前言：中文期刊網精心挑選了名人傳序范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
名人傳序范文1
《名人傳》包括三個藝術家的傳記：《貝多芬傳》《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》，小編今天就大家整理了《名人傳》的讀書心得，歡迎大家閱讀，供您參考
名人傳讀書心得一《名人傳》告訴我們生活中難免會遇到許多磨難，能夠堅定走下去的人，不是有強健的體魄，而是那份堅定的信念在支撐著我們繼續走下去。
《名人傳》的作者是羅曼。羅蘭，他指出人生是艱苦的，生活里充滿了貧困，憂慮，孤獨和辛勞，人們彼此存在隔膜，不懂得互相安慰，所以他寫《名人傳》，把偉大的心靈獻給受苦難的人們，使他們得到安慰和鼓舞。
首先介紹的是貝多芬，之所以先介紹他，是因為貝多芬期望他自我的苦難經歷能給予別的受苦難者以力量。
作者說他外貌平平，并用細膩的手法將外貌描繪得格外生動。貝多芬的童年與莫扎特相比，是無光的，艱苦的，并且少年時代的他就開始為經濟問題操心，中年疾病纏繞著他，但他依舊與病魔抗爭。
他飽受身與心的折磨，多次想向命運屈服，但他說：“我要扼住命運的咽喉。在別人的眼中，他是一個驕傲而孤獨的偉人，沒有人理解他，懂他。從他的經歷中，我明白他一生都處于困苦中，友情，親情，感情，他也未能好好感受。羅曼。羅蘭說貝多芬的這一生就像是一個雷雨天。我能感到貝多芬一向都在與命運抗爭，與思想抗爭，他對藝術的熱愛，追求促使他的生命擁有力。
米開朗琪羅是一位雕塑家，他是天才，但天才的自由被教皇緊緊地束縛，因為西斯廷的工程，他有了一個病態的軀體。因為天才的聰穎，使他無法逃脫教皇的使喚。這是多么令人苦惱的。他光榮著，又痛苦著。
讀了他的經歷，我明白他的處境有多么艱難，應對家庭，應對對手，他們不停地中傷著米開朗琪羅。但他愛他父親，他說：“只要我還有什么東西，我就絕不會讓你缺少什么，我寧愿自我貧窮也不愿看到你受苦。
托爾斯泰是俄羅斯的一位文學家，他應對的是上流社會的人，因為他追求真理，所以被教會開除了教籍。他用強而有力的筆桿寫出了一部部著作，影響著世界。
讀完這本書，我深深地感受到三位偉人的困難與苦楚。他們是不一樣時代，不一樣地區的英雄，是與命運抗爭的戰士。他們是世界的征服者，是自我本身的征服者。
《名人傳》這本書，又讓我們呼吸到英雄們的氣息。每當我們遇到困難想要放下時，應當多想想名人傳中那些人的精神品質，讓我們的人生也充滿好處。
名人傳讀書心得二19世紀初的西方，物質利益決定一切，欺小凌弱和暴力橫行成國際秩序。在這種時代，非常需要富有高貴的精神、甘愿自我犧牲、以痛苦為人類祭奠的榜樣。作者從眾多名人中選擇了19世紀德國音樂家貝多芬、文藝復興時期的意大利雕塑家米開朗琪羅和19世紀俄國作家托爾斯泰。他深信，這些藝術巨匠的不平凡經歷將會引導人們脫離低級趣味的生活。
貝多芬不僅身材矮小，容貌丑陋，而且一直患有重病，后來發展到耳朵失聰，可是這位自尊心極強的音樂家仍然相信“誰都無法戰勝我，我要死死扼住命運的咽喉?！彼麘{著超凡的毅力和奮斗精神從事音樂創作，寫出《第九交響曲》等傳世之作。
