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孔子誕辰日范文1
9月10日教師節是我國一直以來尊師重教的一個傳統日子。學生們在這一天送上對老師最真誠的祝福與禮物來表達自己對老師的感激。教師節的主要目的是讓學生們知道老師平日的辛苦，理解老師對自己的一片良苦用心，從而達到尊敬師長并努力學習以優異成績回報老師的效果。若將教師節改在孔子誕辰，未免有紀念敬仰孔子一人之疑，而忽略了尊敬愛戴每個老師的本意。到時怕是一整天都在傳導孔子思想，了解孔子的生平跡事，什么事都與孔子扯上點邊，從而失去了教師節本來的意義。
當然孔子的圣人思想是要傳播學習并扎根到每個人的內心的。所以我們的課本選取了眾多的孔子語錄來指導學生思想，不失為一個有效的途徑。如今，孔子的經典語錄已成為許多學生在文章中常用的理論論據，有的甚至把它當做座右銘，時時刻刻警戒自己。如此看來，孔子的思想還是能夠被大眾接受且深入人心的，所以宣傳并呼吁孔子的圣人思想就不必拘泥于要將他的誕辰定為教師節。我們可以有更多更好的方法去紀念敬仰這位大師，比如收看有關孔子圣人的電視節目，又比如開展大型文藝活動來紀念孔子，再比如組織參觀圣人孔子的故居等等，都能幫助人們更親近這位圣人，而不只是把他放在高高在上的位置來祭拜。要是一定要和孔子誕辰有關聯，我倒建議干脆直接把9月28日定為“紀孔日”，舉行一系列上述等活動，這樣既不與教師節撞車，又傳播了圣人思想，可謂一舉兩得。
孔子是偉大的，我們的教師也是該尊敬的，將兩者混為一談，再套上一個“教育”的大帽子，豈不是無稽之談？
其實，教師節到底定在哪天倒不是關鍵，重點是學生們是否體會到老師的辛苦，感悟到老師的偉大?？鬃诱Q辰之日是否該定為教師節也不是關鍵，重點是學生們是否接受了解了圣人思想并給他們指引與啟發。只要我們懂得尊敬師長，少讓他們操勞擔心，那么每天都是教師節。只要我們牢記圣人思想，并以此時常警戒自己，那么孔子每天都被人紀念著。
孔子誕辰日范文2
當日上午，中華孔子學會副會長郭齊家教授、國際教育基金會總裁石竣氵昊 、國際教育基金會副總裁麥里昂、中國婚姻家庭研究專家陳一筠，以及民進中央副主席楚莊分別作了主題講演。下午，能容納500人的中苑飯店大廳，充滿祥和的喜慶氣氛，大廳中央整齊地擺滿了紅色的鴛鴦椅，粉紅和潔白的氣球綴成的同心結以及大紅的中國結懸掛在墻上，墻上對聯曰：“世間何是福，無憂則喜；天下盡皆春，有容為樂?！碑?80對恩愛夫妻身著禮服攜手走上紅地毯時，坐在四周的嘉賓和觀禮者全體起立，爆發出熱烈的掌聲，神圣和激動的表情寫在每個人的笑臉上。典禮在和諧有序的氛圍下進行，恩愛夫妻們鞠躬、飲同心酒，然后，面對孔子圣像宣讀《夫妻真愛宣言》。
老戰友合唱藝術團演員解鴻儒女士，與丈夫―――著名書法家張瑞齡相濡以沫走過42年，是公認的恩愛夫妻。他們認為，夫妻對子女、家庭和社會更要有責任心。家庭和睦、夫妻和諧，是社會穩定的基礎。
國家一級演員彭清先生認為這次活動非常有意義，非常及時。他退休后專門從事倫理道德教育，已在全國講演2932場。他說，韓國的傳統道德教育做得比中國好，值得深思。
北京某經貿公司經理陳禮中先生與妻子王君結婚12年。他們均表示將婚姻進行到底。陳禮中解釋說：“從小生活在書香世家，長輩和親屬的家庭都非常和睦。我會用傳統的倫理道德維持婚姻?！?/p>
孔子誕辰日范文3
