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勵志的詩句范文1
1、今天，我為你準備了九百九十九朵玫瑰，這是我們千年之約的守候，這里是我們夢想成真的典殿，美麗的新娘，你就是我的第一千朵玫瑰!讓我們共同許下心愿，從新牽手，牽心。
2、你在我心里是唯一，無論缺點優點，都會是我唯一的記憶。愛你，不需要太多的言語，嫁給我，此愛一生不離去。
3、有人說婚姻是愛情的墳墓，我卻要說婚姻是愛情的泉眼。親愛的，嫁給我，我不會讓你傷心流淚的，我會讓你感受到更勝從前的愛!
4、你與我并肩踏上愛情這條路，往前走莫回顧，珍藏起牽手的幸福。但愿你也能與我并肩踏上婚姻這條路，無論有多少困難，我們的愛一定不會改變。
（來源：文章屋網 ）
勵志的詩句范文2
關鍵詞： 英語動詞 過去時 距離性 隱喻化
一、傳統的英語動詞時態觀
傳統語法認為英語動詞的“時”（tense）是一種語法范疇，表示的是動作發生或狀態存在的時間， “過去時”表示的是過去時間。然而，在一些情況下，過去時也可以表示現在時間或將來時間，即非過去時間（non-past），表現出語法形式與語法意義之間的一種矛盾。例如：
（1）I saw him in the street yesterday.
（2）A：Did you say you were a teacher？
B：Yes， I’ m teaching English in a middle school.
（3）If I were you， I would go to his birthday party.
（4）Did you want to help me with chemistry now？
上述四例中，只有例（1）中的動詞過去時表示過去時間，是過去時間在動詞時態上的反映，另外三個例中的英語動詞過去時則表示現在時間或將來時間等非過去時間。例（2）屬時態后移（backshift），即間接引語中的轉述動詞（reporting verb），因為主句的動詞為過去時，從句也隨之采用過去時，盡管指稱的是現在。例（3）中的動詞過去時表示的是將來時間，例（4）中動詞的過去時表示的則是現在的時間。 后三種情況，除例（2）遵循英語動詞的時態呼應原則、合乎邏輯推理外，其他兩類似乎都不合邏輯。于是，一些語法學家就將例（3）中的動詞形式歸為虛擬語氣，或是在一般過去時的定義中附加說明“一般過去時在特定句型中還可以表現在時間和將來時間”。
這些論述其實都是從單一的時間平面定義時態語法范疇的，將時態的界定與對其用法的闡述割裂開， 無法對動詞的形式與時間概念之間的不一致性做出明確的解釋。
二、距離性——過去時的實質
對于英語動詞時態定義與其用法之間的這種不一致性，語法學家開始尋找解釋的途徑。1964 年Joos 提出 “過去時態是距離性時態”的觀點，表示的是時間和真實性方面的距離[1]。1974年Palmer 在他的《英語動詞》一書中肯定了Joos 的這一觀點：“It has been suggested that the use of unreality and the past time use of the past tense are essentially the same — that the past time is the remote tense， remote in time or in reality.”[2]他舉例如下：
例 （5） If he was here， he was in the garden.
例 （6） If only I understood what you are saying.
