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雨的自述散文范文1
擁有四葉草，不一定是幸福的————————————題記
切開那個夏天的縫隙，有著三個人的記憶。
??、秋，還有宇。
空氣中再也沒了那種下雨過后的泥土清香，被雨水浸透的空氣也沒了那么的純凈。在渾濁的世界中，三個人的背道而馳，尋找著那虛幻的四葉草的幸福，無視身邊靚麗的風景，回過頭，發現已經離得好遠好遠。我們無法再回頭，明知道無法相聚，卻又忍住內心的痛，倔強地去尋找那四葉草的幸福。
三片葉子。??皺著眉頭，蹲下來，用手輕輕地撫著葉片，露珠順著彎曲的葉子滴落下來，掉進泥土里，無影無蹤。什么時候才能找到四葉草??？??在院子里找了一個下午，仍舊沒有發現四葉草。真的，找不到了嗎？我真的找不到幸福嗎？??的眼前一片模糊，溫熱的液體被葉片盛在中心。好想去挽回在那個夏天的一切。包括，宇和秋。
什么時候那么遠的？自己根本就沒發覺。真的，??只剩下你們了，真的要離棄我嗎？曾經的快樂，曾經的幸福，你們真的舍得，把??一個人丟下嗎？??是包袱嗎？??在心中堆積了太多。小時候，還要快樂些吧。
在一個鋪滿落日余暉的地方，快樂的笑聲充斥著一切。雖然剛剛下雨，但空氣中充滿著泥土清香，“快來啊，??，看姐姐找到了什么？四葉草呵?！鼻锔吲d地叫著。??跑過去，“這葉子好漂亮，有白色的桃心呢。”“是啊，??，漂亮吧？這是代表幸福的四葉草?！鼻锏靡獾卣f著?！案?，你找到沒有？姐姐有幸福了?！??對呆呆坐著的宇說著。宇不屑地搖搖頭：“小女生玩的東西，無聊?！??嘟嘟嘴，去找那和姐姐一樣的四葉草了。蹲得腳都發麻了，卻還是沒有發現四葉草。??站起來：“姐，怎么我找不到四葉草?。咳侨~草，我也好想得到幸福哦。”秋笑笑，“沒關系，如果你找不到，我就把我的幸福分你一半?！钡??還是有些失望。不過，她看見了宇正專心地蹲著看那一大叢的葉子。??笑笑：“哥就是犟。”沒過多久，傳來了宇興奮的聲音，“我也找到四葉草了！”??望著宇手中那刺眼的四葉草，心里竟有了許些的傷悲。自己或許永遠都找不到四葉草的。她失望地隨手摘下一株三葉草。秋和宇都沒注意到，??那時臉上的傷悲。??深吸一口氣，笑著說：“哥，姐，快回家吧，天要黑了。”秋和宇都很高興地跨著大步回家，完全沒有注意到??。??感覺自己跟秋和宇好遠。她不得不小跑才能追上他們，望著他們的背影，??自我鼓勵地想：沒事，姐和哥高興自己就高興了。
漸漸地，都長大了。再次見面，感到好陌生，三個人在一起，都不說話，走時，還是一片的沉靜。??哭了，是吧，長大了，總是會感到陌生的。就像那次，懷揣著幸福四葉草的秋和宇的背影那般的陌生。
從那之后，??便瘋狂地尋找著四葉草，因為她希望，能挽回他們三個人之間的那一份幸福，哪怕，秋和宇已經放棄。
陽光，透過渾濁的空氣降臨到世間。顯得那般的耀眼，明明無法回到當初的那種感覺的，又何必苦苦追求。??找到了四葉草，相同的時間，相同的地點。沒有了當初的感覺，充斥在院子里的笑聲。是呢，大家都長大了，有著自己追求的幸福。甚至不惜于背道而馳。??摘掉一片葉子，丟在冰冷潮濕的泥土上。
四葉草的幸福，也許是虛幻的。??愿意，只有那三葉草。因為，三葉草的幸福是真實的。
只是，找到了四葉草，也沒能改變彼此陌生的氣味。沒能找回以前的那種快樂，獨屬于三個人的快樂。消失了。
雨的自述散文范文2
暑假里爸爸帶我去釣魚。我非常開心，因為這是我第一次釣魚，我早早地起了床。
一路上，天空萬里無云，小鳥在枝頭蹦來蹦去。我和爸爸來到池塘邊，我把漁具拿出來，做好準備工作，爸爸則往池塘里撒魚食。我坐在池塘邊，學著別人的樣子，抓了一團魚食，套在魚鉤上。我還怕魚鉤被魚食包住了，釣不到魚，特意把魚鉤露了出來。我自以為萬事具備了，于是一甩竿，誰知甩的太用力，魚線纏住了旁邊的水草，我使勁了幾下，可它纏得更緊了，沒辦法，我費了九牛二虎之力，才把魚線拿下來.第二次甩魚竿,我小心翼翼地一甩,總算沒發生意外,我看了好半天,可一直沒有魚,我覺得很奇怪,自言自語:“莫非這魚食不好吃?這魚也太挑食了吧.”爸爸聽了哈哈大笑:“如果你是魚,看到魚食旁邊就是鉤子,還敢去吃嗎?我聽了,恍然大悟,趕忙把鉤子藏進食里.我再次甩出魚竿,過了一會兒,終于有動靜了,我一拉魚竿,豈料扯出的卻是一只破塑料袋.
我一次又一次地揮動發酸的手臂,把釣線拋扔出去,但提出水面時卻總是空空如也.而一旁的爸爸卻釣了好幾條大魚了.這時,爸爸對我說:“釣魚得有耐心,你這樣心不在焉怎么釣得到魚呢?"突然間,好像有什么東西在拽我的魚線,我往上一拉,立刻看到一條逗人喜愛的小魚,我把它放入水桶之中,頓時間心里無比的激動.我再次......
在回去的路上,我總結了一下釣魚的經驗:釣魚是個慢工活,要有耐心才行,只要堅持就會有收獲.而在學習上不也是這個道理嗎?