“早在1793年，貝多芬就立下了這一志向：一定要歌頌歡樂。這一志向，讓他激動了一生，躊躇了一生，抗爭了一生。在創作了《命運交響曲》和《田園交響曲》后，貝多芬徘徊在強烈的興奮之中，他仍不滿，仍要將快樂的音符灑向大地，于是就有了他的《第九交響曲》這是一部具有突出地位的巨著。”
從這一段，我讀出了作者積極向上、進取的樂觀精神。這種樂觀精神引導貝多芬作出一首首偉大的歌曲。
名人傳讀書心得三羅曼羅蘭稱為英雄的，不是思想或力量的偉大，而是心靈的偉大。作者在貝多芬傳的結尾寫道：一個極其不幸的人，掙扎在貧困、殘疾、孤獨、痛苦中的人，世界不給他歡樂，他卻給世界創作了歡樂!他用苦難鑄造歡樂，就像他所說的那樣——“用痛苦換取歡樂”這句話正是他心靈的箴言，是他英勇的一生。
意大利文藝復興時期的雕塑家米開朗琪羅夜以繼日的工作，以致筋疲力盡。
“他的生活似乎一種苦役。他甚至抽不出時間去吃飯睡覺。在他的信件里隨處可見這樣的語句：‘我幾乎沒有時間去吃飯 …… 我沒有空吃東西 …… 十二年以來，我的肉體被疲倦機會了，我缺乏一切生活用品 …… 我沒有一個金幣，我衣不蔽體的承受這煎熬 …… 我在悲慘與痛苦中求生 …… 我和患難作斗爭 …… ’”
其實米開朗琪羅非常富有。他有大量財產，但不是為了自己，而是為了別人。他自己舍不得享用一點財富。
米開朗琪羅在70歲高齡時，接受了宏大建筑圣彼得大教堂建筑師兼總監的職務。他認為這是神的使命，是他應盡的義務，他甚至不肯接受應當享有的俸祿。他繼續工作，已不是出于對藝術的信心，而是出于一種信仰，是創造的慣性才是他不斷工作。1564年的一天，他站著坐了一整天的《耶穌之死》病倒了。他走到了生命的盡頭，“從可怕的暴風雨回到了溫柔和平的寂靜”。
19世紀俄羅斯作家列夫托爾斯泰是世界上最偉大的作家之一。他創作的小說《戰爭與和平》、《復活》《安娜卡列尼娜》等為世界人民所喜愛。他還創作了一些膾炙人口的短篇小說和童話故事。
“我們可以看出，他的內心有多么痛苦，要承受那些心理堅強卻沒人情味的信徒們的無言的譴責，又被自己的懦弱和優柔寡斷所困擾著，所以在對家人的愛和對上帝的愛之間徘徊著，直到那一天，他再也無法仍受，也許是臨死前的一種狂熱，他沖動的離開了家，四處流浪，想逃離這一切。他曾在一所修道院投訴過，次日又離開了。在途中，他終于病倒了，在一個無名的小城里休養身體，但是，他的生命即將走到盡頭了。
在彌留之際，他躺在床上哭泣，不是在哭自己，而是在哭那些不幸的人;他抽泣的說道：”這世界上有成千上萬的人在受苦受難，你們卻都在這里照顧一個列夫托爾斯泰!“
1910年11月20日 ，凌晨六點多，他終于得到了解脫，如他所說”死，幸福的死 …… “
早年對宗教抱反感情緒的他重新思索：”信仰是生命的力量?！翱墒?，托爾斯泰不能接受教會的宗教，他花費大量時間論證教會與宗教精神的抵觸，毫不畏懼的向神學挑戰。這些舉動使他最終被開除教籍。他努力擺脫”奢華“，希望做上帝的好仆人，但他總覺得自己做的不夠好。他為實踐信仰不惜放棄人世間的一切，甚至生命。
