存在這種現象呢?看來還是市場導向衍生的問題。私立幼兒園是否能找到解決這一人力資源管理問題的良策呢?幼教主管部門或學術研究者是否可以為私立幼兒園提供人力資源管理相關的咨詢服務,協助他們提高人力資源管理的能力呢?
(四)幼托整合問題
近年來很多學者不斷呼吁幼托整合,②幼教主管部門也資助研究者進行了深入研究,③但幼托整合政策一直沒有出臺。像家心幼兒園這樣上午教育、下午保育、晚間托兒服務的模式已經成為大部分私立幼兒園的辦學模式,而大部分托兒所與幼兒園的辦學模式區別并不大。由此看來,政府部門應從政策層面迅速解決幼托整合的問題。
(五)成本核算問題
一般企業每年盈虧情形都有清楚的賬目,但家庭式或小型的私立幼兒園通常不重視會計工作,以致每年的盈虧情況多屬管理者的主觀感覺?！耙粚W期下來大概少五百萬……但是我實在沒辦法給你提供成本核算。我覺得算起來挺難的。”本研究雖然呈現了家心幼兒園近年來的辦園壓力,但也無法說明家心幼兒園每年營虧的具體情形,自然也無法了解私立幼兒園激烈競爭的環境對家心幼兒園的生存威脅究竟有多大。同樣,家心幼兒園也沒有具體數據去向教育局證明自己有提高收費的必要。諸如此類問題均屬成本核算問題。
(六)幼教師資職前與在職進修問題
教師對法律及其與自身的權利義務之間的關系認識不足,對承擔藝術、語文等課程的教學任務缺乏信心,對人力資源管理和成本核算等方面知識也知之甚少……諸如此類職場所需的知識是否應成為幼教師資職前與在職進修的課程,這個問題值得探討。
本文為全文原貌 未安裝PDF瀏覽器用戶請先下載安裝 原版全文
(七)政府部門對檔案數據和基本調查資料的管理問題
在研究過程中,研究者欲查閱歷年臺北市托兒所人數、雙語補習班數量以及幼兒人數、教師與園長每年教科研的主要內容等檔案數據或基本調查資料,很遺憾均未能如愿得到。政府部門在檔案數據和基本調查資料管理方面的欠缺,使研究者無法根據原始資料了解整個幼教生態的變化,從而使得鑒往知來的研究工作遇到許多困難。經過此次研究,研究者深深體會到檔案數據與基本調查資料管理的重要性,期望政府相關部門能在這方面更有所作為。
(八)政策、法令的影響力問題
一個政策或法令的影響力究竟有多大,可能在設計之初是無法完全預料的。例如,有關在小學實施英語教育的規定加速了全美語幼兒園的成立和私立幼兒園加強美語課程的趨勢,從而大幅降低了英語學習的年齡層;《教師法》公布后,幼兒園教師專業水平大幅提高;私立幼兒園適用《勞動法》,教師的薪資與福利均獲得相應法律保護;小型兒童托育機構免辦“建筑物使用執照變更”的規定使得幼兒園能擁有更多自,但也為補習班進入幼教領域提供了便利,使幼兒園面臨更激烈的競爭環境,幼教生態也隨之改變。因此,政策規劃者和法令制訂者在規劃階段就應系統思考并做好相關配套工作,以期收到預期效果。
本研究以生態系統理論為指導,探討臺北市一所私立幼兒園過去18年的變化及其與外部環境的互動關系,并進而探討這些變化與互動關系所蘊含的意義。本研究期望通過時間序列上的生態變化來看目前幼教領域需要關心的問題和對政策規劃的期望,因此對于某一時刻或某一時段幼兒園對外部環境變化的應對策略以及該應對策略對內部教育質量的影響等問題均未深入探討。此外,討論與建議中的每一個問題均可成為未來進一步研究的議題。本研究雖是一個個案研究,但因為是從生態系統理論視角來探討問題的,因此希望能借此拋磚引玉,引發研究者新的更深入的研究和思考。
參考文獻:
米哈里?奇克森特米海伊.創造力〔M〕.杜明城,譯.臺北:時報,1999.
徐聯恩.企業變革系列研究〔M〕.臺北:華泰,1996.
許士軍.管理學〔M〕.臺北:東華,1990.
