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天凈沙秋范文1
天凈沙·秋
元代：朱庭玉
庭前落盡梧桐，水邊開徹芙蓉。
解與詩人意同。
辭柯霜葉，飛來就我題紅。
譯文
庭院前落盡了梧桐的葉子，水中的荷花也早失去當日的風姿。
仿佛是通曉詩人我的心思。
一片經霜的紅葉離開樹枝，飛近身來讓我題詩。
注釋
①芙蓉：指荷花。
②辭柯：離開枝干。
③題紅：在紅葉上題詩。唐僖宗時，有一名宮女在紅葉上寫了一首詩：“流水何太急，深宮盡日閑。愍憨謝紅葉，好去到人間。”樹葉順著御溝水流出宮墻。書生于祐拾到后添寫道：“曾聞葉上題紅怨，葉上題詩寄阿誰?”置于流水上游又流入宮中。后兩人終成良緣。
鑒賞
起首兩句的對仗，概括了詩人在園林中所望見的秋景。“庭前”和“水邊”是兩處代表性的地點，暗示出詩人在四處徘徊，也在百般尋覓。但秋天對于詩人實在是太無情了，這兩句中的“盡”和“徹”就不留一點余地。這兩個字也正是景句之眼。既然是“落盡梧桐”，詩人的判斷顯然是基于未盡之時綠葉繁茂的秋前情形;同樣，“開徹芙蓉”，首先浮現在他腦海中的也必然是舊時荷花盛開的熱鬧景象。枝上蕭索，水面凋敝，這現實與記憶之間的巨大反差，自然會勾惹起悲秋的心情?？擅髅魇亲髡咭蚣t衰翠減而傷感，第三句卻偏偏說成是紅翠善解人意，因迎合人的心緒而自甘衰殘。詩人的這種自我怨艾，一來反襯出心中無可奈何的悲感的沉重，二來也表現了他對園林中美好事物的一往情深。
天凈沙秋范文2
在一個邊遠的小村莊里住著一戶人家，小村莊的上面，太陽正從西山落了下去，天空殘留下了一抹晚霞，小村莊里的人正在屋子里做飯，一縷輕煙下面有一棵連葉子都掉光了的樹，樹上有幾只?C弱的烏鴉正在棲息著，忽然，天空鐘掠過一只大雁，正從天空中用驚人的速度飛下來，只能看見大雁的影子，遠處是青山綠水。山上種著白草、紅葉、黃花。
屋子里的老太太對老爺爺說：“老伴，你看我們兩個人雖然生活在邊遠的山村里，但是你看，這里的風景是多么的美麗，這里是多么的寧靜、祥和，我感到很快樂。”老爺爺說：“是啊，雖然這里只有我們兩個人在這生活，但是你看外面，高山綠水。草、葉、花都快枯萎了，說明冬天就快來到了，到時候漫天飛舞的大雪，是多么的壯觀啊！”冬天來了，果然漫天飛舞的雪在空中慢慢飄下來，青山已變成了白雪皚皚的冰山，綠水上面已經結了一層厚厚的冰，兩位老人在這冬季里快樂的生活著。
私立英才學校六年級：***
天凈沙秋范文3
關鍵詞：格式塔原則；《天凈沙·秋思》；意境
中圖分類號：H206文獻標識碼：A
文章編號：1009-0118（2012）04-0253-02
一、總述
近年來，隨著語言學的逐漸興起，認知語言學也越來越受到眾多語言研究者的關注。我國學者對其研究也如火如荼，大量認知語言學著作問世，研究領域迅速向相鄰學科擴展。包括認知心理學在內的許多學科都成為其研究對象并對其發展產生了重大影響。
1912年格式塔心理學興起于德國，由德國心理學家韋特墨、考夫卡、苛勒等提出，是西方現代心理學的主要流派之一?！案袷剿笔菍Φ挛腉estalt的音譯，意譯為“完形”，表示統一的、具有不同部分分離特征的有意義的有機整體，因此，格式塔理論也常被稱為“完形理論”。格式塔理論主要有整體性、閉合性及異質同構性等，目前國內有很多學者將這些原則運用于翻譯、美學、詩學等，并進行了深入的研究。
二、理論
（一）整體性