名人傳序范文2
一、多種方式，激發閱讀的興趣
1、看插圖激發閱讀興趣
教師可以用看課本里的插圖的方式激起學生的閱讀興趣。如讓學生仔細觀察《音樂巨人貝多芬》中的插圖貝多芬像，說一說他看插圖后覺得貝多芬是一個什么性格的人。然后簡單介紹貝多芬的生平和成就，告訴學生在法國作家羅曼·羅蘭的《名人傳》中可以更好地了解貝多芬，激發學生的閱讀《名人傳》的興趣。
2、放影片激發閱讀興趣
放影片也可以很好地激起閱讀興趣。如播放《水滸傳》的片段：魯提轄拳打鎮關西、花和尚倒拔垂楊柳、吳用智取生辰綱，讓學生對《水滸傳》中的經典故事有初步的了解，告訴學生《水滸傳》中還有很多精彩的故事，激發學生閱讀《水滸傳》的興趣。
3、講故事激發閱讀興趣
教師在上《楊修之死》這篇課文時，生動講述“園門闊”“一合酥”等故事，接著告訴學生這些吸引人的故事都出自《三國演義》，激發學生閱讀《三國演義》的興趣。
二、循序漸進，推薦適合的名著
心理學告訴我們，教師對事物的態度往往會對學生起到一種暗示的作用，老師關注的名著更能讓學生興趣盎然。教師在考慮學生的年齡特點、興趣愛好后，選擇推薦適合他們閱讀的名著，學生會有興趣閱讀，去尋求這些名著受到老師青睞的原因。
有些名著內容較深，容易使學生產生畏難情緒，影響其閱讀的積極性。因此，一開始教師應選擇一些文字比較淺顯、故事性強的名著，讓學生在短時間內讀完，然后再推薦有一定深度的作品，這樣便能降低他們閱讀的心理壓力，讓他們慢慢的適應并喜愛上名著。
三、略讀精讀，教給閱讀的方法
根說過：“有的書只要閱讀其中一部分，有的書只須知其中梗概即可，而對于少數好書則要精讀、細讀、反復地讀?！?/p>
略讀法是通過對作品中的非重要情節，以快速閱讀的方法瀏覽，隨意獲取一定的信息，指的就是不要固執一點、咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。
名人傳序范文3
《全日制高中大綱》閱讀部分要求高中生課外自讀文學名著10部以上、科普書刊和其他讀物，總量不少于300萬字。然而，在應試教育壓力下，農村高中學生課外閱讀情況并不容樂觀。根據筆者多年觀察，農村高中生當前課外閱讀現狀如下：一是不堪繁重的學業之苦，使學生無暇旁顧，課外閱讀量根本達不到要求；二是課外閱讀資源相對貧乏；三是得不到家長的支持，家長普遍認為除教科書、輔導資料以外的所有書都是“閑書”；四是課外讀物內容庸俗無品位，學生書桌上經常放的課外書無外乎：驚悚、懸疑、恐怖、探案類的小說，或武俠、言情、網絡小說、“搞笑”作品，或寫當代影視歌星、媒體主持、體壇明星之類的“時尚”雜志。如何加強農村高中課外閱讀，成為當前農村高中語文教學中亟待解決的問題。
筆者根據近年來學校開展“幸福讀寫，書香伴我成長”活動情況，總結出以下幾條途徑，僅供參考：
一、確定書目 規定范圍
