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端午節詩范文1
所有的朋友能夠：
五月五端午節，
敲鑼打鼓賽龍舟，
家家戶戶來過節，
歡聚一堂樂呵呵，
小小粽子萬里香，
吃在嘴里甜在心，
情意濃濃捧在手，
悠悠清香滿街飄。
端午節詩范文2
民間又有端午節“百草皆是藥”的說法。按照習俗，不少家庭習慣在端午節這一天，將一束束菖蒲、艾葉采回家，懸掛在自家門口，據說是驅邪去毒，有的人還將菖蒲、艾葉熬水洗浴。那么，用艾草煎水沐浴是否可以防治皮膚??？飲雄黃酒又有哪些功效、哪些禁忌？艾葉、菖蒲、蒲姜等植物制成香囊又為什么能養生防??？
本期《家庭醫藥》就為您解答上述疑問，讓您今年的端午節不再普通，讓上千年的端午節變身為新時代的“衛生節”！
江上龍舟爭流，岸邊粽葉飄香——沒錯，端午節又要到了。
端午從古至今都是中國人的一個隆重的節日。賽龍舟，吃粽子都是端午節必不可少的節目。這一天，人們還會在家門前掛上艾葉、菖蒲，飲用和涂抹雄黃酒，給孩子們佩戴上用艾葉、蒲姜等植物填充的香囊。這些古人認為可以“驅邪避兇”的習俗，在現代人看來多多少少都有著一些神秘色彩。
端午正值仲夏時節，是一年中陽氣至盛的階段，氣溫驟升，天氣濕熱煩悶，人們比平時更容易煩躁憂郁。然而，這卻是蛇蟲鼠蟻繁衍生息的好光景，就像民謠里唱的：“端午節，天氣熱；五毒醒，不安寧”。
五毒指的是蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍。古人雖然沒有現代醫學知識（不知道與此同時還有成千上萬的有害病毒、細菌和真菌也趁著端午適宜的氣候，爭先恐后地繁育后代），但是生活經驗也告訴他們，這是一個疾病高發時期。身體不好，自然容易諸事不順，所以古人把農歷五月視為“惡月”，也叫“五月忌”，諸事多避忌，要禁欲、齋戒，選定五月初五，稱為“惡日”，在這天用艾葉煎水沐浴，給門前掛上艾葉、菖蒲，熏蒼術、白芷，飲雄黃酒，佩戴香囊，采取一系列措施來驅邪避毒。
這些代代流傳下來的習俗，真的具有驅邪避毒的神奇功效嗎？到底驅的是什么邪，避的是什么毒呢？下面我們就來一個一個揭開它們的神秘面紗。
“艾”在端午
說到艾，大家都不會陌生。如果您是一個文學愛好者，一定在《詩·王風·采葛》“彼采艾兮，一日不見，如三歲兮”里找到過艾的倩影；如果您是一個資深美食家，一定吃過那種用艾葉和糯米做成的湖廣小吃艾粑粑；如果您是一個植物學的好學生，一定知道艾是菊科多年生草本植物，主要產于亞洲東部；如果您是一個中醫養生達人，那艾條、艾絨一定是您針灸時的好朋友。艾在現代生活中隨處可見，然而在古代，古人卻把它奉為辟邪的寶貝，在端午一定要掛在自家門前“禳毒氣”。到底小小艾草怎樣“上位”在端午節上扮演重要角色呢？讓我們也“穿越”一下，一探究竟。
話說在遙遠的古代，一個寧靜的小山村里，人們過著安詳和美的日子。而這份安靜，卻被一場突如其來的瘟疫徹底打破了。由于醫療條件的落后，面對瘟疫的肆虐橫行，沒見過這種疾病的村民們完全不知所措，認為被瘟疫感染的人是“中邪”或“撞鬼”，只能虔誠地祈求上天的庇護，但這些祈禱并沒有絲毫打消瘟疫囂張的氣焰。漸漸地，村民們大多都病倒了。突然，有人發現，有一家人卻沒有被傳染，而這家人因為專門種植艾，在自家的門梁上，正懸掛著一捆艾葉，院子里也常常升起燃艾生火的裊裊余煙。那時起，人們便堅信艾葉是一種驅邪避毒之物。
或許正因為如此，盡管缺乏對艾成分的認識，但不妨礙古人將其作為治病的藥物，并成為傳統中藥傳之后世。
艾又名艾蒿、艾草、冰臺、灸草等，為菊科植物，全國大部分地區均有生產，但以湖北蘄州產者質量最佳，稱為“蘄艾”。艾葉藥用始載于晉代《名醫別錄》，用于治病已有2000多年的歷史?！侗静菥V目》記載，艾以葉入藥，性溫，味苦，無毒，通十二經。端午正值陽氣至盛的時節，無怪乎古人把具純陽之性的艾葉作為端午應景的不二之選。艾葉具有回陽、理氣血、逐寒濕、止血安胎等功效。從現代醫學的角度來看，艾主要含揮發油、黃酮、三萜類等化學成分，具有廣泛的藥理活性。實驗研究表明，艾的揮發油具有抗菌、抗病毒的作用。艾葉燃燒的煙對常見的化膿性細菌、真菌和流感病毒、副流感病毒等具有明顯的抑制作用。從艾中分離出來的棕矢車菊素、苦艾素等，具有一定的抗癌作用。艾葉油具有平喘、消炎的藥理作用。