以上兩句中動詞都用過去時，區別在于例（5）是真實條件句，指稱過去時間，例（6）是非真實條件句，即虛擬語氣，指稱現在時間。但是，不論是過去時間與現在時間之間，還是事實與虛擬之間，這都是一種距離。
例（1）中的過去時指稱過去時間，表示過去時間與現在時間之間的距離。而過去時的虛擬語氣用法與表示過去時間的用法實際上是緊密相連的，如：He used to be a doctor.此句可理解為：他現在已不是醫生了。所以，過去時暗含所述的動作或狀態現在已不復存在，即該狀態在目前的情況下為一種虛擬狀態，也就是非真實性。用過去時表達非真實性就是這種含義的視角化。
這一由Joos 提出，Palmer 肯定的過去時語法范疇觀，突破了以往僅從單一時間平面上定義時態的傳統，合理地解釋了例（3）中“were”的用法，它表示的是與真實性之間的距離，即“I were you”并非事實，我不是你，與真實事實之間存在一定的距離。1987 年易仲良在《論過去時態的實質》一文中將“距離說”進一步引申到“心理距離”上，認為“過去時還可以表示心理方面的距離”。他指出：“英語動詞過去時態的實質是距離性（remoteness），它用來表示其動作和狀態與說話時刻之間存在某種距離性關系，或逆時針方向的時間距離，或與真實性的距離，或心理方面的距離?！盵3]至此，例（4）中的“did”有了合理的解釋：說話者用過去時“did”來詢問當前情況，表示他與聽話者之間關系不夠親密，存在一定的心理距離，因此需要客氣、委婉一些，使話語變得間接，留給聽話者較大的回話空間。人與人之間之所以存在禮貌、客氣，通常是因為人們之間的關系存在一定的距離，這種距離非時間上的，而是心理上的。選擇過去時，由于其距離性實質，使得話語變得間接，可以削弱話語的強加語力，不威脅彼此的面子，從而使話語得體禮貌，實際上這也是說話人使用的一種禮貌策略。
由此，可以得出結論：英語動詞過去時的實質是距離性，即動詞的過去時態總是表示其動作或狀態與說話時刻存在的某種距離關系，可以是時間距離，或真實性距離，或心理距離。
因此，由Joos提出，為Palmer所肯定，并經過易仲良發展的英語動詞過去時是距離性時態的理論，是從語言符號本體出發，對英語動詞過去時語法意義本質的成功揭示。比起從單一的時間平面來定義過去時語法意義的時態觀，這一理論有更強的解釋力，一致性程度也更高。
三、隱喻化——距離性的認知理據
英語過去時態從純粹描述過去時的非過去時間用法，到指出過去時的距離性，反映了人們對這一語言現象本質認識的深化。人們的認知路徑是如何從表過去的時間距離，拓展到表虛擬的真實性距離，直至表禮貌的心理距離的？這是英語動詞過去時用法的核心問題。
過去時態初始意義的擴展，是通過隱喻拓展而來的。“隱喻”是指人們以一個概念去認知、理解和建構另一概念， 是人類認知和思維的基礎。隱喻認知的基礎是意象圖式（image schema）， 意象圖式是初始層次上的認知結構，是人們對客觀世界的感知和日常生活的基本經驗， 在概念域的投射過程中起著重要的作用。隱喻化簡單說來就是始源域（source realm）和目標域（target realm）之間潛在的相似性（potential similarities）在投射的過程中被發現。人們的隱喻思維方式使人們看到了概念之間的聯系，從而產生了從具體到抽象的投射（projection），使得原先陌生的事物清晰展現在眼前?！熬嚯x”本屬空間概念，空間結構是人類認知活動中最基本的概念，進而引申到時間概念，以及各種各樣的抽象概念。根據雷科夫和約翰遜的隱喻理論，大部分的基本概念是根據一個或多個空間化的隱喻建構起來的。時間概念是空間概念映射的結果，即空間概念是時間概念的意象圖式。人們在最基本的空間域對兩點間距離關系的意象圖式如圖1所示：
注：T代表時間軸；O’點表示時間原點，即現在時點；A’點表示O’點左側的任一時點。
從圖2可以看出， A’點表示過去任一時點必須滿足兩個條件：第一，A’點必須位于O’點的左側，第二：A’點與O’點之間必須存在一段距離。滿足以上兩個條件的A’點和O’點的位置關系，便是人們對過去時間概念的認知圖式。該圖式是人們對兩點間空間位置關系概念的隱喻化，是運用空間概念說明不同時點間的位置關系。所以我們可以將英語動詞過去時最初的語法意義理解為圖2中A’點與O’點在T軸上的位置關系，表示的是一種逆時針方向的距離。
將圖2所示的時間關系通過隱喻投射到表示事物現實真假性的真值域上，就可以得到非真實事物或狀態與真實事物或狀態之間的距離關系，即圖3，其中A”點表示非真實的事物或情況，O”點表示真實的事物或情況。在這個過程中，始原域（即時間域）與目標域（即真值域）之間潛在的相似性，即距離性，因為隱喻化被創造出來。隱喻思維方式使人們看到了概念之間的聯系，從而產生了從具體到抽象的投射。繼續將時間圖式關系映射到更為抽象的心理域上，就得到了說話者說話時的心理狀態與受話者心理狀態之間的距離關系，即圖4，A’”點和O’”點分別表示說話者與受話者的心理狀態。同樣，始原域與目標域之間的另一種相似性（即過去時點與現在時點之間的距離和人們心理距離間的相似性）又在隱喻性投射中被創造出來。
由此可見，“過去時”隱含的是一種逆時針方向的“遠離性情態意義”。由于它是逆時針方向的距離，在時間軸上，它便永遠不可能與“現在”交會，這大概可以解釋為什么是過去時而非將來時被投射到了其他領域，雖然“將來”與“現在”之間也存在距離。
綜上所述， 英語動詞過去時從單純表示過去時間發展到表示真實性距離，再到表示親疏關系的心理距離，這一過程實際上是人們將其原來認識的兩點間距離的意象圖式，投射到事物或事件的真值域，再投射到心理域之上的過程，從一個側面反映了人們從已知到未知、從具體到抽象的認知規律。
參考文獻：
[1]Joos.The English Verb：form and meaning[M].Madison：The University of Wisconsin Press，1964.
