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冬至諺語范文1
冬在頭，賣了被置頭牛;冬在腰，凍死貓;冬在尾，凍死鬼。
晴冬至，年必雨。
冬至黑，過年疏;冬至疏，過年黑。(黑，指下雨)
冬至暖，冷到三月中;冬至冷，明春暖得早。
冬至強北風，注意防霜凍。
冬至下場雪，夏至水滿江。
冬至在頭，凍死老牛;冬至在中，單衣過冬;冬至在尾，后悔沒有火爐。
過了冬，長一蔥
“冬至日”在月頭、月中、月尾的位置，預示未來天氣的諺語
冬至在月頭，要冷在年底;冬至在月尾，要冷在正月;冬至在月中，無雪也沒霜。(這是依據冬至日到來的早晚，推測寒流到臺灣的早晚。)
冬至在月頭，無被不用愁;冬至在月尾，大雪起紛飛。(貴)
冬至頭，天氣暖;冬至中，天氣冷;冬至尾，冷得遲。(桂)
冬至在月中，無雪又無霜;冬至在月底，寒冷正二月。(蘇)
冬在頭，冷在節氣前;冬在中，冷在節氣中;冬在尾，冷在節氣尾。(桂)
清爽冬至邋遢年，邋遢冬至清爽年。(贛)
冬至晴，正月雨;冬至雨，正月晴。(浙)
冬至晴，新年雨，中秋有雨冬至晴。(黑)
冬至晴，新年雨;冬至雨，新年晴。(魯、湘)
冬至冷，春節暖;冬至暖，春節冷。(湘、粵)
冬至不冷，夏至不熱。(湘)
冬至暖，冷到三月中;冬至冷，明春暖得早。(桂)
冬至暖，烤火到小滿。(桂)
冬至西北風，來年干一春。(晉)
冬至九九歌
早時在民間，冬至九九歌也是口口相傳，甚為流行，如今會的人也不多了，在北京，《冬至九九歌》流傳了幾百年了。從冬至那天算起，以九天作一單元，連數九個九天，到九九共八十一天，冬天就過去了。
冬至九九歌(1)
一九二九不出手;三九四九冰上走;
五九六九沿河看柳;七九河開八九雁來;
九九加一九，耕牛遍地走。
冬至九九歌(2)
一九二九不出手，三九四九冰上走，
五九六九河邊看柳，
七九河開，八九燕來，
九九耕牛遍地走!
冬至九九歌(3)
初九二九，相逢不出手(手插在袖筒或口袋里);三九二十七，檐前倒掛筆(冰柱);四九三十六，行人路途宿(回家過春節);五九四十五，窮漢階前舞(贊春、送財神);六九五十四，枯椏枝發嫩刺;七九六十三，行人路上脫衣裳;八九七十二，麻拐子(青蛙)田中嗝;九九八十一，脫去蓑衣戴斗笠。
冬至諺語范文2
1、冬在頭，賣了被置頭牛;冬在腰，凍死貓;冬在尾，凍死鬼。
2、晴冬至，年必雨。
3、冬至黑，過年疏;冬至疏，過年黑。(黑，指下雨)
4、冬至暖，冷到三月中;冬至冷，明春暖得早。
5、冬至強北風，注意防霜凍。
6、冬至下場雪，夏至水滿江。
7、冬至在頭，凍死老牛;冬至在中，單衣過冬;冬至在尾，后悔沒有火爐。
8、冬至落雨星不明，大雪紛紛步難行
9、冬至西北風，來年干一春。
10、冬至南風百日陰
11、陰過冬至晴過年
12、冬至在月頭，大寒年夜交;冬至在月中，天寒也無霜;冬至在月尾，大寒正二月。
13、犁田冬至內，一犁比一金。冬至前犁金，冬至后犁鐵。
冬至諺語范文3
1、冬在頭，賣了被置頭牛;冬在腰，凍死貓;冬在尾，凍死鬼。
2、晴冬至，年必雨。
3、冬至黑，過年疏;冬至疏，過年黑。(黑，指下雨)
4、冬至暖，冷到三月中;冬至冷，明春暖得早。
5、冬至強北風，注意防霜凍。
