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當代社會發展范文1
關鍵詞：文化創意，創意產業，發展作用
隨著我國不斷融入全球經濟一體化的進程加快，知識經濟的發展和信息技術的普及巳成為當今社會發展的一大趨勢，傳統的產業結構演進規律已難以描述新經濟發展的結構和特征。在這一背景下，文化創意產業作為新型的產業類型進入了人們的視野，隨著文化創意產業的經濟實踐和理論研究的深入，創意不僅僅局限于內容產業和文化產業的高端，甚至成為了思想產業、核心產業、關鍵產業的代名詞。
文化創意產業的發展，建立了一條在新的全球經濟、技術與文化交流的背景下，適應經濟發展的新格局，構建了新的經濟核心要素和產業結構的通道。文化創意產業已不僅僅是一個理念，而是已經創造出了巨大的經濟效益和社會效益?？v觀全球發達國家的眾多創意產品及其相關的營銷和服務，正在吸引著全世界的眼球，并形成了一股巨大的創意經濟浪潮，文化創意產業對我國的經濟影響作用正在不斷加大。
1.文化創意產業是城市和區域經濟發展的動力
“文化創意產業”源于英文 ( Cultural andCreative Industry) 的翻譯，簡稱：CCI。我們認為文化創意產業應該是指，借助于高科技的手段和方法，對文化資源進行創造性地開發與提升，通過對知識產權的研發和運用，并依靠創意人的智慧、技能和天賦進行整合與運作，產生出高附加值的產品，并使之行成一個具有創造財富和就業潛力的新型產業。
在我國文化創意產業是極具創造力和創新性的新型產業，是最具有創造財富和就業潛力的知識密集型行業。文化創意產業是知識經濟時代的產物。它是在社會經濟高度發展的基礎上出現和形成的一種嶄新的經濟形態，是與知識經濟相適應的一種創新的產業形式，它主要包括書刊、出版業、報紙、視覺藝術(繪畫與雕刻)、表演藝術(戲劇、歌劇、音樂會、舞蹈)、錄音錄像制品、電影、電視，玩具、游戲、廣告、建筑、藝術、古董、文物、漫畫、設計、策劃、會展、數碼、娛樂、音樂、軟件及計算機服務和資訊科技服務等行業。這些內容既包括了傳統的藝術部門，又包括商業化的傳媒，也包括數字化的新經濟部門。。因而是典型的“無煙工業”。文化創意產業是全球最有前途的產業之一，也是2l世紀中國經濟的重要支柱產業之一。
從世界范圍看，文化創意產業的發展成為許多發達國家或地區尋求城市復興的重要路徑。隨著城市間競爭的日益激烈，一些城市可能會出現具有鮮明特征的文化創意產業中心。如北京2008年成功地舉辦了奧運會，上海的迪斯尼樂園、2010年的上海世博會。南京的東方娃娃動漫大世界、江寧織造府、1912街區。淅江宋城集團打造的杭州樂園。深圳的錦繡中華主題公園、中國民俗文化村、世界之窗、華僑城等。由于這些地區市場發育完善，法制健全，政府管理透明，文化氛圍寬松，從而促進了上述地區文化創意產業的快速發展，勿庸置疑，他們將引領我國的經濟發展的新潮流。
近年來，在我國一些中心城市，創意產業的發展速度大大高于GDP的增長速度。如北京、上海、深圳3市2007年GDP的增速分別為12.3％、13.3％和15.0％；而他們的創意產業增長率則分別達到19.4％、22.8％和25.9％，均大大高于GDP的增長率。文化創意產業已成為這些城市經濟轉型中的一個新的增長點。（統計數據來源：和訊新聞網2010年1月4日）。
2.文化創意產業將形成新的產業鏈帶動相關產業發展
文化創意產業是以創新為其基本的特征，他不僅可以將現有的文化資源和創意資源轉化為經濟成就，從而提高產業經濟的附加值，并且還會通過對文化資源的保護與再利用以及對于創意資源的激發，來帶動和提升整個地區或城市的經濟結構，促進經濟的可持續發展。。創意產業對產業結構的升級作用體現在三個方面：一是通過產業滲透的方式對傳統產業加以改造，以延長產品生命周期的形式拉長產業的生命周期，從而拉長了產業的價值鏈。二是文化創意產業的快速發展，將帶動相關的一系列產業的發展，形成促進經濟快速發展的新的驅動力。三是以獨立的產業形式存在，并成為國民經濟的主導產業。
從產業層面來看，文化創意產業是以創意產品為主體，如設計創意、題材構思、選題策劃、生產工藝、技術標準等，但其自身價值的實現卻以相關產業的產品為基礎；從產業組織的層面看，文化創意產業的發展是以眾多的相關企業為基礎，把藝術家、經紀人、生產商、銷售商等不同的參與者連接起來的產業鏈條，形成企業協作鏈，鏈條中的各個環節把不同類型的企業涵蓋進來。文化創意產業不僅帶動相關產業的發展，而且通過把創意融合到其他
產業產品的方式，有效延長這些產品的生命周期，從而相應地改變相關產業的生命周期。
目前，文化創意產業的發展呈現出明顯的產業關聯效應。具體表現為：一是文化創意產業內部及其他產業之間的結盟、融合或重組的趨勢出現，促進了產業間的整合。二是文化創意產業在特定的城市空間形成高度的產業集聚。文化創意產業最發達的地區都是集中在紐約、倫敦、東京等國際大都市，這些城市既是世界經濟中心，也是區域乃至世界文化創意產業中心。
3.文化創意產業將促進經濟的持續增長
文化創意產業對經濟發展具有促進和拉動作用，不僅因為它是一種新興的產業類型，更重要的是創意作為生產要素已成為推動經濟增長的重要手段。比爾·蓋茨曾說過：“創意具有裂變效應，一盎司創意能夠帶來難以計數的商業利益和商業奇跡。”好的策劃和創意，可以大幅度提高企業知名度，增加產品附加值，擴大市場占有率，并使許多傳統產業和傳統產品煥發新的生機與活力。
文化創意產業在我國也開始得到重視并有很大發展。上海、北京、廣東、浙江等經濟發達地區文化創意產業快速崛起，勢頭強勁，逐漸成為這些城市和地區產業持續發展的新亮點。
例如；1、北京：重點培育六大文化創意產業中心。由于北京的歷史文化積淀深厚，科技和創新實力突出，具有發展文化創意產業的獨特優勢。北京現有2萬多家工業設計、服裝設計、廣告設計等領域的文化創意企業，從業人員達到10萬人，僅工業設計一項的年產值就高達110億元左右，并創造了1000億元以上的關聯效益。
