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英雄人物事跡范文1
高雄山蟲草； 搔菌；子實體生物量； 生物轉化率
高雄山蟲草（Cordyceps takaomontana）的無性型為細腳棒束孢（Isaria tenuipes），1879年首次對其進行了描述，1974年更名為細腳擬青霉（Paecilomyces tenuipes）［1］，2005年LUANGSA-ARD等［2］基于分子系統發育研究，將該其重新更名為細腳棒束孢，其子實體和發酵液含有多種有效活性組分，具有抗腫瘤、抗菌、清除體內自由基以及改善睡眠和抗憂郁等作用，因此該蟲草受到中外食藥用菌研究者的關注［3-6］。南韓和日本作為“新型冬蟲夏草”——雪花蟲草已不斷推出各種產品［7］，目前市場上有常規的飲料、茶、膠囊等產品，還有用細腳棒束孢子實體浸出物與靈芝浸出物、果糖、蘋果汁、檸檬酸和?；撬岬冉M配成用以強身健體，提高免疫力和防癌的混合飲料，或以細腳棒束孢子實體粉劑（或浸出物）與褐米、小麥、蜂蜜、綠茶、人參等一起配制沖服食品，用于預防高血壓、糖尿病等。新產品的不斷涌現推動了其培養工藝和工藝條件的發展［8,9］。
為了進一步為高雄山蟲草子實體的人工規模化生產提供技術資料，本研究采用小麥粒為主要成分的固體培養基培養高雄山蟲草，并嘗試尋找提高其子實體生物量與生物轉化率的有效手段。
1 材料與方法
1.1菌株
采自河南省的GZUIFR-PT123、PT274和PT230，四川省的W090861，云南省的PTXS-1和貴州省的PTSL-20菌株參照SAMSON［10］的方法，根據韓燕峰［11］ 和梁宗琦等［12］的描述，經梁宗琦教授鑒定為高雄山蟲草（C. takaomontana）無性型細腳棒束孢（Isaria tenuipes），這些野生菌株均寄生于鱗翅目類昆蟲，全部菌株現皆保存于貴州大學生命科學學院真菌資源研究所。
1.2培養基
PDA培養基：200 g馬鈴薯，20 g葡萄糖， 18 g瓊脂，補充自來水至1 L，pH自然。
液體培養基：PDA培養基不加瓊脂，其余同。
小麥粒固體培養基：15 g小麥粒，4 g蠶蛹粉，0.5 g麥芽糖，10 mL營養液（0.1% CaCl 2， 0.5% ZnSO 4，0.5% MgSO 4，5 mg維生素B 1），自來水25 mL。
1.3母種制備及接種
菌種在PDA斜面培養基上25 ℃培養5 d后，刮取培養物至20 mL的含有0.1% 吐溫80的無菌水中，混勻，無菌擦鏡紙過濾，血球計數板計數，調整孢子懸液至1×108個/mL。接種 5 mL孢子懸液至裝有50 mL的液體培養基的250 mL三角瓶中，25 ℃、200 r/min搖床培養 5 d取出。
1.4PDA中不同菌株產子實體能力比較
將不同菌株斜面菌種點種于PDA平板上， 25 ℃溫箱培養15 d，比較菌落形態和產子實體 情況。
1.5生物轉化率的測定
將取出的液體菌種（5 mL）接種至裝有15 g小麥粒固體培養基的無色玻璃瓶中（高13 cm，直徑6 cm）。于25 ℃暗培養至菌絲長滿培養料（ 8～10 d）后，搔去表面0.3～0.5 cm的菌絲，不搔菌的作為對照。22 ℃、28 w日光燈下誘導子實體產生。采收第一批子實體后重新扎緊塑料薄膜繼續培養。分別記錄兩批子實體的生物量，計算生物轉化率。每個實驗組為15瓶，3個重復。
生物轉化率=子實體干重/培養料干重×100%
2 結果與分析
2.1PDA中不同菌株的產子實體能力
高雄山蟲草不同來源菌株的菌落形態和產子實體能力有明顯差異（圖1），可粗分為5種類型：
韓燕峰，等：高雄山蟲草人工栽培菌株篩選及搔菌對其子實體生物量的影響
1： GZUIFR-PT123; 2： PT274; 3： W0908613; 4： PT230; 5： PTSL-20; 6： PTXS-1
a 產子實體快、多且分枝少，例如，GZUIFR-PT123；
b 產子實體，但多分枝，例如，PT274；