原來，傳說中能驅邪避毒的懸掛艾葉、艾煙熏都是利用這些方法，把艾里的有藥理活性的化學物質釋放出來，在空氣中形成天然藥分子膜層，就像給人們罩上了一個消毒氣幕。與此同時，這些氣味會刺激鼻黏膜，使鼻黏膜上的一種對多種病原體具有殺傷力的抗體含量提高，達到抗菌、抗病毒、防止染病的作用。同樣的，艾葉煎汁洗浴，也是通過浴水把艾中的有效抗菌成分溶解出來，起到預防和改善由細菌或真菌引起的皮膚疾病的作用。因此民間也有“端午洗艾澡，百病都趕跑”之說。
正如前面所說，端午正是有害細菌、真菌和病毒繁殖和傳播的旺盛時機，具有廣泛抗菌抗病毒活性的艾，確實是對抗這些壞家伙的一把利器。
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洗艾澡的方法：取新鮮艾適量置于鍋中，加入一定量的水煮沸，15分鐘后，取出艾葉，將艾葉水兌入到洗澡水中調至適宜溫度，泡洗20分鐘，可以有效預防和改善皮膚瘙癢。流感盛行期間，在室內，用艾煙熏30分鐘，之后開窗通風，還能夠有效的預防流感。
勸君慎飲雄黃酒
在古代神話中，雄黃酒是茅山道士用來克制動物修煉成精的必備之物?！栋咨邆鳌分校姿刎懢鸵驗轱嬃硕宋绻澋男埸S酒而現了原形。白蛇千年的道行尚且抵不過雄黃酒，可見，在古人眼中，雄黃酒實在是對付蛇蝎毒蟲的法寶。那么雄黃酒到底厲害在何處？端午節可以自制雄黃酒來飲用嗎？
雄黃酒，顧名思義，就是用研磨成粉末的雄黃泡制成的藥酒。雄黃是傳統中藥，外觀黃澄澄金燦燦的，所以它還有個富貴的名字，叫做“黃金石”。別看它樣子惹人喜愛，毒性可不小。中醫認為它性溫，味微辛，有毒，具有解毒殺蟲、燥濕祛痰的功效。
所以，古人們在端午這個“五毒醒，不安寧”的時節，把雄黃酒灑在屋內，或涂抹在手足，用來驅避蛇蟲。那么，這樣做真的好嗎？雄黃酒“解毒殺蟲”的功效從何而來呢？
據《中國藥典》記載，雄黃為硫化物類礦物，主要成分是二硫化二砷，而國內外的大量研究表明，雄黃具有藥理活性的成分是幾種構象不同的砷硫化合物，它們解毒殺蟲的作用機制，是誘導細胞的凋亡和分化。在細胞中，有一種名叫“巰基”的基團，是誘導細胞凋亡和分化的重要因素。當它氧化或者發生交聯，就會啟動細胞凋亡信號，細胞就像被判了死刑，無可奈何地按著程序一步步走向死亡。而雄黃中的砷硫化合物，就是與巰基結合的“專業戶”，巰基結合上了它們，于是稀里糊涂的發生了氧化或者交聯，然后細胞們就稀里糊涂地走上了不歸路。
由此可見，與其說雄黃“解毒”，倒不如說它“以毒攻毒”。不管是好細胞還是壞細胞，只要它遇見，就一股腦兒全殺無赦。用得好了能治病，用不好就易中毒。
其實砷的毒性在很大程度上依賴于其化學形態，不同的砷化合物的毒性差異很大。雄黃的主要成分是二硫化二砷，《中國藥典》（2010年版）規定藥用雄黃其二硫化二砷含量要在90%以上。二硫化二砷基本不溶于水，在胃腸道很難被吸收，理論上它對人體的危害并不大。但雄黃暴露在陽光和空氣中會發生光化和氧化反應，部分二硫化二砷就可能轉化為三氧化二砷，即“砒霜”。雄黃若受熱，轉化成砒霜的量就更大。砒霜的毒性很強，進入人體后可破壞某些細胞呼吸酶，使組織細胞不能獲得氧氣而死亡；還會強烈刺激胃腸黏膜，使黏膜潰爛、出血；亦可破壞血管，發生出血，破壞肝臟，嚴重的會因呼吸和循環衰竭而死。
因此，不管是涂抹雄黃酒，外用它來治療蛇蟲咬傷和惡瘡，還是內服微量雄黃治療癌癥和白血病，都必須嚴格遵循醫生指導。如果雄黃的純度較高，少量飲用雄黃酒是不會發生中毒現象的。但雄黃容易在體內蓄積，長期或大量服用就有可能發生中毒的危險。所以端午節還是少飲或不飲雄黃酒為妙。至于用雄黃酒噴灑于房屋內外進行消毒殺菌防蟲，還是可以的。
端午節就要到了，請大家記住，雄黃酒一定不能自制，更不能擅自飲用！