[2]Palmer，F.R.The English Verb[M]. Longman GroupLimited，1974.
[3]何自然.語用學與英語學習[M]. 上海：上海外語教育出版社，1997.
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[5]李瑜.論過去時態的實質及其產生的理據[J]. 湖南第一師范學院學報，2010（6）.
[6]宋歡.英語時態中時間隱喻的認知分析[J]. 五邑大學學報，2007（2）.
[7]楊燕榮.英語動詞過去時態的認知解讀[J]. 廣東工業大學學報（社會科學版），2008（12）.
[8]陳敏哲.英語動詞過去時語法意義拓展的隱喻化過程[J]. 外語教學與研究，2005（3）.
[9]李健民.英語動詞過去時的實質及其認知理據[J]. 哈爾濱學院學報，2006（8）.
勵志的詩句范文3
1、直線到平面的距離公式是：|BP|=|AP|*cos∠APB，直線到平面的距離前提是直線和平面平行，求該直線上任意一點到平面的距離，即直線與平面的距離。
2、數學中的直線是兩端都沒有端點、可以向兩端無限延伸、不可測量長度的。是點在空間內沿相同或相反方向運動的軌跡。直線是軸對稱圖形。它有無數條對稱軸，其中一條是它本身，還有任意一條與它垂直的直線。
3、因為在直線的任意一點作它的垂線，直線可以看作被分成兩條方向相反的射線，將一條射線沿這條垂線折疊，這兩條射線就重合了。所以說，直線有無數條對稱軸。
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勵志的詩句范文4
2、有些事不是沒在意，只是不想說：有些人不是沒傷害，只是不介意；有些情不是沒思念，只是不表示。
3、每人每天擁有24小時，有人精心經營，有人混沌糊弄，精彩的人生都是經營出來的。
4、我們生活不如意十之八九，每當超越昨天的記錄，就有一種成就感，也許個人的夢想成功遙不可即，但每跑一步卻是腳踏實地，每超過一米也是真實的。
5、放過別人，其實真正放過的是自己。然而太多人喜歡為難自己，和自己較勁。也許我們無法選擇自己怎么想，但至少要知道，讓你受苦的是你的想法，不是那個人和那個事。
6、成長是一條堅辛的路，若沒有不斷的尋找和確定，屬于自己的路從來不會漸漸清晰，時間能給你的，除了機會，沒有答案，答案也就只能自己找給自己。你可以選擇在自己身上留下些美麗的東西，你也可以選擇不。
7、對明天最好的準備就是把今天做到最好；看似有很多事情足以把你打倒，但真正能打倒你的只有自己；努力過后才知道：許多事情，堅持堅持就過來了；不要失去希望，你永遠不知道明天會有怎樣的驚喜。
8、最壞的兩種結果都沒什么大不了，都可承受，所以，事后承擔責任，是職場上較容易做的事之一。
9、既然認準了一條路，那就堅持走下去，命運不會辜負每一個認真而努力的人。
勵志的詩句范文5