c 產子實體少，多呈卷毛狀，例如，W0908613；
d 產子實體少，菌落表面疏松或致密，分生孢子多，例如，PT230和PTSL-20；
e 菌落表面絨毛狀，無子實體形成，例如，PTXS-1。
從子實體較好采收和較高產量的需要出發，屬于a、b類型的菌株可用于生產。c、d、e類型的菌株產子實體能力差，不適于人工培育；此外，有的菌株會產生較多孢子，在生產過程中對管理人員可能造成不良影響。故本研究選用了屬于a類型的GZUIFR-PT123菌株用于培養實驗，因其子實體分枝不多且產分生孢子較少等優良生產性狀。
2.2搔菌對子實體生物量的影響
英雄人物事跡范文2
摘 要： 流傳于朝鮮平壤的民間故事包含了大量的歷史人物傳說。這些傳說的主要描寫對象是平壤地區的古代將領。在流傳過程中，這些傳說對歷史人物的事跡進行了一定程度的虛構和加工，其中涉及卵生神話母題、對英雄人物的美化等，還包含將歷史人物的事跡移植到傳說故事中的情況。這些人物傳說豐富了平壤民間故事的內容和題材，體現了古代平壤人民對愛國英雄的熱愛。
關鍵詞： 平壤 民間故事 人物傳說
朝鮮平壤地區流傳著內容豐富、題材多樣的民間故事。這些故事的內容包括記錄名將事跡、普通人反抗斗爭的人物傳說，記錄地理事物命名、名勝古跡由來的風物傳說，以及記錄風俗習慣由來的風俗傳說，等等。這些故事的時間跨越了朝鮮相當長的一段歷史時期，僅從有史可考的民間故事來看，包括三國時期、高麗時期、李朝時期。
朝鮮外文出版社于1988年將流傳于平壤地區的眾多民間故事進行搜集整理，匯集成《平壤民間故事》一書。在這些民間故事中，有史可考的人物傳說在其中占據重要部分。例如《傻子溫達》的故事和《鹿足夫人》故事中關于乙支文德的敘述都可以在《三國史記》等歷史著作中找到它們的人物原型。同時，對歷史事件的移植也可以在平壤民間故事中窺見一斑。
一、乙支文德故事的神奇誕生母題及其早年傳說
乙支文德是高句麗“薩水大捷”中的首要將領，因而乙支文德成為朝鮮半島最重要的英雄人物之一，從高麗王朝至今都受到歷代政權及普通民眾的崇拜。高麗時期金富軾等編撰的正史《三國史記》將乙支文德的傳記放置在名將金庾信的傳記之后，可見乙支文德在高麗時期即成為官方所頌揚的最重要的民族英雄之一。平壤民間故事中對乙支文德有詳細的記述。在這樣的人物傳說中，乙支文德作為英雄人物，其形象就自然而然地具有一定的神圣性。
對乙支文德的敘述見于平壤民間故事《鹿足夫人和她的兩個兒子》：“傳說石多山下的積善谷有一位好心的婦人，有一天她鋤草回來，看見很多很多鳥在一起孵一個大卵。于是便把那卵帶回家來，從卵里生出來的就是乙支文德將軍?！盵1]62這具有典型卵生神話的特征，其“神奇誕生”母題顯示了乙支文德的誕生異于凡人。@樣神異的誕生“具有了異于凡人的特征，這實際上也就意味著英雄的神圣性，同時也就預示著他們會創造出神奇的偉業”[2]。這種神奇的誕生符合朝鮮人民對于乙支文德民族英雄崇拜的心理，也為乙支文德以后的英雄偉業提供了一個較為合理的解釋，即乙支文德之所以取得薩水大捷的勝利，其原因之一就是其神奇的誕生。
然而作為真實存在的歷史人物，能夠對乙支文德的誕生進行如此神奇的描述，其最主要的原因就是乙支文德史料本身的匱乏。作為最早記述乙支文德的史料，《三國史記》對于乙支文德的出身并沒有明確的記載：“乙支文德，未詳其世系。資沉鷙有智數，兼解屬文?！盵3]443這一段敘述既未明確敘述乙支文德的家世，又未提及乙支文德的早年經歷，接下來便立即敘述隋煬帝下詔征高句麗及乙支文德詐降之事。史料的匱乏給民間文學的創造提供了巨大的創作空間，因而產生了乙支文德的卵生神話及乙支文德是怎樣成長為一代名將的故事。
在民間故事的敘述中，乙支文德經歷了一段具有民間故事特征的“拜師學藝”成長經歷。民間故事中的乙支文德拜到“學問淵博、精通兵法”的隱士宇敬先生之門下學藝。宇敬先生之妻鹿足夫人在這一階段也給了乙支文德很多幫助。鹿足夫人的形象也具有典型的神話色彩，她“雙足生得有些異常，很像鹿蹄”[1]60。正是因為這樣神奇的誕生和異人的傳授，才使得乙支文德最終成為“資沉鷙有智數，兼解屬文”的文武雙全的英雄形象。這樣文武雙全的英雄顯然是民間故事中理想化的英雄形象，因而乙支文德故事的神奇誕生母題和他早年拜師學藝的傳說有力地彌補了史料對乙支文德家世、早年記載的不足，使得乙支文德成為一個理想化的英雄形象，為其日后在薩水大捷中的功績提供一定的合理性。
