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愛國的現代詩范文1
關鍵詞： 奧托·艾舍；國際主義版式設計風格；企業識別系統
Abstract: Otto Aicha is one of the German modernist design master, is a German practical graphic design pronoun, he is not only one of the founder of the UlmSchool of design, but also the corporate identity system develops and creator, his work is based on the abstract geometric design elements, combining the basic method and the international format art design style, created the visual system has to Germany for 1972 Munich Olympic Games recognition system and Lufthansa German Airlines and other enterprises. His grid system design become an accurate and concise, structured visual effect, with obvious internationalism style influence, formed the standard and offers the possibility of large-scale propagation for the modern enterprise recognition system.
Key words: Otto Aicha internationalism design style; layout; corporate identity system
中圖分類號：TU 文獻標識碼： A 文章編號：2095-2104（2012）01-0020-02
1．奧托·艾舍背景簡介
在20世紀的烏爾姆出生了一名國際知名設計師-奧托·艾舍。1941-1945年，奧托.艾舍的軍旅生活對其產生了很大的影響。戰后，參與城市重建，他開始反思并想通過自己的方式來改變落沒的德國。他與其他人一起建立“烏爾姆朋友”，其中涉及的傳播海報均由艾舍設計，這是他初次涉入設計工作。1946年，他開始在慕尼黑美術學院學習雕塑，和他的朋友一起創立了烏爾姆民眾高等學院，于同年烏爾姆設立工作室。1947年，建立了他的第一個設計公司- Büro Aicher，為學校設計了視覺形象、手冊和海報等。1948年，和設計公司同事建了烏爾姆造型學院。
在20世紀50年代時，國際主義平面設計風格成為國際最流行的風格，奧托·艾舍深受這種風格的影響。1967年-1972年，他取得重大成績一—慕尼黑奧運會形象設計和圖標設計。兩年后，創造了Rotis系列字體。1991年9月1日，奧托·艾舍去世于一起交通意外。
2．奧托·艾舍作品特征透析
奧托·艾舍作品的主要特征是以最基本的構成方法和國際主義版式設計風格結合的基礎下，以抽象幾何形呈現，采用點、線、面構成，顏色以純色表現為主，弱化色彩，強化元素語言的大小、形狀和位置上的微妙變化，形成不同的視覺感受和韻律美。筆者將其創作方法和理論從以下進行透析：
2.1抽象幾何形—韻律美
艾舍早期海報作品的表現，是解決社區與社會問題中的應用實踐，發揚德國戰后新精神，體現了設計的實用性。最典型的例子是一些在校內宣傳系列講座和音樂活動的海報，如：為烏爾姆民眾高等學校課程設計的海報和為德國小鎮 Isny 設計的視覺形象的一部分海報。其海報都是以點、線、面為主要的設計元素，按照一定的秩序和重復、對比等平面構成設計韻律進行排列。第一個舉例中，其作品采用簡單的黑、白、灰三色，弱化色彩，突出點、線、面在海報中的韻律和律動。第二個舉例中，利用暖色的前進感和冷色的后退感形成距離錯視原理，增強了海報畫面中的空間層次和空間動感。在色彩對比強烈的海報中，艾舍常采用黑、白作為陪襯色，形成對比調和關系，使海報形成和諧統一的韻律美。
2.2理性與功能性結合
艾舍力圖通過最簡單的網格結構和近乎標準化的版面公式，在作品中注重理性與功能的結合。如以下兩個案例：