戶部山民居體現了以四合院為主要形式的住宅建設，但又獨具特色。徐州地處蘇、魯、豫、皖四省接壤地區，連接南北，文化上也是兼收并蓄，體現在民居住宅上也是南北風格相容，大體是“以北方的四合院為主，院落和院落之間巧妙的設置南方特色的天井進行組合?！币虼?，此處選取戶部山民居中的院落住宅作為基本形式分析其中固化的歷史，主要從以下兩個方面進行：1.院落住宅的總體布置和總體環境。戶部山民居院落形式主體為四合院，是種“由單體建筑按照一定的秩序，圍合著露天空間，形成合院式的群體空間”，帶有影壁、門樓，以中軸線向前、向后建前室、走廊、后室，左右延伸出廂房圍繞，從總體看，這些民居正是對當時徐州封建法制度、天人合一思想、陰陽五行觀念等中國傳統文化的固化與凝結。2.院落住宅的裝飾內容和裝飾形式。傳統建筑裝飾大致可歸納為彩繪和雕飾，而徐州戶部山民居一方面礙于技術、政治因素等多方面限制，其裝飾色彩多以黑、白、灰三色為基調發展，層次變化并不豐富。另一方面，其雕刻裝飾卻異常發達，發展了包括石雕、木雕等多形式、多類型的雕刻藝術，其內涵主要表現為趨吉避兇的觀念以及禮制觀念，前者來源于中國傳統合和思想，后者來源于中國傳統的儒家思想。
二、以巷為線:生產與生活的通道
戶部山民居以其街巷式的形態體現歷史聚居制度的許多特點，反映了社會經濟發展對民居規劃布局的影響。其一，巷道寬度多采用較寬的設計，中間用厚青麻石鋪設，兩側用青磚或規格較小的麻石鋪設；這是因為徐州地處偏北，冬天天氣氣候寒冷，這樣設計有利于冬日的陽光映射，感覺更加溫暖。其二，生產生活的結合，反映社會經濟功能的加強。戶部山民居的居住區是開放式的，居住區有一條街，兩側會有市肆店鋪，以此滿足居民文化生活需求，形成繁榮的街巷景觀。這得益于明清手工業繁榮帶來的坊巷制度的發展，使得戶部山民居展現商住一體的個性化發展。例如，戶部山北麓的戶北巷與馬市街一同構成了“T”字型的折轉巷，“大約形成于明代末期，到清代中葉已是人來人往，熱鬧非凡的富戶們的集居地了?！边@些商戶聚集在街巷，在這里生產生活，促進這里成為商業繁榮的經貿區；“從封閉的“里坊制”發展成為線性開放的“坊巷制”，再到街坊空間的多層次化和人性化，”體現的正是當時商品經濟的迅速發展與社會經濟功能的不斷加強。
三、以坡為面:相地與相人的統一
根據線性劃分，以巷的分布路線劃分戶部山的平面空間。大抵是以戶部山東、南、西、北四個坡面進行分割，其中分別以戶北巷、戶南巷、戶東巷、戶西巷為分割線，而正是作為山坡地帶，在平面布局上又有不同于平面民居，具有自己特殊的分布特點。各民居都是以戶部山頂端的項羽戲馬臺等廟堂建筑為中心，以此為地標，放射狀地向山底環列分布。東、南、西、北四向的坡面在中國傳統文化中，分別有吉兇的象征意義，這就意味著每一塊坡面的民居戶主的地位與民居建筑都會有所差異。山南坡在中國傳統民居的布局中一直是最理想的位置，一般民居的院門會是東南方朝向，房屋左右對稱，在南坡的大院一般為地位顯赫，實力雄厚的大院，如余家大院、崔家大院、李蟠故居等。其次是位于東坡的院門朝東的大院，如鄭家大院、宅家大院等，這也占據了突出位置，而在靠近山底處也有院門朝北上的大院，在南向和西向都不可采取時，會選擇北向院門，但是院內房屋的整體布局仍朝南，房屋依舊由北向南、由低向高延伸，如巷南路得劉家大院、李家大樓、李同茂醬菜園、張記茶葉店等。然后，是西坡的大院，由于西向在八卦中是兇相，比起上述兩個坡面，上面的民居都較小，“朝西的大院皆分布于彭城南路的上街，如王家大院、周家大院等，這類大院院門朝西，院樓由西向東延伸，但每進院落仍為南北向四合院?！庇蛇@三個坡面的民居分布可知，中國傳統民居分布在很大程度上受風水陰陽五行觀念的影響，并且在房屋建筑的選址上也表現出等級的區分。
四、以山為體:自然與社會的融合