雨的自述散文范文3
關鍵詞： 對外漢語教學 詞匯 漢字
近幾年，對外漢語文化教學問題受到越來越多學者的關注和重視，并開始朝著與漢語各語言要素相結合的方向發展。由于詞匯和文化之間直接密切的聯系，與語言要素相結合的對外漢語文化教學研究的論文著作大多集中在詞匯教學方面，而漢字教學方面相對較少。本文從詞匯、漢字兩個方面對語言要素與文化教學研究進行回顧和總結。
一、詞匯與對外漢語文化教學
詞匯是一個語言的基礎，對社會文化的反應極為敏感，接受文化的影響也極為充分和突出。從某種程度上說，“學習某種語言的詞匯就意味著接受一種文化，接受一套概念和價值”。一個民族的語言中有不少詞語負荷了文化意義，缺少該民族的文化體驗就會給理解帶來障礙，我們稱這種詞為“文化詞語”。因此，在對外漢語文化詞語教學中應當注重文化的導入。而這就涉及文化詞語的界定和分類問題。
張高翔先生在《對外漢語教學中的文化詞語》一文中從三個方面：相對于詞語直觀的字面意義、獨特的民族文化內涵、文化意義的附加性出發對文化詞語進行了界定，認為：“對外漢語教學中的文化詞語特指那些隱含著豐富的文化內涵，不能直接從字面上了解其含義，具有固定的文化附加意義的詞語。”
“文化詞語的分類不僅僅是個理論問題”①，還具有重要的實踐意義。教師對文化詞語進行區別和選取，以及針對性的備課和教學都需要詞語分類的支持。孟子敏先生曾根據自己對文化意義的理解，把文化詞語分成三大類，即褒義與貶義詞、口語與書面語及語言意義轉化或消失之后產生文化意義的文化詞語。梅立崇先生在《談文化與詞匯教學》②一文中大致將漢文化沉淀豐富，會給留學生的日常交際帶來影響的詞匯成員分為非等值詞（指不同語言中無法對譯的詞）和不完全等值詞（指在不同語言中意義、用法、色彩不完全相同的詞）兩類，并舉例進行了討論，例如“餃子”、“饅頭”、“久仰”、“破釜沉舟”、“看”、“謝謝”等。還指出：“語言中有些詞除了字面意義之外，還滲透著文化內容的內涵義；內涵義包括象征義、聯想義、補充義、伴隨義、情態義等。例如鴛鴦，因為總是成雙成對，所以象征忠貞的愛情和恩愛夫妻?！蓖鯂蚕壬蹌t把文化詞語分為以下五類：表現中國獨有的物質文化的詞語，如月餅、旗袍；表現中國獨特的精神文化的詞語，如禪讓、道；反映中國獨特的社會經濟制度的詞語，如上書、舉人；反映中國獨特自然地理的詞語，如梅雨、乾坤；反映中國獨特的風俗、習慣的詞語，如重陽、踏青。不過目前國內文化學者多采用文化結構的四層次說，將文化詞語分為物態文化詞語、制度文化詞語、行為文化詞語和心態文化詞語四類。
如何將文化因素與對外漢語詞匯的教學實踐結合起來呢？這至少涉及文化詞語的選擇、文化詞語的講練方式和文化詞語的測試三個方面。
目前，不少國內的對外漢語教材中都只是通過中英文對譯對詞語進行解釋，忽略了其文化內涵及其所帶來的不等值性。不少教師則在課堂上或不談文化，或根據自己對文化詞語的領悟進行區別和教學。這就使得文化詞語的教學呈現一種混亂的狀態。徐文靜在《詞語?文化?對外漢語教學》一文中從詞語項的缺位、詞語的概念分類范疇、詞語的文化背景知識、習語及習慣表達等四方面對教材中詞語的英文注釋問題進行了分析討論，指出了簡單對譯的不足，需要將文化因素引入并進行改進。該如何改進是擺在我們面前的一個緊迫的問題。
文化因素一般包括詞語的文化成因、觀念文化、文化背景知識和句義預設四個方面。④對于如何將文化教學與詞匯教學的關系問題，陳光友在《漢語詞匯文化與對外漢語教學》一文中提出應該注意適度原則。對外漢語教學的重點必定還是語言技能的培養，文化因素的導入只是為了幫助學生學習掌握漢語，而不是削弱語言課的教學。事實上“適度”歸根結底還是一個文化詞語的選擇問題，什么詞必須講，什么詞無須多講。不同的文化詞有不同的教學處理方法，我們需要一個詳細的標準對它們進行選擇和分類。盧華巖從詞語文化內涵、句義預設、目的語文化背景知識三個方面出發，對其在對外漢語教學中的地位和教學對策進行了分別的討論和研究，但仍缺乏一個量化的分類和分析。我們已經明確文化不是語言學習的主要對象，而只是輔助語言本體學習的一個重要手段。但是漢語中的文化詞語浩若煙海，如何階段性地在它們中間進行取舍，并進行分類教學，是我們現在應該研究的重點。陳樹峰提出通過隱喻進行詞匯的文化內涵教學。但我認為不同民族擁有不同的思維方式，同一事物經過隱喻可能得出不同的隱含義。在文化詞語教學中，我們需要著重講解的是隱喻的結果，即該詞所隱含的文化義，沒必要非把隱喻引入詞匯教學不可。另外，陳娟還研究討論了對外漢語新詞語教學中的文化導入問題。⑤新詞語是社會生活變遷、民族文化發展對語言詞匯系統產生影響的結果，具有極強的時代性。然而就對外漢語詞匯教學的現狀來看，新詞語的教學存在著嚴重的滯后性。我們應當隨著社會文化的發展與時俱進地改進和推進詞語甚至整個語言的教學。而對文化詞語的測試，大都側重于語用功能方面，或多或少地忽略了揭示其隱含的文化意義。我們需要將文化詞語的文化隱含義提出來并體現在測試中，使“語言教學與文化導入相得益彰”。⑥
目前對外漢語詞匯文化義教學的研究朝著類別化的方向發展。稱謂詞、植物詞、身體部位詞、顏色詞、數字詞生肖動物詞等是其研究的重點領域，尤其是稱謂詞。中國重人際倫理關系的思想觀念造就了漢語中龐大復雜的稱謂詞體系，丁夏的《稱謂與文化――從對外漢語教學的角度看漢語稱謂詞語》（《清華大學學報（哲學社會科學版）》，1995年，第10卷第4期），周悅娜的《本是同根生――淺析漢語稱謂語與中國禮儀文化的密切關系》（《語言文字應用》，2005年9月），都對稱謂詞進行了詳細的討論研究。岳長順在《“同志”及其文化內涵》一文中更是對“同志”一詞文化內涵進行了細致的分析。生肖作為中國獨特的民俗文化也在漢語中留下了深深的印記。生肖中的十二種動物都隱含著中國人的文化觀念，例如中國的“龍”，它是無法用英語的“dragon”來詮釋的。趙靜在《小議中國的“龍”俄語中“Дракон”――從文化不可譯現象談文化詞語的對外漢語教學》一文中對龍進行了細致深刻的研究討論，并強調詞匯教學中應當重視中國文化的傳授。毛海瑩更從隱喻的角度探討了中國生肖語言的文化隱含義及其在對外漢語教學中的引用。
綜上，目前文化詞匯教學的理論研究碩果累累，但缺少文化詞匯教學方面的實踐性研究成果。我們需要將文化引入詞匯教學，但是怎樣引入，哪些詞在什么階段引入，怎么引入，這些都是需要在實踐中進行探討和研究的問題。而且盡管專家學者一再強調需要把文化引入到詞匯教學，但事實上國內的教材在這方面存在著嚴重的不足。“生詞表上的注釋一般都采用對譯的方法，而且往往是一對一的翻譯，這樣會使留學生形成外語和母語的詞匯之間一種一對一的錯覺”，⑦這對外語學習是非常不利的。
二、漢字與對外漢語文化教學
漢字是漢語的書寫符號，承載了中華民族燦爛的文明財富。只停留在讀音、寫法及意義上的漢字教學會使學生感到枯燥乏味，喪失學習漢語的樂趣。我們必須將漢文化的傳播與漢字教學結合起來。以下三篇關于漢字文化教學的文章都主張漢字教學中必須融入文化教學。
趙寧在《從中國文化傳播的角度看漢字教學》一文中舉例討論了如何結合文化因素進行漢字教學。例如“冊”字，“形如一根繩子將幾片竹子穿在一起，這就是古代‘書’的形象”。造紙術發明之前，中國古人使用竹木作為書寫材料。文中還提出：“結合文化因素講解漢字時應該遵循‘適度、適量、適當’的原則?！北M管文中給出了“三適”的定義，但是怎樣才算是適度、適量、適當，仍缺乏一個明確的標準。哪些字需要結合文化因素進行教學，哪些文化是反映中國傳統文化精髓的，都需要進行定性和定量的討論和分析。哪些文化內容符合現階段學生的語言水平，更是需要在實踐中進行研究討論。
樸興誅在《對韓漢字文化教學》一文中提出：“從漢字入手教文化，從文化學的角度教漢字，可以得到更好的教學效果?！辈⑴e“姓”、“氏”、“婚”、“娶”、“墓”、“葬”字說明漢字所蘊含的文化意義和文化內容。但是文章沒有談及如何將在漢字分析中知道的文化內容導入到漢字教學中，這些都需要對外漢語教學一線老師在實踐過程中進行分析研究和總結。
余志鴻在《漢字文化與對外漢語教學――兼評安子〈介解開漢字之謎〉》一文中從另一個角度，即漢字的認知功能出發研究討論了漢字文化與對外漢語教學。漢字不僅僅反映漢語言文化，更能動地作用于漢語言文化。漢字的認知功能還體現在分類和抽象上?！皾h字的部首和偏旁基本上反映了漢人劃分世界的幾個基本大類”，例如人類（包括人體、動作、情感、心理等部）。在某種程度上可以說，學習漢字是在認識漢民族的世界。而部首和偏旁本身就是一個“類”，是抽象的結果。例如，“機”字，最早指織布的木質機械，后來抽象排除了“織布”“木質”等義項，開始形成一個范疇，“泛指一切機械而成為了準后綴”。這給解決漢字教學瓶頸問題提供了一個研究方向。文中還分析了安子介先生為解決外國人學漢字難的問題而提出的“部首切除法”，指出：“這個想法固然大膽，但實行起來顯然會有問題。”
學者們都認同“必須將漢字教學與文化因素結合起來”這個觀點，但對于如何將文化因素導入漢字教學實踐、將哪些文化內容導入漢字教學則需要更多的討論和研究，以有效地將漢語和漢文化推向世界。
注釋：
①⑥張高翔.對外漢語教學中的文化詞語.云南師范大學學報，2003，7，（1），3.