2、上海：著力打造特色創意產業基地。上海是我國文化創意產業發展較早的地區，同時也具備了相當的發展基礎。上海的影視業、出版業、時尚設計、廣告業等行業曾一直處于全國領先地位。據統計，上海市已有18個創意產業基地，近30個國家和地區的400多家各類設計創意企業入駐，集聚了1萬多名創意人才。目前，文化創意產業產值已經占到上海全市GDP的7.5％。
3、深圳：在國際、國內城市競爭日趨激烈的情況下，深圳市2004年推出了《深圳市實施文化立市戰略規劃綱要》，并提出建設“創意設計之都”的目標，重點發展創意設計相關產業，包括動漫產業、建筑設計、裝飾設計、印刷、服裝設計等產業。
此外，南京、青島、大連、成都、杭州等其他城市，也紛紛依托各自人才、區位及豐富的文化資源優勢，建設各具特色的文化創意產業基地或文化創意產業示范園區，積極推動文化創意產業的發展。
文化創意產業是投資回報最好的行業之一。當代社會各種產業利潤主要靠領先的自主創新和技術進步來實現，而文化產業正是自主創造和技術含量高的一個門類。加上政策因素和市場因素的作用，文化產業的資本盈利率比較高，文化產業方面投資熱將會長期存在。
4.文化創意產業是具有較高的經濟效益的產業。
文化創意產業是對于傳統產業的超越，其理念反映了他的社會價值觀，它所推崇和致力的是有特色、多樣化的文化產品或服務以及有個性、豐富的創意設計。創意產業本身是一種綠色產業，具有高度的藝術性和靈活性，在作業模式上打破了傳統的分工體系，生產與消費一體化等等，文化創意產業已成為建設現代宜居城市發展戰略的首選。文化創意產業的發展可以在城市品味、城市活力、城市人口素質、城市綜合競爭力等多方面提升城市形象。
從目前國內部分城市動漫產業發展狀況，即可看到了創意產業具有較高的經濟效益。
1、深圳全國最早的動畫制作基地之一，目前有相關企業有500多家，從業人員近萬名，每年創造數億元產值 。。2、上海 中國動畫產業的誕生地，目前建設有靜安區動漫硅谷。 3、杭州 截至2005年7月，杭州已有動漫游戲企業51家，其中規模較大的影視動畫生產制作企業23家，周邊產品開發類企業15家，注冊資金達3個多億元，從業人員1萬余人。
4、寧波 市信息產業局與我國動畫漫畫原創基地北京電影學院達成合作意向，合力打造動漫產業基地。設立〝國家（寧波）動漫研究中心〞，舉辦“寧波亞洲動漫論壇”。5、南京 全市的動漫制作企業超過10家。2005年7月，中國最大的網絡游戲運營商——盛大公司南京分公司暨全國最大的游戲測評基地落戶南京，標志著南京市在游戲產業的發展跨上新臺階。
從全球文化產業發展現狀概況可知文化產業在全球經濟中占有相當重要的比重，且近年來增長速度還高于全球GDP的平均增長速度。根據2005年聯合國貿發組織估計，全球文化與創造性產業的市場價值約為1.3萬億美元。根據世界銀行2003年估計，文化產業值約占全球GDP的7％。自2000年起，該產業年均增長速度約為7％，高于同一時期全球GDP的平均增長速度。因此，大力發展文化創意產業具有全球性的經濟意義。
參文文獻
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[2] 陳忱.中國民族文化產業的現狀與未來---走出去戰略.國際文化出版公司,2006,9.
[3] 蔣三庚.文化創意產業研究.北京首都經貿大學出版社,2006,9.
[4] 郭輝勤.創意經濟學. 重慶:重慶出版社2007,1.
[5] 花建.文化金礦.深圳:海天出版社,2003,8.
當代社會發展范文2
【關鍵詞】市民社會發展，葛蘭西，哈貝馬斯
20世紀之后，市民社會問題的討論經歷了兩次。第一次是在30年代，以葛蘭西為代表。第二次是從80年代末至今，以哈貝馬斯為代表。在這兩次討論中，市民社會從經濟的角度規定市民社會，轉移到主要從文化角度規定市民社會，即由把市民社會看做主要是經濟活動領域，轉移到把它主要看做是一個文化批判的領域，看做是一個建構公共理性和生成公共倫理的社會空間。
（一）葛蘭西對市民社會進行了全新的理解和界定
晚期資本主義在經濟領域的表現主要是壟斷的形成，而在政治文化領域則表現為資本主義制度的合法性得到了更新與改造。進入20世紀之后，西方發達資本主義國家十分注意對市民社會中各種自治團體和組織的影響和統合，極力把它們納入到國家的政治觀念框架之中，使之成為國家意識形態“在野的”幫手。在政治國家與市民社會的合力作用之下，資產階級統治的合法性在表面上已經成為建立在民眾同意基礎之上的合理形式。葛蘭西較早地認識到資本主義的這種變化，并以市民社會理論對之進行批判。
正是基于這一理論取向，葛蘭西認為市民社會不屬于人們進行勞動生產的經濟活動領域，不屬于經濟基礎，而是屬于上層建筑的一個部分，在他看來，上層建筑分為兩大領域：一是政治社會（political society），二是市民社會（civil society）。在當代資本主義社會，這兩個領域分別是對社會實施統治的不同權力形式，前者實施的是強制性的權力，后者實施的是建立在“同意”基礎上的“文化領導權”。對此，他指出“我們目前可以確定兩個上層建筑‘階層’，一個可稱作‘市民社會’，即通常稱之為‘私人的’組織的總和，另一個是‘政治社會’或‘國家’。這兩個階層一方面相當于統治集團通過社會行使‘霸權’的職能，另一方面相當于通過國家和‘司法’政府所行使的‘直接統治’的管轄職能。這些職能都是有組織的、相互關聯的”。實際上，葛蘭西認為市民社會是制定和傳播意識形態特別是統治階級意識形態的各種私人的或民間的機構之總稱，包括教會、學校、新聞輿論機關、文化學術團體、工會、政黨等。市民社會在葛蘭西那里主要是指文化一意識形態關系的領域，這一領域乃是統治階級實現“文化領導權”（cultural hegemony，又譯“文化霸權”）和革命階級建立對立的“文化領導權”的主要領域。