二、溫達故事對英雄形象的美化和對故事情節的豐富
“傻瓜溫達”的故事見于《三國史記》，主人公溫達是高句麗平岡王時人，為侍奉母親而乞食，被世人視為“傻瓜”。平岡王因女兒哭泣，嚇唬女兒日后將嫁給傻瓜溫達。公主成年后因記得父親的話欲嫁給溫達而被父親逐出。于是公主便嫁到溫達家中，教溫達買馬參與狩獵。在公主的教導下，溫達成為一代名將，在中立下大功。主人公溫達的卑微出身與公主的高貴出身形成了鮮明的反差，而他們的結合在門第觀念森嚴的古代朝鮮打破了幾乎難以逾越的階級壁壘。這是溫達故事在民間流傳不衰的重要原因之一，它“極大地滿足了大眾在現實中無法實現或難以實現的美好愿望”[4]。
溫達的傳記在《三國史記》中本身就存在濃重的民間傳說色彩，因而韓國學者樸ブ踩銜《三國史記》對于溫達的記述是“故事、歷史和漢文學合一的資料”[5]。即便《三國史記》對溫達的記述帶有很明顯的民間傳說色彩，但溫達故事在民間的流傳中并不滿足于既有史料的記載。這種民間流傳的再創造最明顯的一點是對主人公溫達形象的美化。《三國史記》記載溫達“容貌龍鐘可笑”[3]460，但丑陋的容貌顯然不符合民間對于完美英雄的印象，也不符合民間對溫達與公主結合這一故事情節的理解。因而民間故事對溫達的形象做出了一定程度的美化，使溫達成了一個具有英俊相貌的美男子，又在史料之外增加了溫達異于常人的魁偉形象，“他生得膀大腰圓，身高八尺有余，圓圓的臉上有一雙炯炯有神的眼睛，背起柴來抵得上好幾個人”?！柏斨鱾儽懔R他：‘別看他相貌堂堂，可生就的一副賤骨頭……’”[1]45《三國史記》記述的溫達故事可以看作是蠢人故事的一種變體。但民間故事的流傳使得蠢人逐漸成了英雄。民間對于溫達形象的美化使得溫達作為一位民間故事中的英雄，擁有了更加符合英雄的外貌特點。
這樣英俊的外貌使得原本愚笨丑陋可笑的“傻溫達”形象受到了一定程度的削弱，這就與溫達的“愚笨可笑”傳到王宮的故事情節產生一定的矛盾。因而民間故事又對溫達的形象做出了一些增添。例如增添了官員出行，路人紛紛避讓，而溫達直挺挺地站著，受到衙役的責打而一聲不吭的情節。這就使得溫達的愚笨形象在受到削弱后，又得到了進一步的彌補。同時也增加了溫達不畏權貴的英雄氣概，使溫達形象更符合民間故事中的英雄形象。
《三史記》對于溫達成長為名將的敘述也有明顯的漏洞?！度龂酚洝分杏涊d公主下嫁溫達以后，公主指導溫達買馬。溫達按照妻子的要求努力養馬，在狩獵中的良好表現得到了平岡王的注意。然而《三國史記》對于溫達的武藝并沒有敘述，也缺乏溫達成長為英雄的過程敘述。溫達從一個受人恥笑的“傻瓜”成長為一代名將的過程，《三國史記》都沒有做出合理的敘述，使得故事情節突兀，也使得溫達的英雄形象受到了削弱。在民間故事的流傳中，為了使溫達的英雄形象更豐滿，故事情節就自然而然地得到了豐富。與乙支文德故事相類似，溫達故事也增加了“拜師學藝”這一具有民間故事特征的情節。故事里的溫達去找公主“事先打聽好的一位武藝高超、學識淵博的道人，拜他為師”?！罢?，溫達起早貪黑，練武習文”[1]51。故事在民間的流傳中也增加了溫達因愚笨而更加努力練武習文的情節。這些情節的增加把溫達從一個愚笨可笑的人合情合理而循序漸進地變成一位英雄。這樣的敘述既填補了史料記載中的漏洞，更符合民間故事中英雄成長故事的模式。同時，“練武習文”情節的增加使得溫達更符合民間“文武雙全”的完美英雄的形象特點。
三、鐵錘將軍故事對史料的移植
鐵錘將軍故事是在平壤地區流傳較廣的一則民間故事，至今仍在朝鮮半島為群眾所津津樂道。在朝鮮的民間故事中，流傳有諸多版本的手執鐵錘抗擊侵略的高句麗將軍形象。這一故事也被改編為動畫片，在2015年于朝鮮上映。朝鮮于2015年推出手機游戲《少年將軍》，其中游戲主人公的名字就是“鐵錘”，可見鐵錘將軍故事在朝鮮半島的影響力之大。