②梅立崇.談文化與詞匯教學.語言文字應用，1993，1.
③王國安.論漢語文化詞和文化意義.中國對外漢語教學學會第五次學術討論會論文選，1996.
④盧華巖.試論對外漢語教學中的詞語文化內涵.北京師范大學學報（人文社會科學版），2002，6（174）.
⑤⑦陳娟.對外漢語新詞語教學中的文化導入.語言教學研究，2009，7.
參考文獻：
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［7］徐文靜.詞語?文化?對外漢語教學.語文學刊，2002，6.
［8］梅立崇.談文化與詞匯教學.語言文字應用，1993，1.
［9］盧華巖.試論對外漢語教學中的詞語文化內涵.北京師范大學學報（人文社會科學版），2002，6（174）.
［10］陳樹峰.隱喻與對外漢語詞匯的文化內涵教學.考試周刊，2007，26.
［11］趙寧.從中國文化傳播的角度看漢字教學.語言教學研究，2009，9.
雨的自述散文范文4
關鍵詞：《我在故宮修文物》；電視；電影；改編策略
2016年年初，央視播出了故宮九十周年獻禮紀錄片《我在故宮修文物》，以故宮文物修復師為敘事線索，以年輕的視角走進古老的故宮，第一次系統梳理了中國文物修復技術的歷史源流，展示了匠心精神。播出后，獲得了良好的口碑和廣泛的收視群體，成為一部現象級紀錄片。12月16日，這部網紅劇推出了同名大電影，上映8天票房累計539萬，成功實現影視跨屏傳播。但是從電視到電影的媒介轉換，需要制作組作出相應的改變。導演蕭寒說：“電影要通過電影語言敘事，它和劇集版屬性截然不同。”電影版拋開劇集版中的敘述性內容，將哲學的沉思和詩的意境有機結合起來，形成一種詩意的表現。
一、從電視到電影：詩意的視覺化偏向
電影以大銀幕作為視覺載體，畫面尺寸按米計算，影像清晰，加上封閉的觀影環境都要求電影充分利用敘事語言，側重畫面光影色彩的變化以及起伏有序的畫面節奏，營造視覺美感，應觀眾持續注視的需要。而電視屏幕比電影小很多，清晰度和影調稍顯遜色，景別多使用中近景或特寫，保證觀眾能夠清晰觀看。電視版《我在故宮修文物》注重鏡頭“寫實”的效果，盡量保持修復師原始生活狀態，多采用開放式構圖、隨意性畫面，全景至特寫的景別處理上，力求最大限度地完整再現空間事物和人物活動，力求紀錄修復師生活的自然流程。
相比較劇集版，電影版追求鏡頭的“寫意”效果。導演將畫面視為電影感染力的核心要素。注重強化“視覺的手段”，精心設計色彩、影調、光線等畫面元素，用畫面本身與鏡頭間的關系來表達情感與思考，在客觀記錄的同時，追求升華的意境美。電影中，導演以敏銳的目光捕捉到故宮里神氣美妙的生活片段，陽光穿過樹葉形成耀眼的光斑、飄動的白云、籠子里的鸚鵡等空鏡頭反復出現，這些畫面色彩構圖達到最佳，意境表現極為空遠，故宮如詩似畫般的生活展現在眼前。電影版相比較電視版，嘗試使用延時、虛焦等詩意化的鏡頭，豐富電影畫面形式。如有一處鏡頭，房檐影子落在斑駁的宮墻上，隨著時間變化著軌跡，將紅墻籠罩在黑影之中。延時攝影的手法，使得畫面中光線、陰影、被攝物體色彩和亮度都有明顯變化，時間仿佛流動起來，給人滄海桑田、穿越古今的觀影感受。電影版每一個鏡頭都有選擇的含義和意義，并不是鏡頭的單純堆砌，要滲透出作者的感情與思想。片中過半處，有一連串表現暴雨的鏡頭，大滴大滴的雨珠從陰沉的天空砸落，落在石板上的雨珠、屋檐下形成的雨簾、雨打濕后閃閃發亮的門前石獅。雨在中國傳統中就是一個表意符號，通過多角度、多景別的一系列鏡頭，展現出雨的強度和破壞力，意化成一種不可抗拒的自然力量，任這暴雨橫流雷霆霹靂也摧不毀故宮修復師身上的堅韌與不屈。
二、從電視到電影：解說的弱化
麥克盧漢在《把握媒體》中所說的：“電視圖像不是照片或鏡頭，即不是像電影和攝影中那樣已經成形的、結構完整的東西，因為電視‘畫面’是由光束不斷地在畫出來，因而它是活動的、不穩定的、正在形成中的事物外形?！庇^眾無法長時間接受這股光脈沖，因此電視欣賞是開放式、分散式的模式。電影由于環境的封閉性與選擇的受限性，觀看更加集中。因此電視需要用聲音制動觀看，所以電視往往比電影更側重于聲音。電視版《我在故宮修文物》中的聲音包括：配樂、解說詞和同期聲。對比發現，新版上映的電影中刪除了解說詞部分，只保留修復師傅們之間的對話和自述。這也是兩者最明顯的區別。
劇集版《我在故宮修文物》要在50分鐘長度的紀錄片內展現書畫、木雕等多個修復類別和主要人物，僅僅借助畫面是不夠的，而解說詞能夠以最快、最簡便的方式傳達出畫面所不能傳達出的信息，把畫面中具體細節進行展開描述。如第三集開篇，書畫組的楊澤華和工作人員說起了旁邊師傅嘴拿釘子卻找不見釘子的迨攏詼諧的語言，上揚的語調，觀眾瞬間被這個幽默的人所吸引，緊接著解說詞拓充了上一個畫面：”上世紀八十年代，楊澤華來到故宮，學徒三年后，分進書畫修復組，性格活潑開朗的他樂于接受傳統技藝與現代科技的結合，將現代科技融入古書畫修復。”解說詞承上啟下，畫面轉到書畫組運用的現代顏料分析工具上，隨后，楊澤華面對鏡頭介紹儀器的用法和意義。畫面和解說詞相互配合，刻畫了一位愛說愛笑、性格活躍、專業性強的書畫修復師形象。相對于電視版的”畫面加解說”的格里爾遜式風格，電影版本則更偏向于”即興拍攝加同期聲不用解說詞”的真實電影風格，利用師傅之間的對話和自述本身具有的邏輯性完成敘事，闡釋主題。這種轉變帶給觀眾足夠的空間，就像導演說的：”你可以用你自己的心去感受，找到能產生化學反應的最終呈現”。
三、從電視到電影：敘事更偏散文化
電影相比較電視劇時長更為有限，往往最多為兩個多小時，敘事容量相對較小?！段倚蕖穭〗M從2015年夏天駐組故宮，四個月的時間里共拍攝了超過100個小時的素材。電視版與電影版面對同樣的素材，卻因為播出時長的差別，在敘事上產生不同的風格。
電視版時長較長，總共3集，每集大約50分鐘，按照修復的文物類別結構：第一集講述了宮廷鐘表、古代銅器、陶瓷珍品等文物的修復過程；第二集集中精力對木器、漆器、百寶鑲嵌織繡等工藝組；第三集主要集中拍攝書畫的修復以及臨摹和摹印技術。十個工藝組為建館90周年修復作品，涉及的人物眾多，事件復雜。所以電視版運用傳統的戲劇發展模式，完整紀錄事件過程。一集o錄三個科室的修復工作，一個科室為一個板塊，按照時空的順序打碎各板塊，再進行交織處理。如第一集，開篇依次介紹鐘表組、銅器組和陶瓷組要準備修復的國家文物，簡要介紹修復師們的基本情況，同時梳理修復技術的歷史由來；利用故宮用水的問題，將線索又轉回到銅器組，開始第二部分敘事，深入修復工藝組，記錄工作中的點滴，展現師徒之間的關系、并放大修復難題，如陶瓷組三彩馬缺失的尾巴，鐘表組因為空氣又變形的鐘表；最后部分是文物修復完成。每一小部分用2--5分鐘介紹，敘事節奏快，信息含量大，使得電視劇較之電影更加飽滿，脈絡清晰，說理透徹。