6、冬至下場雪，夏至水滿江。
7、冬至在頭，凍死老牛;冬至在中，單衣過冬;冬至在尾，后悔沒有火爐。
8、冬至落雨星不明，大雪紛紛步難行 9、冬至西北風，來年干一春。
10、冬至南風百日陰
11、陰過冬至晴過年
12、冬至在月頭，大寒年夜交;冬至在月中，天寒也無霜;冬至在月尾，大寒正二月。
13、犁田冬至內，一犁比一金。冬至前犁金，冬至后犁鐵。
14、冬至頭，天氣暖;冬至中，天氣冷;冬至尾，冷得遲。
15、冬至天氣晴，來年百果生。
冬至九九歌
早時在民間，冬至九九歌也是口口相傳，甚為流行，如今會的人也不多了，在北京，《冬至九九歌》流傳了幾百年了。從冬至那天算起，以九天作一單元，連數九個九天，到九九共八十一天，冬天就過去了。
冬至九九歌(1)
一九二九不出手;三九四九冰上走; 五九六九沿河看柳;七九河開八九雁來; 九九加一九，耕牛遍地走。
冬至九九歌(2)
一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九河邊看柳，七九河開，八九燕來， 九九耕牛遍地走!
冬至九九歌(3)
冬至諺語范文4
冬至毛毛雨，夏至漲大水。(湘)
冬至雨??，小寒見霜凍。(湘桂)
一年雨水看冬至。(浙)
冬至有雨雨水多，冬至無雨雨水少。(粵)
冬至落雨星不明，大雪紛紛步難行。(蘇)
冬至有雪來年旱，冬至有風冷半冬。(晉魯)
冬至有雪，九九有雪。(陜)
冬至下場雪，夏至水滿江。(湘)
冬至西北風，來年干一春。(晉)
冬至強北風，注意防霜凍。(湘桂云)
冬至無雪刮大風，來年六月雨水多。(藏)
冬至沒打霜，夏至干長江。(湘)
冬至打霜來年旱(湘)。
冬至有霜，臘雪有望。(浙)
冬至有霜年有雪。(蘇鄂川)
冬至諺語范文5
在人類還未找到一個可靠的洞穴之前，情況卻遠不是這樣的。他們奔逐于荒野，夜晚來臨，他們便成為無家可歸的孩子。不僅僅是獸物隨時可能的致命攻擊使他們處于危險之中，更重要的是，無處不在的黑暗使他們的生存感破碎了，一個在陽光之下建立起來的實在的存在秩序被黑暗沖洗得蕩然無存。這一切，因為洞穴的發現而改變。因為洞穴，他們可以免受野獸的攻擊，因為洞穴，他們破碎的生存感在夜色中得以重新彌合與持存。
洞穴的封閉性帶來生存感的可靠與安全，但同時，洞穴的封閉性又隱含著它自身的危險性：洞穴絕對的封閉會毀壞這種可靠與安全。想想吧，如果我們進入一個洞穴，卻聽得轟然一聲，洞口封閉了，我們的第一感覺肯定是：糟了，我們被困死在這里了。于是，洞穴的安全感不僅僅在于它的可封閉性，還在于它對封閉的開啟，以獲得能自由往返于世界與洞穴之間的通道。
事實上，有關洞穴的體驗不僅僅關乎人類的身體，伴隨著人類身體在洞穴中越走越深，人自身的靈魂(精神)狀態也深深地打上了洞穴體驗的印記。我們甚至可以說，人的靈魂狀態甚至先于身體領會了洞穴的意義，從而在靈魂的指引下，人類的身體才找到了洞穴的居所。