戶部山民居建筑群不同于山西、宏村等地民居的最大特色在于，這個建筑群以山體為依托，依山而建，形成不同于平原民居空間結構的立體分布格局。
1.俯視角度：外方內圓格局。不同于中國建筑傳統結構模式中強調以中軸線為中心均勻對稱的分布格局，以俯視角度觀察整個戶部山的格局則表現為“天圓地方”，布局為外方內圓三個層次。外圈為呈方形的商業街，西由今彭城路、北由今馬市街、東由今解放路、南由今勞動巷構成方形。中圈則是由環形的翟家巷內接成內圓，以此分布居住區。內圈則是以項羽戲馬臺為中心，明清時代先后建有文昌閣、東坡祠、奎星閣等，宣統二年（1910年）又建有“景賢”高初兩級小學堂，是一處士林文臺。以街巷劃分的三個層次，同時各伴有自己的文化生活，外圈繁榮的商業貿易對應商業氣息濃重的商貿精神；中圈的格調高雅的大院居民與戶主的風逸志趣相投；內圈的厚重歷史與學子文人的孜孜不倦，同時形成了三種文化圈相交的獨特的人文景觀。
2.正視角度：金字塔狀結構。從正視的角度看，以縱向線為線索，可發現戶部山的古民居建筑群體竟自然演繹成金字塔狀的結構，這種依山體由高向低劃分居住等級的分布格局是獨具特色的，而這也是對中國傳統等級意識與道德意識的最直觀的反映。以正視角度觀察整個戶部山的格局，可以看到，在金字塔最邊緣的地方，大都是以實業貿易為主的店，這個是整個金字塔的基礎部分；向上一層是城市中產階級的住房；再上一層次為官邸公館；次頂層為已經消失的三義廟、東坡祠等文星武圣的祭祀廟堂；最上層就是項王的戲馬臺。三角形素以建筑學中穩固美感著稱，而對這里的民居分布來看，這種分布格局給人的穩定感，不僅是對于房屋分布的層次而言，而是對整個居住于戶部山的戶主，這是一種不可打破的封建等級秩序的加強，以官為首，以富為先，以商為次，完全展現了中國傳統社會文化中對“禮制”和“道德”的重視。
3.微觀角度：鮮明山體特征。從山體的整體可看出民居的分布格局特色，而從微觀角度看，更能體會其民居建筑上鮮明的受山體影響特征，主要分為以下幾個方面：首先，因地制宜，就地取材。戶部山古民居充分利用了當地石材耐壓和防潮的特性，往往壘石或是鑿石為墻，房屋的青石基礎都較高，利用山體高差，修建高大的臺階使之非常有氣勢。其中，戶部山民居還創造性地運用“里生外熟”的鑄造墻體的方法，墻面外砌青磚，內墻則采用土坯為里襯，具有防寒保暖的功能，非常適用于北方的天氣。其次，因借山勢，巧妙布局。戶部山作為富家大族的聚集地，各戶主都注重尊重環境，注意對原有地位的運用，改變以往平面地形規劃，因山造景，因地制宜，利用山坡的高差度以階梯式豎向布局，南北相互依借。這其中，崔家大院的鴛鴦樓為最佳代表。“鴛鴦樓上下兩層，利用山坡落差建造，不設樓梯，朝向相背，樓前后各自開門，通往前后高低不同的院內地面，”再次，因山就勢，經營宅院。戶部山地勢較高處多建亭，如翟家的伴云亭，余家的蝴蝶亭，崔家大院的后花園等建于高爽之地，并依山勢鑿成樹葉形和魚形魚池。宅院經營講究風水，融于自然，因山就勢的建筑方式符合中國傳統文化中“天人合一”的思想觀念，使戶主與戶部山融于一體，根本統一，相輔共處。結合上述三種視角角度可知，戶部山民居建筑群以山為依托的建筑方式作為一種特色，在徐州乃至中國民居建筑史上都有非常重要的研究意義。
五、結語
勵志的詩句范文6
1 自制教具的地位和作用