鐵錘將軍的主要故事情節如下：高句麗時期的平壤青年鐵錘是一個鐵匠的兒子，他與戀人鳳仙約定習武三年以后相見。但在鐵錘走后，鳳仙被官員強納為妾。鐵錘拜名師習武后，出山救得鳳仙，之后投身軍伍，在高句麗與外國的戰爭中建立功勛，而后隱居于大城山。鐵錘將軍晚年，在外敵入侵之時執錘大呼，使得敵人膽寒，紛紛敗逃。
這則民間故事融入民間故事中的愛情因素，具有英雄成長故事的典型情節――“拜師學藝”?！鞍輲煂W藝”的情節與乙支文德故事、溫達故事在民間的流傳過程中具有很高的相似性，可以看作是平壤民間故事中英雄成長故事的一個典型模式。鐵錘將軍其人不見于《三國史記》，考察《三國史記》中將領傳記，也不見有手執鐵錘的高句麗將領。但考察鐵錘將軍故事的情節，可以看出這則民間故事在情節上對《三國史記》傳記內容的移植。
《三國史記?素那列傳》記錄新羅將領素那的事跡。素那在與H的作戰過程中有如下記錄：“素那奮刃向賊，大呼曰：‘爾等知新羅有沈那之子素那乎？固不畏死以圖生，欲斗者曷不來耶？’遂憤怒突賊，賊不敢迫。”[3]470《素那列傳》中又有記述百濟人對沈那、素那父子的恐懼：“百濟人指沈那曰新羅飛將，因相謂曰：‘沈那尚生。’莫近白城?！盵3]470
在鐵錘將軍故事中，鐵錘將軍晚年執錘大呼，嚇退敵軍的故事情節與《素那列傳》的故事情節幾乎完全一致，即鐵錘將軍執錘大呼：“今天我要叫你們嘗嘗大高句麗老將鐵錘的厲害！”敵軍聞此迅速敗退，稱：“高句麗的鐵錘將軍還活著！”[1]108《三國史記》作為一部正史，在朝鮮半島流傳極為廣泛，因此被平壤地區的群眾廣泛接受。鐵錘將軍故事作為流傳于平壤地區的民間故事，帶有明顯的平壤地方特色，諸如鐵錘將軍隱居于大城山，等等。在鐵錘將軍故事的流傳過程中，為豐富故事情節，突出故事中的英雄形象，《三國史記》中其他地區的史料被移植到鐵錘將軍故事中。在移植過程中，新羅將領素那的事跡就與平壤地區的鐵錘將軍故事相結合，被逐漸本土化，由一個新羅的歷史事件轉化為敘述高句麗時期平壤人抗擊外敵的民間故事。
四、結語
平壤民間故事中的歷史人物傳說講述了一系列朝鮮古代英雄的事跡，這些英雄故事大多取材于歷史文獻，但由于歷史文獻敘述的簡略，民間故事又對歷史文獻中的情節進行了一系列補充。這些補充的內容多數涉及史料語焉不詳的英雄成長過程。在敘述英雄成長過程中，平壤民間故事中的歷史人物傳說形成了一定的模式：拜師學藝的故事情節為英雄從普通人成長為英勇的將領提供了一定程度的合理性；在成長中成為文武雙全的人則使得民間故事中的英雄更符合民間印象中的完美英雄形象。
對英雄形象的美化也是這些歷史人物傳說的民間再創作過程中的重要內容，史料中面貌丑陋的英雄在民間故事中成了美男子，這是民間對英雄外在形象的要求；有的英雄在史料中并無記載其文化水平，但民間故事將其塑造成文武雙全的英雄，這也是歷史人物傳說在民間流傳過程中對英雄形象的美化。平壤民間故事作為平壤地區的民間文學，在流傳過程中將其他地區的歷史人物事跡與本地區民間故事相結合，從而塑造出屬于本地區的英雄人物，這是平壤民間故事在發展過程中與其他地區文化相融合的一個特征。
總而言之，平壤民間故事中的歷史人物傳說主要表現平壤地區古代將領的英雄事跡，這些故事發展了史料中將領的事跡，對平壤地區古代將領形象進行了美化。其中也存在將其他地區將領事跡移植到本地區英雄故事中的情況。這些故事從內容及流傳發展的過程來看，都體現了古代平壤人民對愛國將領的熱愛之情。
參考文獻：
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英雄人物事跡范文3
[論文摘要]構建和諧企業，構建以和諧為主導價值觀的企業文化，是在總書記提出構建和諧社會之后我國企業文化建設中關注的焦點問題。而以廠歌、班歌大合唱等為主要形式的群眾藝術活動，在構建以和諧為主題的企業文化的建設中，起著非常重要的作用。
一、和諧企業文化“自下而上”、“柔性、溫暖”的構建特色