暗香浮動養身好，選購禁忌要記牢
在所有端午節的習俗中，制作和佩戴芬芳的香囊也許算得上最文藝最具美感的一項了。香囊也叫香包或香袋，古人以彩色絲線在彩綢上繡制出各種或淡雅或艷麗的傳統圖飾，內裝具有濃烈芳香的中草藥粉末，縫制成大小不同、形態各異的小繡囊，用以提神驅蟲。
香囊憑借它美麗的外表和芬芳的氣味，古往今來都為文人雅士所垂愛。傳說唐玄宗在馬嵬坡下犧牲了楊貴妃的性命，貴妃的尸體被匆忙就地埋葬。待到收復西涼，唐玄宗悄悄派人去探尋貴妃尸骨，只找到了她生前隨身攜帶的香囊，玄宗睹物思人，不禁老淚縱橫。而在《紅樓夢》中，林妹妹也巧手為寶玉縫制過香囊，每一縷芬芳都飽含著她的情思。
近年來，每逢端午時節，市場上各式各樣色彩斑斕的香囊讓人目不暇接，這樣充滿濃郁中國風的小香囊用來饋贈親朋好友也非常有面子。那么，這香囊的里子又是什么呢？傳統端午節香囊里的中藥，除了上面提到過的艾葉和雄黃，往往還有菖蒲、白芷、藿香、薄荷等。它們各自又有什么奧秘呢？我們一起一探究竟。
菖蒲 菖蒲是一種多年生水生草本植物，含有大量的揮發油，具有提神通竅、殺蟲滅菌的功效?，F代藥理研究表明，菖蒲的揮發油對人的中樞神經系統具有鎮靜安神和開竅醒腦的“雙重調節”作用——你興奮過了頭時，它能讓你安靜下來；你昏昏欲睡時，它能讓你清醒起來。除了放在香囊中，菖蒲還常常被人們同艾葉一起懸掛在門口。
白芷 中藥白芷是傘形科的幾種植物的根。它還有一個名字 “香棒”，它的芬芳由此可見一斑，奠定了它在香囊中的一席之地。它的香味也大都來自它的揮發油，包括欖香烯、十六烷酸、壬烯醇等。此外，它還含有豆素及其衍生物，如當歸素、白當歸醚、歐前胡乙素、白芷毒素，這些物質使之具有解熱、鎮靜和抗炎的作用。中醫則認為它是祛風散寒，通竅止痛、消腫排膿的功效。
藿香 “藿香正氣水”的獨特味道一定讓喝過的人印象深刻，有人開玩笑說：“藿香正氣水的味道就像人生的味道——什么味道都有。”這種味道很大程度就拜藿香所賜。中藥藿香是唇形科的植物藿香的地上部分。同樣的，藿香也含有大量揮發油，具有祛暑解表、化濕和胃的功效，常被用來治療夏令感冒，暑濕嘔吐等。
此外，根據不同地區的風俗習慣，香囊的內容物也不盡相同。除以上幾種藥物以外，香囊內還常裝有蒼術、細辛、丁香、川芎、山奈、朱砂、雄黃、麝香、蘇合香、冰片、辛夷等中藥，這些藥物多含有揮發油，具有芳香化濕、開竅醒神、辟穢驅蟲等功效。如蒼術燥濕健脾，祛風散寒，芳香辟穢；細辛芳香透達，散風化濕，通鼻竅；丁香芳香理氣，溫中降逆；麝香開竅醒神（編者注：麝為保護動物，現已不許采麝香，只能用代用品，所以現在的香囊是不含麝香的），活血通經，消腫止痛；蘇合香開竊，辟穢，止痛；冰片開竅醒神，清熱止痛。通過對傳統香囊配方的研究發現，這些芳香性物質通過呼吸道進入人體，可興奮神經系統，刺激機體免疫系統，促進抗體的生成，對多種致病菌有抑制生長的作用，可有效提高身體的抗病能力。因此佩戴香囊是一種用來防治春、夏季流行病的好方法，同時還具有預防蚊蟲叮咬的作用。
然而，值得注意的是，并不是所有香囊都適宜佩戴，也不是所有人都適宜佩戴香囊。市場上魚目混珠的現象也時有發生，一些不法商販為了降低成本，利用劣質香水填充物來代替中藥作為香囊的內容物，人們長期佩戴這類以假充真的香囊對身體健康有害無益。因此，若要購買香囊應去正規藥店，在醫生或者藥師的指導下購買，切勿貪小便宜而購買成分不明的香囊。另外，正規香囊中的中藥多具有活血行氣的作用，孕婦和體質虛弱的人是不適宜佩戴的。
結 語
端午習俗中與保健相關的習俗還有許多。除了上述的洗艾澡、飲雄黃酒、佩香囊以及眾所周知的劃龍舟、吃粽子外，還有“插艾葉掛菖蒲”，就是在端午節時，家家都要灑掃庭除，同時將菖蒲、艾葉插于門楣，懸于堂中，借助菖蒲、艾葉的芳香之氣來驅邪避毒。
端午節詩范文3
端午節是中國的傳統節日，其中包含了中華民族偉大的傳統文化，因此很多的文人墨客為端午留下了很多的詩篇，你都知道那些呢?下面小編為大家收集整理了“2021描寫端午節的詩詞大全”，歡迎閱讀與借鑒!