2.2.1漢莎航空形象設計
在漢莎航空的形象設計中，他將方法論與實踐相結合，沿用漢莎航空公司以飛鶴為主題的企業標志，把這只鶴的圖形環繞在一個圓圈中，鶴以向左上30度的角度向上飛翔，增加了規范感和統一感，在設計中，艾舍使用最基本的線、面組成的矢量幾何圖形，顏色采用了紫黃的互補色對比，紫色作為支配作用，將黃色處于從屬地位，形成對比強烈和諧統一的視覺效果。
2.2.2慕尼黑奧運會的形象設計
在慕尼黑奧運會的形象設計中，奧托·艾舍與其團隊將設計重點在運動員的醒目圖像與嚴謹的網格系統，在保持一致性的同時不失靈活性，使用了 Univers字體，形成了一套具有豐富色彩的標識形象設計。設計出一套將近有180圖標涵蓋所有項目和服務設計，在正方形網格系統的基礎下，視覺元素的角度都設計成90度和45度，準確簡明并具有結構性，但由于印刷條件限制，使其缺乏個性和情感。慕尼黑奧運會的形象設計除具有傳達信息功能外，還能夠傳達民族文化。在這點上，艾舍將傳統的德國色彩進行了大膽的突破，讓其在不失本國特質的情況下進行色彩的更換。沒有使用德國的專色—紅與黑，而是搭配貫穿冷靜又具有活力的藍綠。在整個設計中，采用功能至上和少即是多的設計理念，修正了五環標志的結構和色彩，對色彩、圖表和網格對各類信息進行規范和系統管理，規范化地應用標志。在整個項目中，創造了對后世深遠影響的標志標準網格系統，它并不是簡單的方的色塊，而是具有度量單位與比例的基礎設計底圖，能夠使形象標志被大批量的復制，縮小以及在不同的媒介上按照相應比例準確的呈現，不會造成變形和比例錯誤等問題，在網格系統下，設計出來的成果將會是具有準確比例、嚴謹結構的理性設計達到以達到高度的理性化和功能性的結合。
吉祥物 Waldi 是幾何化的德國臘腸犬，它象征了運動員堅韌、堅持和敏捷的特性。艾舍采用幾何圖形，利用線條分割為藍，綠，藍紫，橙色等色塊，以橙塊作為單一度量單位，奧運吉祥物的身體部分色塊比例為：4：1：1：3：2，形成了一種漸變色彩系列，具有節奏序列和秩序的調和效果，這就形成了色彩的推移調和，使不同色相色彩和諧的構成一個和諧又醒目的畫面。
2.3優美弧線與黃金分割完美結合
自上個世紀來，西方字體世界逐漸形成了兩種大的字體家族，非飾線字體和飾線字體，兩種字體各有優缺點，奧托·艾舍開始嘗試是否能夠設計出一種融合兩種字體優點的字體。Rotis字體的優美弧線和黃金分割，給字體設計界帶來了一種新的可能性，對現代的字體設計產生了重大的影響。
3、結語
艾舍的海報作品都以最簡單的點、線、面等幾何圖形表現，通過單一的純色，用最簡單的表現 方式和最基本的方法，他的海報作品對德國戰后新精神的一種勤奮態度，更加特別的是艾舍的設計在解決社區與社會問題中的應用。其強烈的視覺識別性在企業的識別系統里是必不可少的，企業識別系統的創造者與開拓者。
4、參考文獻
[1] 理查德·B·道布爾迪. 設計的金牌得主 [J].求索，2005（4）：129.
[2] 李硯祖.烏爾姆：包豪斯的繼承與批判[M]
[3] 臧麗娜.國內外園林標識系統的發展研究.東南大學學報(哲學社會科學版)，1999（4）：82.
愛國的現代詩范文2
關鍵詞：現代詩歌教學；古典意蘊；現代精神
對于現代詩歌，有些人認為它比較直白，沒有什么值得深入研習的。其實，在思潮之中，現代詩歌可以說是中國傳統文化與外國現代思潮“雜交”的產物。對于這樣一種新生代的文學樣式，如果僅僅以其文字近乎現代的特點而輕視它，那自然是一種盲視行為。
為此，對于現代詩歌的解析，必須還原到古典與現代融合這個原點。筆者以聞一多先生的《發現》為例，談談如何開展中國現代詩歌教學。
一、由言及文，理順錯綜關系
對于現代詩歌的鑒賞，很多學生乃至教師采取的方法是一次性“掃描”。在他們的意識里，現代詩歌比較簡單，讀過一遍就可以掌握其主要內容。其實，這是學生在古詩鑒賞之時就容易犯的錯誤，一直以來就沒有改觀，如今“傳染”到現代詩歌鑒賞領域。這個問題在閱讀教學中普遍存在，指望著一遍閱讀就能讀懂詩歌內蘊，這是不切實際的做法。事實證明，只有開展漸次的閱讀，理順詩歌文本內蘊的關系，才能算作真正理解了詩歌。