陳金貴.美國非營利組織的人力資源管理〔M〕.臺北:中興大學法商學院圖書部,1994.
FELDHUSEN J F. Creativity: A knowledge base, metacognitive skill, and personality factors〔J〕.Journal of Creative Behavior,1995,29(4): 255-268.
JAMES G K,ANN M R,B E A,et al. Handbook of community psychology〔M〕. New York: Kluwer Academic/Plenum Publishers,1995.
RUNCO M A.Personal creativity:Definition and developmental issues〔J〕.New Directions for Child Development,1996,72:3-30.
RUNCO M A,WALBERG H J.Personal explicit theories of creativity〔J〕.The Journal of Creative Behavior,1998,32(1):1-17.
生態系統理論范文4
1森林生態系統管理的含義及特性
森林生態系統管理是基于生態學、管理學、社會學、經濟學等學科的基本原理上，對森林生態系統的結構、組成、功能、過程進行科學的理解，綜合考慮生態需求、社會需求、經濟需求，通過制定目標、合理規劃、科學研究、有效實踐、有力監測等手段改善生態系統的管理工作，以確保生態系統的整理性、多樣性、可持續性，提高身體系統的健康活力，以保障森林能持續的獲得理想狀態和期望的產品服務。基于森林生態系統的基本含義，森林生態系統的基本特性表現為整體性、可持續性、社會性、適應性和復雜性[1]。整體性是森林生態系統的最重要特性，在生態系統管理中，必須將生態系統的所有生物體和非生物體、生態過程等當作整體進行思考，即要重視生態系統的等級結構，維持生態系統的過程和格局，保護生物的多樣性，要確定生態邊界和合適的規模，要仿效自認干擾機制。可持續性是森林生態系統管理的最終目的，反映了生態系統動態的維持其組成、功能、結構的能力，保持高的生產力和生物多樣性，能持續的滿足人類的基本需要。社會性是指生態系統的組成具有社會性，生態系統管理要考慮社會價值、組織協調、公眾參與、社會系統與生態系統的協調等關系[2]。適應性是指將生態系統管理的民主原則、教育、法規學習和科學分析等有機的結合起來，在不確定性的環境中可持續地管理資源。復雜性是指森林生態管理系統本身就是一個復雜系統，表現在內部物質循環、信息流、能量轉換等關系的復雜性。
2森林生態系統管理與傳統森林經營的關系
2.1森林生態系統管理與傳統森林經營的聯系
傳統的森林經營主要研究森林的永續利用和其在技術上的反映，利用社會、經濟、生態、科學的原則來管理森林產業，實現經濟目的[3]。傳統森林經營的核心理論是“法正林思想”，該理論是在傳統的古典經濟學和林業學有效結合的產物，將森林、林地當中獲取效益的資資本，通過對森林和林地的集約化經營和管理，不斷提高其生長量，并對林地進行出租獲取收入，增強其經濟效益。這種經營管理理念是與工業經濟發展相適應的，過去的近200年中，支配著整個森林經營活動，其可持續思想的核心是以木材進行生產。而森林的生態系統管理正是起源于這種傳統的林業資源管理和利用過程，傳統森林經營理念和方式的發展下，對森林資源造成的巨大破壞，推進了生態系統管理理念的產生，促使人類對生態系統管理的認知度不斷加深。可見，傳統森林經營是促使森林生態系統管理的前提和保障，而森林生態系統管理是對傳統森林經營的傳承和發展，兩者具有相互影響、相互促進的聯系。
2.2森林生態系統管理與傳統森林經營的區別