葛蘭西作為一個理論家，他的理論就是要為無產階級改造現實社會提供一種理論武器。他在把市民社會延伸到文化批判領域的同時，剔除了經濟關系領域，把市民社會看成是上層建筑的一部分，主要是因為它看到了晚期資本主義社會中資產階級統治的合法性已經得到了鞏固這一事實，認為必須從經濟的批判轉向政治和文化的批判，才能切中要害。葛蘭西的這種理解開辟了市民社會理論研究的新領域，賦予市民社會理論新的意涵。此后，當代西方思想家的市民社會理論，顯然繼承了對市民社會概念所進行的這一創造性的發掘，把視線從經濟關系領域轉向了文化批判領域。
（二）哈貝馬斯對市民社會理論的推進
哈貝馬斯的市民社會理論產生于二戰后。戰后，西方資本主義陣營中，福利國家的政策和國家干預主義普遍盛行，在社會主義陣營中，國家計劃更是無所不包，幾乎壟斷了社會生活的一切方面的背景下。面對這種情況，人們越來越意識到社會制約國家權力的重要性。而至后來福利國家政策的失敗和90年代初的蘇聯解體、東歐劇變，標志著現代國家神話的最終破產，市民社會理論成為人們重新思考合理社會秩序的最佳理論定位。
哈貝馬斯在綜合各家理論的基礎上將市民社會理論向前推進了一大步。他從文化角度對市民社會的功能進行了分析。哈貝馬斯認為，市民社會是一種獨立于國家的“私人自治領域”，它包括私人領域和公共領域。其中私人領域是指由市場對生產過程加以調節的經濟子系統。“公共領域”（Public sphere）則是由私人組成的、獨立于政治國家的各種非官方的組織所構成的社會文化系統，它包括“教會、文化團體和學會、獨立的傳媒、運動和俱樂部、辯論俱樂部、市民論壇和市民協會、職業團體、政治黨派、工會等”。公共領域實際上是社會文化生活領域，它為人們提供了對討論和爭論有關公眾利益事務的場所或論壇，在這里理智的辯論占主導地位。哈貝馬斯市民社會概念中的第一個領域基本上與黑格爾和馬克思市民社會概念的范圍重合，屬于狹義的市民社會，第二個領域則大致和葛蘭西市民社會概念所指涉的范圍重合。
在哈貝馬斯的市民社會的“私人自治領域”中，他更重視第二個領域，即社會文化系統。在他看來，晚期資本主義的主要危機――文化危機正是來自國家對市民社會公共領域的破壞。他將整個社會系統分為經濟系統、政治行政系統和社會文化系統。在哈貝馬斯看來，在以市場經濟為基礎的社會中政治國家的合法性根據來自于市民社會的社會文化領域，政治國家是在市民社會的社會文化領域中形成的一系列政治原則塑造起來的。只有當社會文化系統在市民社會中獲得高度的自治和空前的解放，并且與政治國家之間形成良好的互動關系，現代國家才具有不竭的合法性資源，社會才會獲得良性的發展。
黑格爾、馬克思和哈貝馬斯的市民社會概念強調的側重點的確有所不同，前面兩個強調經濟領域，后一個則強調社會文化領域，但不能僅僅據此就認為他們的觀點是截然對立的，因為從市民社會的現代旨趣即市民社會與政治國家的兩分法來看，黑格爾、馬克思和哈貝馬斯的市民社會概念是一脈相承的，它們共同構成了現代市民社會的理論體系。正如哈貝馬斯所說：“我在論述國家和經濟的轉變時所依循的理論框架，是由黑格爾法哲學初步勾勒出來，并得到青年馬克思的加工?！?/p>
參考文獻：
[1]〔意〕安東尼奧?葛蘭西：《獄中札記》，中國社科出版社， 2000年版，第7頁。
當代社會發展范文3
Abstract Through contrasting the latest developing status of current social psychology between the East and the West， this paper rethinks the problems which exist in current social psychology studies and proposes the new orientations for development of Chinese current social psychology：（1） Return to realistic questions and build a solid theoretical foundation and framework； （2） Reform the research methods and use big data to analyze； （3） Integrate the theories of social psychology and analyze from cultural perspective.
Key words current social psychology； new orientations； big data； cultural perspective
1 國內外社會心理學研究現狀對比
1.1 國外社會心理學研究現狀
近幾年，國外社會心理學領域正迅速擴展。2010年至今，發表在國外學術理論期刊上的有關社會心理學的文章有9000多篇。研究主題按頻次排列包括刻板印象、社會互動、歸因、態度、社會群體、情感、動機、個性、群體認同、偏見、歸屬、自尊、社會地位、道德等。需要注意的是，國際社會心理學的研究越來越注重文化和性別因素的影響，對社會認知、社會知覺、自我認識、態度改變、從眾行為、團體過程、人際吸引、社會支持、親社會行為、攻擊行為以及偏見等方面的性別和文化差異進行了大量的研究。例如不同文化中的整體性和分析性思維、使用社會神經科學的方法研究歸因中的文化差異、自利歸因的文化差異等。