執教《發現》之時，教師們習慣于引導學生在誦讀基礎上概括詩歌大意，然后體會詩人抒發的思想情感。在課堂教學觀摩中，筆者發現大多數教師是進行了一個回合的讀與講：學生整體誦讀詩歌，講出詩歌整體內容。在這個簡單的教學流程中，教師的期望值極高，很希望學生一次性閱讀之后就能掌握詩歌內容。實際上，這里透露出教學領域里現存的一個“烏托邦”式的理想――教師的教總會獲得及時的回應，學生能有豐碩的收獲。就《發現》而言，教師很希望學生誦讀過一遍之后就能掌握其主體內容。但是，這個理想是難以實現的，一方面是由于學生個體之間存有差異，他們的現代詩歌閱讀圖式建構情況不一；另一方面是由于這首詩歌充溢著磅礴的情感氣勢，又運用了古典與現代交融的詩歌表達方式。因此，教師必須引導學生平心靜氣地開展閱讀，幫助學生明晰任何詩歌在語言表達之時都會遵循一定順序的道理。在《發現》中，詩人聞一多是由于在國外深受刺激，生發對祖國的熱望之情；但是急切地回國之后，呈現在他眼前的祖國竟然與他意念中的截然不同，于是由期望到失望、痛苦的心情隨著事件的展開而逐一涌現。如果沒有針對詩歌語言的逐字品讀，對詩歌內容的理解就會比較膚淺，對詩人紛繁復雜的情感也必然體會得不夠真切和深刻。所以，由言及文的賞析過程是現代詩歌教學繞不開的一個程序。
二、由今及古，透析古典意蘊
現代詩歌具有其現代特性，如果閱讀現代詩歌讀不出古典的意蘊，那么這樣的閱讀也就必然悖謬于詩歌這種特殊文學樣式的魅力。暢游詩歌殿堂，我們可以發現優秀的現代詩歌往往都包含著古典的意蘊，大家熟知的徐志摩先生的《再別康橋》如此，聞一多先生的這首《發現》也具有同樣的特點。
從總體上看，這首現代詩相對比較直白，但是其中不乏古典詩歌的一些精華。從開頭來看，“我來了”，伴隨著“迸著血淚”的狀態?？梢灾v，這迸著血與淚的呼喊，表達詩人濃厚而深沉的愛國情懷。這里雖然沒有直接描摹眼前祖國的狀況，但是“這不是我的中華”可使讀者想象得到此時的中華是如何的殘敗不堪。于是，在這樣的背景下，詩人熱淚紛飛乃至熱血賁張的情形就凝聚成深沉的意境，也為全詩奠定了情感基調。再看結尾處“我追問青天，逼迫八面的風”，我們也可以想象得出此時的詩人情狀――煢然立于青天之下，四處涼風侵襲。只不過，詩人不是被動而頹然地接受殘酷的現實，他憤然指責蒼天，內心迸發的悲怒之氣直逼八面來風。當我們將這些現代詩行用古典詩歌的方法進行品鑒之后，會發現其中內蘊的古典之風竟然如此迷人、耐人尋味――這恰恰是被當今教學嚴重忽略的地方。為此，《發現》這首詩理應帶給廣大師生一個重大發現――透過現代品古韻。
三、由古及今，領略現代精神
作為現代詩歌，其表達方式業已隨著“五四”之后人們思想的覺醒、情感的勃發而悄然發生變化，其中最為直觀的表現就是直抒胸臆的抒情方式明顯增多。
以《發現》為例，當詩人發現眼前的不是夢魂牽繞的祖國之時，他驚呼“那是恐怖，是噩夢掛著懸崖”。其中依然含有意境的營造，似乎自己掛在懸崖之上，做著一個恐怖的噩夢，詩人難以接受這個殘酷的現實。很顯然，詩人的情感發展已至極端，用比喻已經不能暢敘內心的郁結之氣。于是，直接抒發出“那不是你，那不是我的心愛！”再如結尾之處，“我哭著叫你，嘔出一顆心來”也是富有情境韻味的現代詩句?？薜氖遣豢叭肽康淖鎳赣H，叫著的是撕心裂肺的愛國赤子，這樣的畫面不能不使任何一位讀者為之動容、悲戚。而將自己的心“嘔”出來，這明顯使用了夸張手法，但又恰如其分地將詩人此時的心境直接表白出來。這是一個愛國志士的真情表達，也是一個富有現代精神的知識分子在民族危亡之際的驚天呼喚和哀嘆。這就是“五四”之后詩人們所共同具有的現代精神，他們不再滿足于朦朧的表達，他們需要也實際運用了現代直白的方式直接而率真地抒發內心的想法。這是時代的產物，也是現代詩歌的進步之處。
其實，現代詩歌不是我們想當然的那么簡單。教師必須引導學生通過細致而縝密的詩句品讀，理順其中蘊含的錯綜而復雜的事件、情感關系，在反復的品味中漸進地領會其真諦。
參考文獻：
[1] 吳建英.現代詩教學內容的確定與教學方法的選擇[J].中學語文，2011，（Z1）.
愛國的現代詩范文3
摘要：現代詩體的進入，給廣大語文教育工作者帶來了一定的、新的挑戰和考驗。筆者在一次新詩研討會上，也親歷了一些初中、高中語文教師的迷茫，坦誠自己教學上的一些障礙：現代詩歌難教！最近，在同幾位語文教師的交談中，也發現了共同的問題。作為現代詩歌的嘗試者，筆者認為，產生這樣的問題是正常的。
關鍵詞：現代詩；挑戰；實踐
【中圖分類號】I210.5
現代詩到底該如何進行課堂教學？該如何讓學生在愉快中學習？基于以上幾點，筆者認為，解決當前現代詩歌教學難、學習難的問題，應著重從以下幾個方面做起。
一、適度把握現代詩歌的基本分類和特點
流派上，現代詩大體上有二、三十種之多，過于復雜。它們之間有的有時很難界定、把握。但從種屬上大體上可分為三類。一類，既是詩也是歌。其文字含蓄優美，富有意象美、音樂美、節奏美；可以朗誦、吟誦，易學易懂，但又很難譜曲和唱。如，某些敘事詩、抒情詩等；第二類是歌。其文字凝練，淺顯、易懂、直白，極富音樂美，節奏美，可以譜曲和唱。比如時下流行的大眾化的、通俗化的大部分歌詞等；第三類是詩。其文字凝練含蓄，寓意深刻，其意象、建筑很美，但很難譜曲和唱。這類詩屬內審型的，重在理解，重在解讀，需要讀者仔細品讀，仔細品味，仔細體會，仔細揣摩作品的思想感情和人類某種靈性的抵達。