描寫端午節的詩詞1逢春記
楚風梳醒庭前柳，暖雨弄香壟上花。
舊燕津梁鳴正月，新鴻畫舫戀茶家。
少東妙手煮陳酒，陌客清襟品鮮臘。
又是一年芳草渡，且聽春語述鉛華。
漁家傲·五月榴花妖艷烘
五月榴花妖艷烘，綠楊帶雨垂垂重。
五色新絲纏角粽。金盤送。
生綃畫扇盤雙鳳。正是浴蘭時節動。
菖蒲酒美清尊共。葉里黃鸝時一弄。
猶瞢忪。等閑驚破紗窗夢。
端午
唐·李隆基
端午臨中夏，時清日復長。
鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。
事古人留跡，年深縷積長。
當軒知槿茂，向水覺蘆香。
億兆同歸壽，群公共保昌。
忠貞如不替，貽厥后昆芳。
競渡詩
唐·盧肇
石溪久住思端午，館驛樓前看發機。
鼙鼓動時雷隱隱，獸頭凌處雪微微。
沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛。
向道是龍剛不信，果然奪得錦標歸。
永遇樂端午
宋晁補
朱顏老去，清風好在，未減佳辰歡聚。
趣臘酒深斟，菖蒲細糝，圍坐從兒女。
還同子美，江村長夏，閑對燕飛鷗舞。
屈原塔
宋蘇軾
楚人悲屈原，千載意未歇。
精魂飄何在，父老空哽咽。
至今倉江上，投飯救饑渴。
遺風成競渡，哀叫楚山裂。
描寫端午節的詩詞21.沈湘人去已遠，勸君休對酒，感時懷古。
慢囀鶯喉，輕敲象板，勝讀《離騷》章句?！螚顭o咎《齊天樂端午》
2.火樹銀花合，星橋鐵鎖開。
——《正月十五夜》
3.朱顏老去，清風好在，未減佳辰歡聚。
趣臘酒深斟，菖蒲細糝，圍坐從兒女。還同子美，江村長夏，閑對燕飛鷗舞。——宋晁補之《永遇樂端午》
4.五色新絲纏角粽，金盤送，生綃畫扇盤雙鳳。
正是浴蘭時節動，菖蒲酒美清尊共?！螝W陽修《魚家傲》
5.入袂輕風不破塵，玉簪犀壁醉佳辰。
——宋蘇軾《浣溪沙端午》
6.三百內人連袖舞，一時天上著詞聲。
——《正月十五夜》
7.縟彩遙分地，繁光遠綴天。
——《十五夜觀燈》
8.節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤?！莆男恪抖宋纭?/p>
9.入袂輕風不破塵，玉簪犀壁醉佳辰。
——宋蘇軾《浣溪沙端午》
10.官衣亦有名，端午被恩榮有關粽子的詩句_粽子的句子_端午的詩詞有關粽子的詩句_粽子的句子_端午的詩詞。
細葛含風軟，香羅疊雪輕?！贫鸥Α抖宋缛召n衣》
11.粽團桃柳，盈門共飲，把菖蒲、旋刻個人人。
——宋秦觀失調名《端午》
12.楚人悲屈原，千載意未歇。
精魂飄何在，父老空哽咽。至今倉江上，投飯救饑渴。遺風成競渡，哀叫楚山裂?！翁K軾《屈原塔》
13.紅藕絲，白藕絲，艾虎衫裁金縷衣。
釵頭雙荔枝。鬢符兒，背符兒，“鬼”在心頭符怎知?相思十二時?！卫钍堕L相思重午》
14.節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。——唐文秀《端午》
15.五日長蛟虛問祭，九關雕虎枉招魂。
——宋宋祁《屈原祠》
16.小團冰浸砂糖裹，有透明角黍松兒和。
——宋張耒失調名《端午》詞斷句
17.中山孺子倚新妝，鄭女燕姬獨擅場。
——《汴京元夕》
18.醉看葵柳懷舊事，饞思櫻筍夢吾廬。
向時癡絕今愁絕，自讀《離騷》些老夫?！胃唧纭吨匚鐟雅f》
19.競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。
國亡身殞今何在，只留《離騷》在世間?！螐堮纭逗投宋纭?/p>
描寫端午節的詩詞3端午
唐 文秀
節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
五月五日
北宋 梅堯臣
屈氏已沉死，楚人哀不容。
何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨，而追沒后蹤。
沅湘碧潭水，應自照千峰。
和端午
北宋 張耒
競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。
國亡身殞今何有，只留離騷在世間。
已酉端午
明 貝瓊
風雨端陽生晦冥， 汨羅無處吊英靈。
海榴花發應相笑， 無酒淵明亦獨醒。