此外，近5年國外社會心理學研究的應用性更強、內容更細，主要涉及5個模塊，健康管理、組織管理、環境研究、法律和市場營銷等方面。健康管理模塊主要包括心理社會因素對健康的影響，如負性生活事件、知覺壓力、刻板印象威脅、社會支持等，其涉及的病癥包括癌癥和心血管疾病等。組織管理模塊主要涉及激勵與員工心理、領導勝任力、組織文化。性別與領導力方面，提出了一些新的理論，如“玻璃懸崖”（glass cliffs）理論。關于環境研究，阿倫森（2014）在其《社會心理學》（第八版）中將這一模塊稱為“人類的可持續未來”，涉及內容包括噪音、污染、擁擠對個體心理的影響，以及環境保護等。法律模塊主要涉及目擊者證詞、陪審團的集體決策過程。例如邦德（Bond）和德保羅（DePaulo）在2008年做的關于判別謊言的個體差異研究，以及格拉爾茨（Geraerts）等人2007年做的關于恢復性記憶的研究。此外，市場營銷在近幾年成為了社會心理學研究的熱點，Ivanic等人（2014）通過實驗的方法探究了廣播員的口音所形成的刻板印象對聽眾評估電臺廣告的可信度、聽眾對廣播員的態度和聽眾購買廣告產品或服務的可能性的影響作用，Malhotra等人（2007）則通過在英國四個呼叫中心大規模的問卷調查內在或外在獎勵與員工情感性、規范性和持久性承諾之間的聯系，Osman等人（2015）同樣通過問卷調查的方式研究態度、情感評價和習慣養成對模式選擇行為的影響。
研究方法方面，除了傳統的觀察法、相關法、實驗法和元分析等研究方法，國外社會心理學領域興起了一些新的研究方法，如跨文化研究、進化心理學和社會神經科學，例如哈蒙?瓊斯（Harmon-Jones）關于失調和減少失調時腦活動差異的實驗。
縱覽近5年的社會心理學研究，可以發現，實驗研究成為了國外社會心理學的主要研究方法，在國外社會心理學領域中愈發受到重視與推崇。但大量采用實驗的方法進行社會心理學研究存在諸多的缺陷。早在20世紀末，Aroldo Rodrigues和Robert V.Levine（1999）就發表了“反思實驗社會心理學發展的100年”的文章，并對實驗社會心理學進行了批判和反思。
1.2 國內社會心理學研究現狀
以中國知網為例，2010年至今，國內有關社會心理學的研究有260多篇，2014年出現明顯激增，從2013年的48篇到2014年的89篇，以樂國安、張世富和俞國良、葉浩生等學者為主要代表。國內并沒有專門的社會心理學刊物，就近5年中國健康心理學雜志在社會心理學方面的文章看，國內社會心理學研究的內容主要包括社會支持、情緒情感、性別角色、主觀幸福感、從眾行為、學習或職業倦怠、網絡成癮和壓力等，7成以上研究的對象均為大學生。國內社會心理研究多使用相關法和實驗法，其中，相關法使用更為頻繁。
盡管已經歷30多年的發展，但對比國外社會心理學的成熟與迅速擴展，國內社會心理學的研究雖有部分理論和測量工具方面的創新，但無論是從量上還是質上都遠遠不足，研究對象局限，研究方法落后，研究內容多照搬國外研究，研究結果信效度存在質疑（例如研究結果無法重復）。此外，我國社會心理學的發展還面臨著諸多其它的問題，例如評價標準模糊、欠缺有效研究工具，以及教學科研體系不完善等?？梢哉f，整體而言，我國社會心理學的發展仍處于“摸索階段”。
2 當代社會心理學研究中的問題
2.1 研究對象
無論是國內還是國外，研究人員在對象的選擇上都傾向于采取方便取樣的方式，其中，大學生最受青睞。為了取樣的便利性，研究人員通常會通過相熟的老師或同學將某一班級的學生作為研究被試，類似這樣的情況屢見不鮮，在心理學本科大學生中最為普遍。這種做法不僅會降低研究的外部效度，還會面臨倫理問題，如被試參與實驗可能是迫于壓力而非自愿、保密性和匿名性受到威脅、被試面對某些特殊問題時隱瞞實情或服從研究者目的等（高華， 2009）。從長遠的角度看，這種做法會對社會心理學研究的廣度和應用價值造成不良影響，也不利于中國社會心理學學科體系的整體發展。
2.2 研究方法
國外社會心理學的研究過度強調實證主義，實驗研究泛濫。主流的社會心理學為了量化社會行為的研究，把社會行為孤立在實驗室中，觀察環境變量和行為之間的關系。然而，社會心理現象實則難以數量化和操作化，例如幽默、攻擊和順從等。這些社會行為的定義隨文化情境的不同而不同，根本無法精確的測量（葉浩生，2004）。其二，社會心理學的研究對象是人，不是自然科學研究的物。人是特定社會歷史時期社會協商和建構的產物，受文化歷史因素的塑造和影響。因此，社會心理學實驗的研究結論只適用于某一特定的文化歷史背景，是相對的。其三，用單一因素來解釋社會心理學現象是很困難的，而且一些因素往往成為其他因素或行為的調節變量或中介變量（劉長江，2007）。面臨著方法上的窘境，國外社會心理學界自20世紀末就已經開始了反思，并嘗試探索新的研究之路。而國內遠遠沒有跟上這一步伐，大多是根據國外已有的研究成果和數據進行理論上的探索與批判。
2.3 研究內容
對比國外社會心理學的研究，中國當代社會心理學的研究缺乏穩固的本土化理論根基和理論框架。許波認為，在中國悠久的歷史長河中，儒、道、佛三家思想相拒而相和，儒家又久居我國國家意識形態的主流學派之位，擁有著濃厚倫理色彩的儒家心理學也就成為中國本土傳統心理學主要的思想和理論根基（許波，2005）。而彭艷琴則認為，有著上千年發展歷史的佛教專門研究的就是如何解決人的精神問題（彭彥琴，2011）。還有一些學者認為，道家文化對于緩解人們心理壓力有著不可忽視的作用（周慧和陳萍，2005）。在關于本土社會心理學的研究中，心理學家們試圖找出各家思想中一切與心理學相關之處，而這種做法實則非常盲目，且很可能陷入重復做工的境地。從古至今，中國思想學術流派何其多，每個派別又有各自繁雜的理論觀點。但這些觀點并非完全獨立，以儒、佛、道三教為例，自佛教傳入中國后，三教在新的社會環境中出于生存、發展的共同需要而相互融攝、相互滲透、相互補充，在思想層面上開始了深層的、廣泛的、有機的融合，逐漸形成了以儒學為主體，佛、道為輔翼的“三教合一”的思想文化格局（張玉璞，2011）。因此，在進行社會心理學研究之前，若先對中國百家的思想理論進行歸納、整合和提煉，推進中國社會心理學理論框架的構建，研究則會事半功倍，研究的系統性和效率也會大大提高。