談到“祭祀”，我們通常知道，祭祀的對象有兩個，一個是已故先祖，還有一個就是宗教組織。首先，從已故先祖的角度看，我們都不是孔家的后代，所以就算要祭祀孔子，也是他們孔家的事，與我們無關。再從宗教的角度看，中國的宗教組織共有五個，分別是佛教、道教、天主教、伊斯蘭教和基督教，這里面好像沒有孔子所代表的儒教，因此，從這個角度看，“祭孔”也是不正確的……
再說說這個“祭孔”儀式，我先簡單地介紹一下：在祭孔前日，宰殺豬、牛、羊，整只烹好擺放在孔子靈位前，即所謂“太牢三牲”，另有洗調好的瓜、果、菜、蔬、魚、肉、稻、谷等食物分裝在各種禮器中，按順序整齊地擺放在孔子靈位前。次日，午夜過后，人頭攢動，各司其職，分為迎神、初獻、亞獻、撤撰、送神等步驟，寓意迎接孔子的神靈，祀饗孔子的神靈和恭送孔子……這種場景很容易讓人想到除夕夜祭神的畫面，這也就完全神化了孔子……本文來源：文秘站
在“祭孔”儀式上還有一個重要環節，就是讀祭文，即祭祀孔子的文章……我們不妨先來看一下祭文的一個片段：海右山東，華南奎星，垣墻環抱，岸柳梳攏，玉樹攀云，紫葉吟虹，水含苔沭，草鋪鶯鳴，歌動入垠，舞牽入瀛……不知讀到這里，您能讀懂多少？？反正我是一頭霧水。過分深奧的祭文又怎么能讓祭孔大典上坐在臺下的平明百姓們能夠聽得懂呢？？那，這祭文讀得還有什么意義嗎？
況且，隨著經濟的發展，“祭孔“大典也愈發奢靡。在20__年9月28日，即孔子誕辰2559周年之日，長春各界千余人齊聚長春文廟，用現代禮儀向孔子鞠躬敬禮，進獻鮮花，并且，一改每年的三牲祭祀，取而代之的是一個網直徑1、5米的生日蛋糕?。】梢?，這種祭祀方式荒唐至極……事后，就有網友在網上評議“孔子曰：我沒吃到”，也有網友正直地說：“祭孔大典上，官員出盡風頭，而錢卻是由納稅人掏，這一點意義也沒有”……所以啊，“祭孔”從某種意義上說簡直就是一場自欺欺人的活動……
既然祭孔弊端重重，那為什么從古至今，歷朝歷代的統治者都很樂于推行這種儀式呢？？原因很簡單，祭孔有效地封固了百姓的思想！……漢朝時，祭祀儀式由皇帝親臨主持。元朝時，統治者相當重視這項活動，將其視為一抓就靈的奴化治國法寶。滿清入關后，深知祭孔的重要性，很快恢復了“祭孔”大典。袁網世凱就任民國總統時期，也了“祭孔令”。就連日軍侵華期間，偽政府也在一些地方舉辦祭孔活動，用心昭然若揭……可見，“祭孔”已被統治者視為一種愚民的手段，成為鞏固政權的有效方式……
孔子誕辰日范文4
香港國際經典文化協會主席溫金海致歡迎辭說：“孔子，是一位現代人感到既熟悉，又陌生的人，大家都知道他是偉大的教育家，是萬世師表。本屆活動，以儒家‘六 藝’（禮、樂、射、御、書、數）為綱;嘗試以現代形式演繹這些傳統文化的精神。主辦機構希望藉此機會，讓大家進一步認識孔子，知道他也是一個有血有肉，有努力、有失敗，但不忘理想，不抱負，活活潑潑的人。”
民政事務局許曉暉副局長致訓辭：“這個孔誕紀念活動，能讓民眾更多認識孔子和他的思想，如孝悌仁義，在當今建造和諧社會有重大意義。”她高度揚國際經典文化協會在弘揚、傳承中國傳統文化的工作和貢獻，也很高興看到香港還有團體在宣揚儒家文化的活動和展覽。
本屆紀念活動得到眾多文教團體及社會各界的認同和支持。各界知名人士與協辦機構代表出席K主禮。他們是：三寶中心創辦人高志光醫師，大坑坊眾福利會梁偉德理事長，中國文化院吳建芳執行董事，孔圣堂中學楊永漢校長，世界健康素食文化推廣協會溫雪珍主席，香港大學夫子儒生校友會/夫子會李紹基常委，香港孔教學會高百鳴副院長，香港長者協會麥漢楷主席，香港教育博物館呂詩敏館長，香港教育學院中國語文系施仲謀教授，香莊子文化研究會莊偉祥會長，香港詩書聯學會陳創樂副主席，香港道教聯合會鄭寶花主任理事，香港儒學會黎世寬會長，國際佛光會香港協會如庵法師，婦女服務聯會歐陽寶珍主席，福智慈善基金會執行總監何錦潮執行總監等。