文學作品浩如煙海，不可能一一涉獵，在有限的時間到底該讀哪些書？從教學實際出發，我覺得應讀以下幾類圖書：一是經典的作品，如大綱所列舉的課外讀物《論語》《孟子》《紅樓夢》《圍城》《復活》等古今中外文學名著；二是切合“現實”的作品，如反映當代人生的路遙的《人生》《平凡的世界》，對社會、歷史、文化有深刻認識的余秋雨的《文化苦旅》《山居筆記》等關注社會人生，揭示社會矛盾，激發正義感，增強上進心，樹立以天下為己任的遠大理想之類的作品；三是名人傳記，如《坡傳》《傳》《史蒂夫喬布斯傳》等，閱讀名人傳記特別是偉人傳記，可以使學生從偉人身上學到許多珍貴的東西，使精神得到升華，并以此為榜樣，不斷完善自己，逐步走向成熟。四是“時文”佳作，如《讀者》《青年文摘》等文學性和思想性都較強的雜志。教師可以根據高中三個年級各階段的實際情況，給學生規定閱讀的內容，并進行階段性的監督檢查。
二、有效引導 授之以漁
為保證閱讀活動的順利進行，不斷提高閱讀的效率，必須對學生進行閱讀引導，使其具備良好的閱讀品質。首先要培養學生認真的閱讀態度：要求學生閱讀時精力集中，全神貫注，能深入鉆研，對有價值的內容，能細細咀嚼品味；閱讀中，做到眼、口、心、手四到，善于思考，精于做讀書筆記，認真體味精妙之處。其次要培養學生堅強的閱讀意志：一般閱讀受阻的情況有精力不足，自制力不強，懶惰，缺乏信心、恒心，所以閱讀時要用戰勝困難的勇氣來錘煉自己的閱讀意志，抑制與閱讀無關的情緒和想法，讓思想的光束集中到閱讀材料上來，一定要善始善終，堅持不懈。
曾說：“讀書是一個長期的需要付出辛勞的過程，不能心浮氣躁、淺嘗輒止，而應當先易后難、由淺入深，循序漸進、水滴石穿?！边@段話指出了閱讀的方法――循序漸進、長期堅持。對于高中生來說，名著一般都有一定的篇幅，不是短時間可以閱讀完，所以應該化整為零、循序漸進的閱讀名著，或者可以建立閱讀檔案，積累精彩名言、警句和精彩情節。
三、開展活動 寓讀于樂
根據農村高中的實際情況，我認為可以通過以下活動落實學生課外閱讀的效果。
①課外摘錄和讀書筆記的交流活動。定期組織學生對閱讀摘記和讀書筆記進行交流，既是閱讀方法的交流，也是閱讀效果的檢驗。通過交流，同學們可以互相學習，互相促進，共同提高。
②課前5分鐘演講。每一輪的課前幾分鐘演講，都可以確立一個主題，要求學生帶著主題去閱讀，每節課前可以讓2―3個學生談自己的閱讀感受，交流閱讀經驗，教師要及時鼓勵表揚，以激發學生的閱讀興趣。這一活動，只要持之以恒，對學生的讀、寫能力的提供一定會有很大的幫助。
③辦手抄報展。辦手抄報可以安排一個人辦一份，也可安排幾個同學組成一個小組，大家分工合作，各司其職。辦報前，圍繞課外閱讀，給學生確定一些欄目，如：讀書心得、好書共賞、名句摘錄等來促使學生在辦報過程中廣泛地閱讀。辦手抄報對培養學生的閱讀、寫作和書寫能力都是一種很有效的手段。
當然，要有效促進農村中學課外閱讀，還可以開展諸如：演講賽、讀書征文大賽、經典誦讀、故事會等活動，通過開展活動，讓學生體會閱讀的快樂，寓讀于樂。
名人傳序范文4
春--朝氣