午日觀競渡 明 邊貢
共駭群龍水上游，不知原是木蘭舟。
云旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂終古在，楚鄉遺俗至今留。
江亭暇日堪高會，醉諷離騷不解愁。
同樣是競渡，在不同人的眼里，卻有著不同的熱鬧與郁憤。
競渡詩
唐 盧肇
石溪久住思端午，館驛樓前看發機。
鼙鼓動時雷隱隱，獸頭凌處雪微微。
沖波突出人齊喊，躍浪爭先鳥退飛。
向道是龍剛不信，果然奪得錦標歸。
描寫端午節的詩詞4花心動 宋 史浩
槐夏陰濃，筍成竿、紅榴正堪攀折。菖歜碎瓊，角黍堆金，又賞一年佳節。寶觥交勸殷勤愿，把玉腕、彩絲雙結。是，龍舟競奪，錦標方徹。此意憑誰向說。紛兩岸，游人強生區別。勝負既分，些個悲歡，過眼盡歸休歇。到頭都是強陽氣，初不悟、本無生滅。見破底，何須更求指訣。
賀新郎 宋 許及之
舊俗傳荊楚。正江城、梅炎藻夏，做成重午。門艾釵符關何事，付與癡兒呆女。耳不聽、湖邊鼉鼓。獨炷爐香熏衣潤，對瀟瀟、翠竹都忘暑。時展卷，誦騷語。新愁不障西山雨。問樓頭、登臨倦客，有誰懷古。回首獨醒人何在，空把清尊酹與。漾不到、瀟湘江渚。我又相將湖南去，已安排、吊屈嘲漁父。君有語，但分付。
午日處州禁競渡 明 湯顯祖
獨寫菖蒲竹葉杯，蓬城芳草踏初回。
情知不向甌江死，舟楫何勞吊屈來。
五日(選一) 唐 陳子龍
吳天五月水悠悠，極目煙云靜不收。
拾翠有人盧女艷，弄潮幾部阿童游。
珠簾枕簟芙蓉浦，畫槳琴箏笮艋舟。
擬向龍樓窺殿腳，可憐江北海西頭。
五絲 唐 褚朝陽
越人傳楚俗，截竹競縈絲。水底深休也，日中還賀之。
章施文勝質，列匹美于姬。錦繡侔新段，羔羊寢舊詩。
但夸端午節，誰薦屈原祠。把酒時伸奠，汨羅空遠而。
端午日賜衣 唐 杜甫
宮衣亦有名，端午被恩榮。細葛含風軟，香羅疊雪輕。
自天題處濕，當暑著來清。意內稱長短，終身荷圣情。
端午 唐 李隆基
端午臨中夏，時清日復長。鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。
事古人留跡，年深縷積長。當軒知槿茂，向水覺蘆香。
億兆同歸壽，群公共保昌。忠貞如不替，貽厥后昆芳。
端午三殿宴群臣探得神字 唐 李隆基
五月符天數，五音調夏鈞。
舊來傳五日，無事不稱神。
穴枕通靈氣，長絲續命人。
四時花競巧，九子粽爭新。
方殿臨華節，圓宮宴雅臣。
進對一言重，遒文六義陳。
股肱良足詠，鳳化可還淳。
描寫端午節的詩詞5端午游真如遲適遠従子由在酒局 宋 蘇軾
一與子由別，卻數七端午。身隨彩絲系，心與昌歜苦。
今年匹馬來，佳節日夜數。兒童喜我至，典衣具雞黍。
水餅既懷鄉，飯筒仍愍楚。謂言必一醉，快作西川語。
寧知是官身，糟曲困熏者。獨攜三子出，古剎訪禪祖。
高談付梁羅，詩律到阿虎。歸來一調笑，慰此長齟齬。
少年游 端午贈黃守徐君猷 宋 蘇軾
銀塘朱檻曲塵波。
圓綠卷新荷。蘭條薦浴，菖花釀酒，天氣尚清和。好將沈醉酬佳節，十分酒、一分歌。
獄草煙深，訟庭人悄，無吝宴游過。
到官病倦未嘗會客毛正仲惠茶乃以端午小集石 宋 蘇軾
我生亦何須，一飽萬想滅。胡為設方丈，養此膚寸舌。
爾來又衰病，過午食輒噎。繆為淮海帥，每愧廚傳缺。
爨無欲清人，奉使免內熱?？諢┏嗄嘤?，遠致紫玉玦。
為君伐羔豚，歌舞菰黍節。禪窗麗午景，蜀井出冰雪。
坐客皆可人，鼎器手自潔。金釵候湯眼，魚蟹亦應訣。
遂令色香味，一日備三絕。報君不虛授，知我非輕啜。
浣溪沙 宋 蘇軾
輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年
齊天樂 宋 楊無咎
疏疏數點黃梅雨。殊方又逢重五。角黍包金，草蒲泛玉，風物依然荊楚。衫裁艾虎。更釵鳧朱符，臂纏紅縷。撲粉香綿，喚風綾扇小窗午。沈湘人去已遠，勸君休對酒，感時懷古。慢囀鶯喉，輕敲象板，勝讀離騷章句。荷香暗度。漸引入陶陶，醉鄉深處。臥聽江頭，畫船喧疊鼓。
菩薩蠻 宋 陳義
包中香黍分邊角。彩絲剪就交絨索。樽俎泛菖蒲。年年五月初。主人恩義重。對景承歡寵。何日玩山家?？锶幕?。
漁家傲 宋 歐陽修
五月榴花妖艷烘。綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。金盤送。生綃畫扇盤雙鳳。正是浴蘭時節動。菖蒲酒美清尊共。葉里黃驪時一弄。猶松。等閑驚破紗窗夢。