二、注重教學拓展，切忌陷入就詩論詩、就詩學詩的本本主義
就詩論詩、就詩學詩是語文現代詩歌教學中的大忌。教學中發現，一些老師進行現代詩歌教育教學時，過于注重詩歌本體的教與學，注重翻譯式、捆綁式，甚至劫持式的教授、講授，而忽視了詩歌本身的內涵、張力所在，忽視了詩歌自身所特有的深刻的寓意美、含混美特質。比如，有的老師組織學生學習著名詩人舒婷的作品《祖國，我親愛的祖國》時，就產生了這樣的問題，課堂忽視了作品本身的思想感情，不能把作品本身所要表達的思想感情和作品產生的時代特征以及引起客體——讀者（學生）的思想感情的共振共鳴緊密結合起來，往往陷入到某種知識的學習、傳授領域。這一點教師在進行課堂教學時一定要十分注意。就詩歌而言，詩是神性的、靈性的，是排斥、摒棄知識的。我們學習現代詩最為重要的就是要實現作品所要表達的思想感情和讀者（學生）的思想感情以及心理產生共振共鳴，而不是讓學生學到什么知識類的東西。
一切教學的目的（特指詩歌）在于啟迪學生的心智和某種靈性，從而激發學生的學習興趣和詩歌興趣，樹立正確的人生觀、價值觀。比如，在進行舒婷的《祖國，我親愛的祖國》、郭沫若的《爐中煤》、戴望舒的《我用殘損的手掌》時，我們不要把作者和詩歌本體劃等號。要把教學的重點放在“激發學生熱愛祖國的感情世界里來”。教師要精心組織，要使用非常煽情的課堂教學語言，跳出詩歌本體，激發廣大學生的愛國熱忱，并使之共振共鳴。從而使師生的精神、靈魂得以升華，甚至產生某種感知和詩性傾向。這就基本達到了我們教學的某種期望。至于詩中一些迷離性、含混性的東西，能詮釋的詮釋，一時不能詮釋理解的，教師要指導學生多讀，多體會，隨著時間的推移學生自能逐步實現理解。
三、善于解決、突破詩歌本體中某些迷離性、含混性的東西
首先，教師應主動幫助學生從詩歌題目入手，整體把握課文和詩歌內容。這是進入詩歌的第一步，也是最為關鍵的一步。題目是詩歌的靈魂，她集中體現了詩歌所要表達的事物或寫作對象，或思想感情或一種感覺或一種意象。是文眼。這樣的事例不勝枚舉。詩歌，特別是現代詩，她最大的功能就是詮釋和解讀功能。教師在日常教學中，要強調學生，解讀詩歌就是解讀詩歌所要表達的思想感情或某些內涵深刻的哲理以及某些象征性的東西。同時，還要告訴學生，解讀詩歌不僅需要智慧，還需要一定的技巧。要注重詩歌意象的非常組合、意義的空白、時空的跳躍以及意識轉換在瞬間的完成。主要以哲理性、象征性和意義的非理性組合來實現對現代生活的深度表現的。這些都需要我們整體把握課文和詩歌內容才能夠實現的。
其次，加強通感（粘連）這類修辭手法的學習，注重學生發散性思維習慣的日常訓練培養。訓練學生善于抓事物的本質，善于深入事物的內核，善于抓住事物之間的有機必然聯系，以及善于以自己獨特的視覺去觀察事物，解讀事物。另外，詩歌講究原創性，教師要指導學生不要人云亦云，要學會獨立思考，開展創新性學習。這是詩歌教學應特別注意的。
再次，提倡老師下水鍛煉實踐，錘煉語言。一個優秀稱職的語文老師是應有實踐精神的。如果一位老師也能寫出像樣的一手好詩，不僅能夠錘煉語文課堂語言，有利于自身教學，還會激發出學生無窮的感染力和詩歌興趣、詩歌傾向。生活是詩性的，生活是需要詩歌解讀的。同樣，教學也是如此。特別是語文課。一個充滿詩性的語文老師，一堂充滿詩性的課堂教學，學生的學習興趣、熱情是自然可想而知的。
四、提倡詩歌欣賞性學習和欣賞性教學
一是要充分運用詩歌自身的音樂美和語言文字自身的張力美，指導學生進行高質量的朗讀或誦讀。教師要加強基本功鍛煉，應不斷提升自身語言朗讀或誦讀的基本功修養水平。最近，在某所高中聽課時就發現了一些示范朗讀上的問題。要明白，有時一次高水平的詩歌朗誦勝似教師一百次的干枯說教。
二是借助現代教學媒體和技術手段或活動，組織學生收看、觀看、聆聽高水平的詩歌“歌會”。比如2009、2010中央電視臺的“新年新詩會”等，以提高提升學生的審美情趣和對詩歌本體的心理感知以及美學認知水平。
三是有目的的組織一些配樂詩歌朗誦比賽活動，激發學生的詩歌興趣和詩歌傾向。教師要指導學生正確朗讀、朗誦、吟誦的方法和技巧，特別是發音技法、發音技巧。比如，胸腔、腹腔、顱腔、背腔的不同使用，使之盡可能的逐暫上升到藝術領域。另外，教師還要指導學生，詩歌朗讀、朗誦、吟誦、吟唱是要建立在深刻理解詩歌內容、內涵的基礎之上的。內容不同、感情的基調不同，其朗讀、朗誦、吟誦的語調、語氣不同，情緒和節奏也不同。老師應切實加強這方面的訓練和培養。