2.4 研究工具及評價體系
發展至今，仍有不在少數的心理學家們將西方心理學的研究量表直接移植到我國社會心理學研究之中，或是只對西方量表進行本土化的修訂或制作。而中國的社會心理學區別于西方心理學，其人文性質更為濃厚，其中許多觀點都帶有極強的價值規范性和理想主義色彩。這種急于用問卷和量表來證明研究假設的做法表明，我國社會心理學的研究從原理、策略、工具到評價標準都仍未擺脫西方的定量思維的桎梏。因此，推進西方量表的本土化、開發具有中國特色的測量工具和建立有效的評價體系是我國社會心理學發展的當務之急。
2.5 學科建設
在當前的教學科研體系中，我國社會心理學與西方相比，處于明顯的弱勢地位。從教材、課程設置、師資配備、科研基金項目設置到人才培養目標，整個中國心理學體系仍是以西方心理學為主導（汪新建和柴民權，2014）。這樣直接導致學生對我國本土的社會心理學研究缺乏了解和興趣，從而間接阻礙了本土社會心理學的研究和發展。因此，要推動我國社會心理學的發展，就必須改變教學科研體系的現狀，推進教材的編制、改變原有的課程和科研基金項目設置，并培養和引進中國社會心理學人才。
3 中國當代社會心理學研究的新方向
3.1 回歸現實問題，構建穩固的理論基礎和理論框架
在美國，社會心理學的學科地位比較高，這主要源自于其應用價值為美國社會做出的實際貢獻。美國的社會心理學研究問題意識非常強烈，其研究成果的應用性也非常高，因此受到了美國政府和民眾的高度擁護。而國內的社會心理學研究則一直未擺脫西方思想的限制，也未形成基于我國本土特色的、穩固的理論基礎，而多是將國外已有的研究和結果生搬硬套到國內。因此，從中國人的社會心理和文化出發，對中國百家的思想理論進行歸納、整合和提煉，推進中國社會心理學理論框架的構建是必然而緊迫的。而就近5年的文獻發表情況看，我國社會心理學的研究也更多地從現實問題入手，為提高研究的應用價值而努力。
3.2 研究方法的變革及大數據的使用
以往的社會心理學通?；趩柧?、數據統計、抽樣調查和實驗室研究分析心理數據，而在大數據時代，真實、準確、及時的大數據樣本將為社會心理學研究方法的變革帶來嶄新機遇。借助大數據，社會心理學能夠在很大程度上擺脫對實體實驗室的依賴，最大限度、最為高效地擴充潛在的研究對象，使社會心理學的研究不再只局限于實驗室小樣本或問卷調查采集的隨機樣本，從而面向盡可能全面的數據、趨近于總體的樣本，這就使社會心理學的研究基礎發生了翻天覆地的變化。與此同時，大數據還能夠為社會心理學的研究提供更為多樣化、異質化的樣本，并使研究者擺脫時間、空間的限制，盡可能避免社會期許效應，最大程度規避研究對象在測試過程中受到的各種復雜、無關干擾。
在我國，已有不少學者投身大數據的洪流，利用新的研究方法開展社會心理學研究。例如，清華大學彭凱平教授建立了“行為與大數據研究實驗室”、中國科學院心理學研究所蔡華儉教授創建了“云端心理實驗室”、朱廷劭教授基于大數據開發了“國人心理地圖”，這些有價值的嘗試都將帶動中國社會心理學朝向大數據時代邁進。
3.3 社會心理學理論的整合及文化視角
當代社會發展范文4
“網紅經濟”是現如今基于互聯網商業大發展為背景而發展起來的新興經濟模式。同時也促進了那些借助網絡平臺受到大眾歡迎的“網絡紅人”的興起?！熬W絡紅人”通過在綜合社交平臺、短視頻平臺、直播等各種網絡平臺通過各類視頻直播等行為引起廣大粉絲關注，進而帶來了一定的經濟效益。現代社會人們普遍對網絡上的各類紅人有著深深的喜愛，這些受喜愛的網紅們借助于各平臺上流通的粉絲創造了大量經濟效益。網紅們通過這些社交網站而產生的粉絲經濟正飛速增長。
為了促進“網紅經濟”的健康穩步發展，同時引導其發揮出對社會更大的正面作用，優化互聯網環境、探索大數據時代的大眾化產業的走向，對“網紅經濟”模式的調查和研究顯得勢在必行。
二、調查狀況分析
為了更深入了解社會大眾對網紅經濟的認識情況，我們在學校周邊地區通過紙質和在線問卷的形式發放并回收了近300份問卷。在我們調查對象中，男性占總人數比例為64.4%，女性人數為35.6%。數據顯示男性受訪者中有71.34%關注過網紅的短視頻、社交賬號和直播活動，同時有68.78%的女性觀看過網紅直播，在觀看直播等網絡活動人群中44.4%的人們表示有過給網紅們打賞的經歷，大部分數額在50到200元之間，大約有40%的人都表現出對自己關注網紅推薦的商品的購買意向，這說明了網紅經濟對人們有著不可或缺的影響。不僅如此，如今受當代年輕人群喜愛的電子競技行業也對網紅經濟的發展起著不可或缺的作用，游戲主播通過這些游戲直播等形式獲得了巨大收益。在調查過程中，還存在一個明顯特征，對于那些年紀稍大的人群來說，他們接觸網絡平臺相對較少，消費方式也更傾向于實體商店，更由于時代教育問題與當今年輕人群存在審美差異，加上新聞曝光的網絡安全問題，他們對現在火熱興起的網紅經濟大發展并不看好。
三、我??網紅經濟存在現狀
（一）直播媒介以及方式的多樣化
在移動網絡日益蓬勃發展的背景下，社交媒體的數量也呈現正相關增長，直播平臺，短視頻APP等社交媒體日益成為青少年生活娛樂的一部分，在這種趨勢下會導致越來越多的網絡紅人進入大眾視野，粉絲數量急增的同時帶來了強大的粉絲經濟市場。這種模式下存在的問題便是平臺的內容各不相同、花樣千姿百態，導致內容質量得不到很好的保障，例如，2016年上旬，文化部公告，將嚴厲打擊網絡平臺直播中存在的涉黃行為，這是第一次官方針對直播平臺采取強硬管制，說明了網絡平臺不規范行為的嚴重性。此同時給相關監管單位的工作也帶來難度。
（二）相關部門監管力度有待加強
如今雖然文化部等有關單位對于網絡直播過程中存在的一些問題制定了一些規則，對平臺的運營模式進行了規范化整治，但依據無法全面捕捉到網絡活動中的不良行為。而更加令人擔憂的是參與關注這些網絡活動的大多為年齡較小的青少年，分辨是非能力較弱且容易受網絡上不恰當的價值觀迷惑。例如直播過程中出現的網紅不健康言論或者行為，誤導粉絲形成盲目崇拜，還有更多為了引起大眾關注直播非常極端行為存在安全隱患并對觀眾造成錯誤示范。