格式塔心理學派最顯著的特點是注重整體概念，主張整體大于部分之和［1］，整體性原則。格式塔學派否定元素主義簡單相加論，認為對各個部分所進行的分析不能解釋整體所具有的某些特征。［2］整體必然具有一種個體不具備的因素——格式塔質。這種能保證整體固有性質不變的第七種因素在格式塔理論中就被稱為“格式塔質”。
（二）異質同構
自然界中的事物同人一樣具有表現力，這種表現力的基礎就是力的結構。格式塔心理學認為，這種力的結構之于自然界，如同力學的“場”之于物理，決定著心理的運動方向，運動過程和運動結果。人看到物體后，大腦會自發的將其力的結構與人感情中力的作用相比較、對應，從而在生活實踐中找出與之相對應的情感，并借此表現。如人看到垂柳就有悲哀之感，這并不是因為它從形態上像人，而是柳枝低垂的形態、柔軟的枝條和隨風擺動的樣子使人想到了一個悲哀的人的外形。柳樹的外貌同一個人悲哀時垂頭喪氣、無依無靠的的樣子所展現出來的力的結構相一致。異質同構原則賦予事物本身所不具有的感情特征，基于此許多詩人借物抒情。
（三）閉合性
人在認知過程中，由于“完形壓強”的存在，迫使大腦皮層活動，把看到的不規則、不完整的現實事物“完形”成一個理想的完美的事物。這是格式塔理論中的另一個核心原則——閉合性原則。如人們看到一個不完整的三角形，通常會在知覺中把它恢復成為一個完整的三角形或梯形。這一原則指出人腦在“反映”客觀對象的過程中所具有的“藝術化”傾向，它是創造性心理機制產生的源泉，而意義空白或者意義的不確定正是人的心理機制進行完形閉合的重要前提和條件。
三、分析
《天凈沙·秋思》全文僅5句，但是卻描繪了12個意象。這些意象看似是孤立，實則不然。作者雖然僅是并列放置了這些意象，但讀者內心存在的“完形壓強”卻會自發的將這些零碎的景物拼成一幅完整的圖景。第一組是由下及上的排列：枯藤纏繞著古樹，書上落著烏鴉；第二組是由近及遠的排列：近處的橋、橋下的水和水邊的人家；第三組則是由遠及近的排列，彎彎曲曲的古道和在上緩緩而行的瘦馬，其中加入了西風這個意象，更具跳躍感；最后是正在下落的夕陽和行走在天邊的離鄉人。運用整體性原則能剛好的理解作者的感情。
第一組意象中“枯藤”是在深秋時節才會出現的景物，而“樹”和“鴉”雖然不是秋季所獨有，但與枯藤并列，前面又沒有限制詞，則根據關聯準則，讀者自然也認為是深秋時節的景物。“枯”字點出了秋天萬物枯萎，百物蕭殺的天景?！袄稀北臼怯脕硇稳堇先孙L燭殘年。中國自古有落葉歸根的說法，作者獨自一人在外遠游多年，思鄉之情溢于言表，在異鄉看到此景，感觸愈深。且人若“老”就已近人生盡頭，正如一到“秋”一年也即將結束。由一年結束影射一生完結，悲涼之情油然而生?！盎琛弊謩t更是精妙，它不僅可以指時間，與前文一年、一生相照應；還可指人到黃昏；更可以指烏鴉的精神狀態。通過并列三個毫無生機的景物，暗示秋天的蕭索與冷清，心境的凄苦與悲涼，這感情則是任何一個單獨的景物所無法表達出來的。
第二組意象則一掃前文的蕭條。“流水”暗示附近必有“人家”，建在“流水”之上的“小橋”又給人以無盡的想象空間?！靶颉敝霞瓤梢匀藖砣送鞑幌?，一副繁榮的生活之境；又可以空無一人，加之橋下“流水”，給人以蕭索破敗之感；更可以有人憑欄眺望，思念未歸之人。水邊安靜獨立的“人家”既可以炊煙裊裊，又可以有農人“帶月荷鋤歸”，一副恬淡愜意的村野生活展現在讀者面前。這組意象與上文意象并不連貫，但“完形壓強”會迫使讀者尋找關系：承接上文，抒發悲情?！傲魉钡牧Φ膱D示是從家而出，這與作者離家遠游的圖示一樣。且“流水”向下的力與作者窘迫的生活一樣，異質同構更顯作者孤單、落魄之情。