電影版只有86分鐘的敘事時長，因此無法像電視劇版一樣有足夠篇幅講述完整的故事，介紹每項修復工藝的歷史源流和每個人物的性格，另辟蹊徑以一種散文化敘事，依靠情愫聯結故事，營造情境，去展示修復師們的一種集體工作狀態和修身哲學。養貓、逗鳥、種樹、打杏等生活味濃厚的情節結合主人公們富有哲理性的自述鏡頭，看重展示一種關系與情感，而非情節，平淡到極致，卻別有一番詩意。為了適應電影創作規律，電影版《我修》聘請侯孝賢御用剪輯師――廖慶松擔任剪輯指導。運用電影化的后期剪輯手法對于時間和空間的錯位排列，運用蒙太奇，給受眾一種穿越時間和空間獨特感受。如電影開篇，故宮朱紅色的大門被緩緩推開，踏過白玉階梯穿過紅墻綠瓦灣的宮殿，七道大門，七把鎖，大門的全景與故宮人開鎖的手部特寫相交叉，配上門吱丫的聲音，悠遠、渾厚，代入感很強，仿佛此時“我”隨著故宮人的腳步一步步向故宮深處走去。結尾處，夕陽西下，紅漆斑駁的大門又一扇扇闔上。故宮大門的開與合，并不是多余鏡頭的堆積，而是產生心理上的一種契合。厚重的大門在這里是一個臨界點，大門之外是喧囂繁華的都市，大門之內是另一種生活，沒有世事紛擾，歲月一派靜好。大門在這里也是一個時間線，敲開時光的大門，感受中國歷史的悠久，感受中華文物的神韻。一道宮門，兩重世界。
四、從電視到電影：情感更加豐盈
電影的主題一般比較單一，電視卻可以體現出主題的多義性。電視版《我修》偏向于教育和宣傳，兼顧知識性和趣味性，側重于“如何修”，即現代人如何修復文物的殘損部分，才能保持其千年之前的風貌，像是一部故宮文物修復的科普類書籍；而電影版側重于關注“我”這群故宮修復師的生存狀態，特別是內在的精神生活，捕捉內心情愫，更像是一部人生哲學類的散文。電視版成功的最大原因在于“工匠精神”的傳達，電影版延續并放大這個主題，更深層次得探討究竟是什么打動了人心。導演蕭寒說：“讓紀錄片走進影院，把它變成電影，其實從我做紀錄片的那一天開始，就想做紀錄電影，而不是說只在手機上或網絡上看”。在導演看來，紀錄片更應該在電影院觀看，因為電影本身更具情感。
其實每個剛來到故宮修復的人，無論是面對工作環境、還是工作屬性，剛開始也會迷茫痛苦。時間流逝，他們學會與文物與文物對話；時間倒流，他們懂得透過文物向古人學習，”以自身來觀物，又以物來觀自己”。文物與修復師之間需要一種物我相融的關系，彼此之間才能互相成就，才能始終心懷熾熱，才能”擇一事、終一世”。就如主題曲《當我在這里》中唱到的：”你在時間的那里，而我在這里，你已等候我多時，終于知己般相遇?！闭沁@種精神，一代代師徒關系才能延續，故宮的文物才得以保護。如片子結尾處，運用深焦鏡頭表現鳥啄食的鏡頭，就好比這故宮的修復師，走了一批老人，又迎來了一批新人，傳承在繼續，技藝才沒有失傳，歷史才沒有斷層，古人的杰作才能被后代子孫瞻仰，中華民族燦爛的文明才能孕育每個國人，這便是“大歷史、小工匠”。
五、結語
正是作品中修復師的人生態度，這樣一種純粹的精神，這樣一種理想的生活方式，感動了《我修》的觀眾，指點了在多元世界中迷茫的年輕人。但是從電視到電影的改編如果只靠情懷和勇氣，是無法滿足觀的審美體驗。改編是一種文化藝術策略，要充分意識到電視和電影的差異性和共通性，尊重不同的藝術手段，在繼承電視版內核的基礎上學會改變，學會創新?！段以诠蕦m修文物》電影版雖然缺乏敘事技巧，劇情略顯枯燥無趣、剪輯太過混亂等，遭到一部分網友的質疑。但是紀錄片能從電視轉向電影，實現跨屏傳播，就已是很大的進步。這一步總要有人邁出，為紀錄片電影的發展提供經驗。
【參考文獻】
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雨的自述散文范文5
李揚，男，現年32歲。25歲那年，因病突發，導致左半身偏癱，行走不便。
李揚短語：只要真正擁抱生活并付出百倍的努力，陽光就依舊燦爛。
事件回放：
7年前，年僅25歲的李揚在上海人民廣場換乘地鐵的途中突然倒下。
――風濕性心臟病引起的心源性腦栓塞，讓他左半身失去了知覺，同時喪失的是語言功能。
李揚是來自北方的大學高才生，畢業后作為人才引進到上海，曾任職于某報社，后在一家大集團公司任高管秘書。結婚僅兩年，購買的商品房剛剛裝修好還沒來得及住……生活的美好和甜蜜正在這位年輕人面前展開，突然，一切都被改變……
人物自述：
我在病床上清醒之后，發現以前自己所有的理想，所有的付出，所有美好生活的憧憬，都變成了曾經的一枕黃粱夢。幻滅的痛苦讓我幾乎發瘋，不知何去何從。一次次問自己：往后的路怎么走？路又在哪里？
在養病的日子里，我漸漸琢磨明白了一個道理：唯一能擊倒我的是我自己。人，可以被厄運擊中，但，不應被自己擊垮。
我開始掙扎著鍛煉了：從左手大拇指第一次動彈，到下床走路，其間過去了整整半年。當我終于從六樓獨自下樓后，又為自己安排了一整套的肢體訓練計劃。在小區的健身區，我每天在上肢牽引器牽引200下，在跑步器上漫步200步，然后在扭腰器、健騎器各做200下；在單桿上抬腿20下，俯撐30下，綁沙袋在鵝卵石路上走30分鐘，單腿“罰站”60分鐘……與此同時，還進行口才恢復訓練：讀屏幕字幕、學主持人說話、朗讀和背誦唐詩宋詞……
風雨無阻，日復一日。
記得有一天雷雨交加，照樣要外出鍛煉，拗不過我的父親撐著雨傘繼續當我的“陪練”。豆大的急雨打得我渾身濕透，連眼睛都睜不開。但我把這戲稱為“風雨的洗禮”，硬是完成了當天所有的訓練項目。
我重又學會了跑步，學會了騎自行車，學會了對別人異樣的目光毫不在意，學會了與妻子辦離婚手續時如何掩飾悲傷情緒……家附近有座小花園，我經常去那里看書，私下里我把它取名為“中思園”，因為它見證了我殘疾后精神上的掙扎以及思維方式蛻變的痛苦。我在這里重新思索人生的意義。決定要像龜兔賽跑中那只行走緩慢但毅力十足的小烏龜那樣，只要不停地前行，總能達到人生的目標。
我開始尋找工作。在人才市場，在用人單位，坦陳自己的經歷。吃過不少閉門羹，也干過很多行業：櫥具公司推銷員、工廠信息管理員、廣告公司文案策劃員、商廈辦公室主任、臺資企業總經理助理……我把每一次工作經歷當成一次新的“行走”――我必須一步步向前。
業余時間，我開始寫作。多少個不眠之夜，默默地坐在電腦前，梳理著自己的思緒。大半年時間過去了，好不容易寫了9萬字自傳體作品《明天依舊陽光燦爛》。那天突然電腦硬件損壞，所有的文字瞬間丟失貽盡……真是不堪回首的那一瞬間！我甚至哭都哭不出來。然后又重新開始……一個字一個字地打，終于有了幾十萬字的作品《單飛》。2004 年，我的《一個普通殘疾打工者的自述》被推薦到上海市團委，參加首屆全國“鯤鵬文學獎”評選，獲優秀獎。接著，《中思園》獲《散文選刊》第二屆“古風杯”華夏散文大獎賽優秀獎；《天黑時，別閉上眼》獲首屆“千重山杯”中華當代精美短文大賽優秀獎……