讀著朱自清的《春》，好一曲朝氣蓬勃的贊歌，它道出了生命的力量，于是在幼小的心靈中萌生了一個新的人生信念。品味冰心那“偉大潛隱的力量，已這般的溫柔了世界了！”感受春帶來綠的新意，生命的氣息 。在秦觀的《春日》中看“一夕輕雷落萬絲，霽光浮瓦碧參差。有情芍藥含春淚，無力薔薇臥曉枝?！薄Ｔ凇赌蠄@》“春水初生乳燕飛，黃蜂小尾撲花歸。窗含遠色通書幌，魚擁香鉤近石磯?！敝懈惺艽核跎?，乳燕始飛，蜂兒采花釀蜜，魚兒擁鉤覓食。
春的詩意引領我開啟了夢的精靈。
夏--張揚
《水滸傳》中武松赤手空拳打虎的英勇，李逵救柴進的無畏，魯智深大鬧野豬林的智慧，一個個頂天立地的大英雄不禁驚嘆?！段饔斡洝分袑O悟空打鬧天宮的無懼，大戰牛魔王的機智，使天不怕地不怕的神猴成了家喻戶曉的傳奇人物。在梁衡的《夏感》看到了一種“收獲之已有而希望還未盡”的偉力的奔突，一種由孕育到豐登的“承前啟后，生命交替”的律動，一種印著人類巨大的鈐記的創造之波的流瀉。
書以夏的激情奔放給了我力量與勇氣。
秋--深沉
絢爛多變的個性，是秋最美的符號。每一片飄零的落葉，都是大自然的奇跡。
徐志摩的《私語》，秋雨在一流清冷的秋水池，一顆憔悴的秋柳里， 一條怯懦的秋枝上，一片將黃未黃的秋葉上，聽他的親親切切。于 《獨吟秋潭》中品味一泓清冽的休止符，凝住了九曲回腸，秋去也，誰惆悵？又有顧城的“秋風搖蕩繁星，哦，那是永恒在天空書寫?！甭湎寂c孤騖齊飛，秋水共長天一色 ，滕王閣序成就了千古不衰?！盁o言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋 。剪不斷，理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭！”“獨自莫憑欄，無限江山。別時容易見時難，流水落花春去也， 天上人間?！崩詈笾鞯臒o奈愁苦只能是隨著春水向東流。
秋的傷情離別牽動心靈。
冬--傲骨
浪漫的飛絮，是新生命即將到來的曙光！
梅花香自苦寒來，冰肌玉骨，獨步早春，傲雪凌寒，多么堅強的個性精神呵！《鋼鐵》中主人公經過血與火的洗禮，憑著堅不可摧的意志，成就了一個平凡而偉大的英雄形象?！逗悇P勒》展示了一個堅毅女子成功背后的血與淚，苦與難。走過《名人傳》，貝多芬的不屈不饒，在肉體和心靈的雙重打擊下，死死扼住生命的咽喉，最終成就了不朽的著作。
冬讓我在風雨兼程中磨煉地更加堅定不移。
名人傳序范文5
論文摘要：為了探究歐洲古典時期繪畫、雕刻藝術家的社會地位的變化及其影響，以古希臘、文藝復興兩個時期作為觀察重點，分析視覺藝術家社會地位狀況及形成原因，著重從藝術理論方面的貢獻表明了藝術家改變自身地位的決心與不懈努力，并以繪畫、雕刻藝術家逐漸脫離工匠階層的成長過程，說明在藝術進步史中，藝術家社會地位的轉變所具有的標志性重要作用。
在歐洲古典時期，繪畫、雕刻藝術家曾與手工藝人、工匠同處于社會的底層，為使自己成為受人尊敬的人文主義者，他們經歷了一個漫長的奮斗過程。從西方美術史的發展來看，視覺藝術曾在兩個時期出現了不同尋常的飛躍，這便是古希臘時期和文藝復興時期。在美術單純為宗教服務或不為人們重視的時期，藝術家社會地位低下的境遇是不言而喻的。那么，在創造出偉大的藝術奇跡的時代，他們的社會狀況又怎樣呢?