雖然傳統森林經營是推進森林生態系統形成和發展的前提和基礎，但是其表現出來的弊端仍然很明顯，如傳統森林經營違背自然規律和生態法則、結構簡單、生物多樣性較低、生態功能低下等。因此，森林生態系統不僅是傳統森林經營的傳承和發展，還是對傳統森林經營的改革和創新，兩組具有本質區別。
2.2.1核心理論的區別
傳統森林經營的核心理論即為“法正林思想理論”，該理論的基礎是傳統經濟學理論，主要目的是為了獲取更大的經濟效益[4]。而森林生態系統管理的核心理論上是現代生態學、經濟學、管理學、社會學和系統理論的有效結合，注重了生態系統、生態結構、生態過程的可持續性發展，利用系統的理念和方法來解決森林的生態環境問題，確保了人與森林自然生態系統之間的和諧，維持了森林生態系統理想中的產品和服務。
2.2.2管理目標的區別
傳統森林經營的管理目的是以林產品的產品生產為核心，將森林生態系統的其他產品和服務歸置從屬為主，主要目的是為了通過向社會提供大量的木材及其他林產品，獲得最大化的經濟效益。而森林生態系統管理的管理目標是從森林生態系統的整體作用出發，以維持森林生態系統在社會和自然系統中的服務功能為核心，向社會輸送生態化的、可持續的產品和服務，保障森林資源的可持續利用，維護森林的生態安全。
2.2.3經營對象的區別
傳統森林經營的經驗對象為以喬木為主的植物群落、森林自身的變化、森林資源實物量的保存和增長、森林生態系統物質產品的生產等。而森林生態系統管理的對象是森林生態系統，具體包括了生物和非生物環境資源，在生態過程中形成的自然生態系統、經濟系統、社會系統，整合生態系統內部再生能力要素，注重系統的完整性和可持續性，注重利用外部手段來調控森林資源、生態系統與社會經濟系統之間的關系。
2.2.4經營尺度的區別
傳統森林經營是基于林班、小組的空間尺度產生的，經營單位的生產組織方式為林場。而森林生態系團管理的經驗尺度是景觀尺度，主要組織形式為社會化、區域化的管理形式。
3基于生態系統管理的現代化森林經營策略
首先，要構建一個時間尺度長、空間規模大的森林生態經營體系。對此，管理工作者必須廣泛的調查森林資源，明確“景觀”在社會和政治方面的具體含義，要在短周期內對集約化的林業和長周期的林業中開展科學有效的實踐，完善生態過程，要不斷跟蹤林地上和社會價值方面的數據，進行分析后確定更為合適的經營體系。其次，要轉變思維方式，進行系統性地思考。系統性思考與生態系統方法是一致的，是學習型組織建立的核心基礎，在具體的管理中，要轉變傳統的思維方式，將管理重點放在整體發展和可持續發展上來。最后，要提高每個職工的素質和專業技能。只有較高素質的職工才能明確系統內的各種關系，針對自己認知的實際情況，利用自己已有的知識結構和專業技能促使系統作用的最大化發揮，實現森林生態系統管理的目標。
4結語
生態系統理論范文5
關鍵詞：客運交通系統；生態型交通；規劃
中圖分類號：C913.32 文獻標識碼：A 文章編號：
一、生態型交通系統內涵
生態型交通系統是一個全新的理念，它與解決環境污染問題和保證資源可持續發展的概念一脈相承，它強調的是城市交通“環保性”與“節約性”的特點，即在保證正常交通需求的基礎上減少環境污染，合理利用資源。生態型交通系統是一個理念，也是一個實踐目標，城市生態交通系統可以定義為：以生態學為理論基礎，考慮生態極限的約束條件和滿通需求的前提下，在城市交通規劃與建設中，最大程度地降低因交通系統正常運轉所造成的環境污染和資源消耗的一種向生態化演化的城市交通系統，是能源資源友好交通模式，環境友好交通模式的有機結合。
二、城市客運交通系統生態型的實質