2005年12月，由中國企業文化促進會頒布的《2006年～2020年中國企業文化建設發展規劃綱要》中，明確提出了“以人為本，鑄造和諧；誠信為基，創新為魂；打造特色，彰顯個性；積極引導，逐步推進”的企業文化建設指導方針。這一方針的提出，標志著我國企業文化的建設開始進入了一個嶄新的歷史時期——即以“和諧”為主導價值觀去構建企業文化的時期。
構建以和諧為主導價值觀的企業文化，是在總書記提出構建和諧社會之后我國企業文化建設中最為關注的焦點理論問題，也是我國的各個企業都在努力嘗試的焦點實踐問題，也是我國企業文化不同于他國企業文化的本質差異之所在。所謂“和諧”，就是企業組織的核心價值觀與我國現今的政治、經濟、文化的發展水平相統一的狀態；就是企業與所在的地理環境高度融合的意識并尊重大自然的賜予的態度；就是企業與企業之間的互助、互利與互容的利益觀念；就是企業內部人與人之間的良性競爭與共同進步的關系。這種和諧企業文化的核心內涵，包含著久遠而古老的中國文化底蘊，它要求在構建過程中體現更多的柔性、溫暖、親切與自然。和以往我們引進的西方企業文化理論不同的是，它更加注意“自下而上”的形成流程與廣泛的群眾參與，并以此營造企業中最為和諧的人際關系，進而形成和諧的企業文化，最終以這種“和諧”為最大的促進力與推動力，促進企業獲得最大的發展。
二、藝術活動是促進和諧企業文化形成的強有力手段
和諧企業文化的提出，帶有濃重的中國特色與鮮明的時代特點。因此，和諧企業文化的構建，也應該緊密結合我國的國情、民情與我國企業建設的獨特特點，挖掘符合時代特點、符合職工需求的方法與手段，使和諧企業文化得以形成。
作為多年從事音樂教學與研究的藝術工作者，筆者以為，藝術活動是促進和諧企業文化形成的最恰當與最強有力的手段。
1.藝術活動可以通過獨特的魅力對人的精神世界產生強烈的影響，其效果勝于其他手段的作用。
藝術是人類精神最美麗的花朵，她以多種多樣的活動形式呈現在人們面前，輕松，快樂，富有情趣。在給人聽覺、視覺、觸覺等多種刺激的同時，以其獨特的感染力、震撼力、號召力、影響力熏陶人的精神世界，或者使人熱血沸騰，激發出強烈的熱愛祖國、熱愛家鄉、熱愛某個行業的高尚情懷；或者使人心生向往，希望自己能夠像藝術作品中的英雄人物一樣高大、輝煌，受人尊敬；或者使人陷入深思，思考那些藝術活動中蘊藏的人生哲理、生活智慧及價值理想；或者使人凈化心靈并提高對自我的要求。
藝術具有獨特的魅力，她與單純的政治思想工作或者強硬的規章制度相比，更生動形象，更富有情趣，更柔和細致，更能深入人心。其作品中蘊含的深刻的思想、高雅的品味和雋永的意境，對人的精神世界形成的強大的震憾力和激勵作用是其他工作手段所難以企及的。
2.藝術活動可以全員參與，以此調動全體員工的積極性，從而充分發揮和諧企業文化構建中員工的主導作用。
藝術活動的另一個重要魅力在于能夠全員參與。群眾性藝術活動在我國有著廣泛的歷史積淀，有著良好的群眾基礎，也有過許多成功的經驗可以借鑒。
具體到一個特定的企業，可以通過群眾性藝術活動，傳遞本企業的核心價值觀；歌頌企業中的英雄人物與榜樣人物；宣傳企業的規章制度與各種紀律。這種活動形式本身不但體現了全員參與的和諧狀態，而且活動過程也是和諧、快樂的，所達到的效果遠遠高于那種“自上而下”的命令與強迫。在全員主動自覺的參與中，一個企業的文化就潛移默化地滲透到了全體員工的思想與行為當中。這種更加含蓄與更加尊重人的構建方式，充分體現了在構建和諧企業文化中員工所起到的主導作用。從而有別于其他企業文化建立中的管理者為主導的構建特征。
3.藝術活動全體員工的精神品質獲得提升，從而為構建和諧企業文化打下良好的思想與心理基礎。
以群眾性藝術活動為基礎手段，通過全員參與的過程，不但將企業文化的方方面面滲透到全體員工的精神世界，而且，藝術創作與表演本身也會激發員工的創造精神，培養員工兼容并蓄的寬容精神，以及相互間的合作精神，員工的整體精神素質與文化修養在藝術活動中得以升華。這種升華了的精神世界，正是和諧企業文化精神內涵的本質屬性。同時也為其接受并自覺實施某個企業特定的核心價值觀打下了良好的思想基礎與心理基礎。