第三組意象最突出的是“瘦馬”，側面暗示了游子離家之間之長，旅途之艱辛。“古道”經過多年的風雨侵蝕，也是一副荒涼破敗的景象，李白詩《憶秦娥》中“樂游原上清秋節，咸陽古道音塵絕”抒發的亦是此感?！拔黠L”并不是指從西邊吹來的風，而是指秋風。董仲舒《春秋繁露》五行之義篇曰：“木居左，金居右，火居前，水居后，土居中央；……是故木居東方而主春氣，火居南方而主夏氣，金屬西方而主秋氣，水居北方而主冬氣。”“音塵絕，西風殘照，漢家陵闕”（李白《憶秦娥》）中正是因此而以西風代秋風。這組通過并列三個意象，雖是寫路、寫馬，但實際上是在寫人，以物襯人，更顯荒涼。
第四句中“夕陽西下”雖然與秋無直接聯系，但夕陽已近黃昏，一年四季中的秋季正是由盛夏向寒冬的過渡時期，在時間軸上，二者的相對位置是一樣的，所抒發的感情也相差無幾。因此，“夕陽”意象所抒發的感情在此處就可以確定為悲涼、落寞。且“夕陽西下”過程中力的圖示是向下的，與人到遲暮健康狀況走下坡路一樣。以物寫人，借物抒情，異質同構原則使表面上毫無關系的二者相結合。
末句既是寫人，又是寫己?！皵嗄c人”與“天涯”意象組合就表現游子離家，思念故鄉的感情。思鄉之情正是這首詞的“格式塔質”，它建立在部分之上，存在于整體之中。這也正是元素主義簡單相加論不能解釋的。
四、結語
中國古詩詞大都講究意境，借景抒情是主要的抒情方式，基礎則是異質同構原則。當自然界中“力的圖示”與人的感情的“力的圖示”相一致，作者便可以更好的抒情。而若要探索作者所抒之情，則必須在閱讀詩詞的基礎上整體把握作品，綜合運用格式塔原則細致探索?！短靸羯场で锼肌分?，作者通過描寫了一系列的景物，營造了一個凄涼、蕭殺的悲秋之景，借物抒情，將在外漂泊的羈旅之人的思鄉之情抒發得淋漓盡致。
參考文獻：
天凈沙秋范文4
抒發一個飄零天涯之游子在秋天思念故鄉、倦于漂泊之凄苦愁楚之情。這支小令句法別致，前三句全由名詞性詞組構成，一共列出九種景物，言簡而意豐。全曲僅五句二十八字，語言極為凝練卻容量巨大，意蘊深遠，結構精巧，頓挫有致，被后人譽為“秋思之祖”。
古詩天凈沙秋思之賞析
天凈沙⑴·秋思
枯藤老樹昏鴉⑵，小橋流水人家⑶，古道西風瘦馬⑷。夕陽西下，斷腸人在天涯⑸。
詞句注釋
⑴天凈沙：曲牌名，屬越調。又名“塞上秋”。
⑵枯藤：枯萎之枝蔓?；桫f：黃昏時之烏鴉?；瑁喊?。
⑶人家：農家。此句寫出詩人對溫馨之家庭之渴望。
⑷古道：古老荒涼之道路。西風：寒冷、蕭瑟之秋風。瘦馬：瘦骨如柴之馬。
⑸斷腸人：形容傷心悲痛到極點之人，此處指漂泊天涯、極度憂傷之旅人。天涯：遠離家鄉之地方。
白話譯文
枯藤纏繞著老樹，樹枝上棲息著黃昏時歸巢之烏鴉。小橋下，流水潺潺，旁邊有幾戶人家。在古老荒涼之道路上，秋風蕭瑟，一匹疲憊之瘦馬馱著游子前行。夕陽向西緩緩落下，極度憂傷之旅人還漂泊在天涯。
整體賞析
這首小令很短，一共只有五句二十八個字，全曲無一“秋”字，但卻描繪出一幅凄涼動人之秋郊夕照圖，并且準確地傳達出旅人凄苦之心境。這首被贊為秋思之祖之成功曲作，從多方面體現中國古典詩歌之藝術特征。
一、以景托情，寓情于景，在景情之交融中構成一種凄涼悲苦之意境。