愛國的現代詩范文4
艾青的《我愛這土地》選自義務教育課程標準試驗教科書《語文》七年級下第四單元第13課，這首詩在現代詩歌史上廣泛傳頌的名篇。詩人在國土淪喪、民族危亡的關頭，緬懷對祖國深沉的愛和對侵略者切齒的恨，寫下的慷慨激昂的詩，這首詩具有意象獨特，情感表達強烈等特點。
學生分析
七年級學生已經具備了一定的詩歌欣賞能力。教師要善于引導、啟發學生，給學生營造良好的氛圍，激發學生學習詩歌的興趣和愛好，引導學生在“讀”中體會詩歌的意象和象征。
教學理念
1、面向全體學生，促進學生發展；
2、注意營造良好的音樂氛圍，采用誦讀、析讀、悟讀、賞讀等多種教學方法，讓學生在讀中體會詩歌的意境和象征，培養學生的愛國熱情；
3、以學生為主體，嘗試運用自主、合作、探究的教學方法，實現知識與技能、過程與方法、情感態度與價值觀的有機整合。
4、在教學中滲透法制教育，向學生滲透強烈的愛國主義教育。
教學目標
知識與技能
1、學習現代詩的朗誦基本技巧，學會節奏、重音、較有感情的朗誦；
2、理解詩歌中的意象和象征；
3、理解詩人以獨特的、具體可感的意象抒發深沉的愛國情懷。
過程與方法
1、加強誦讀，體會詩作的意象和象征。
2、自由探討詩歌的主題以及深沉的愛國情懷。
3、合作探究，提升關于詩歌的答題能力。
4、朗讀法、合作探究法為主要教學法。
情感態度價值觀
體味作者所表達的思想感情，在教學中滲透法制教育，增強愛國主義教育，
教學重難點及突破點
重點
1、學習現代詩的朗誦基本技巧，學會節奏、重音、較有感情的朗讀。
2、引導學生進入情境，把握詩歌內在的感情基調。
難點
理解本詩的形象化意象所表現的象征意義。
教學突破
學生對詩歌的創作背景的認識相對比較薄弱，在教學中應采用圖片等多種形式創設情境，并且注意學生的參與度。引導啟發學生自己去發現和總結詩歌的意象和象征的作用。
學法指導：深情朗讀——找出意象——感悟內容——發掘主題
課時安排 1課時
課前準備
1、教師制作課件，備好課
2、學生預習課文、熟讀課文
教學設計
一、觀看圖片，暢談感悟
出示一組日軍侵華圖片，讓學生談感悟。
（設計目的：創設情境，讓學生走進課文所涉及的時代背景中，由此導入課文）
二、走進作者，了解背景
他是地主的兒子，因為命相克父而被寄養在奶媽家中，為貧苦農婦哺養，對農民有著兒子般的深情。他自稱為“悲哀的詩人”，早期詩歌風格渾厚質樸，調子深沉憂郁?？箲饡r期的詩作，感情深沉，格調昂揚。代表詩集有《大堰河》、《北方》、《向太陽》、《黎明的通知》，這些詩表達了詩人熱愛祖國的深摯感情。他在中國新詩發展史上，是繼郭沫若、聞一多等人之后又一位推動一代詩風，并產生過重大影響的詩人，1985年獲得法國頒發的文學藝術勛章，在世界上也享有聲譽。
詩歌寫作背景：1938年，日本侵略軍連續攻占了華北、華東、華南的廣大地區，所到之處瘋狂肆虐，妄圖摧毀中國人民的抗日意志。中國人民奮起反抗，進行了不撓的斗爭。詩人在國土淪喪、民族危亡的關頭，滿懷對祖國深沉的愛和對侵略者切齒的恨，寫下了這首慷慨激昂的詩。
三、品讀詩歌，領悟情感
1、初讀，讀準節奏；
本環節主要指導學生了解詩歌的節奏，并能根據節奏朗讀詩歌。
朗讀教學方法主要采用教師范讀、抽學生試讀進行。
我愛這土地
艾青
假如 / 我是一只鳥，
我也應該 / 用嘶啞的喉嚨 / 歌唱：
這被暴風雨 / 所打擊著的土地，
這永遠洶涌著 / 我們的悲憤的/河流，
這無止息地 / 吹刮著的 / 激怒的風，
和那 / 來自林間的 / 無比溫柔的/黎明……
——然后 / 我死了，
連羽毛 / 也腐爛在土地里面。
為什么 / 我的眼里 / 常含淚水？
因為 / 我對這土地 / 愛得深沉……
2、研讀，讀出感情；
本環節主要指導學生準確把握詩歌的感情基調和重音，并能有感情地朗讀詩歌。本環節通過名師范讀、學生表演朗讀、名家配樂詩朗誦多種形式引導學生在讀中體會詩歌的情感。
3、賞讀，品味思想
在理解課文過程中品讀，體會詩中滲透的深沉的愛國情感。
（設計目的：讀詩是享受?！皶x百遍，其義自見）
四、借助意象，認知象征
1、小小攔路虎——意象。讓學生明白意象定義并能快速找出文中意象。
2、普通攔路虎——象征。通過舉例、作詮釋等方式，結合課文讓學生明白象征作為一種表現手法的涵義，能找出文中意象的象征義。
（設計目的：弄清意象和象征兩個概念的涵義）
五、合作探究，提升能力
合作學習，攻下四個問題——