靈魂也有洞穴?這樣的發問是再自然不過了。然而，發問本身就意味著對問題本身的驚奇。靈魂也有洞穴?當我們這樣問時，其實正在為靈魂也有洞穴這一事實而震驚。這個問句本身的吊詭是：當我還未曾意識到這一問題，還不能發出這樣的疑問時，我的靈魂就正深陷在洞穴中，且不自覺于這種狀態，既無自拔的能力，也無自拔的愿望。一旦當我意識到這一問題時，靈魂會因自己所置身的處境而震驚，并從這種震驚里打開一道通往洞穴外的裂隙或出口。靈魂在此時的選擇是：或者出走，寧愿把靈魂置身于荒野的孤獨也不愿滯留于洞穴的孤陋中；或者留守，關閉洞穴通往一個不可知世界的縫隙而沉醉于洞穴自身的溫暖與安全；或者跟隨身體的步伐，保持洞穴既封閉又相通的屬性，既不使靈魂停留于洞穴外的荒野再次感受飄蕩的破碎，也不完全封閉洞穴而使靈魂在靜守中窒息。
先不要急著對這些選擇下價值判斷：出走好；留守不好；或者是留守好，出走不好；或者是既開放又保留的自由交通好。都未必，個人的選擇背后都有著個人的心性、氣質與人生際遇在，未必由得個人一時的沖動或意志。比如，娜拉在明白自己的處境后會毅然出走，而不管出走之后會怎樣。別里科夫則毫不猶豫地留守在各種套子里，他需要在套子里才怡然自適。阿Q呢，很想出去瀟灑一把，革命嘛，可惜沒瀟灑成，連命也被革掉了。他們誰對誰錯，誰說得清呢?’然而，對價值判斷的暫時擱置并不等于永不做出判斷。暫時擱置判斷是因為我們還沒有找到那個可以在這些選擇中做出仲裁的標準與尺度：如果只以自身的選擇作為標準與尺度，只會在靈魂的相互嘲諷中徒留一片罵聲：留守者罵出走者是瘋子，出走者罵留守者是傻子，又罵走近走出者是騎墻的鄉愿，是兩面派。在這樣的互罵聲中能尋到靈魂未來可能的出路?
在找到那可能的標準與尺度之前，讓我們先來看看我們的靈魂處于怎樣的洞穴中吧。這很簡單，只需反觀自身的經驗便可以察覺到洞穴的存在。比如，我們正在說著和使用著的語言，作為最常見的洞穴把我包裹在其中而不自覺。當你被拋到另一種語言環境時，你一下就能體味到自身語言的洞穴性質。像阿Q進城，見城里人居然把凳子叫條凳，便覺好笑。但阿Q是喜歡呆在洞穴里的人，只想把洞穴的圈劃得更便心滿意足。又比如，習俗，也是一種強大的洞穴。一旦有人越出規范，習俗的洞壁就露出它的破綻。像魏晉人物，常有驚人之舉，令當時的世俗顯露出自身的寒磣。這樣一路數下來，可不得了，你說道德是不是?政治是不是?科技是不是?信仰是不是?人可真成了套中人，用一個又一個洞穴把自己包裹得嚴嚴實實的。
洞穴就是命運?如果回答是肯定的，那人在洞穴森嚴的圍困中的出路在哪里?答案肯定還在人自身中。解鈴還需系鈴人，既然是人建造了自身的洞穴，那么，脫離洞穴對人的圍困的希望也仍在人自身的希望中。事實上，能夠反觀到“洞穴就是命運”，人就已經開始反抗這種命運了。而在諸多對這一命運的反抗中，人類能夠攤開的最后底牌是：哲學。哲學作為人類向這一命運反抗的最后抵抗，它依靠的是人自身的理性。理性以其懷疑的鐵錘敲打著各種各樣的洞穴之壁，洞壁裂縫的地方，人隱約看到突圍的希望。
突圍之路是一條艱辛之路。在通向哲學的那條路上，許多偉大的心靈都付出了堅苦卓絕的努力。這條通向哲學的道路，一個處于中心位置的哲學家――柏拉圖――恰好是用洞穴這個比喻來說明的。在《理性國》第七卷，柏拉圖用了一個著名的洞穴比喻來說明哲學如何在個人那里生成。這個如何出離洞穴又返回洞穴的著名故事被顯赫地置于哲學的核心地帶，并被無數的人重新講述。要命的是，它是如此深刻地切入我們每個人的命運之中，所以，每一個試圖看清自己置身何處的人都不得不把這個故事用自己的方式重新講述一次。