孔子誕辰日范文5
山東館入口是開放結構,設計者解釋說,好像“一層層涌起的海浪在入口處推向,猶如張開大海般的胸懷迎接四海賓朋;又似巨型扇貝與富麗的城市殿堂,將整個展館入口烘托得既大氣磅礴又熱情洋溢”,這一造型被賦予“‘有朋自遠方來,不亦樂乎’的好客情懷”的含義。
入口處是一個巨型的LED“魯班鎖”,表面由2100 多塊LED 模塊組成,展現出自然、天空、水、樹、城市的景象。由魯班所代表的中國匠人創造的“卯榫結構”,是我國古代建筑的重要工藝,體現了中國人的古老智慧,所以選擇魯班鎖體現了序廳的一個重要內容:智。
類似的發明在序廳里得到充分展示:賈思勰等撰寫的《齊民要術》等農書和現今的種種新作物;古老的“計算機”――算盤和每秒運行千萬次的高性能計算機;先民的蛋殼陶與為“神五”提供的陶瓷材料;起源于山東的蹴鞠模型懸在半空,這項名為“ 渦流懸浮”的技術本身就是一項重大的發明。
山東館三個展廳依次為:序廳“城市智慧”、主展廳“城市家園”和尾廳“城市暢想”。在隨后兩個展廳中,通過影像、實物和空間展示,進一步表現山東經濟社會發展成就和未來戰略。古老與現代、傳統與現實的巨大反差結合在一起,揭示了“創新的生活”這一重要課題。
序廳中與魯班“智”的理念有機對接的,是孔子“和”的思想。設計者的意圖,是“從城市文化智慧和城市營造智慧兩個層面重點展示山東城市和諧發展的創造與才智,深刻展現博大厚重的齊魯文化智慧對未來城市發展的重要支撐作用”。
2010年是孔子誕辰2561年,在山東館序廳設計有一尊2.561米的鑄銅貼金孔子雕像,寓意山東以“ 孔子厚德仁愛的開放胸懷鑄就城市發展靈魂”這一設計價值理念。孔子像的側面,是摘錄的39句孔子名言的文字浮雕墻;通過現場的觸摸式屏幕,參觀者可以查詢“ 孔子學院”在世界上的發展情況。
主展廳圍繞“和而不同,我們的家園”的主題,全面展示改革開放以來山東城市建設的美好景象、經濟文化的繁榮昌盛以及社會的和諧發展。影院環境主題為泰山,仿佛泰山腳下一個“齊魯人家”,大屏幕上循環播映以“和而不同,我們的家園”為主題的三部影片。三部影片從不同角度重點展示山東現代化城市生機勃勃、充滿活力的文明景象,以及在產業發展、城鄉統籌等方面相輔相成、互促互補的生動關系。
山東館外觀框架結構采用雕塑語言,外立面將齊魯大地山的厚重和海的靈動融為一體,勾勒出山東“ 海岱交融” 的文化特征,形象地表達了“齊魯青未了”的主題意境。整個展館由159根懸挑梁搭建而成,最長的16米,挑度最高處達7米,外觀設計、結構和技術精度在整個省市區展館中形成自身特色。
孔子誕辰日范文6
孔廟
孔廟是祭祀孔子、表彰儒學的廟宇，始建于周，建成于明清時期，是世界上2000余座孔廟中最大的一座，在中國的宮殿式建筑中頗為著名。孔廟現占地14萬平方米，三路布局，九進庭院，貫穿在一條中軸線上，左右呈對稱排列。整個建筑群共466間，包括五殿、一閣、一壇、兩堂，以及17座碑亭、門坊54座，分別建于金、元、明、清和民國時期。大成殿、奎文閣、杏壇及其歷代碑刻是孔廟的主要看點。