城市客運交通系統生態型發展受各種因素的影響。其中有兩類因子在起主要作用：一類是利導因子，另一類是限制因子。其中利導因子是指交通政策、經濟發展、交通基礎設施水平及交通工具的發展等；限制因子則指城市規模、布局與土地利用。城市資源與環境條件等。當利導因子起作用時。發展速度加快。我國自20世紀9O年代以來，這樣的現象較為明顯。隨著城市發展、城市化進程的加快，在一定的時空范圍內。社會、經濟和資源等條件都有一個閾值，限制因子將逐漸突出。這時的發展過程表現為對限制因子的克服。所以，城市客運交通作為城市交通系統的重要組成部分。其可持續發展也就是對限制因子的不斷克服過程。最終是尋求城市客運交通供求關系的最佳平衡點。
三、城市生態交通系統的發展目標
1、城市生態系統受到生態極限的限制。城市交通必須依賴于自然環境的供給才能正常運轉。城市交通會受到能源的消耗、土地的占用、環境污染等問題的影響，同時還會對這些問題帶來負面的影響。自然環境的承載力極限是對城市經濟發展的限制，也是城市交通的限制。所以交通環境的承載能力是制約城市生態系統的重要因素。
2、以人為本。為人們服務是城市生態交通最為核心的內容。所以生態交通就必須要考慮人的安全性、舒適性和便捷性。不單單要考慮到司機與乘客，同時還要考慮到其他交通使用者。并且還要監控交通周圍居民將會受到的噪聲、交通廢氣、震動等等危害與污染。以人為本是城市生態交通最基本的要求同時也是最高的要求，這是生態城市的最終目標。
3、效率。城市生態交通核心的目標就是高效。在保證交通需求被滿足的同時，還要極大的降低環境承載的負重，降低土地的占用、礦產資源的使用、能源資源的消耗。爭取實現城市交通系統的效率最大化。
4、公平性。城市生態交通必須充分的考慮到服務功能的公平性，也就是說不論城市交通的使用者還是被者、也不論他們的收入、性別、年齡與身體狀態，所有人都有享受高質量服務的權利和平等的權利。同時也能夠平等的參與生態交通系統的建設、規劃與運營等環節的設計與決策，并監督實施的過程。
四、生態城市交通規劃理念
1、規劃理念的轉變
隨著生態理念與可持續發展理念的廣泛傳播,當今社會正經歷著一場前所未有的大變革。面對新形勢, 城市規劃迫切需要一場觀念和思想方法的變革, 以積極應對社會經濟的變革。生態城市是未來城市的一種模式。在生態城市下, 城市環境和人們的要求都發生了很大的變化, 建設生態城市離不開創造性的交通規劃設計, 創造性的規劃設計需要前瞻性的思想做指導。生態城市在結構和功能及其他諸方面與傳統城市均有質的不同。作為城市規劃一部分的交通規劃也必須轉變傳統規劃觀念, 摒棄傳統的規劃方法,在新的生態價值觀指導下, 創立著眼于生態城市下的交通規劃理論與方法體系。生態城市是在未來生態文明時代形成的不同于以往任何時代、全新的人類生存空間結構的重組, 這使得交通規劃具有了未來學的意義, 也是對未來居住區的主動性、預測性的把握。
2、交通生態整體規劃
城市生態交通規劃并不是全盤的拋棄或者否定近現代的交通規劃方法和理論，而是批判性的繼承，然后通過借助新的手段與方法，注入新的內容與方法，進而形成基于整體規劃與生態價值觀的方法作為理論基礎，成為遵循生態原理的一種新型的城市生態交通規劃的理論。城市生態交通的規劃目標是實現三個層面的整合，通過整合讓交通系統不單單滿足居民的交通需求，還是生態型的整體。生態型的交通規劃三個層面是：空間層次的整合、功能的整合與時間的整合。
①空間層次的整合。要求城市規劃在空間外延上擴大, 在生態理念的指導下, 城市交通規劃要與國家規劃、區域規劃、城市規劃之間不同地域空間層次相結合。不同的規劃部門要統一規劃思想,在同樣的規劃指導思想下, 把不同的地域空間規劃聯系起來, 與地域的空間需求和發展聯系起來。
②功能上的整合。生態城市是一個整體，是由組成生態城市的各個組成部分之間相互制約、相互依存構成的。生態城市中包括經濟生態系統、自然生態系統、社會生態系統。而交通系統是自然生態系統中間的一個組成部分。從交通規劃的幾個層面上，交通規劃必須同經濟規劃、物質規劃、社會規劃密切的結合，使這三者之間形成一個整體。并且要更改交通規劃的理念，改變土地應用開發的方式，改變生活形態，實現能源清潔、經濟發展、資源高效、提高精神文明、增加社會活力、美化城市的效果。