問題：1：小鳥的歌聲應該是“清脆的”或者“婉轉的”，可是詩人卻用 “嘶啞”一詞來形容自己的歌聲，這是為什么？
問題2：“然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面?！蹦闶窃鯓永斫膺@句詩的含義的？
（設計目的：為讀懂詩歌打基礎，提升答題能力）
六、分析詩歌，發掘主題
通過老師的引導，讓學生理解在詩歌中，詩人以鳥的形象自喻，用飽含激情的詩句歌唱祖國，歌唱神圣的民族戰爭，這種鳥兒對土地的癡情，表達出詩人愿為祖國奉獻一切的赤子衷情。通過詩人的直抒胸臆，表達出詩人對土地，對祖國的熱愛。
（設計目的：此環節主要是在教學中引導學生學會鑒賞詩歌的一般方法：朗讀—— 找出意象——感悟內容——發掘主題，領會發掘主題之法，達到思想教育目的）
七、拓寬視野，滲透德育
運用幻燈片閃現“”事件的圖片，讓學生談談對“事件”的認識，《憲法》，讓學生了解祖國的不容侵犯。
（設計目的：通過當前政治熱點問題“事件”讓學生談談對“事件”的認識，滲透愛國主義教育和滲透法制教育。）
八、寄語學生，鼓勵自強
課后寄語：梁啟超 《少年中國說》“故今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智， 少年富則國富；少年強則國強……少年進步則國進步；少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球?！保ㄔ凇稅畚抑腥A》的歌聲中結束教學）
愛國的現代詩范文5
讀完這些書才讓我真正懂得了生活的真諦，知道了這本書為何能改變中國千萬青年的命運，它為何鼓舞了一代又一代的年輕人，他向我真正地打開了與另一個世界溝通的大門。下面為大家精心整理了一些關于讀后感800字，請您閱讀。
讀后感800字1最近，我自己整理房間，不經意間發現了一本《不老泉》。于是我就津津有味地看了起來，越看越讓我感動，于是我一口氣讀完了它。
在一片林子的外面，是福斯特一家，這片林子是屬于他們的。福斯特的女兒溫妮已經厭倦了這樣的生活。于是，她跑出家進了林子。她發現一位男孩正在喝泉水，可男孩怎么也不肯給她喝，而是直接把她帶回了家。這泉水原來是傳說中的“不老泉”，喝了則會長生不老。男孩父親告訴過他，如果泄露了秘密，這個世界將會毀滅。
是的，如果世界上所有人，都長生不老，那么世界上將會到處都是人，末日也會來臨。世界就像一片海洋，在太陽的日照下，海水不斷被蒸發，然后形成雨，雨水落進江河，江水不停地流動，最后又把水送回了海洋的懷抱。它們就像一個不停運轉的輪子，每個生物、非生物都是輪子的一部分。也像我們人類一樣會生老病死，我們人類也是輪子的一部分。如果我們都長生不老，這個輪子將會停止轉動，世界也就毀滅了。
男孩一家都不希望溫妮喝泉水，應該做輪子的。只要男孩的哥哥不同，他希望溫妮也能長生不老，和他們永遠生活在一起。
當然大家都希望長生不老，永存在這個世界上，不過，我們不能這么做。
溫妮最后把男孩哥哥給她的泉水，倒在了一只青蛙身上。
80年過去了，男孩一家去了附近的一座墓地，在那里他們看見了溫妮的墓碑。
溫妮的選擇是正確的，她選擇了做輪子的一部分。
這本書，讓我想起了生活中遇到的事。
有一次，我做了一個漂亮的生態瓶，里面有小石頭、水草、小魚、小蝦。生態瓶的瓶口雖然被封住的，但小草會給魚兒、小蝦提供氧氣，魚兒、蝦會給小草提供二氧化碳，因此它們都能快樂地生活。后來小草被我拿了出來，小魚、小蝦便慢慢地死去了。當時我心里真后悔!
這也說明生態瓶也是一個輪子，不管少了哪部分，輪子都轉不起來。我們的世界也一樣，需要大家永遠做好輪子上的一部分。我們的世界才會轉得越來越穩，越來越美麗!
讀后感800字2在漫長的暑假中，我們肯定要多讀書來豐富自己的生活，我也不例外。在暑假讀過的書籍中，有一本令我印象十分深刻，那本書名叫《101個成長勝經》，它的編者是彭凡。這本書有101個小故事組成，每一個故事都溫暖人心，能教給你深刻的道理。在這101個小故事中，我最喜歡的是《禪師的蘭花》這個故事。
《禪師的蘭花》這個故事講的是唐代有位著名的僧人，叫慧宗禪師。慧宗禪師是位得道高人。
一次慧宗禪師要去云游，讓弟子照顧好她養的十幾盆蘭花。不料一天深夜，突然下起了暴風雨，眾弟子早已熟睡，不知蘭花被忘在了外面。第二天眾弟子看到破碎的花盆，后悔不迭。
幾天后，慧宗禪師回到寺院后了解了原因，并沒有生氣，而是告訴眾弟子養花是為了開心，不是為了生氣的，為這么一點小事不用著急上火。
“當初，我不是為了生氣而種花的”慧宗禪師這一句話看似平淡無奇，卻寓意深刻。有多少人能想到這一點，做到這一點呢?