從今天的角度來看，無論是古希臘時期還是文藝復興時期，畫家與雕刻家均未獲得與其藝術成就相應的社會地位與社會尊重。古希臘時期，人們享受著藝術品，卻極為蔑視創作者，“這就好比帶給我們歡娛的香料和染料，而制造者都是沒有教養的下等人?！币舱沁@種心理，沒有人愿意從事美術職業，因為即使像菲狄亞斯(Pheidias)或阿佩萊斯(ApeUes)那樣創作出偉大的藝術作品，人們也依然會認為他不過是一個手藝人，一個工匠。
繪畫尤其雕刻是一項需要付出艱巨的體力勞動的工作，在古希臘以奴隸制為基礎的社會中，體力勞動是由奴隸完成的，因此，畫家和雕刻家的地位并不比奴隸高多少。而由于雕刻家的勞動強度更大，其社會地位比畫家還要低。
另外，古典哲學對于人們的觀念有著巨大影響，古希臘的哲學家們從未將繪畫歸人包括詩歌、音樂在內的文化藝術的范疇。作為美術來說，逼真生動地表現自然是從古至今的畫家們致力追求的。文藝復興時期，阿爾貝蒂(Leon Battista Alberti)、瓦薩里(Giorgio Vasari)等人提出的“模仿自然”的觀點是其藝術理論的重要組成部分，“大自然的猿猴”是對于畫家的高度贊賞。在我國畫論中亦有“觀畫之術，惟逼真而已，得真之全者絕也，得多者上也，非真即下矣”的論述，然而，正是美術的這種特性恰恰成為被古希臘哲學家們輕視的根源。蘇格拉底認為繪畫不能像詩歌那樣描寫人的靈魂，因為繪畫不能“描繪這種既不可度量，又沒有色彩……而且還完全看不見的東西”。柏拉圖在關于神圣靈感的論述中，提及了詩人和音樂家，但并未涉及畫家和雕刻家。他認為繪畫無法傳達神性的精神，這是由于繪畫是對于物質世界表面的一種模仿，而這種模仿所展現的僅僅是事物的一小部分。亞里士多德盡管在他重要的詩論中流露出一些關于美術的痕跡，但并未展開真正意義上的探討。
一、文藝復興時期藝術家的社會地位狀況
15世紀初，盡管對于繪畫和藝術家的評價有所提高，但那些體面的市民們仍然不愿自家子弟選擇美術作為職業，因而，除了阿爾貝蒂、布魯內萊斯基(FiUipo BruneHeschi)、達·芬奇等少數幾人，很難在15世紀找到上等階層家庭出身的藝術家，這一點連最進步的藝術中心地佛羅倫薩也不例外。通常情況下，父親如果從事了美術職業，兒子們便會在其父的作坊中工作，并成為作坊的繼承人，這與中世紀時期的手工作坊相同。美術作坊在世襲中延續，?？蛇_數代以上。洛倫佐·吉貝爾蒂(Lorenzo Ghiberti)家族有五代人成為金匠和雕刻家，羅比阿(Robbia)家族三代人的作坊延續了幾乎150年。
在法國宮廷，畫家的地位也僅僅比馬夫和廚師略高，直到16世紀，畫家才上升至“貼身侍從”。這一稱呼為詩人、音樂家、巫師所共有，地位低于軍人、神職人員、書記員等。隨著社會的進步，藝術家的地位有了明顯的轉變，但就地域的差異轉變的進度和程度也各不相同。如日后將取代意大利成為繪畫藝術中心的法國，甚至到了十七八世紀，中產階級家庭中仍然會出現類似米開朗琪羅家族的反應，他們同樣不希望自家子弟學習美術，并認為這是一項卑下的職業，狄德羅(Diderot)曾說，在這種惡毒的風氣下“只有幾乎沒有生計，走投無路的窮苦公民，才肯讓他們的子女執起畫筆”，因此，“我們最大的藝術家便出身于最寒微的家庭”，因為所有的父母“有理由不肯讓兒子選擇一門會使他們論于饑寒的職業。
二、藝術理論的重要作用