大成殿是孔廟的正殿，也是孔廟的核心，九脊重檐，黃瓦覆頂，雕梁畫棟，八斗藻井飾以金龍和璽彩圖，雙重飛檐正中豎匾上刻著清雍正皇帝御書的“大成殿”三個大字。大成殿高24.8米，長45.69米，寬24.85米，雄踞在2.1米高的殿基上，為全廟最高建筑。
奎文閣，其名取自二十八星宿之一、主文章興衰的奎星而為“奎文”?？拈w為藏書閣，閣內原藏歷代帝王對孔子的賜書墨跡。閣廊下東側立李東陽撰書《奎文閣賦》碑；西側立《奎文閣重置書籍記》碑。經歷代戰亂，閣內藏書已大部分散失。
杏壇位于大成殿前甬道正中，相傳為孔子講學之處，壇旁有一株古刺柏。杏壇周圍朱欄，四面歇山，十字結脊，雙層黃瓦飛檐，雙重半拱。亭內細雕藻井，彩繪金色盤龍，其中還有清乾隆親賜的“杏壇贊”御碑。亭前的石香爐，高約1米，形制古樸，為金代遺物。
孔廟內的圣跡殿、十三碑亭及大成殿東西兩邊，陳列著大量碑刻，特別值得一提的是這里保存的漢碑，在全國恐怕也是數量最多的，其他歷代碑刻亦不乏珍品。它們不僅是儒家文化的載體，更鐫刻了中華文明的滄桑足跡。其碑刻之多僅次于西安碑林，所以它又有我國“第二碑林”之稱。
孔府
孔府位于孔廟東側，是孔子世襲“衍圣公”的世代嫡裔子孫居住的地方，是我國僅次于明、清皇帝宮室的最大府第。漢高祖劉邦曾以太牢之禮祭孔子墓并封孔子九世孫為奉祀君，代表國家祭祀孔子，后歷代不斷受到加封，至宋代封為“衍圣公”。明洪武十年(公元1377年)建立獨立的“衍圣公”府?，F在，孔府占地240多畝，有廳、堂、樓、軒等各式建筑463問，分為中、東、西三路。東路為家廟，西路為學院，中路為孔府的主體建筑。中路以內宅為界，前為官衙，設三堂六廳；后為內宅，設前上房、前堂樓、后堂樓、后五間。再后面是孔府的花園，是歷代“衍圣公”及其家屬游賞之所。
孔府大門，為間五檁懸山式建筑，匾書“圣府”二字，為明朝嚴嵩所書。門兩邊有副對聯，對聯中“富”字上面少一點，寓意“富貴無頭”；“章”字一豎通到上面，寓意“文章通天”。此聯盡顯千百年來“圣人”家族的非凡氣派。
大堂是“衍圣公”的公堂，內有八寶暖閣、虎皮大圈椅、紅漆公案，公案上有公府大印、令旗、令箭、驚堂木、文房四寶等，兩側是儀仗，氣勢森嚴可畏。府內所藏歷史文物十分豐富，其中最著名的為“商周十器”，亦稱“十供”，此物原為宮廷所藏青銅禮器，是乾隆賜予孔府的?？琢?/p>
孔林又稱為圣林，位于曲阜城北。自孔子“葬魯城北泗上”，其子孫接冢而葬，2000多年從未間斷，孔林遂成為世界上延時最久、規模最大的家族墓地。
自漢代以后，歷代統治者對孔林重修、增修過13次，以至形成現在的規模，總面積約2平方公里，周圍林墻長5.6公里，墻高3米多。郭沫若曾說：“這是一個很好的自然博物館，也是孔氏家族的一部編年史?！绷謨痊F有樹木10萬余株，其中200年以上的古樹名木9000多株。還有各種奇花異草130余種，這里可以說是一座天然植物園?？琢种猩写嬗袣v代許多書法家親筆題寫的碑文，堪稱書法藝術的寶庫，故而有“碑林”的美譽。
旅游指南：
1 交通比較方便，從泰安、濟寧，都有直達曲阜的汽車。游客到達曲阜后，可先游覽孔廟，然后參觀孔府，游完孔府后，可乘古馬車游覽孔林(途中可游覽顏廟、萬石長春坊)。
2 在曲阜每年的旅游活動主要有：中國曲阜國際孔子文化節、孔子家鄉修學旅游、書法碑刻旅游、尋根朝覲旅游等。
3 游曲阜“三孔”，四季皆宜，但習慣上人們偏好3～11月去那里旅游，因此每年這段時間為曲阜的旅游旺季。每年的6-9月份(尤其是7月、8月)，曲阜降雨集中，所以出行時要備好雨具。