很多很多時候，我們都會覺得很生氣，老師留的作業好多呀，爸爸媽媽嘮嘮叨叨，今天和同學相處得不好……生活中有太多的不愉快，有太多可以生氣的地方，可是很多時候，生氣不但于事無補，還會傷害身體。
慧宗禪師話的啟示就在這里：我們不是為了生氣而來到這個世界上的，不是為了生氣而學習的，不是為了生氣而交朋友的，不是為了生氣而生活的。我們現在所做的一切都是體驗生命的快樂，為了美好的明天，身邊所有的人都是我們前進的動力。我們為何不開動腦筋，讓生活過得更愉快呢?
相信擁有了這樣的心態，做什么事情都是快樂的。很多同學都把學習當苦差事，但當以快樂的心態面對一切時，品味學習的收獲時，你會有奇特的發現：學習是幸福的。
永遠把生氣放在最遠的位置，不論什么時候都不去動用他，用心去感受這個世界的快樂溫暖，看到你所擁有的幸福，世界就是永遠快樂的!
這本書告訴了我很多做人的道理，我很喜歡這本書。以后我要多讀書，增加知識，拓展視野，讓生活更愉快，明天更加美好!
讀后感800字3在詩歌課堂這樣的欄目里為下一代講講現代詩歌，這當然是件極有意義的事，尤其編輯特告最好在中學教材所選作品內作評，其本意自然是為了切合孩子們的詩歌教育實際，我亦覺得頗為中肯而欣然領命。然而，當我遍尋了當下最為權威、使用也最為廣泛的人教版“義務教育課程標準實驗教科書”的全套教材后，我還是感到了些許無奈與為難。作為一個在中學和大學的課堂里講了近二十年中文課程的教師，雖然我本人對國內現代詩歌教育的種種偏頗與失誤早已有切實經驗和足夠認識，但時至今日幾經改革后的“實驗”教科書在現代詩歌篇幅上的匱乏、內空上的膚淺與課堂研討環節設計上的平庸，仍然讓我深感震驚和不安。出于對孩子們和對詩歌的責任，我不得不把絕大多數作品直接略過了，這里僅僅(艱難地)選出一首外國詩歌作為今天講評的對象，這就是美國詩人蘭斯頓·休斯的《黑人談河流》。
《黑人談河流》既是一首可以被歸入愛國主義正統題材范疇的詩歌，同時也是這類題材中不多見的能夠折射出現代詩歌某些特性的作品。事實上它的確被編入了“愛國思鄉”那個單元里，詩歌中對美國的母親河——密西西比河的由衷贊美(當然也延伸到了對所有孕育了黑人文明的其它幾條大河如幼發拉底河、剛果河和尼羅河的親切呼喚上)，以及寫到林肯去新奧爾良而隱含了對美國歷史進程與社會進步的深沉慨嘆，等等，都可以看出作者對美國、對黑人乃至對全人類的真切熱愛。這一點，也就是此詩的所謂思想內容方面，但凡有著愛國情操或民族情節的讀者都應該容易理解，而且也大概是中學老師們的講解重點，故此我就不再贅論了。我感興趣的是此詩能夠體現出的現代詩性的那些成分，它們雖然微小然而可貴，尤其是與同類作品進行對比的時候。
要知道這首詩其實是休斯的處女作，是他十八歲時路經密西西比河時的偶感之作，正是這偶發之筆卻成了后來的經典名篇，成為美國現代黑人詩歌的一個典范。客觀地說，做到這一點，只靠澎湃如潮的愛國激情或民族豪邁感是遠遠不夠的。我想說的是，一首詩首先必須是一首詩，然后才是它寫了什么——實際上，也才能夠真正寫出什么;那些表面上看似一樣的內容可以寫成詩，也可以用日常語言說出來，但無論如何，無論后者的形式被修葺得多么像詩，也請不要冠以詩名，請不要告訴我們的孩子們——這就是詩，或者，這才是好詩。那么，這首《黑人談河流》中的現代詩歌成份到底是什么呢?它們所產生、所寓托的精神性的純度與深度，到底與用白話來說出、或者用低級的“詩”的形式來表達的效果有什么不同呢?