但是，藝術家的個性化進步卻從未停止過。早在公元前6世紀的古風時期，雕刻家的簽名便已出現在雕像和陶器上，公元11世紀以后的意大利，簽名的繪畫、雕刻作品也逐漸出現。比薩大教堂的青銅正門上(1180年)刻有的“我，比薩的波南諾，制作了這個青銅門”，以及皮斯托亞的圣雅科波教堂的祭壇鑲板上的有“為了紀念上帝和使徒圣雅科波，我——佛羅倫薩的雕刻家萊奧納多——于1371年完成了這件作品”之類的文字便是例證。
文藝復興時期，藝術家為使自己脫離原有階層，成為擁有廣博學識并受人尊敬的人文主義者，意識到了擁有堅固的理論性知識的重要性，“藝術家的地位的提高有賴于人們對于藝術的崇高性的認識。而藝術的崇高性取決于他的知識基礎的完整性。”
(一)阿爾貝蒂的《繪畫論》
在這部出版于1436年，被后人稱為西方美術史上第一部系統畫論的著作中，阿爾貝蒂以一種全新的方式觀察和論述了繪畫藝術。這位從小接受良好的古典文化教育的貴族青年，是一位真正的人文主義者，他將自己精通的數學、物理學、光學、哲學和神學等知識運用到了繪畫領域，并認為“現代畫家”應當掌握幾何學、光學、透視法，精通構圖法則和人體結構。他首次提出了定點透視理論和影響深遠的“模仿自然”的觀念，并將繪畫與雕刻兩門藝術并稱為“繪畫”，因為兩者的媒介雖然不同，但藝術的目的是相同的。
在《繪畫論》中，阿爾貝蒂將繪畫提升到從未有過的高度，他認為最高貴的繪畫“包含著神的力量”。繪畫是“完整的人類精神的展現”，“是一切藝術的主人”。阿爾貝蒂指出由于繪畫是一種特殊性的活動，因此，創造者應是一些非凡的人，他們能夠重新創造和解釋人與自然，畫家的再創造反過來又影響著現實世界，因此，只有接受完備的教育并且品格高尚的人才能創作出真正有價值的藝術作品。 轉貼于
(二)瓦薩里的《名人傳》
布克哈特(Burckhardt)在他的《意大利文藝復興時期的文化》中這樣談到瓦薩里和他的《名人傳》：“要是沒有阿利佐的喬治奧·瓦薩里和他的非常重要的著作，或許我們到今天還完全沒有北方藝術史或近代歐洲藝術史?！?/p>
當身為杰出的建筑師、雕刻家和畫家的瓦薩里決心為藝術家們撰寫一部傳記時，毫無疑問，他已完全具備了創作一部偉大的美術史著作所需要的全部要素。他的藝術創作高峰期正值意大利文藝復興盛期稍后，雖然隨著米開朗琪羅的年老，這個視覺藝術的偉大時代也開始日漸衰落，但瓦薩里有幸在他年富力強之時，親眼目睹了那個輝煌時代的燦爛余輝。16世紀中期，恰好是回顧意大利文藝復興藝術的最佳時刻，不少大師尚且健在，他是米開朗琪羅的學生和朋友，與其他眾多杰出的藝術家交往密切。然而，瓦薩里為藝術家立傳的做法，最初還是遭到了多方的強烈阻撓，瓦薩里因而燃起了與舊觀念抗爭的斗志，他決意要使自己的著作成為新時代開始的宣言，“作者不但采納圣徒傳的寫法，把藝術家描寫成像上帝那樣的創作者，而且強調他們為人類樹立了高尚的行為典范。”
瓦薩里著書的主要目的之一就是要讓人們認識到繪畫以及藝術家應該擁有的崇高地位，在這部宏偉的巨著的序言中他鄭重申明了這一目的，為了“贊頌賦予藝術以生命者”，“為了避免它們再次走向死亡，也為了讓它們能夠盡可能長久地保存在人們的記憶中……”《名人傳》是一部真正為藝術家樹碑立傳并突出個人成就的著作，是藝術家傳記化歷史出現的重要標志。
三、藝術家地位的轉變