（三）商業結構模式不完善
在調查過程中我們發現有一些受訪對象非常不支持這種所謂的網紅經濟模式，這些人群普遍年齡較大，其中不乏有子女熱衷于網絡直播，在他們看來，這種經營模式一方面占據了人們大量時間，影響了正常學習生活，另一方面，還有部分青少年瞞著父母給網紅主播進行大額度打賞，使得群眾利益受到侵犯，加上前段時間的網絡主播馮提莫受到公款巨額打賞事件，這也反映了當今“網紅經濟”的商業模式存在的弊端，缺乏發展完善的系統對所有平臺進行監管，以及對平臺下的網紅沒有約束力任其自由發展。使得這一行業更進一步的健康發展的步伐更加緩慢。
四、網紅經濟形成的原因
網紅經濟的形成歸根結底是信息化的產物，隨著互聯網的普及，移動終端產品成為人們必不可少的裝備，因此網紅開始在發展初期通過信息化平臺使得自身曝光在大眾面前，向大眾展示自己的特點并且在這個過程中贏得人們青睞，有了一定粉絲基礎后就有了社會聲譽，對應出現了數量眾多的電商平臺（以淘寶為例）、直播平臺以及線下活動，網絡紅人在粉絲的信用中收獲了一定的經濟來源。
（一）移動互聯網技術發展
網絡經濟固然離不開互聯網的推動作用，從原始的郵政網絡，再從電話網絡的誕生到現在日益完善的數字化通信技術；從幾年前的3G，到如今普及的4G再到漸漸展露頭角的5G網絡；還有隨處可搜到的無線wifi網絡，因為這些信息化技術的穩定發展，人們有機會有條件在工作之余開始在各種移動終端了解到眾多的網絡紅人，給網紅經濟的形成打下了堅實的基礎。從調查數據顯示，人們在移動網絡的消費逐步提升，無形中帶動了網紅經濟的崛起。
（二）時展下消費觀念的改變
過去人們的生活更加簡單貧乏，沒有網絡的引導，人們傾向于實體店的消費形式，而如今是以80、90后為代表的一代，他們相比于長輩生活條件更加優越，也接受了更加完整高質量的教育，在時代的推動下這些80、90后人群有著更加前衛的消費觀念，更重要的是他們樂于接受新興事物而且比上一輩人們吸收的更加快速，是如今移動端的主要消費群體。他們更加熱衷于將社交圈放置到虛擬網絡上，在這些平臺他們可以快速尋找到與自己興趣相投的人群。網紅與粉絲經濟效益也在這個過程中形成。
（三）移動支付方式的便捷化
移動支付體系完善、互聯網的興起使人們感受到諸多便利，微信、支付寶等平臺的便捷轉賬機制加快了電商、直播行業的普及，從之前的現金到銀行匯款到現在的移動支付，消除了時間地點的限制，也提高了資金的安全性。為變現方式的多元化發展提供了更多的可能性。
五、網紅經濟帶來的影響
網絡紅人通過各平臺實現利益獲取的同時對廣告行業無形中是一種挑戰，從開始我們在視頻中看到的廣告到現在無處不在的網紅直播視頻可以清楚的認識到這一點，越來越多的企業為了廣告產品的推廣開始向網紅們拋出橄欖枝，由于網紅們有著強大數量對應特征人群的粉絲，這正是企業所看重的一點，因此廣告投放能夠滿足觀眾需求，企業也實現了所謂的精準營銷。
六、“網紅經濟”發展的對策和建議
（一）優化網絡環境，提升內容質量
人們之所以熱衷于“網紅經濟”，最根本的原因就是被網紅在平臺的視頻、直播所吸引，如果說開始是因為其形式，網紅們借助各種極端的行為贏得大家喜愛，觀眾會備受好奇，例如網絡上某些主播直播食用大量食物最等不恰當行為最終引起身體患嚴重疾病，這種不當方式的結果只能是兩敗俱傷。網紅經濟長遠發展的根本核心靠的是內容，這就需要網紅提高自身素質，進一步使得的內容是有思想有深度的，觀眾粉絲會對其產生思考和共鳴，不再是看過丟過的，這在無形中會增加網紅經濟良好發展的持久度。
（二）建立完善的法律法規，提升網紅自身法律意識
對于國家來說，最重要的就是建立完善的法律法規，對不恰當的言行進行寬嚴有度的處理，維護國家社會的長治久安。
對政府來說，數量日益增長的直播平臺，網絡紅人、以及營銷方式都給監管帶來了一定難度，因此需要借助法律法規建立完善的監督體系。做到強有力的措施。
對于網紅自身而言，其擁有眾多數量粉絲的情況下，如果只是為了虛張聲勢博得眾人關注而不顧其言行舉止對社會的影響，終有一天??被這個社會所譴責，在這個行業將無法立足。為了能夠更長遠的發展，給粉絲樹立一個健康積極向上的榜樣這是必不可少的，也是作為一個公眾人物需要承擔的責任和義務，是維護網絡經濟健康發展最根本的方法。
當代社會發展范文5
引言
隨著互聯網的普及以及信息化時代的蓬勃發展，電子商務得到了迅速發展，作為電子商務的基礎――物流行業也得到了空前的發展。物流行業的發展方便了人們的工作和生活，具有較大的發展空間。然而，就在物流行業快速發展的過程中也面臨了一系列問題，比如物流信息化發展程度不高、物流從業人員素質相對較低、各地區之間的物流基礎設施發展不平衡等。只有物流業得到合理的規范化發展，經濟市場的開放度才能夠實現較大的提高，同時國際物流貿易也會發展得更為完善，經濟全球化的步伐也會迅速加快，使得我國的物流業水平走向國際先進水平。物流業是時展的產物，也是科技發展的產物，與發達國家相比，我國的物流行業發展起步晚，發展不成熟；與其他發展中國家的物流行業相比，我國的物流行業已有了較強的國際競爭實力，但與發達國家相比，我國的物流行業還處于弱勢地位。我們必須在機遇與挑戰中生存下來，讓我國的物流行業得到健康、穩定的發展，促進我國經濟全球化發展戰略的實施。
一、加快信息技術與現代物流業融合的速度