中國古典詩歌十分講究意境之創造。意境是中國古典詩歌美學中之一個重要范疇，它之本質特征在于情景交融、心物合一。情與景能否妙合，成為能否構成意境之關鍵。清王夫之《姜齋詩話》曰：“情景名為二，而實不可離。神于詩者，妙合無垠?！蓖鯂S《人間詞話刪稿》云：“一切景語皆情語也?！瘪R致遠這首小令，前四句皆寫景色，這些景語都是情語，“枯”“老”“昏”“瘦”等字眼使濃郁之秋色之中蘊含著無限凄涼悲苦之情調。而最后一句“斷腸人在天涯”作為曲眼更具有畫龍點睛之妙，使前四句所描之景成為人活動之環境，作為天涯斷腸人內心悲涼情感之觸發物。曲上之景物既是馬致遠旅途中之所見，乃眼中物。但同時又是其情感載體，乃心中物。全曲景中有情，情中有景，情景妙合，構成一種動人之藝術境界。
二、使用眾多密集之意象來表達作者之羈旅之苦和悲秋之恨，使作品充滿濃郁之詩情。
意象是指出現在詩歌之中之用以傳達作者情感，寄寓作者思想之藝術形象。中國古典詩歌往往具有使用意象繁復密集之特色。中國古代不少詩人常常在詩中緊密地排列眾多之意象來表情達意。馬致遠此曲明顯地體現出這一特色。短短之二十八字中排列著十種意象，這些意象既是斷腸人生活之真實環境，又是他內心沉重之憂傷悲涼之載體。如果沒有這些意象，這首曲也就不復存在。
與意象之繁復性并存之是意象表意之單一性。在同一作品之中，不同之意象之地位比較均衡，并無刻意突出之個體，其情感指向趨于一致，即眾多之意象往往共同傳達著作者之同一情感基調。此曲亦如此。作者為表達自己惆悵感傷之情懷，選用眾多之物象入詩。而這些物象能夠傳達作者之內心情感，情與景之結合，便使作品中意象之情感指向呈現一致性、單一性。眾多之意象被作者之同一情感之線索串聯起來，構成一幅完整之圖畫。
意象之繁復性與單一性之結合，是造成中國古典詩歌意蘊深厚、境界和諧、詩味濃重之重要原因。
古典詩歌中意象之安排往往具有多而不亂，層次分明之特點，這種有序性之產生得力于作者以時間、空間之正常順序來安排意象之習慣。
有人稱馬致遠之這首《天凈沙·秋思》為“并列式意象組合”，其實并列之中依然體現出一定之順序來。全曲十個意象，前九個自然地分為三組。藤纏樹，樹上落鴉，第一組是由下及上之排列；橋、橋下水、水邊住家，第二組是由近由遠之排列；古驛道、道上西風瘦馬，第三組是從遠方而到目前之排列，中間略有變化。由于中間插入“西風”寫觸感，變換描寫角度，因而增加意象之跳躍感，但這種跳躍仍是局部之，不超出秋景之范圍。最后一個意象“夕陽西下”，是全曲之大背景，它將前九個意象全部統攝起來，造成一時多空之場面。由于它本身也是放遠目光之產物，因此作品在整體上也表現出由近及遠之空間排列順序。從老樹到流水，到古道，再到夕陽，作者之視野層層擴大，步步拓開。這也是意象有序性之表現之一。
三、善于加工提煉，用極其簡練之白描手法，勾勒出一由游子深秋遠行圖。
馬致遠《天凈沙·秋思》小令中出現之意象并不新穎。其中“古道”一詞，最早出現在署名為李白《憶秦娥·簫聲咽》詞中“樂游原上清秋節，咸陽古道音塵絕”。宋張炎《壺中天·揚舲萬里》詞中也有“老柳官河，斜陽古道，風定波猶直”。董解元《西廂記》中有一曲《賞花時》：“落日平林噪晚鴉，風袖翩翩吹瘦馬，一經入天涯，荒涼古岸，衰草帶霜滑。瞥見個孤林端入畫，蘺落蕭疏帶淺沙。一個老大伯捕魚蝦，橫橋流水。茅舍映荻花?！逼渲杏辛鶄€意象出現在馬曲之中。又有元代無名氏小令《醉中天》（見《樂府新聲》）：“老樹懸藤掛，落日映殘霞。隱隱平林噪曉鴉。一帶山如畫，懶設設鞭催瘦馬。夕陽西下，竹籬茅舍人家?！币灿辛鶄€意象與馬曲相同。