③時間上的整合。其實質是規劃工作的時效性問題。從生態學角度來看, 交通規劃也是對空間資源的配置, 在合理優化空間資源配置時, 使其在時效性上達到最大化。交通設施也是自然資源的一部分, 總體考慮自然資源的時間效率, 以自然資源的時空效率最大化來優化交通設施, 實現整個自然資源配置在時間上的完美結合。對于交通規劃的各個具體過程也要達到時間上的結合, 在統籌各地域規劃和各資源配置的同時, 要解決交通規劃的規劃階段劃分、規劃時間確定、規劃工作時間和同步性等問題。
生態整體規劃三維層面結合的目的是通過協調生態系統各組成部分, 找到最佳的時空切入點,以達到整個生態系統的最優。這與傳統的交通規劃具有本質的區別, 傳統的交通規劃追求的只是交通系統本身的最優, 而無視交通與整個生態系統的聯系, 最終必然導致系統的失衡, 導致交通問題以及各種城市病。
五、結論
隨著社會的不斷發展，居民越來越關注生活居住的環境。我國倡導的城市生態建設，實施的可持續發展的戰略，力求給全體局面創造優美、健康、舒適和方便的居住環境。在這樣的背景下，建立城市客運系統的生態型交通就成了城市建設的重要內容。對生態型交通系統的研究對生態型城市的建設具有非常重要的意義。
參考文獻：
[1]裴玉龍，孔哲.城市客運交通系統生態型交通需求預測方法[J].交通與計算機，2008(4)
[2]曹正萬，程斌，吳蘇琴.完善城市生態交通系統優化市民和諧出行環境——以南京生態城市建設為例[J].科技信息，2012(36)
[3]侯靜珠，黃明華，王凱.蘇州市城市交通系統生態化現狀評價及對策建議[J]. 城市公用事業，2010(1)
生態系統理論范文6
關鍵詞 媒介 生態 技術
中圖分類號G206 文獻標識碼A
2000年，尼爾?波茲曼在《媒介生態學的人文主義》一文中解釋為什么采用媒介生態一詞來命名這個新的學術研究領域時說道：“我們把‘媒介’放在‘生態’的前面，就是為了說明我們感興趣的不僅僅是媒介，還有媒介和人類之問的互動給予文化以特性的方式，也可以幫助說明文化保持象征意義的平衡?！蹦敲?，何謂“象征意義的平衡”?筆者認為，所謂“象征意義的平衡”強調的正是媒介環境與人類社會之問的一種和諧狀態，即媒介技術的變革帶來人類互動方式的變化，進而影響到人類文化的平衡機制，從而實現了文明的更替。因此，“一個關于大眾傳播的歷史的觀點是必須的”，我們希望由此獲知在媒介發展的歷史語境中媒介技術究竟如何定義世界，定義文化。
一、媒介生態
所謂生態，通常是指在一個生物群落及其生存發展的系統之中，各種因素的相互關聯制約所達到的相對的平衡結構。生態是一個整體性的概念，首先意味著對環境的研究――它們的結構、內容及對周圍各種生命的影響。當然，這并非說生態與環境是等同的。環境是自然的存在物。它包括作為影響一個生物體生長、發展和生存的外界物質條件的自然環境，以及作為影響個人和社會本質的社會文化條件的社會環境。而生態不僅指自然的存在方式，還包括人與自然存在和社會存在的親和關系，更多的是體現一種相互依存的整體化的系統聯系。當然，作為一種環境，必然會產生某種影響。媒介環境的影響不僅僅是指每種媒介對于自身信息接收者的影響，還必然包含媒介之問的競爭與影響。同時在廣義上，媒介環境的影響還必然涉及到媒介技術和信息傳播對自然和文化的影響。當媒介環境發生影響時，就不可避免會形成一種媒介生態。媒介生態指向一種系統的和諧結構，主要關注人與媒介環境之間的相互影響和相互作用，探討如何在人的參與下維持媒介環境的健康，平衡，從而使人與媒介、媒介與媒介之間保持一種良性的互動關系，并以此為前提促進整個社會文化的協調發展。