念奴嬌 宋 張榘
楚湘舊俗，記包黍沈流，緬懷忠節。誰挽汨羅千丈雪，一洗些魂離別。贏得兒童，紅絲纏臂，佳話年年說。龍舟爭渡，搴旗捶鼓驕劣。誰念詞客風流，菖蒲桃柳，憶閨門鋪設。嚼徵含商陶雅興，爭似年時娛悅。青杏園林，一樽煮酒，當為澆凄切。南薰應解，把君愁袂吹裂。
喜遷鶯 宋 黃裳
端午節詩范文4
20xx年端午節放假安排時間表 20xx年端午節時間20xx年5月28日至5月30日放假公休，共3天
6月30日(星期二，農歷端午節當日)為國家法定節假日
5月28日(星期日)公休
5月28日(星期日)公休調至5月29日(星期一)
5月31日(星期三)照常上班。
端午節的由來關于端午節的由來，說法甚多，諸如：紀念屈原說;紀念伍子胥說 ;紀念曹娥說;起于三代夏至節說;惡月惡日驅避說，吳月民族圖騰祭說等等。以上各說，各本其源。
據學者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日，比屈原更早。
但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀念屈原之說，影響最廣最深，占據主流地位。
在民俗文化領域，中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯系在一起。
端午節傳說1、紀念屈原說
據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠(因而，端午節也稱詩人節)。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗;以此來紀念愛國詩人屈原。
2、紀念伍子胥說
端午節起源傳說相關人物：屈原與伍子胥
端午節的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期(公元前770-前476年)的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。
子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。
3、紀念孝女曹娥說
端午節詩范文5
2017端午節祝福詩句送客戶
1、條脫閑揎系五絲。李清照《端午》
2、但夸端午節，誰薦屈原祠。褚朝陽《五絲》
3、縟彩遙分地，繁光遠綴天?！妒逡褂^燈》
4、誰家兒共女，慶端陽。舒頔《小重山端午》
5、不見去年人，淚濕春衫袖?！渡樽釉Α?/p>
6、宮衣亦有名，端午被恩榮。杜甫《端午日賜衣》
7、粽包分兩髻，艾束著危冠。陸游《乙卯重五詩》
8、五月五日午，贈我一枝艾。文天祥《端午即事》
9、袨服華妝著處逢，六街燈火鬧兒童?！毒┒荚Α?/p>
10、中山孺子倚新妝，鄭女燕姬獨擅場?！躲昃┰Α?/p>
11、宜歡聚。綺筵歌舞。歲歲酬端午。張孝祥《點絳唇》
12、謾說投詩贈汨羅，身今且樂奈渠何。趙蕃《端午三首》
13、驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。《青玉案元夕》
14、楚人猶自貪兒戲，江上年年奪錦標。文天祥《端午感興》
15、鶴發垂肩尺許長，離家三十五端陽。殷堯藩《同州端午》
16、入袂輕風不破塵，玉簪犀壁醉佳辰。蘇軾《浣溪沙端午》
17、彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。蘇軾《浣溪沙端午》
18、輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。蘇軾《浣溪沙端午》
19、明詔始端午，初筵當履霜。儲光羲《大酺得長字韻時任安宜尉》
20、舊俗傳荊楚。正江城、梅炎藻夏，做成重午。許及之《賀新郎》
21、莫唱江南古調，怨抑難招，楚江沉魄?！对杼m香淮安重午》
22、小團冰浸砂糖裹，有透明角黍松兒和。張耒失調名《端午》詞斷句
23、好酒沈醉酬佳節，十分酒，一分歌。蘇軾《少年游端午贈黃守徐君猷》