2004年，我獲得了上海市新突擊手稱號。
我終于邁出了第二次生命的第一步，與此同時愛情也眷顧了我。在參加區圖書館文學沙龍活動中，我結識了一位名叫劉敬的姑娘。對文學的共同愛好，彼此性格志趣的投緣，我們相愛了。今年年初，我們踏上了婚禮的紅地毯。
陳玉萍：把生命的力量發揮到極限
陳玉萍：女，51歲。32歲時因車禍致殘，拄雙拐。
陳玉萍自認為生命中最輝煌的一刻，是2004年第12屆雅典殘奧會上，中國隊以3:1擊敗來自坐排發源地的荷蘭隊，獲女子坐式排球冠軍。而陳玉萍，是中國殘疾人女子坐式排球隊主力二傳手。
陳玉萍短語：“打排球后，人變得堅強，遇到挑戰不再會輕易退縮。”
事件回放：
1988年，32歲的陳玉萍是上海汽輪機廠工人，性格開朗、活潑好動，喜歡打籃球。一天中午，當她走在去食堂的路上，一輛鏟車在她后面轉彎而來。有人給了司機一支香煙，司機的視線偏離了前方，拐彎的時候一下子鏟倒了陳玉萍，車輪從她右腿上軋了過去……有人驚叫起來，對司機說你軋到人了。司機慌忙倒車，車輪第二次軋過陳玉萍的右腿……
人物自述：
我開始了殘疾后艱難坎坷的漫長歲月。作為一個天生愛美、追求完美的女性面對殘缺的肢體，我很長時間不能接受這樣的事實，自卑而痛苦。命運的轉折始于1994年，中國殘疾人坐式女排在上海組隊，組隊領導找上了我。但那時我沒有走出那次意外的陰影，對一切都提不起興趣。還是年幼兒子的一句話說得我心動了：“這是國家隊，你想進還不一定能進呢?！本瓦@樣，在兒子的激將下，我抱著試試看的想法走進了坐排女隊――那年我已經47歲。
也許是因為有過打籃球的經歷，自己在運動方面有那么一點點經驗，進隊后不久就當上了隊長。賽場上，作為二傳手，比賽時要組織進攻，所以，我不僅要自己技術過硬，還要時刻觀察，對對方的戰術迅速判斷做出回應，因此訓練中腦力和體力的消耗很大。記得一次訓練，教練對我的接球動作不滿意，訓練結束后，教練把我留下來，罰接100個球。球一個個砸過來時，我靠雙臂撐地和剩余腿部的力量在地板上蹭來蹭去；快速移動、轉身，做出各種擊球和救球的動作……一次次側身倒地救球時，截肢處傷口總是重重地碰在地板上，疼痛刺骨。我終于撐不住，累趴下了，淚珠還不爭氣地一個勁兒往下掉……這時，只聽見隊友們在場外大聲叫喊：“萍萍加油!萍萍加油!” 我咬住嘴唇，竭力撐起身體，又開始一次次的倒地接球，倒地接球……如今想起來，當時如果沒有隊里姑娘們的鼓勵，那一刻我真的想放棄了。
克服身體上的缺陷，戰勝心理上的自卑，向生命和意志的極限挑戰――不知不覺，訓練場和賽場已成為我挑戰命運、戰勝自我的人生舞臺。
2004年9月25日，雅典殘奧會女子坐式排球決賽拉開帷幕。
面對上屆世界冠軍荷蘭隊人高馬大的隊員，中國隊采用了靈活多變的戰略戰術。第一局25比15，中國隊贏了，第二局卻以2分之差輸了。第三局是關鍵，進入相持階段后，我與隊友默契配合，當對方集中力量對付主攻手時，我虛晃一槍，避開對方攔網手，快速將球傳給副攻手，以幾個短平快球連奪幾分，又是贏了個25比15！當拿下致勝的第四局后，我和全隊姑娘們激動地相擁在一起，淚水滴在彼此的肩頭。要知道，這是中國殘疾人女子坐式排球隊第一次出征殘奧會，也是中國殘疾人運動隊該屆殘奧會集體項目上奪取的唯一一塊金牌??！
石慶剛：彩虹就在風雨后
石慶剛,男, 36歲。山東人。1993年畢業于山東工業大學，在校期間一直是學生干部，還擔任大學生藝術團舞蹈隊隊長。 24歲那年，因意外導致高位截癱。
石慶剛短語：人活著，不該被命運壓倒，只能靠自己，
一步一個腳印地向前走！
事件回放：
1994年7月的一天，一位喝醉酒的司機，駕車沖上了人行道，從背后將正走路的石慶剛撞倒在地，并飛速從他身上軋了過去。石慶剛只覺得猛然一震，然后是天旋地轉……
人物自述：
我被送進醫院。手術后，結果出來了――高位截癱！聽到這個消息后，父母一晚上似乎老了十歲，而大學同學四載的女友眼睛哭得又紅又腫……
如果我垮了，家人會崩潰――深知這一點的我心里經歷著天崩地陷，表面上卻裝得很平靜，甚至還努力微笑著……我必須如此，在此之前我一直是家中的棟梁，精神支柱，是家人的驕傲，所以我必須撐住，我只能撐?。?/p>
父母丟下工作在醫院照顧我;女友工作之余來醫院陪我做治療。而專家的話語比病情還要冰冷:終身高位截癱，如果運氣好，能坐上輪椅；不好，只能躺一輩子；另外，終生不能結婚！我不知這樣的話語，對一個熱戀中的姑娘意味著什么？所有的人都在看著我的女友，但她什么都沒說，平靜得好像什么都不曾發生。
就這樣開始了我日復一日、年復一年的康復治療。病房、治療室、康復室……三點一線的日子似乎是平淡地過著，其實我心里在暗暗使著勁兒：我不信命，也不相信自己的命運真會像醫學專家的結論那樣！
鐵腿，支架，木板，三角架，雙杠，輪椅，雙拐……這些東西陪了我一年又一年，奇跡終于一點點發生：先是腿能動，然后能慢慢坐著，再后來自己能坐上輪椅，最后，慢慢地扶著東西能站立了……為了這些，我在醫院整整度過了三年！
我身體有些好轉后，女友不管別人的閑話，與我結了婚，我們建立起一個充滿溫馨與希望的家。
然而此刻，生活的艱辛才真正顯現。一個丈夫，再怎么不能動，也是一家之主，應該掙錢養家的男人！可坐著輪椅的我，根本就下不了五層樓梯，也不可能出去工作。父母去上班，妻子到學校教書，家中每天就剩下我和一臺電視為伴。一個堂堂男人，總不能一輩子讓妻子養活著吧？那不是我石慶剛的性格！
我請電腦公司的同學幫忙，買了臺電腦，買了書，開始自己學習。這臺嶄新的電腦，沒過多久，我就把它拆散了，再重新組裝起來。就這樣，拆了裝，裝了拆……終于弄明白了它。
接下來要解決下樓問題。我用三居室的住房，換了套兩居室的房子，雖然還是四樓，但樓梯有扶手，我能自己摸索著下樓了！
1999年對我來說，是個大喜之年，一是搬了新家，自己能下樓了，最重要的是，這年，我的兒子出世了！我可是被很多醫學專家宣布不能結婚的，更不可能生育！當一個活生生的小生命悄然來到我的生活中，給我極大的驚喜之余，也讓我有了做父親的使命感！
我要從最原始、最簡單的事情做起，不管干什么，哪怕只掙到一分錢，也是我掙錢養家的開始。我天天跑科技市場，尋找商機。不久，我發現住家所在的大學區，學生對游戲軟件及電子讀物有需求！于是我向妻子要了100元錢，批發來游戲軟件及電子讀物，用三輪車馱到學校去賣。