現今，物流業的發展與電子商務關系密切，很多商品都是通過網頁平臺為消費者展示商品，所以物流業發展與電子商務息息相關，相輔相成。物流信息平臺與網絡技術的發展密切相關，所以對于網絡技術的合理運用顯得至關重要。在電子商務經濟業務當中，不僅要讓網絡技術運用到產品的營銷以及支付過程中，還要對其物流的進度進行管理，同時也要維護好客戶以及企業自身的信息安全?，F今很多企業都會花較多的資金在產品研發、產品推廣等方面，而忽略了物流信息網頁平臺的管理，這與企業長期的生存與發展是相悖的。另外，科學技術隨著時代的進步而進步，物流信息網頁平臺也需要隨著時代的進步而日趨完善。健全的物流信息網絡平臺是物流走向信息化道路的必然要求，進行物流信息化管理要及時運用新科技，實時掌握消費者的需求，盡全力為其提供更好的服務?，F代物流經濟的快速發展帶動了許多新興的物流網絡技術，如物流定位系統、物流集成系統等。物流定位系統可以讓消費者對自己所購買的產品有確切的了解，讓商家、物流供應商、顧客對產品的走向有一個透明的溝通與聯系。先進技術的運用能夠讓物流業的發展更加完善，建構完善的動態數據庫也是加快信息技術與現代物流融合的重要方式。
二、加快物流行業經營管理發展策略實施
俗話說：“三分技術，七分管理?！币粋€完整的物流管理體系必須要有一個完善的組織體系。行政管理、技術管理、信息安全管理、人力資源管理、物流系統化管理等都是必不可少的。各個部分依據其職能履行好自己的義務，另外，也需要對其進行監督，在一個完整的管理體系中，決策才會更有利于物流企業的發展。從人力資源管理方面來看，由于我國物流行業從業人員的綜合素質相對較低，不能完全滿足我國經濟社會等方面的高速發展要求，隨著社會經濟以及科技的迅速發展，對物流行業的工作人員的要求也越來越高，所以提高物流從業人員的素質是物流行業發展的必然要求。物流企業可以對從業人員進行定期培訓以及考核，為員工制訂學習及提高計劃。目前有很多高校開設了與物流相關的專業，物流企業可以與相關高校合作，讓物流行業的發展方向與技術同高校物流專業教學內容相結合，同時也要引進國外的先進技術，來促進物流的快速發展。另外，物流行業聘請的管理人才既要有工作經驗，又要有先進的現代企業管理理念，可以通過高薪招聘國外優秀人才的方式促進管理水平的快速提升；從物流系統化管理來看，物流系統化管理是實現（下轉74頁）（上接28頁）物流科學化的重要手段，力求以較低的費用把商品實體運輸到消費者的手里。在進行物流系統化設計時，要對市場有一個總體把握，對貨物的屬性以及流向以及競爭狀況等要有宏觀的把握，在購置物流設備時也要根據市場收益和風險預測進行把控，不能出現盲目投資而損害經濟效益的狀況。在物流過程中，還要力求控制運送過程準確及時，根據顧客的需求及時送達物品，以期贏得良好的信譽；從物流技術管理方面來看，物流行業要對最新的科學信息技術有準確的了解，根據需要及時更新物流信息技術。另外，要對信息技術平臺進行定期維護，防止黑客入侵網站、盜取信息等情況的發生，避免泄露企業經營信息和消費者個人信息。
三、加強全國中心城區物流基礎設施規劃與建設
當代社會發展范文6
發展哲學研究是哲學一個值得關注的問題。文章運用學理分析的方法，從發展哲學建立背景、研究內容、發展哲學的使命及發展哲學在當代中國的發展觀――科學發展觀進行分析，以期為發展哲學研究做一點有意義的嘗試。
關鍵詞：發展；發展哲學；科學發展觀
一、發展哲學建立背景
發展哲學是有關發展的理論創建嘗試在哲學領域中的反映。20世紀，特別是“二戰”結束后，伴隨著帝國主義殖民體系的全面崩潰和瓦解，廣大亞非拉等地區的殖民地國家獲得了獨立，開始進入發展本國經濟的新時期。戰爭給生產力帶來極大的破壞，第三次科技革命浪潮為追求GDP增長提供了條件。世界范圍內普遍推崇以經濟發展為主要目的甚至是唯一目標的發展戰略，“發展=經濟增長”的唯GDP發展觀大行其道。各國片面追求以國民生產總值為核心經濟發展戰略的實施，的確拉動了經濟增長，促進了國家間的相互聯系，社會整體向前邁了一大步。在發展的探索歷程中，經濟增長方式的粗放性、片面性和極端功利性等特點，發展危機隨之而來。這個時期的發展并沒有真正消除發展中國家的貧困，也沒有解決如失業、文盲、疾病、社會動蕩、環境保護、兩極分化等問題，卻增添了生態破壞、資源短缺、環境惡化、道德失范、暴力猖獗、社會關系緊張、人的倫理和價值取向等發展中的問題，出現了“有增長無發展”的怪圈。在這種背景下，人們開始反思包括發展主客體、發展代價、發展規律、發展理論及發展價值等在內的發展問題，并在發展實踐的過程中對發展進行新的理論創建，這種有關發展的理論創建嘗試反映到哲學領域中，發展哲學就應運而生。
二、發展哲學研究內容
發展哲學作為一門獨立的新興學科，其包含的內容和解決的問題是相當的廣泛、豐富和多樣的。發展本身就內在的包含了其廣泛的領域，僅發展哲學的核心范疇社會發展就包含了社會經濟、政治、文化、社會、生態等內容。
20多年前，法國著名發展哲學家弗朗索瓦•佩魯在《新發展觀》一書中就曾經追問：什么是發展？什么是哲學？兩者是如何關聯的？[1]“佩魯問題”是一個時代對哲學的叩問。發展是新時代的主題，是人類新時代實踐活動的核心內容，是每個主體命運的根基。任何哲學總是時代問題的解答。發展哲學是發展實踐、發展問題的哲學反思，是對發展目標與發展進程的人文關懷，是發展觀深層的邏輯表達和理性批判?！皬陌l展哲學和發展觀的關系來看，發展哲學是理論化、系統化的發展觀；從發展哲學和具體的發展學科的關系看，發展哲學是經濟、政治、文化、生態及人的發展知識的概括總結；從發展哲學在社會生活的地位來看，發展哲學是以最一般的概念、邏輯的形式反映社會發展存在的特殊的社會意識形態?！盵2]
發展哲學主要是從哲學層次上回答為什么發展、發展條件是什么、怎樣發展等三個問題。從人類發展實踐活動中去考察人與世界關系，這就出現了發展主體和發展客體這兩個哲學范疇。發展主體是指在發展過程中從事著實踐活動和認識活動的人，發展客體是指在發展過程中實踐活動和認識活動所指向的對象。發展就是發展主體與發展客體相互作用的過程。一個科學的發展觀，須符合兩項基本要求：一是對發展客體狀況的正確認識；二是對發展主體需要的正確認識。前者形成發展真理、后者形成發展價值，發展真理和發展價值是反映兩種不同關系的范疇，分別體現著兩種不同的思維向度。發展真理是從發展與客體一致性上進行考察，揭示發展的客觀性，方向是發展主體指向發展客體，體現了發展的客觀性尺度（即人類社會發展必須遵循客觀規律所設定的尺度，違背了他，人就要受到客觀規律的懲罰）；發展價值則是從發展對主體的效用上進行考察，揭示發展本身的功能和作用，方向是客體指向主體體現了發展的主體性尺度（即人類以自身為尺度，并根據自己的需要和目的去改造自然，使之適應于人類的生存和發展）；發展真理與發展價值的有機統一就形成了發展規律。因此，發展哲學中主要有發展真理、發展價值、發展規律等三個重要內容。