24、官衣亦有名，端午被恩榮。細葛含風軟，香羅疊雪輕。杜甫《端午日賜衣》
25、阿房舞殿翻羅袖，金谷名園起玉樓，隋堤古柳纜龍舟。張可久《賣花聲懷古》
26、彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬣。佳人相見一千年。蘇軾《浣溪沙端午》下闋
27、畫簾開、束衣紈扇，午風清暑。兒女紛紛夸結束，新樣釵符艾虎。劉克莊《賀新郎》
28、節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀?，不能洗得直臣冤。文秀《端午》
29、流香漲膩滿晴川。彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。蘇軾《浣溪沙》
30、梅夏暗絲雨，春秋扇浪風。香蘆結黍趁天中。五日凄涼千古、與誰同?萬俟詠《南歌子》
31、不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平。鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明。殷堯潘《端午日》
32、年忠血墮讒波，千古荊人祭汨羅。風雨天涯芳草夢，江山如此故都何。文天祥《端午感興》
33、好是佳旦稱觴，班衣拜舞，有鹓雛相對。后院嬋娟爭勸酒，端午彩絲雙緊。王邁《念奴嬌》
34、梅夏暗絲雨，春秋扇浪風。香蘆結黍趁天中。五日凄涼千古、與誰同?萬俟詠《南歌子端午》
35、側聞屈原兮，自沉汨羅。造讬湘流兮，敬吊先生;遭世罔極兮，乃殞厥身。賈誼《吊屈原賦》
36、玉粽襲香千舸競，艾葉黃酒可驅邪。騎父稚子香囊佩，粉俏媳婦把景擷。許文通《端陽采擷》
37、艾虎釵頭，菖蒲酒里，舊約渾無據。輕衫如霧，玉肌似削，人在畫樓深處。周紫芝《永遇樂》
38、年年端午風兼雨，似為屈原陳昔冤。我欲于誰論許事，舍南舍北鵓鳩喧。趙蕃《端午三首》其二
39、石榴一樹浸溪紅。零落小橋東。五日凄涼心事，山雨打船篷。諳世味，楚人弓。莫忡忡。姜夔《訴衷情》
40、靈均死波后，是節常浴蘭。彩縷碧筠粽，香粳白玉團。逝者良自苦，今人反為歡。元稹《表夏十首》之十
41、乘興挈朋儕，游賞遍、南峰佳致。崇仙岸左，爭看競龍舟，人洶洶，鼓冬冬，不覺金烏墜。楊無咎《驀山溪》
42、門前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞。粽葉香飄十里，對酒攜樽俎。龍舟爭渡，助威吶喊，憑吊祭江誦君賦。蘇軾《六幺令》
43、彩絲金黍，水邊還又相逢。懷沙人問，二千年、猶帶酸風。騷人灑墨香濃。幽情要眇，雅調惺松。趙以夫《芰荷香》
44、楚人悲屈原，千載意未歇。精魂飄何在，父老空哽咽。至今倉江上，投飯救饑渴。遺風成競渡，哀叫楚山裂。蘇軾《屈原塔》
45、人命草頭露，榮華風過爾。唯有烈士心，不隨水俱逝。至今荊楚人，江上年年祭。不知生者榮，但是死者貴。文天祥《端午》
46、紅藕絲，白藕絲，艾虎衫裁金縷衣。釵頭雙荔枝。鬢符兒，背符兒，鬼在心頭符怎知?相思十二時。李石《長相思重午》
47、朱顏老去，清風好在，未減佳辰歡聚。趣臘酒深斟，菖蒲細糝，圍坐從兒女。還同子美，江村長夏，閑對燕飛鷗舞。晁補之《永遇樂端午》
48、艤彩舫，看龍舟兩兩，波心齊發。奇絕。難畫處，激起浪花，飛著湖間雪。畫鼓喧雷，紅旗閃電，奪罷錦標方徹。黃裳《喜遷鶯端午泛湖》
49、誰念詞客風流，菖蒲桃柳，憶閨門鋪設。嚼徵含商陶雅興，爭似年時娛悅。青杏園林，一樽煮酒，當為澆凄切。南薰應解，把君愁袂吹裂。張榘《念奴嬌》
端午節詩范文6
關鍵詞：語言；有界時段；無界時段；持續性；合理搭配
中圖分類號:H0 文獻標識碼:A 文章編號:1006-723X(2012)05-0163-03
一、前言
世界上一切行為都是在一定時空內進行的。這種時間可以是時點，也可以是時段，所以語言中有“點時間狀語”（時點）和“段時間狀語”（時段）。由于任何動作都發生在一定時間內，所以語言中的時段與動詞之間自然存在著一定的邏輯關系。張夢井（2001）認為這是“時間參照”和“時間涵蓋”的邏輯關系。［1］（P41）這種邏輯關系決定著看似語法正確的句子，如果不合乎邏輯關系，也不能認為是正確的句子。本文在上述基礎上從認知角度進一步研究語言當中的時間狀語與動詞之間的合理搭配問題。