第一次進大學賣東西，感覺像做賊一樣:十幾年的學校教育，一個本科大學生的身份，擺地攤賣軟件，總有些難為情！在學生宿舍樓下，擺開了車子?？粗鴣韥硗膶W弟學妹，我怎么都張不開嘴。最后，我只好寫了個“游戲軟件”的牌子，插到了車把上。漸漸的，一些學生開始過來翻看軟件，最后居然賣出去了三張！那一整天，雖然只掙到了四元錢，但這是我殘疾后自己勞動掙來的第一筆錢！這給了我莫大的鼓勵：只要努力，只要付出，就一定有回報！
從那天開始，我往返于科技市場和大學校園，風雨無阻。經年的風吹日曬，改變了我的膚色，也使我變得更堅韌！即使冬天的風雪凍爛我一雙沒有知覺的腿腳，留下了一塊塊永久的疤痕，我也沒想過退縮。
賣了一年多軟件，能夠自食其力了。但這不是我最終的目標。我發現，網上有著一個更廣闊的天地，而這里沒有殘疾歧視！想做泰山頂上的一顆小石頭，站到巨人肩膀上，發揮一點力量，網名取做“泰山石頭”。
不到一年時間，“泰山石頭”就成了山東的網上名人，還當上了一個大型IT網站的班主！也從中發現了很大的商機。我開始從南方購入便宜的二手硬件，然后賣出。我的交易原則是，一不賣假貨，二不惡意加價，三是出了問題最快解決！就這樣，我打出了自己的信譽，客戶遍布大江南北。我建立了自己的網站―― 齊魯DIY在線網站，不久網站成了IT界小有名氣的交易網站。接著在科技市場開了家“DIY裝機”店。網名叫“泰山石頭”，店名就叫“泰山石”!
由于我的知名度與信譽度，生意也越來越好。我考取了中介資格證書，成立了濟南泰山石經紀事務所，以我的網站為依托，建立了全國第一個正式的網絡中介網站――齊魯在線省略。
我的事業在慢慢發展，我成立了正式的公司――濟南泰山石科技有限公司。公司下設DIY事業部與網絡軟件事業部兩個部門，擁有一家專業網站：齊魯在線省略。擁有自己的商城： 齊魯商城 省略。是一家專門從事網絡技術服務、IT產品與銷售、DIY裝機、網站設計、網絡推廣等業務的科技服務型企業。
幾年過去了，我實踐了結婚當初對妻子的承諾：雖然殘疾了，但是正常人能做到的，我一定能做到；正常人不能做到的，我也要努力做到！現在，兒子有了，公司有了，房子也有了，我實現了我人生的第一個目標！
也許是老天爺存心考驗我的意志，又一個不幸降臨了。我可愛的兒子，被確診得了孤獨癥，也就是自閉癥。知道病情時，已經錯過了最佳治療時機。我和妻子瘋狂地在網上搜尋治療方案，到處求助。終于得到青島一家兒童自閉癥康復學校的幫助，同意兒子進入該學校學習、康復！現在，兒子在青島，我和妻子在濟南，一家人聚少離多，花費也很高，但看到兒子在一點點進步，我和妻子由衷地高興！更堅定了我繼續奮斗的決心！
“不經歷風雨，怎么見彩虹！”2004年我被評為青島歷下區自強模范， 2006年被評為首屆“感動濟南十佳人物”，2006年，又被評為“第十四屆泉城十大杰出青年”。目前，我的事業進一步發展，我回到家鄉章丘明水，開辦了第二個公司：濟南金泰山電腦有限公司。
華煜忠：網絡讓我新生
華煜忠，男，37 歲，浙江人。32歲那年，從浙江大學MBA研究生畢業的他，作為省級某大公司最年輕的中層干部，剛剛被任命為公司投資發展部負責人……這個事業順遂，家庭幸福的年輕男人正意氣風發，準備大展人生宏圖，一場突如其來的車禍改變了這一切。
華煜忠短語：“只要精神不垮，坐在輪椅上照樣能創造一番新天地！”
事件回放：
2002年9月7日，華煜忠在赴浙江千島湖出差途中不幸遭遇車禍，所乘豐田面包車因撞上電線桿翻車，車上其他3人只有輕微受傷，而坐在副駕駛位置上的他因腰椎爆裂性、粉碎性骨折，造成截癱。
人物自述：
2002年9月7日，我永生難忘的日子――那天發生的一場意外車禍，使我從此與輪椅為伴。雖然4年過去，回憶起來心還在隱隱作痛。在此之前，我在別人眼里是一名職場成功人士，擁有不菲的年薪、甜蜜的家庭、5個月大的可愛女兒……一切似乎都很順遂，一切那么令人羨慕。誰曾想命運在瞬間讓這一切面目全非。
在我事業剛剛起步，人生有所起色的關鍵時刻，突然遭受身體截癱，失去行動自由，真是仿佛從天堂到地獄，萬念俱灰。在人生的道路上，曾經預想過各種各樣的挫折，但絕對沒想到會遭遇殘疾―― 一點翻本的機會也不給！
剛受傷躺在醫院時，以為受點皮肉之苦，總能重新站起來。我還說，要跟女兒一起學習走路，可如今女兒已快上小學了，我還是整天坐在輪椅上。
看著毫無知覺、不聽使喚的雙腿，我將如何度過余生？痛定思痛，想到不能整天生活在沮喪之中，我還有沉甸甸的責任，我必須對得起關愛我的家人、朋友，還必須給我年幼的女兒做出樣子……
記得有句話，“上帝在關上一扇門的時候，會打開一扇窗?！苯匕c后行動不便，但我有健全的大腦和雙手，互聯網讓我看到了希望，借助網絡我可以遨游世界。在醫院，我開始用電腦與各地病友進行溝通，相互啟發，逐漸逐漸，我走出了殘疾的陰影。同時，利用我的文字功底和經濟研究能力，在互聯網查找資料，為原工作單位和其他企業撰寫一些專題報告、做項目策劃……
受身體的限制，截癱后正常上班已不可能。我就一直琢磨，怎樣才能讓自己生活得更有意義，同時，能為社會做出一定的貢獻？這樣，我和杭州市6位同樣因意外截癱的兄弟姐妹一起制作、創建了為廣大殘疾人服務的公益性網站――“站起來網站”（省略），于2004年12月1日開業。
網站成立后，我在活動策劃、文字組織、宣傳報道等方面做了大量工作，大家齊心協力，組織開展了殘疾人網上就業、網上救助貧病殘疾人等各種活動?！罢酒饋砭W站”逐漸受到了社會各界關注，新華社、浙江日報、錢江晚報、浙江衛視、浙江人民廣播電臺等眾多媒體分別進行了報道。
我深深體會到，對于我們這些重度殘疾人來說，網絡讓我們新生，點燃了我們新的夢想。網絡傳送，可以解決我們殘疾人行動不便的問題，在網絡面前殘疾人是可以實現與健全人真正平等的。對于擁有一技之長的殘疾人來說，完全能夠在文字寫作、網頁制作、網站維護、圖紙制作、動漫制作、信息處理等領域發揮作用，還可以通過開網店等途徑在家中通過網絡實現就業、創業。故此，我寫了文章“發展殘疾人網上就業大有可為”在當地雜志上發表。
2006年里，我撰寫了不少財經類的文章，為兩家企業分別制定了發展戰略和發展規劃，還在淘寶上開出了網店，并準備通過自己的摸索，帶動更多的殘疾人通過網絡創業、就業。
我做的事情也許微不足道，我目前的經濟收入雖然比受傷前少得多，但我看到了希望――在網絡時代，殘疾人 “SOHO”（在家中上班），真的完全可能。
心理訪談
傷殘青年的心理調適
劉松懷
對于許多殘疾人來說,殘疾后承受的精神痛苦往往比軀體殘疾本身所造成的痛苦更大。特別對于那些剛剛步入人生或正處在風華正茂、大有作為的青年人，一場突如其來的不幸事故致使軀體可能終身殘疾，他們需要面對的自身、家庭和社會的問題會更多，困擾著他們的心理問題也會更嚴重。這種因傷殘而產生的心理障礙不及時調整和消除，不但追求不到生活中的快樂，反而使他們陷入更加痛苦的深淵。因此，傷殘青年要以積極的心態坦然面對和克服自己心理上的障礙，戰勝心理上的病態，而不要害怕和回避。