藝術家社會地位的轉變經歷了一個漫長的過程，我們無法給出一個確切的時間，但通常情況下，以意大利為例，新類型藝術家的出現被認為是在14世紀，這些新式藝術家大多接受過良好的教育，有多方面學識，被當時的人們稱作“I’m universal”(全才)，這很容易讓人聯想到后來的達·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾等人。
15世紀中葉之后，王公貴族以及富裕的商人們會很自豪地提到為自己工作過的杰出藝術家的姓名，佛羅倫薩富商喬萬尼·魯切拉伊(Giovanni Ru.cellai)便在日記中以頗為得意的口吻詳細記錄了曾為他工作過的藝術家們的名字。與使用作者不明的裝飾物來裝飾府邸相比，這時的贊助人開始熱衷于收集名家的作品。
名人傳序范文6
青陽縣位于安徽省南部，池州市境東南部。處于長江中游南岸，南倚黃山，北枕長江。地處皖南山區東北部，九華山脈綿亙中南部。境內的九華山是中國四大佛教名山、地藏王菩薩的道場。
九華山的佛教歷史悠久，號稱地藏菩薩道場。佛教自傳入后便在唐代盛極一時。唐開元年間，新羅國高僧金喬覺渡海來到此修行，稱地藏菩薩轉世。九華山古剎林立、香煙繚繞，是善男信女朝拜的圣地。
“九華一千寺，撒在云霧中”。相傳唐代著名大詩人李白曾到九華山游玩，贊嘆其九峰秀如蓮花，游九華山后作《望九華山贈青陽韋仲堪》一詩。詩中有“天河掛綠水，秀出九芙蓉”一句。又因九華山享有“蓮花佛國”之美譽，有“靈山開九華”之吟，故得名“九華”。在中國佛教四大名山中，九華山以其風光旖旎獨領，素以“香火甲天下”和“東南第一山”的雙重桂冠而名揚天下。
不知是何等榮幸，我竟誕生在這“佛教仙境”。從小便無憂無慮地生活在此。
生在這里的我自然會說本地方言——青陽腔。
青陽腔又名為池州調，早年間就形成于青陽，以此地作為了它的了名字。早前的南戲加上之后有名的四大出名的聲腔都在這里傳唱流行過，跟當地原來的一些民間小調藝術結合起來，漸漸地形成這有名的青陽腔。
大約在明清時期吧，跟徽州腔可是很有盛譽，成為非常不錯的新調，有徽池雅調的美譽呢。青陽腔腔調通俗易懂，戲中有一般是七個行當再加兩個腳色，內容有意思極了，會加上一些武藝表演，而且在戲中還會有各樣的面具，還蠻有特色的。
就在明時，青陽腔紅遍全國，因為也對于其它一些著名的戲曲多少帶來了些影響，而因為也與其它地方的一些戲曲之類有了密不可分的關系?？梢赃@么說，就連國粹京劇也是因它而來，另外對于什么黃梅戲、川劇、徽劇等劇種都跟其有關，或多或少來講都吸取了其間的一些唱腔，亦或者說是將其的唱法借鑒了過來，鼻祖之稱看來并非是浪得虛名。
早時期的戲曲加上之后一直傳唱的名人傳記，都成為青陽腔的內容，劇目非常之多，只是如今受到其它文化的一些沖擊，這青陽腔有些心有余而力不足。
青陽地區的特產非常豐富，當地的森林植被非常的茂盛，因此有很多的物種、藥材、礦產等，儲存量也是非常的大。其中就有歷史名茶——九華毛峰。
九華毛峰來自九華山，而九華山是著名的佛地，所以又名為九華佛茶，采摘出的葉子翠綠欲滴，幾乎沒有雜質，按照采摘跟新嫩的程序進行擺放，經過多道工序之后便可以制作出有名的九華毛峰了。
成品的九華毛峰每片葉子都緊而且勻整，非常濃香，沖泡之后顏色為黃綠，明亮透澈，杯子里的茶葉就像花開一般的美麗，回味香而甘甜。
這就是美麗的青陽，我們可愛的家鄉！我們每個青陽兒女都懷著一個共同的心愿，希望將來有朝一日能夠用自己的一份微薄之力，竭盡所能建設美麗的家鄉。“家鄉美，最美是那家鄉的水，清晨太陽照，蓮花水中睡，金珠銀珠一串串哎，月兒向湖墜……”伴隨著這銀鈴般輕快地歌聲，讓我們一起說出四個字：