語言中的時段分為“有界時段”和“無界時段”。有界時段又分為“單極時段”和“雙極時段”兩種?！皢螛O時段”必須有一個起點或終點，例如“自從……以來”和“在……以前”?！半p極時段”必須有兩個極點，即起點和終點，例如“從……到……”。無界時段又稱為“無參照時段”或“自由時段”，因為它在句中沒有明確的參照體。它在時軸上可以自由移動，即（理論上認為）它可以延伸到遙遠的未來或遙遠的過去。
二、 兩類不同時段的語義特征研究
（一）有界時段
1. 有界時段有明確的起點或終點。它可以分為“單極有界時段”和“雙極有界時段”：
（1）單極有界時段
這種有界時段只有一個極點（起點或終點）。“自從…… 以來”（英語用Since表示，也稱為Since時段）就是一個“起點有界時段”。它表示一個由過去延伸到現在的時段。例如：“自從北京解放以來他一直住在這里?！逼瘘c為“北京解放的時候”，這個時段一直延伸到現在。用英語表示為：Since Beijing was liberated he has been living here. “…… 以前”（英語用ago表示，也叫做ago時段）就是一個“終點有界時段”。這個時段的特點是由現在向過去延伸，與“自從……以來”的時間延伸方向正好相反。例如“我六年前到過昆明”中的“六年前”就是“終點時段”。上句用英語表示是I went to Kunmin six years ago.
（2）雙極有界時段
這種有界時段有兩個極點，即起點和終點。例如：“從1983年7月到1995年2月我一直住在南方?？墒菑?005年2月到2006年5月我要去歐洲工作?！边@句話中使用了兩個“從……到……”，前面一個發生在過去，后面一個發生在未來。它們都是“雙極有界時段”，用英語表達是“from……to……”，即From July 1983 to February 1995 I had lived in the South. But from February 2005 to May 2006 I shall work in Europe.
2有界時段與動詞的關系可以是包容關系，也可以是排除關系。Since時段與動詞的關系是包容性的，而ago時段與動詞的關系是排除性的。
Since 時段：從邏輯上看Since時段包含了持續動詞動作的全過程，是“包容性時段”。例如：“自從2000年以來我一直在南方工作。”一句話在時軸上的圖解是（P表示“period”）：
ago時段：動作發生的時間不在該時段表示的時間過程內，是“排除性終點時段”。例如：“2000年以前我在大學上學?！笨梢詧D解為：
3．與“ago時段”連用的動詞可以有持續性，也可以沒有持續性。因為“ago時段”表示某一動作發生在它之前，即在時軸上發生在“ago時段”的右面。所以這個動作不受“ago時段”的制約。正因為如此，這個動作可以是持續性的也可以是非持續性的。這是ago時段的語義特征。例如：“二十年前我曾經去過倫敦?！保↖ had been to London twenty years ago.）和“二十年前我在美國住過三個月?！保↖ had lived in America for three months twenty years ago.）兩句話可以圖解如下：
（二）無界時段
1無界時段要求動詞必須具有持續狀態。
由于無界時段在時間軸上可以自由移動，沒有起點和終點的限制，所以理論上這個時段可以在時間軸上向兩端或一端無限地延伸，即它的時域可大可小，可長可短，所以它要求的動詞也必須具有持續狀態，這種持續狀態有下列幾種情況：
（1）持續動詞
由于持續動詞有時間持續性，所以不能說I received the letter for ten minutes yesterday. （我昨天收到這封信十分鐘。）因為receive“收到”（在理論上）動作發生的時間沒有持續性，是個非持續動詞，所以上述句子不合邏輯?？墒荌 wrote the letter for ten minutes yesterday. (我昨天這封信寫了十分鐘。)卻是一個很好的句子，因為wrote是持續動詞。