直面軀體傷殘，接受殘疾現實,必然帶來內心的苦痛。為了減輕心理上這種痛苦，一些人傷殘后，總是有意或無意回避談及與殘疾有關的問題，不愿接觸與殘疾人有關的人和事情，拒絕討論回歸家庭和社會的有關問題。他們這種心理和行為上的表現，在一定的時間內是可以理解的，但如果治療期已結束，他們仍不愿面對和接受殘疾事實，心理上就需要調整了，否則，這種害怕接受殘疾的心理，可能會給他們帶來更大的痛苦。面對殘疾，接受殘疾現實是一個痛苦選擇的過程，但當你經過這種痛苦的選擇后，你會感到特別輕松。要知道，面對和接受殘疾的現實，并不意味著我們選擇了放棄對病情治療的任何希望，而是選擇了我們對今后殘疾生活的態度。
面對殘疾后出現的心理問題或心理障礙，屬于個體在遇到重大挫折時正常的心理應激反應，不是什么見不得人的事件。當我們的心理上出現憤怒、焦慮、壓抑、悲觀、抑郁、委屈等負面情緒時，或者當我們對生活絕望，喪失了生存的勇氣時，請不要回避，不要驚慌，應積極向家人、朋友尋求幫助，及時傾訴自己內心的想法和擔憂，合理宣泄壓抑的情緒，甚至大哭一場。條件允許時，也可請心理專家幫助。只要及時、合理、積極地對待自己出現的負性情緒，我們的心里很快就會平靜下來，并可再次感受到生活樂趣，從而度過這段心理上的難關。
傷殘后，我們的性格和行為可能會發生一些變化。表現在一些人對周圍人的態度變得敏感了，害怕見到熟人，與人交往或聯系明顯減少了，對待身邊發事的事件總喜歡從負面的角度去理解。性格變得內向，脾氣變得古怪急躁，喜歡自我為中心，生活上過分依賴家人，做事沒有動力，干事缺乏耐力等等。這些性格和行為上的變化，有時我們自己是很難覺察到的，即使意識到了也很難去客觀地對待。從心理學的角度來講，這種性格和行為的變化，是個體在經受挫折或心理打擊后，性格和行為的退化，心理上從原先成人的行為方式，退化到了不成熟的兒童行為方式。這種性格上和行為上的變化，只要我們敢于面對，并積極地、有意識地進行調整，是完全可以改變的。
殘疾朋友們，健康的心態是我們享受生活的基礎，健康的心態是我們家庭生活的劑，健康的心態是我們回歸社會再次實現人生價值的提前和保證。我們曾經以頑強的精神戰勝了病魔和死神，我們更能以振奮的精神去戰勝殘疾后心理上的苦痛。相信自己，只要我們敢于面對，并積極主動調整自己的心態，我們絕不會被這內心的苦痛所壓倒，更不會被這種內心的苦痛湮沒了生存的歡樂。
（本文作者系中國康復研究中心心理康復科主任）
雨的自述散文范文6
關鍵詞新生代小說 情節 日常生活
中圖分類號：I206文獻標識碼：A
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――Shallow Analyse on the Plot of Neozoic Novels
KUANG Yi
(Yibin Vocational & Technical College, Yibin, Sichuan 644003)
AbstractThe neozoic novels, starting from everyday life and everyday experience, narrate stories with the strategies closer to reality. They are different from new realistic novels which are in simple, natural and thoughtful narration. They are loosely organized and weak in plots. This art form is clearly easier to present everyday life and everyday trivial disorder. Weakness of plots and attention to details of redefine the art position of the neozoic novels and also show a new trend of novel aesthetics development.
Key wordsneozoic novels; plot; daily life
新生代作家脫離了主流意識形態的集體話語，他們用自己的聲音和語匯去表現主流話語之外的現實事象，傳達自身獨特的個人化的感覺。就文學背景來講，新生代作家對西方現代小說的技巧并不陌生。但他們傾向于一種本真直白、不事雕琢的敘事方式，這種敘事方式與作家的個人情感和藝術直覺相結合，確立了一種個人的話語方式。新生代用這種“個人化”的書寫方式為文壇提供了一種富有特質的小說樣式和美感形態。正像論者所言說：“有如要把新生代的寫作與其它寫作區別開來。和以往那種民族、國家的宏大敘事不同，也和一些依靠某種意識形態推論實踐、直接獲取思想資源不同，更區別于一批先鋒作家的形式迷戀和文本實驗，新生代作家的寫作一開始就是小敘事的、面對當下的?！雹?/p>
這就出現了新生代小說敘事結構的自然化和解構化傾向。作為一種敘事性虛構文體，故事和情節一直是小說的重要特征。新時期之初的小說無論是敘述傷痕，反思歷史和傳統，還是暢言和鼓吹改革，都能把一個個故事講述的圓滿生動。先鋒小說缺乏圓滿動人的故事，它對故事進行了切割和改裝，追求一種變形的效果，但故事仍然是作家關注的中心。在同樣以日常生活為書寫對象的新寫實作家那里，故事是他們用來展示世俗愿望和卑微人生的載體，故而都能圍繞一個中心把作品處理的圓融完整。劉震云的《一地雞毛》以主人公小林的性格發展為線索連接細小生活插曲來組織結構；池莉的《煩惱人生》以普通工人印家厚一天的生活內容為順序來結構全篇，處處表現出作家們對結構和情節的重視。
這一傳統在新生代的創作中出現了顯著變化。新生代小說仍然不乏故事的影子，不少篇章甚至還能耐心地講出一個精彩的故事，但是這已經不是新生代小說的主流。新生代作家普遍表現出對于結構和情節的淡化意識。他們強調小說藝術的返璞歸真，個人化的理解就是把小說看成自然而然發生的事情，而不是作家的刻意營造。大部分新生代小說的情節是松散的和淡化的，作家的筆觸所追逐的是生活流或者是意識流。他們的作品特別注意在一種貼近于生活存在或內心存在的狀態下來形成小說的敘事情景，不特意為小說建構一種外在的結構模式?，F代文學中，情節淡化的小說并不鮮見。以早期的郁達夫、廢名為開端，經沈從文、蕭紅，一直到孫犁、汪曾祺等人，散文化的、淡化情節的小說作為現代小說體式的重要一脈在創作中一直或隱或顯地存在著。但這些散文化小說顯然不同于新生代小說的情節淡化?，F代文學史上的散文化小說雖然在情節結構上不具有完整性，但它們往往以某個主題或某種情緒為中心來統攝作品，從而使整篇作品具有了情節之外的統一性和完整性。像郁達夫早期以《沉淪》為代表的“自述傳”抒情小說，一般都較少外部世界的描寫，而側重作家心境的大膽暴露，勾畫出一個“零余者”痛苦的心路歷程和苦悶的心靈世界。沈從文汪曾祺等人則通過對美麗的自然景物和樸質人文環境的勾勒和點染，描繪并謳歌了一種理想的充溢著人性美的世界。新生代小說的情節淡化顯然與此不同，從根本上講，它來自統一的意識形態整合解體之后生活本身的復雜和渙散。