三、發展哲學的使命
哲學源于時代，時代決定哲學。作為人類智力體操的哲學，必須關注當下，反映時代要求、體現時代精神。哲學的使命和任務使其總是以這樣或那樣的方式反映和表達著時代內容和時代要求。發展哲學的使命，就是要在今天現實條件下，真正恢復和重新發現人。發展哲學是真正解放人的哲學，是又一次對人的本真存在的復興和啟蒙。用馬克思恩格斯的話來說是一種“通過人而且為了人而對人的本質的真正占有”的“實踐的人道主義”。[3]發展哲學真實地立足于人的生存現實，著眼于實現人的自由全面的發展。體現人的生命價值，現實地幫助人克服生存困境，提升人的生命質量與生存境界，體現人的尊嚴，推進人的現實發展和提高生活的幸福指數，逐步走向自由而全面發展的新境界。
在當代中國其特殊的國情，決定我們不能照搬西方發達國家的發展道路。這是由于現代西方社會的發展理論和發展觀念，是按其西方人的思維方式和價值觀念對發展問題進行的典型的西方闡釋與解答，本質上是以西方發達國家及其發展需要為根據建立的。而中國社會與西方發達國家相比，不僅所處的發展階段、發展基礎、發展程度、發展目的、發展主題不同，而且還存在著中西方文化差異、價值觀念、思想傳統和思維方式的巨大差異。高清海先生指出：“我們要走出自己的發展道路，并且還要為人類發展做出努力，就必須建立和創造我們自己的發展理論?！盵4]發展哲學在中國要以當代中國社會發展過程所面臨的根本矛盾及其理論解決為研究對象和歷史使命，以當代中國社會發展與人的發展的關系為研究內容，以對現有發展理論、發展實踐和發展觀念的反思與批判、對當今時代要求和時代精神的觀念表達為研究方式和理論路徑，而以闡釋當代中國人在其社會發展中的存在方式、地位作用、價值和意義為核心問題和目的宗旨。建構出適合中國國情、具有中國特色、中國風格，適應本國發展實踐的中國本土發展哲學。
四、發展哲學在當代中國的發展觀――科學發展觀
在發展哲學理論的指導下，科學發展觀立足于實踐的思維方式，通過系統的多維視角和歷史主體與客體的雙向互動關系，對人類社會進行了考察，揭示出人類社會發展的本質。人類社會的發展既是社會主體滿足其利益、需要，進行價值選擇的過程，具有合目的性；又是具有客觀必然性，存在客觀規律的進程，具有合規律性。社會發展在本質上是合目的性與合規律性的統一。對社會發展本質的合規律性與合目的性分別做出具有中國特色的本質要求和現實要求，既是對社會發展哲學的創新，也是對人類以往發展觀的反思、跨越與整合。
發展問題是在發展實踐中各種矛盾的精神表現。問題是哲學之端，“發展問題中的哲學”是“發展哲學中的問題”的來源和基礎。在中國，發展哲學的最終根源，最堅實的基礎來源于中國本土的發展實踐，來源于中國的現實問題。對中國本土問題的反思，始終是發展哲學創新的最根本的動力；始終是發展哲學進行有關發展道路的探索和選擇、解決人類未來社會的再發展問題的關鍵之所在。從中國社會發展實際出發，關注當代中國社會發展問題，具有當代中國特色，須使其真正成為當代中國人自己的發展理論和發展哲學。正如劉森林教授所說，他應當“是中國人關于中國社會發展的哲學”。[5]
作為真正的時代精神的精華，現世的智慧，文明的活的靈魂。發展哲學在建設中國特色社會主義過程中，秉承馬克思現代性批判的思想傳統，通過與全球發展理論和發展哲學的積極對話實現本土的理論創造，展示發展觀念的與時俱進。通過大力倡導“科學發展觀”，深度反思發展問題、創新發展理念、轉變發展方式，建構當代中國的發展哲學。
科學發展觀是以人為本，全面、協調、可持續的發展觀。實現了發展觀從以“物”為本到以“人”為本的轉變，以人的發展作為發展觀的核心。[6]科學發展觀是為適應時代和發展實踐的需要，著眼于豐富發展內涵、創新發展觀念、開拓發展思路、破解發展難題，在汲取人類關于發展的有益成果的基礎上提出來的。他是當代中國發展哲學的最主要觀點和成果。其在內涵的深化和豐富以及由此帶來的價值取向、施政理念和工作的總方針、總原則有重大變化。這些變化可歸納為“六大走向”：其一，從“物本”走向“人本”；其二，從“增長”走向“發展”；其三，從“二元隔離”走向“平等統一”；其四，從“非均衡”走向“均衡”；其五，從“對立”走向“和諧”；其六，從“一時之效”走向“未來永續”。[7]科學發展觀的內涵是全面、協調、可持續的發展觀。在建設小康背景下突出了發展問題的核心是以人為本；在政治層面上強調堅持效率優先，更加強調社會公平；在整體平衡推進中強調“五個統籌”，致力于新農村建設。在形而上學層面上凸顯了和諧發展理念。科學發展觀的提出是發展觀的深刻變革，是馬克思發展哲學研究的深化，科學發展觀無疑是發展哲學在新時期研究的生長點和重點。
參考文獻
[1]佩魯.新發展觀[M].北京：華夏出版社，1987.
[2]邱耕田.發展哲學導論[M].北京：中國社會科學出版社，2001.
[3]馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，2002.
[4]高清海等.社會發展哲學――中國現代化的理性思考[M].北京：高等教育出版社，1999.
[5]劉森林.發展哲學引論[M].廣州：廣東人民出版社，2000.
[6]孫宇鵬.當展哲學的人本性確立――兼議歷史唯物主義的現實切入點[J].中國發展,2004，(01).
[7]趙敏.新發展觀的“六大走向”[J].行政與法，2004，(09).