三、藝術活動開展的基本設計與基本樣式
和諧企業文化構建中的藝術活動的開展，需要精心的設計與規劃。其設計的基本依據是某個企業組織對企業本身特點的充分了解，對企業愿景的充分考慮。其設計的基本內容應該圍繞企業文化的核心價值觀的宣傳，優秀人物事件的描述，相關的規章制度與紀律的講解等進行。其藝術活動樣式的選擇，應該注重大眾化，通俗化，參與形強等特點，在眾多的藝術品種中選取合唱、小品、通俗歌曲演唱、故事會、等樣式，以達到全員參與，長期開展的目的。
1.選取適合本企業生產特點與員工欣賞特點的音樂作為廠歌，每日播放，從而傳遞基本的價值觀與企業愿景。
2.選取既富有藝術感染力、又適合本企業職工審美情趣的文藝作品如電影等定期播放，組織全體員工觀看，以使其受到啟迪與教育。
英雄人物事跡范文4
生活中，“美”無處不在，它不僅存在于大自然，而且也出現在課文中，只是有時我們缺少發現，缺少引領學生去體驗、去感受的實際行動。本文就如何培養小學生的審美情趣談幾點做法，以求教于方家。
一、誦讀詩歌，領會語言美
兒歌、淺近古詩詞，語言十分優美，讓學生閱讀、背誦，不僅豐富知識，也能感受詩歌的語言美，培養審美情趣。就以最淺顯的駱賓王《詠鵝》為例，這首兒歌，用簡潔的語言，形象地描摹出了鵝的叫聲和曲項向天歌唱的形態;而“鵝、歌、波”又有押韻，朗朗上口，從中可以感受到兒歌、童謠的語言美。古詩詞語言精練，是培養學生感受語言美的最好教材。又如李白的《望廬山瀑布》:
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
這是一首匕言絕句。首兩句，寫詩人從遠處眺望瀑布的情景。那瀑布從高處“掛”下來，瀑水飛瀉，濺起蒙蒙水霧，在陽光照耀下，香爐峰仿佛籠在紫色的霧里。兩句十四個字，狀寫遠觀瀑布的全貌。語言簡潔流暢，形象生動?！帮w流”寫瀑布的“急”，“三千尺”夸張地寫出瀑布水多、長;從高處“直下”，照應了前句的“掛”。最后一句以一個“疑”字寫出自己的觀感。全首詩形象地描繪了大自然明媚秀麗的情境，抒發詩人熱愛大自然，熱愛祖國大好河山的胸懷。教師應讓學生在邊想象問面，邊朗誦，從中體會到古詩的語言美，從小受到傳統文化的熏陶感染，從而培養審美情趣。
二、讀童話故事，培養向往情境美
童話故事，有趣生動，充滿神奇色彩，往往會吸引兒童對美好事物的向往，可以給兒童想象的空間，潛移默化地培養了審美情趣。如蘇教版《蘑菇該獎給誰》《小動物過冬》《猴子種果樹》《青蛙看?！贰度齻€小伙伴》等故事，都含豐富的想象，神奇有趣，作者采用擬人化的表現手法，語言淺顯，易于學生閱讀接受，在反復閱讀的過程中培養了學生積極向上的審美情趣。
教學《青蛙看?！愤@篇課文時，我首先讓學生充分閱讀，在有一定的理解基礎上，引導學生透過“青蛙”這個形象，明白只要堅持不懈地刻苦努力，腳踏實地，一步一個腳印，就一定能實現自己的理想。這個解讀也只是站在“青蛙”的角度，如果我們再站在“老鷹”和“松鼠”的角度理解，當“青蛙”需要幫助的時候，有朋友愿意支持它、鼓勵它，為它指引方向，無形中讓學生感受到助人為樂之美。童話故事，情景優美生動，充滿著神奇的幻想，最能吸引學生的閱讀興趣，培養他們向往美好事物的想象力。因此，我們要重視童話教學，培養學生向往情境美。
三、講古今英雄事跡，體會道德美
培養兒童健康完美的道德品質，也是我們語文教學的目標之一。而古今英雄人物的事跡，最能感染幼稚的童心。我在教學中，充分利用教材中的古今英雄故事，讓學生體會英雄們的高尚品德，從而培養他們的審美情趣。花木蘭代父從軍的故事，自古以來，人人傳頌，家喻戶曉。在教學蘇教版三年級上冊《木蘭從軍》這篇課文時，我讓學生在學習中充分感受這位古代女英雄的道德美。她英勇善戰，在十年的漫長戰爭一歲月中，成長為“壯士”，保家衛國身經百戰，終于勝利歸來。以她的卓著功績，應得到很高的獎賞。而她不慕榮華富貴，更愿回家鄉過著兒時的耕織生活，在父母身邊盡孝道。這是多么高尚的美德呀!