在韓東的許多小說，如《新版黃山游》、《三人行》、《去年夏天》等作品中，我們看不到什么戲劇性的矛盾沖突和集中的故事情節，一切就像生活本身一樣呈現出平常性和日常性?！氨M管他的小說有著故事的一般品性，卻沒有很強的故事性；韓東小說的敘事沖淡了、抑制了這種故事性，使我們剛進入故事時可能懷有的對故事性的期待撲空?！雹凇度ツ晗奶臁芬还财哒碌钠懔闼樗榈刂v述了去年夏天發生的事情，送朋友常義去機場，尋找通信的朋友郁紅，女友小惠前來遇到大雨等。作者只是希望通過這些平常事物的呈現向我們展示某種不平常的東西?！度诵小穼懥藥讉€文學上的朋友在一起共同過春節的生活片段。一個朋友從外地趕來與文友們一起過年，大家就逛街、游戲、聊天、吃飯、搞惡作劇……，整篇小說沒有貫穿始終的故事和中心，一切就像生活本身那樣隨意地呈現著。唯一牽動讀者的是作品克制、精確又充滿興味的敘述。
朱文小說也常常取消故事情節的邏輯關系，生活事件的偶然性和隨意性充斥著小說。他的《到大廠的路有多遠》、《小羊皮紐扣》就是身為城市人的一次出門游逛，在游逛中展示了一段混亂無序的心理活動和碎片化的生活?！栋砉饩€下的一百二十個人物》以一個小酒店為中心連綴起周圍的若干個生活場景，準確地勾畫出一幅下層市民的日常生活圖景。作者對其中所發生的各種事情沒有做任何評價，一切就像是流水帳般的日常生活的忠實記錄。這就像張均評價的那樣：“有的只是平淡、無聊、隨波逐流、雞毛蒜皮……寫作上像記流水帳一樣，事無巨細，瑣瑣碎碎，都記下來……整個小說敘事信馬由韁，好象作者事先沒有一點預設的東西，起了一個標題，然后就寫，寫到哪算到哪兒，遛大街一樣”。③作者放棄了進一步提煉和超越的企圖，日?；募毿‖嵥榈男睦?、感觸、事件構成作品敘述的中心?！斑@種自傳方式和紀實筆法讓敘事本身成為事件，成為小說連續向前推動的動力，如果有故事的設置和情節的安排也并不是為了一個寓言的空間而進行的建構，而是聽從作家狀態特別是敘事狀態的自由支配?！雹苊鎸@些的作品，讀者仿佛置身于生活之流中，看到的是生活細節的浪花，但抓到手里的卻不過是一堆生活的碎片。
與這種淡化情節結構的傾向相聯系的是小說對日常性生活細節的重視。在結構解體之后，細節構成了這些小說敘事內容的最主要的元素。無論是生活細節還是心理細節，他們的描述都達到了幾乎是不厭其煩的程度。豐富的生活細節，經由敘述人講述出來，變得相當實在，仿佛就是日常生活的實錄。新生代小說不再保留強烈的戲劇化情節，也不注重對故事或性格的理性把握與欣賞，而是對日常生活細節的感性接納。葛紅兵認為：“晚生代作家對文本的實驗熱情不高，他們的寫作在技術上的難度沒有先鋒作家高，他們的寫作不是出于一種技術上的熱情，甚至不是為了抽象的文學興趣，而是為了更好地生活在這個世界上。在晚生代這里生活高于寫作?！雹莼谶@樣的藝術觀，新生代作家在組織材料的時候，并不是用一個中心把它們統攝起來，而是按照生活的隨意性來組織的。小說的人物和事件自由地發展，不是由一個預設的目標指引，最大程度地保留了生活的慣常狀態。因為現實生活是雜亂無章的，生活事件不是圍繞一個中心展開的，不同的事件可以同時發生，事件與事件之間，也不存在必然的聯系。新生代作家進行創作時不是理念先行的，而是像刁斗說的：“我的寫作是跟著感覺往前走的，比如我寫小說往往只是有一個題目，或者一句話，我感覺這個題目這句話很有意思就認為它應該是個小說，就是坐在那里往下寫。我的寫作是一個比較感性化的寫作，推著往前走，想到哪兒寫到哪兒?！雹?/p>
也正因此，對他們的作品進行理性的把握往往比較困難。比如對于魯羊的作品，有批評家就這樣說：“即使把他的作品歸于某種類型加以分析，仍然可能發覺，他的作品具有天然的不可言說的特征，就是說，他的作品給我們混雜一團的感覺，是復雜而清晰，清晰而混雜的?！薄棒斞驈牟辉谧髌分行麚P或者貶斥什么，他只是在呈現和敘述，因此他的意志、觀念、欲望都是假定的，自由、愛情、幸福、死亡、危險、痛苦等等也是假定的。在一定程度上，他否定外在本質并抽去了內在本質的基礎，讓我們絞盡腦汁而得不出明確的結論?！雹咔楣澖Y構的淡化和對細節的重視表現了新生代對小說藝術的重新定位，也顯示出小說美學的一種發展流向。王鴻生認為李洱的《懸鈴木上的愛情》：“雖然均衡、沉穩，但什么都記不住，一如日常生活本身，它既沒有情緒標志，也沒有時間刻度，它是一種沒有框架的存在，一種漫無邊際的拉拉扯扯?！雹?/p>
情節的散文化與心理化有助于作品對煩瑣庸常的日常生活內容的容納，有助于作品把私秘的個人生活和隱秘的個人心理納入自己的創作。新生代小說也因此呈現出新的美學特征。有論者在分析這一現象時提出：“或許在一個文化、價值失范的時代，對于那些對公共性、集體性的文學想象關系不再抱任何幻想的人來說，自我是一個人停泊的最后港灣，個人經驗成為他們唯一可以信賴，能夠把握的東西。然而，當經驗也指向一種生命的生存狀態的時候，對個人經驗的偏執與堅守也就有了對個體生命的警覺與關注，對自我存在進行確證的意蘊。在這里，某種界限正在消失，小說的方式和生活的方式被混同在一起，在那些作家看來，這并不是一種矛盾的情狀，反而是尋到了文學真正介入生活的切實途徑?！雹岬?，不可否認的是，新生代作家顯然過分看重了那些個人性的生活感覺，這也給他們的創作帶來了一些問題。敘述的瑣碎與粗疏造成了小說藝術美感的缺失，對宏大意義的排斥和歷史深度的拒絕又導致作品氣度和格局的狹窄，這些傾向顯然影響了新生代的創作向更高的境界邁進。
注釋
①劉暉.世紀的過渡――解讀邱華棟的一種方式.《哭泣游戲》跋.長江文藝出版社,1997:380-381.
②林舟.論韓東小說的敘事策略.小說評論,1996(4).
③張均.小說的立場――新生代作家訪談錄.廣西師范大學出版社,2002:8.
④王干.游走的一代――序“新狀態小說文庫”.我愛美元.作家出版社,1995:3.
⑤葛紅兵.障礙與認同――當代中國文化問題.學林出版社,2000:31.
⑥張均.面對心靈的小說游戲者――刁斗訪談錄.作家,2000(6).
⑦李小山.為魯羊說.《黃金夜色》跋.中國華僑出版社,1996:354.