自制教具在實驗中有非常重要的地位，它與傳統實驗器材相得益彰，共同支撐起物理實驗，在國際上有人把自制教具稱之為“廉價”或“無價”教具。廉價是其成本便宜，無價是其發揮的價值巨大。鑒于當下中學物理實驗教學的情況，自制教具既可以培養學生的創造能力，開闊學生思維，也是解決當前儀器不足的有效途徑。物理教師應該多動手制作一些教具，不斷改進實驗條件，讓物理實驗更貼近學生的實際生活。
2 制作教具的方法例談
制作教具時，可以對已有的一些設備進行改進，以便更方便地服務于物理實驗。例如，高中物理《練習使用打點計時器》《驗證機械能守恒定律》等實驗中，打點計時器通常需要固定在鐵架臺上，實驗時，通常用固定玻璃試管的鐵夾子來固定打點計時器。由于鐵夾子規格與打點計時器不匹配，無法固定穩當，有時候甚至出現打點計時器滑落的事故。這樣不僅損害了實驗儀器，更是浪費了大量課堂時間。受此啟發，筆者制作了方形的鐵夾子來固定打點計時器，制作材料來源非常方便，可以到維修商店搜集一些廢舊的鐵片，利用相關工具彎成方形，在對口處安裝可以收緊的螺絲來調節大小。通過這樣的改進，不僅方便了實驗操作，而且進一步提升了實驗的可控性。
制作教具時，要善于轉換思S，將難以測量的物理量轉化為易于測量的物理量，提高實驗的實效性。在進行設計時，善于突破已有實驗裝置的限制，同時對不成熟的實驗教具進行改進，設計出規范高效的實驗教具，并且教具的穩定性高，可重復使用。例如，在學習《摩擦力》一節的時候，需要測定動摩擦因數，利用實驗室現有的器材測定動摩擦因數是比較困難的。做過這個實驗的教師都知道，當用彈簧秤拉著物塊在桌面上前進時，很難保證物塊做勻速運動，所以彈簧秤的示數無法穩定，這樣摩擦力很難確定，摩擦因數就不好計算。為了解決這個問題，筆者結合已有的實驗器材和許多不太成熟的實驗方案進行實驗教具設計。材料：小型傳送帶（長度大約1 m）、軸承2個（固定軸承的支架2個）、木板底座1個、電動機、調速器、塑料板、刻度尺、彈簧秤、物塊、砝碼、學生電源。制作如圖1所示的教具來測量摩擦因數。彈簧秤左端固定在豎直擋板上，保持刻度尺與彈簧秤處在相同高度，刻度尺的零點與彈簧秤的零刻度線重合，用細繩栓接小物塊，并將物塊放到傳送帶上，接通電動機電源，電動機帶動軸承轉動，傳送帶運動起來，開始的時候調整調速器，使傳送帶轉得慢一些，此時物塊受到摩擦力而拉動彈簧秤，待物塊運動穩定后讀出的彈簧秤的示數即為物塊受到的摩擦力，測出物塊重力，就可以求出動摩擦因數。然后可以改變調速器，使傳送帶轉動得快一些，觀察摩擦力是否改變，從而得出滑動摩擦力的大小與物體運動的快慢沒有關系。還可以通過改變物塊的質量（在物塊上加砝碼），探究摩擦因數與正壓力的關系。通過自制實驗教具，使學生準確地理解和掌握了摩擦力的知識，增強了對物理學習的興趣。
制作教具時不要忽略生活中隨處可見的物品，教師要善于將抽象的物理規律用形象的自制實驗教具演示出來，使學生從本質上理解物理規律。
例如，學習“重力做功與路徑無關，只與初始位置和終止位置有關”這個知識時，學生一時難以理解，筆者制作一個實驗教具，學生理解起來就既容易且深刻。材料：大塑料瓶（礦泉水瓶）、橡膠塞子、能夠彎曲的橡膠管（長約60 cm）、方形木條2個（做支架）。做成如圖2所示的實驗教具。在塑料瓶內灌滿水，接通橡膠管，水從橡膠管中流出，保持塑料瓶、出水口位置不變，重力做功，重力勢能轉化為動能，任意扭動橡膠管的形狀，流出水的落點不變，從而形象地展示了重力做功與路徑無關的規律。