那么，媒介生態如何對人類的文化施加影響，從而實現自身系統的不斷演進?像絕大多數的自我作用系統一樣，媒介生態系統對整個社會文化系統的作用在歷史中發生了相當巨大的變化。首先我們要認識的是，媒介并非單純作為一種傳播的介質而存在，當我們抽取其中的技術因子來考察其對人類和文化的影響時，就會發現：媒介存在于某種傳播環境中，當它通過自身所處的傳播環境與人和文化發生相互影響、相互作用時，必然產生某種媒介生態。因此，媒介生態必然是一種在媒介與人和文化的相互作用下不斷發生變化的動態的環境。當我們沿著歷史的河流溯源，試圖發現的正是媒介技術如何一面沖破了人類聯通的各種阻斷，利用其強烈的滲透力創造了一種全球化的社會和諧；另一方面，技術的快速更替又創造了各種各樣對于傳播聲音的阻隔，同時，個人思想與社會制度也逐漸經歷著巨大的斷裂。
二、語言的實踐――口語和文字
在洪堡(Humboldt)和卡西勒(Cassirer)看來，語言的功能就是表達我們關于世界的經驗，并且賦予這種經驗以形式。也就是說，語言是我們經驗的形式化。語言始終交織在思想、活動、行為之中，語詞的意義就來源于此。我們學會使用語言也就是在認識世界，語言的形成及表達都隱含著一種認識世界時樹立起來的行為習慣和思想傳統。
每一個人類社會都占有一種完全為其使用者而發展的語言。說話是大眾傳播的最為簡單的上具，但也是最重要的上具；它是人類不何于其他生命的關鍵性標志，它也是人類出現至今唯一貫穿始終的傳播工具。盡管如此，在以口頭傳播為傳統的社會里，說話就是為了完成交流從而實現生存。說話作為語言最基本的實踐形式曾經在很長的時間里也是語言的唯一實踐。
在口語媒介占據統治地位的社會，整個人際傳播促進了說話和動作，思考和感情的結合。由于聲音所傳遞的語言代表著一種獨特的文明，這種面對面的特性也便承認了大量文化多樣性的存在。同時無法記錄這些赦事就使得記憶力發揮了很大的作用：作為對自身轉瞬即逝特性的補償，口語傳統在另一方面又是最穩固和保守的媒介傳統。正如許多研究者所信奉的：口語和聲音是社會民主最為理想的代表性媒介技術。事實上，直到電子媒介橫行的今天，最具說服力的思想仍然是通過口頭語言形成和表達的，因此，“這種靈活而古老的信息傳播方式對任何既定的秩序都是一個威脅”。
盡管說話一直是人類最廣泛使用的符號工具，也是社會融合的最基本機制，人類仍就很難想象在一個社會中說話是語言的唯一實踐。因此，在大約公元前1500年，巴勒斯垣的閃米特人發明了字母，并由腓基特人逐漸將其表意功能進行完善。如果說話是對生活中的事件、過程和事物進行符號化的話，那么文字書寫就是對說話的再符號化，是有關符號的符號。也就是說，人類試圖用圖解式的文字符號來表現說話的聲音符號。這在某種程度上拓寬了語言的使用。通過書寫，說話所引起的聲音流動就可以像照相一樣被截取并保持靜止。由此，人類語言就超越了時間和空間的自然局限。人類把符號粘、刻、印在幾乎所有物體的表面以期能永久保存。但是，這種語言形式的變化并沒有引起人們的一致贊同。在人類傳播史上，一個經常出現的事實就是懷疑，焦慮和悲觀總是伴隨著傳播技術的改變一起出現。所以，一開始人們總會抱怨新的傳播媒介的入侵，總是很迫切地想要保護舊有的媒介以防御新媒介帶來的競爭和變化。蘇格拉底是最突出的口語文化的捍衛者。蘇格拉底反對書寫文字，認為它會削弱我們的記憶力，使那些屬于私人的事情公開化，而且會改變教育實踐。當然，個人的偏見并不會改變歷史的進程。書寫的發明還是在社會各個方面產生了一系列意義深遠的影響。例如，書寫有助于商業的發展，特別是書寫材料的輕便性導致了城邦向帝國的擴張。它促進了人類在科學上的興趣，有助于羅馬法律的發展和基督教的擴展。
另一方面，在整個“非機械化”的書寫階段――從粘士寫字板到手抄書，口語文字的發展仍舊很突出，不容忽視。畢竟一個社會的傳播習慣屬于其文化傳統的一部分，不可能輕易發生改變。因此，口語表達仍然是政治指示、文學表達和思想傳播的主要工具。事實上，所有經典的文學作品，不管是詩歌、戲劇，還是哲學、歷史都傾向于聽而不是看。即使到了中世紀，謂言也還是基本的聽說工具，幾乎所有有組織的學習，不管在校內還是校外，都是通過聽說的渠道來獲得。除了老師口頭所說的話，沒有其他的信息或是思想的來源。在口語傳統占據強勢的傳播環境中，人們一直保持者發出聲音的閱讀習慣，同時記憶也成為語言和思想保存的重要手段?？傊?，即使面臨著手抄體的競爭，口頭語言仍然是傳播的主要渠道，直到印刷文字的出現。