十分明顯，《醉中天》是從《賞花時》中脫化而來，模擬痕跡猶在，二曲中出現之意象雖與馬曲多有相同之處，但相比之下，皆不如《天凈沙·秋思》純樸、自然、精練。
馬致遠在創作《天凈沙·秋思》時受到董曲之影響和啟發，這是無疑之，但他不是一味模仿，而是根據自己之生活體驗與審美目光進行重新創作。在景物之選擇上，他為突出與強化凄慘涼悲苦之情感，選取最能體現秋季凄涼蕭條景色，最能表現羈旅行人孤苦惆悵情懷之十個意象入曲，將自己之情感濃縮于這十個意象之中，最后才以點晴之筆揭示全曲主題。他刪一些雖然很美，但與表達之情感不合之景物。如茅舍映荻花，落日映殘霞，一帶山如畫，使全曲之意象在表達情感上具有統一性。
在詞句之錘煉上，馬致遠充分顯示他之才能，前三句十八個字中，全是名詞和形容詞，無一動詞，各種景物之關系以及它們各自之動態與形狀，全靠讀者根據意象之間之組織排列順序以及自己之生活經驗去把握。這種奇妙之用字法，實在為古之所罕見，溫庭筠《商山早行》中“雞聲茅店月，人跡板橋霜”與馬曲用字法相似，但其容量仍不如馬曲大。馬曲用字之簡練已達到不能再減之程度，用最少之文字來表達豐富之情感，這正是《天凈沙·秋思》這首小令藝術上取得成功之原因之一。
四、采用悲秋這一審美情感體驗方式，來抒發羈旅游子之悲苦情懷，使個人之情感獲得普遍之社會意義。
天凈沙秋范文5
1.《天凈沙·秋思》是一首散曲中的______。天凈沙是______，秋思是散曲的______。
2.《天凈沙·秋思》作者______，是______代著名______作家、______家。他與_______、_______、_______被稱為“雜劇四大家”。他的《天凈沙·秋思》被稱為“___________”。
3.全曲中，暗含題中“秋”字的三個最直接的景象是：________、________、________，與“夕陽”相呼應的是：“________”，與“天涯”相呼應的是：“________”，最能觸發旅人(游子)思鄉之情的景物是：“________”。體現“思”字的一句是：“________________________?！?/p>
天凈沙秋范文6
一部好的文學作品，作者往往根據表情達意的需要對語言單位進行合理布局。在《天凈沙?秋思》中，前三句并列使用了九個指稱不同事物的名詞：枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風、瘦馬，作者巧妙地將其組合在一起，在讀者面前呈現出了一幅秋野黃昏行旅圖。然而這九種貌似雜亂無章的事物堆砌在一起不僅不顯得松散，而且在傳情達意上十分神妙，將秋野旅人悲秋思鄉的情懷表現得深婉動人。這組在認知上非常離散的意象疊加在一起之后，何以能奏響一曲和諧的悲秋思鄉曲呢？其中的奧妙可在人的認知心理機制上找到答案。
任何事物都存在于時間和空間的不斷運動中，且事物之間往往存在著時間上的先后，空間上的前后、左右、上下等關聯。作品中這組意象群雖然在形式上沒有任何銜接的紐帶，但從人類的認知經驗上講，它們在空間上具有很強的關聯性和順序性，即在現實生活中經常一起出現的若干事物在語言中也往往可以按照一定的順序無需任何聯系而同現，如藤纏于樹，鴉棲于樹。小橋、流水、人家在人類的認知經驗中也是有聯系的，有橋必有人，有人必有水。古道、西風、瘦馬亦是如此，馬行于道，西風拂襟。這些空間上關聯性和順序性較強的事物的同現在人們的現實生活和知識背景中是常有之事，久而久之便形成了人類的認知經驗和民族的認知心理。