除了這篇課文，我還借機進行課外拓展，給學生講岳飛抗金，秦檜賣國的故事，讓學生辨別什么是善，什么是惡，什么是美，什么是丑。除此之外，我還給學生推薦《雷鋒的故事》，讓學生感受雷鋒為人民服務的高尚品格。英雄人物事跡激勵著學生，從小養成向英雄學習的良好習慣，塑造美好的人格，提升審美情趣。
四、賞優美的寫景課文，感受景物美
小學課本里，選取了許多圖文并茂的寫景散文。我們可以充分利用這些優美課文進行教學，讓學生感受景物美，塑造積極的向往美好生活的人格，從而培養審美情趣。如蘇教版二年下冊的《臺灣的蝴蝶谷》，運用優美的文字、色彩鮮艷的插圖，介紹了我國寶島臺灣“蝴蝶谷”里美麗的蝴蝶。字里行間融入了作者情感之美。在教學過程中，學生通過反復讀課文，在理解的基礎上欣賞形態各異的美麗蝴蝶，學生仿佛置身于蝴蝶谷中，切身感受到蝴蝶谷的奇妙景象。作者用優美生動的筆觸，描摹那“一群群色彩斑斕的蝴蝶飛過花叢，穿過樹林，越過小溪”的生動形態。三個動詞的使用，令讀者仿若置身其中，很容易捕捉到作者所要表達的對蝴蝶谷的那份喜愛之情。這篇課文在描繪彩蝶時，作者仿佛是在問彩色，有聲有色，妙趣橫生。尤其是文中的那句比喻句:“就像誰在空中撒了一把把五顏六色的花瓣，隨風飄來，又隨風飄去?！币粋€“撒”字生動形象地將蝴蝶的多表現得淋漓盡致，那隨風飄蕩的花瓣就是蝴蝶的化身。我讓學生通過抓住關鍵詞，想象問面，加上動作讀，他們在視覺與觸覺的相互碰撞中體會出作者對蝴蝶谷這份美景的贊嘆與喜愛之情，從而培養了學生對美的敏感與即時捕捉。
五、帶領學生踏春秋游，欣賞大自然美
英雄人物事跡范文5
一、加強理論學習,營造良好育人氛圍
1、加強理論學習 園領導及德育工作領導小組成員經常帶大家學習有關開展德育工作的文件、先進人物事跡,觀看反腐警示錄,明確新形勢下德育工作的重要任務。
2、重德育環境營造 注重本園文化建設,充分發揮宣傳欄的作用,及時宣傳德育活動。圍繞創建省級文明單位目標內容,把文明教育滲透到幼兒一日常規活動中。要求各班教師以“爭做文明小市民”為主題,開展系列活動,同時加大投入,對園環境進行改造,栽種了上百盆花,建造了幼兒舞臺,安裝了三件大型玩具,使幼兒園環境呈現美化、亮化、兒童化、情趣化的特點。
3、每周開展德育教育 利用每個星期的升降旗時間,對幼兒進行德育教育,根據季節、節日特點有重點的進行民族主義、愛國主義教育,讓幼兒了解粗淺的德育知識,增長幼兒知識。
二、實行分級管理、分層負責
幼兒園德育工作形成了園長室,班級、教師的管理網絡,進一步明確班主任、值日教師職責,把教師的公德形為、工作的事業心、責任心、態度作風等作為列入年終考評細則,以確實達到督促、提高的效果。
三、把“三生”教育融入幼兒園五大領域
今年3月開始,我園在大、中、小班全面開設了“三生”教育課程,由各班班長任教。通過兩次教材教法的培訓,讓教師掌握了“三生”教育的目的、意義,認識到只有讓幼兒通過參觀、郊游、體驗、講解、探索等方式的活動,才能把“三生”教育真正融入到每個領域,同時建立了幼兒園、家庭、社會合作的模式。每個班設立了宣傳欄,繪制了教學要求表格、評價體系,開展了防震、防火演練。通過“三生”教育的開展,培養了幼兒良好的品德、行為習慣,有愛心、感恩之心、有責任心、正義感,教師也明白了“三生”教育是使人真正成其為人的教育,要著眼于幼兒的成長、成才。
四、結合祖國六十華誕開展主題活動
在建國六十周年之際,我園開展了一系列愛國主義教育的主題活動。
1、抽調十六名教師進入教育系統的百人合唱團,參加縣上主辦的歌頌祖國歌詠比賽。
2、10月份各班開展了唱愛國歌曲,講英雄人物故事等主題活動,讓幼兒產生崇敬英雄,熱愛祖國的情感。
3、教職工將在11月9日舉行以祖國頌為主題的演講比賽,樹立大家對祖國的自豪感、榮譽感、責任感。
一年來在全體教職員工的共同努力下,在家長的支持配合下,我園德育工作有了新的突破,但也有不足之處,如德育教育制度還不夠完善,德育教育制度還需要更加細化等。
下一學年德育工作目標
1、繼續加強學習,明確德育工作的重要性、實效性
2、落實、完善各項德育制度
3、開展師德標兵評選活動
4、開展愛國詩歌頌讀賽
英雄人物事跡范文6
小學生由于心理發展不成熟，難于堅持長期的閱讀活動，這就需要教師不斷調動他們閱讀的積極性。所以開展課外閱讀方面的比賽、活動，一方面在于激發學生的閱讀熱情，使之持之以恒；另一方面在于促進學生之間相互交流閱讀成果，使他們的閱讀成果有展示的舞臺。所以，我在班中不定期的舉行各類活動。