這條通向哲學的艱辛之路，被柏拉圖命名為教育――一種靈魂轉向的技藝。通過洞穴比喻所呈現出來的正是“受過教育的人與沒有受過教育的人的本質”。洞穴中人，不管是被迫其中還是自愿囚于其中，便只不過是“囚徒”，他必須學會把靈魂轉向更高的事物，從而走出洞穴。于是，教育，靈魂之轉向，鋪展成一條哲學之路。當然，這里的教育是古典意義上的Paideia，有別于現代的教育意義?，F代教育普及的是知識，卻扼殺人的“求知欲”，它把人變得和大眾的意見一致，卻恰好阻止人們獲得對生存本身進行提問的知識。(參沃格林《論古典研究》)從某種意義上說，現代教育本身就是洞穴內的影象示范，它不但沒有拆除洞穴的沖動，而且把洞穴的頂壁砌得更高。
在現代教育的洞穴內，我們還能朝向哲學的道路嗎?也許只能通過那些曾經的偉大的心靈的引領，我們才能得以上路。通過閱讀那些偉大的作品，我們會被帶上一條“陡峭崎嶇的坡道”，柏拉圖早在兩千多年前就已經給了我們有益的提示。從洞穴處境的切身經驗中，如何走上哲學之路，還需要我們重新返回柏拉圖所提示的洞穴之處親身經歷一番，以免把需要艱苦修行的哲學訓練通俗地解讀成江湖術士包治百病的秘方。
“一般人永遠不會成為哲學家?！卑乩瓐D的這句話在今天依然有效。對大多數人而言，很好的生活便是最大的幸福。沒有必要每個人都成為哲學家。但是，每個時代則總需要那么幾個哲學家。他們的存在就是提醒我們：雖然你自以為過得幸福，但你不要忘了你可能是洞穴中的囚徒。
哲學家打開洞穴的裂隙，透進光亮，使我們可以獲得一個觀看自身的契機。從而讓我們明白我們其實不過是井底之蛙而已。說到井底之蛙，我倒覺得這真是一個好故事。在我們的語境里，給予了井底之蛙太多的輕蔑。但這種輕蔑有什么意思呢，我們不過是以我們的經驗嘲笑青蛙的經驗罷了。井底之蛙作為一個寓言提供了一種人類處境的隱喻，青蛙的天只有井口那么大，但它并不缺少跳出井口的機會，人的天可大多了，可人跳出去觀天的機會也就更渺茫了。往深里說，人本身就是人的井，人能跳得出去么?
冬至諺語范文6
冬至落雨星不明，大雪紛紛步難行
冬至西北風，來年干一春。
冬至南風百日陰
陰過冬至晴過年
冬至在月頭，大寒年夜交;冬至在月中，天寒也無霜;冬至在月尾，大寒正二月。
犁田冬至內，一犁比一金。冬至前犁金，冬至后犁鐵。
冬至頭，天氣暖;冬至中，天氣冷;冬至尾，冷得遲。
冬至天氣晴，來年百果生。
冬在頭，賣了被置頭牛;冬在腰，凍死貓;冬在尾，凍死鬼。
晴冬至，年必雨。
冬至黑，過年疏;冬至疏，過年黑。(黑，指下雨)
冬至暖，冷到三月中;冬至冷，明春暖得早。
冬至強北風，注意防霜凍。
冬至下場雪，夏至水滿江。
冬至不離十一月
冬至大如年
冬節夜最長，難得到天光。
冬節丸，一食就過年。
冬至無雨一冬晴。
冬至在月頭，大寒年夜交;冬至在月中，天寒也無霜;冬至在月尾，大寒正二月。
冬在頭，賣被去買牛;冬在尾，賣牛去買被。
冬節烏，年夜蘇。晴暖);冬節紅，年夜耽(淋濕陰雨)。
冬至出日頭，過年凍死牛。
冬至天氣晴，來年百果生。
冬至節令天。稼接桃李奈。
冬至稻無刈，一夜脫一籮
不到冬至不寒，不至夏至不熱。
犁田冬至內，一犁比一金。冬至前犁金，冬至后犁鐵。