普通心理學認為知覺是直接作用于感覺器官的客觀事物的整體在人腦中的反映。知覺分為時間知覺、空間知覺，視知覺、聽知覺、觸知覺等，其中按空間順序感知客觀對象的叫空間知覺。人類就是通過一系列的知覺活動不斷地與外界發生互動的，然而這種知覺的認知活動往往需要依循認知對象的空間順序進行。這首小令就很好地依從和體現了空間知覺的有序性規則。
小令中的九種事物可以分成兩組：枯藤、老樹、昏鴉在視覺上由下至上垂直延伸，小橋、流水、人家、古道、西風、瘦馬在視覺上以地面為參照物沿水平方向延伸，從而形成一個二維空間平面。以圖示之，則是：
這個二元向度所形成的網絡，實際上也就是作品中的意象在組合時所蘊涵的空間順序關系，即多個非連貫性意象單位根據知覺到的事物的先后順序關系。這種由視知覺習慣所形成的空間順序關系，逐漸形成人類的認知經驗，最終凝固成為某種認知心理。這種空間順序關系，是作品中意象銜接連貫的認知心理基礎，是各意象有機統一的紐帶，它把本有不同屬性、不同組成部分的知覺對象感知為一個統一的整體，從而使之整合為一個有序的圖示背景。小令中“枯藤”至“瘦馬”九個意象就是按照這種空間順序關系銜接整合的：詩人正低頭走路，發現了蔓在路邊的枯藤(或者是枯藤絆到了腳上)，順著枯藤看，發現枯藤纏著樹干，老樹上枝丫稀少，樹葉盡落，樹杈上結著一個粗糙的老鴉巢，顯得格外顯眼，一只歸巢的烏鴉停在巢上，斷斷續續地哀號。詩人放眼一看（敘述順序變成了向水平方向發展），不遠處有座小橋，橋下溪水緩緩地流淌，小溪旁邊有幾間茅草房，也許還有縷縷的炊煙。古道依舊，夕陽垂照，寒風拂襟，瘦馬憐人。可見，上述意象的銜接，利用了基于人的空間知覺習慣而形成的由下至上、然后沿水平方向延伸的空間順序關系，使得整個敘述過程就像是一位高明的景物攝影師在拍攝晚秋的風光短片，先用近鏡頭拍攝近景，鏡頭不斷向上抬的同時又不斷向遠處拉伸，然后再往兩邊搖動?？傊?，詩人用上述先縱后橫的空間順序關系，把貌似雜亂無章堆砌在一起的事物緊密地聯結在一起，構成了一幅蕭瑟凄涼的秋野黃昏行旅圖，并隱含了詩人對自身處境的思考：前途漫漫，坎坷不平（古道），世態炎涼（西風），孤立無援（瘦馬）而留給自己的時間已不多（夕陽），終于發出了一聲無奈的悲嘆：斷腸人在天涯。真是催人淚下！
任何事物既在空間中伸展，又在時間中延續。我們不妨從時間的角度來考察作品中的意象是如何有機地統一為一個整體的。
人們無時無刻不生活在時間的歷史長河中，需要記錄和表述的時間概念極其復雜，于是人們便創造出了多種多樣的記時方式和難以計數的記時詞語。一天之中，從早晨到晚上，天色不斷發生變化，天色就是時間早晚的重要標志之一。在中國古代詩詞中有很多表天色的時間詞語，如“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅”中的“殘陽”，“明月松間照，清泉石上流”中的“明月”，“日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁”中的“日暮”，等等。在這首小令中也有一些記述天色的時間詞語，如“昏（鴉）”、“夕（陽）”，說明當時已是黃昏。