一、讀物推薦活動，活動中引導學生采取自己擅長的方式，比如講故事，組合演課本劇等大力推薦自己喜歡的一本書，達到吸引其他同學，形成爭相閱讀的場面。
教師也可以在學完一個單元后，根據本單元的內容向學生推薦與之相關的書籍。如五年級下冊上完了有關童年的單元，我就向學生推薦林海音的《城南舊事》、高爾基的《童年》等，因為這個時候學生的儲備知識比較豐富，課內外的融會貫通就是水到渠成的事了。
二、閱讀匯報活動，活動中引導學生展示閱讀記錄卡及自己制作的讀書名言書簽、演課本劇、故事會等。讓學生選擇自己喜歡的方式匯報，擅長繪畫的同學可選擇畫連環畫，愛表演的同學可選擇演課本劇。學生在自主參與的過程中，個性能得以充分發揮。
如學完英雄人物單元后，我在班中開展“我心目中的英雄”演講比賽，引導學生交流自己喜歡的英雄人物事跡，班中一時掀起了“向英雄人物學習”的熱潮。
三、我們還舉行朗誦、故事會、表演、讀書知識競賽等活動，并及時給予評價，評出幾名優勝者，給予小小的獎勵。這不但使學生在準備的同時，擴大閱讀量，加快閱讀速度，同時也培養了學生的口頭表達能力，鍛煉了他們的膽量，使越來越多的學生嘗到了課外閱讀的甜頭，體會到成功的喜悅，課外閱讀的勁頭更足了。
四、親子共讀，其樂融融。
有不少同學在剛進入一年級時，就能講很多的童話故事、神話故事等，我認為這就是家庭里對閱讀的啟蒙。家長是孩子的第一任老師?，F在的家庭具有優越的物質條件，能為孩子購置比較充足的各種兒童讀物。現在的家長也比較重視對自己子女的教育，自身的文化程度也比較高。但不能否認的是學生的心智還不夠成熟，分析判斷能力也較差，自我控制意識不強，讓他們自己去閱讀一些課外讀物，有很大的困難。所以，家長要幫助孩子找到合適的讀物，并和子女一起閱讀，共同探討，這無疑把孩子帶進了一個嶄新的課外世界。
我在家長會上，把親子共讀的益處與家長交流，呼吁家長為孩子營造一個濃濃的讀書氛圍，同時了解與掌握學生的課外閱讀情況，并適當給部分家長在閱讀中遇到的情況與困難稍作指導，引導家長幫助孩子制定讀書安排表，并按計劃切實有效地進行親子共讀，每學期末家長和孩子一起進行讀書總結，總結一學期來的收獲。
五、每學期還進行讀書明星的評選，對在讀書活動中表現突出的同學予以表彰，激發他們讀書的熱情。
我覺得作為一個語文老師，首先就是要教孩子愛讀書。所謂愛讀書，就是培養孩子閱讀的興趣，讓孩子知道，書是甜的，書是美的。要把讀書作為他生活的一部分。我們班的劉某某，非常愛讀書，幾乎達到了癡迷的地步。寫作水平在班里也是獨占鰲頭，每次寫作，他的文章都會被當做范文在班里傳閱。但是他一點也不驕傲，經常耐心幫助學習有困難的孩子。我想正是因為他如此愛讀書才造就了如此儒雅的氣質和性格。
其次，要教孩子會讀書。而劉某某平時課堂中精彩的發言，作文中優美的詞匯已經很好的證明了這點。
最后指導他們讀好書。這里面，就是說，讀書要有選擇。作為老師有責任給孩子選擇那些有品位的，值得孩子們去閱讀的，對孩子的一生有幫助的這樣的一些書籍。為此我經常會利用家長會向家長推薦一些好書。劉某某的父母會主動與我交流給孩子買些什么書最適合。有的時候利用閱讀課，中午休息的時候，我和他還有其他小伙伴也會一起讀書，享受書籍給我們帶來的快樂。正是因為這個孩子如此愛讀書，如此會讀書，所以每學期都被評為讀書明星。
崔某某同學，是個愛讀書的女孩，讀書是她最大的樂趣。上三年級了，她讀的書越來越多、越來越厚，也越讀越帶勁、越讀越有味兒了，讀書成了她的最大樂趣。在班級里下課的時候愛看書；放學回家寫完作業就看書；夜里睡覺時，坐到被窩里，也看書，媽媽怕她的視力下降，有時控制她的讀書時間，她甚至把書偷偷地帶到洗手間里。她像一只勤勞、快樂的小蜜蜂，盡情地在書的花叢中釀蜜，從《西游記》、《三國演義》到《霧都孤兒》、《雙城記》，從《冰心兒童文學新作獎獲獎叢書》、《中國兒童文學精品文叢》到《格林童話》、《安徒生童話》，她貪婪地吮吸著書的乳汁。書是她的良師益友，讀書真是其樂無窮、妙不可言。學習累了，翻幾頁《世界未解之謎》，那一個個充滿懸念、光怪陸離的奇異現象，會使困意頓消、疲勞全無；學習中碰到困難、受到挫折時，讀上幾段《綠野仙蹤》，美麗善良的小姑娘多蘿茜憑借自己的非凡智慧和頑強的毅力，克服重重困難重返家鄉的故事，讓她信心倍增、精神振奮。 讀書使她變得更加聰明，思維縝密，上課發言條理清晰，表達流暢，作文里好詞佳句猶如泉涌，書籍伴她成長，使她越來越優秀。