三、傳遞文明與思想的媒介――印刷
不可否認，強勢的西方文明往往在某種程度上代表著人類文明的總體進程。盡管造紙術、印刷術這些具有重大影響的技術最早出現于中國，但傳播學者還是普遍接受這樣一個觀點，即谷登堡在1456年發明了“活字印刷術”(artificial scrtpt)。在技術上，我們可以說，印刷術最初的出現是為了適應書寫文字的普及而發生的變化。由于書寫文字對于書寫上具的要求極高，不能滿足普通民眾對知識的獲得，在某種程度上，掌握書寫技術和工具的人便成為社會的文化權貴，而書寫工具也成為權力的工具。因此，印刷術的出現是為了打破對書寫技術的壟斷。于是印刷術的出現與政治和宗教的變革有著千絲萬縷的聯系。例如，新教改革與活字印刷幾乎發生在同一時期，這似乎并不是巧合。馬丁?路德在1517年發表了他的文章《九十五條論綱》，捍衛圣經權威，反對教皇絕對權威，從此，印刷術總是被用來發表一些具有爭論性的，甚至煽動性的宗教小冊子。因此，從歷史角度來說，我們現代的思想和哲學植根于印刷媒介。
同時，印刷術從誕生之日起就是一個成功的商業性投機，書籍開始以一種廉價而普及的形式獲得了普通民眾的支持。書籍可以使個人脫離家庭、老師和神父的強大口語影響。印刷術的出現，尤其是書籍的普及，使得個人思想能夠以更快的時間，在更廣的范圍內傳播。這就使得個人思想不再局限于上流社會，也不再僅僅限于少數人的專利，而在公共的領域內獲得了培養。由此，印刷術創造了一種自我和自我利益的新觀念。同時，印刷術為創造本土語言的民族文學和民族自尊提供了廣闊的流通需要。由此，印刷術一方面促進了個人主義，另一方面也促進了民族主義。因此，我們可以說，印刷術改變了文明的所有形式，比書寫文字具有更強的革命性。
當然，印刷術最主要的功績還在于，它促成了現代學校的出現和發展。這樣，所有的人都可以加入到讀寫的線性邏輯中來。在學校里，更多的人掌握了閱讀的能力，進而培養了邏輯思考的能力，這種能力可以培養人們的理性精神，利用理性來綜合各種感官知識，從而用清晰、有序、嚴肅的語言來指導人類的行動。文化從口語文字向閱讀的轉變把教育擴展到整個歐洲，最終建立了現代西方思想。在某種程度上，具備了個人思想和邏輯思維才能成為有文化的人，也正是這種個人思想和邏輯思維才使得文字和書籍成為傳統意義上文化的代名詞。
四、電子時代的文化中心：電視與網絡
可以肯定的是，印刷媒介，特別是印刷書籍對我們的社會施加了強烈的影響。一旦變成了有文化的人，大多數人都會獲得一種理性和情感的力量。但是，電視媒介的出現迅速壓制了印刷媒介所培養起來的認識論。
電視所帶來的最主要的變化就是，它成了我們文化的指揮中心。電視的出現，沖擊著人的視覺、聽覺和觸覺，促進了人類感覺器官的平衡，并對人采取包圍之勢，促使人深深參與其中。我們要在電視那里尋求關于政治、大眾文學、宗教、新聞和經濟的敘述，于是電視就幾乎成了十四、五世紀的教堂。通訊衛星和其它高級媒介消滅了空間和時間的距離，使人類重新回到了部落時代。由此，建立在電磁媒介(如收音機，電視機，互聯網)基礎上的傳播形成一種新的世界秩序的開端。因為電磁信號是以光的速度來傳播的，能達到幾乎無法想象的速度。這就意味著空間和時間被克服了，真實世界的社會就建立在電視所創造的擬態環境中。因此，人類的感覺被淹沒了。在某種意義上，我們已經成了一個電視人。你必須蟄看電視才能成為一個社會人，因為你要和文化中所發生的一切有聯系就必須受熟悉電視上的內容。于是，“看電視”幾乎成了現代人的生活常態。生活被電視所律化，行為趨于一致，思想趨于扁平。