人們往往通過這些衡量時間的媒介來記時和表情達意，但有時記時方式也有其自身的局限性，難以滿足復雜情感的表達需要。于是，有時人們利用他們隨時體察到的規律性和周期性較強的自然現象記時，如潮起潮落、月亮盈虧、晝夜交替等；或是利用某些生物機體內部的一些生理狀態來記時，如枯草、黃葉、鳴蟬、怒梅等；或是利用帶有較強時間性的物事來記時，如冰、霜、雪、露等。在這首小令中，作者利用了生物機體內部生理狀態的時間詞語來表現深秋的悲涼與蕭殺，如“枯（藤）”、“老（樹）”。
然而一個較小的時間域總是包含在一個較大的時間域當中，如“黃昏”可以是秋季中某一天的黃昏。雖然小令中的計時詞語有的指向“黃昏”，有的指向“深秋”，但它們都統一在“昏―秋”這個更大的時間域中，這就保證了作品在形式上是銜接緊湊、連貫統一的。如下圖：
認知活動的發生總是依賴于人們過去的知識經驗。在一定的知識結構背景下，如果大腦受到相關信息的刺激，就能發生情感、經驗等方面的遷移，有效地進行聯想和認知推理。這些時令標記信息長期貯存在讀者各自的知識模塊中，一旦遇到這些時令標記信息的刺激，讀者的認知單元就被激活，通過記憶提取相關的腳本，建立一個心理模型，使相關信息匯集到該心理模型中，再借助于人類有關時間的認知經驗進行信息加工，進一步提取具有相同或相近的信息，使相關信息得以連貫統一，使讀者的鑒賞活動能夠順利進行下去。小令作者就是通過鋪陳排列一些具有典型性和周期性的自然現象，使本不具有時令特征的事物（如小橋、流水、人家、古道、瘦馬）乃至整幅素描圖都染上了濃郁的時令色彩。這組意象群正因為有了這條時間機制的有效銜接，才不顯得松散而渾然天成。
“自古逢秋悲寂寥”，在中國本土文化的背景下，古代文人逢秋便情不自禁地聯想到悲涼、孤獨、落魄、思鄉等情結，最終完成了從形式到內容的銜接和統一。在中國古代詩歌中，“秋”這一意象何故與遠在異域的游子、旅人以及仕途不暢的士人都結下了剪不斷理還亂的不解之緣呢？這種無意識的認知過程必有其潛在的認知心理機制。認知語言學中的空間映射理論就是運用數學中的映射原理來分析聯想和認知推理過程的?？臻g映射理論認為，這一過程就是使一個心理空間中的概念與另一個或多個心理空間中的概念產生映射關系，從而形成新的心理空間，即形成新的概念。這種映射關系的產生決定于“秋”與“悲”這兩個認知域的某種相通相似性。秋天萬物凋零、衰落，這一普遍自然現象所形成的心理表征與游子、旅人的異域思鄉情懷，士人的仕途不暢情結具有一定的相通相似性。正因為心理空間A域中的概念在認知上與心理空間B域中的概念具有這種映射關系，因此在心理空間B域中的概念隱現的情況下，心理空間A域中的概念也可能觸發激活甚至可指代心理空間B域里的概念。小令中各意象的組合所形成的昏秋圖，在人腦中形成一種意象圖示，經過一代又一代人生命情感體驗的沉淀，通過反復聯想映射并使其經驗化，最終形成心理定勢，從而構建“悲秋”這樣一個新的心理空間C域。
正因為這首小令潛藏著空間的順序性和時間的統一性，并且暗合了人們的認知心理機制，所以九個意象的簡單并排羅列不僅不顯得松散離亂，反而銜接連貫，渾然天成。因此幾百年來一直為人所傳頌，牽動著一代又一代游子的心弦，引起強烈的共鳴?！短靸羯?秋思》真不愧為“秋思之祖”！
參考文獻：
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