讀后感800字4當然，類如意象、比喻、擬人、排比和反復的用法在詩中是較為明顯的，它們的共同作用就是大大增強了抒情力度和情感強度，大大擴展了詩意的時空坐標，把黑人的苦難歷程與堅強步伐展現得淋漓盡致。這些修辭或表達手法無論在傳統詩歌還是在現代詩歌當中都隨處可見，雖然具體到本詩的情形，像靈魂變成河流、人類血管中流動的血液、河水催我入眠、我在河畔建造金字塔、密西西比河的渾濁胸膛等等抽象意象和混合詩意已經和標準的傳統詩歌拉開了距離。而我真正想要強調的，則是此詩中自然而然流露出來的詩意上的互文性和詩感上的散漫氣質。
不知是因為少年休斯對黑人命運的透徹感悟，還是由于詩歌天才與生俱來的創造稟賦，《黑人談河流》中的互文性既簡潔清朗，又富有內傾性和延擴力——晨曦中的沐浴、茅舍里的入眠、建造金字塔的諸多影像和(聽到)大河之吟、(瞧見)大河之肌成為完美的一體，幾條河流成為一條河流，那就是黑人的生生不息的文明之河，那就是永恒流動的像河流一般深邃的黑人的靈魂。這樣，通過幾個看似孤立的抽象意象和隱喻成份，詩人把不同地區不同階段的黑人歷史匯入了一條河流，詩人自己也與他的民族融會為一體，成就了詩中的那個“了解河流”的大大的“我”。這里，互文性成為一個潛藏在字里行間的隱性紐帶，它既存在于單個的意象里，又存在于宏闊的情思中，它既是文化和歷史的，又是政治和社會的。
另外，全詩語調的平和、節奏的舒緩、意象的簡潔大氣和措辭的不溫不火，都有意無意呈現了一種散漫而莊嚴的智性，這種智性效果把詩歌的內在肌質與外在語感合而為一了。休斯的這首詩初步具有了這種散漫氣質，那其實是現代詩歌在發展了許多年之后才在個別作品中達到的一種境界。對此，如果我們去讀一讀休斯的原文，可能會更加實在地體會到。
但是，并不是說這首作品是足夠精致和深刻的，事實上我個人認為這首詩寫得并不完整，如果以一個較高的標準來衡量，它在許多地方本來還可以加以改進。詩人始終基于抒情傳統，未能在現代詩歌的智性表達上再進一步，這也是休斯在很大程度上被認為是一個民族詩人的原因。而不管怎樣，在今天的中學教材里能夠出現這樣一首編者未必在意的初具現代氣質的詩歌，終歸可使我們收獲聊勝于無的欣慰。
讀后感800字5讀了《中華傳統文化》這本書，對我的震撼很大，讓我更深的了解到中華傳統文化，它有著悠久的歷史，它是中華民族的精神家園，是中華民族之瑰寶，是中華民族的根。這書介紹了剪紙藝術、戲曲、皮影等等內容，讀著它，我仿佛推開那古老而厚重的大門，進入一個個令我新奇神秘，又讓我欣喜不已的天地。
作為一名小學生，我最喜愛手工剪紙了，記得在我很小的時侯，奶奶就教過我剪紙，剪花，剪四瓣花、五瓣花……左鄰右舍都夸我心靈手巧。每當手工課上剪紙時，我都興奮不已，在手工課上我和同學們認真地學習剪窗花，剪燕子，做風車，這些在我的手上一點也不難，手工課的王老師經常獎勵我一顆顆紅星……當看了《中華傳統文化》這本書后，我對民間剪紙藝術有了更多的了解，對剪紙的興趣更濃了，加上我本身有學畫畫的功底，想著剪著，剪的花樣就越來越多了。今年過年的時侯我剪了各式各樣漂亮的窗花，貼在奶奶家的窗戶上，把全家裝扮得喜慶多了，過年的味也更足了，親戚朋友來拜年，都說：“瞧，這窗花貼的多好看，喜慶得狠。如今人們對過大年的意識越來越淡了，這老傳統啊不能丟。過年嗎，大人孩子穿新衣，給孩子壓歲錢，放煙花，吃餃子，走親戚，竄門子，就圖個熱鬧，團圓，一家子人樂呵樂呵……”每每聽到大人的夸獎，都讓我對這小小的窗花越發喜歡，對著不起眼的剪紙又有番新的認識，在這五彩斑斕的剪紙中，它蘊含的內容太多太多……
愛國的現代詩范文6
當下我們國家正在進行新一輪課程改革，改革就意味這對現狀的不滿，要破舊出新，于是各種不同類型的新課，高效課閃亮登場，無形之中就陷入了高效課堂的形式主義，例如：追求課堂氣氛的表面活躍、熱衷于教學手段的現代化、流于形式的討論與點評、濫用繁復的教學情境，這是核心知識教學的高校課堂所反對的。我們注重的是實效，不是這些華而不實的東西，魏書生老師認為好的課堂，應該是在平淡中讓人有收獲，不是熱鬧非凡之后無所獲。核心知識是每個教學活動單元中必須要讓學生掌握、理解、探明的主要知識技能，是一個學期教學、一個單元教學、一節課教學的主體內容與知識主干①，是整個教學活動鏈條中的關鍵鏈環，是聯系全部教學活動的軸心骨，是教學活動的終極目標，它是教學之魂，教師要找準核心知識，教授核心知識的基本策略就是：收和放。教師要對知識進行恰當的分類，可以把它分為核心知識、次要知識、相關知識與無關知識，對于不同的知識采取不同的策略，但是有一個重要的原則是必須遵守的：凡是學生能做的，老師一定不能代替，不要做"二傳手"和"中轉站"，教是基于學的，先學后教，老師只是起輔學、助學、促學的作用。核心知識教學強調問題教學，問題來源與學生，學生自己或通過合作能解決的問題，老師不教，就教學生通過合作都解決不了的問題，知己知彼，才能百戰不殆，高效教學和戰爭是一樣的。老師不要老是擔心沒有自己的講授，學習效果一定不太好，不做超多的練習，就沒有好成績，要把學生從繁重的練習堆里解放出來，改變老師保姆式的教學，這對于教師和學生來說是雙贏的教學。
例如：教授《天凈沙、秋思》，核心知識就是作者借助意象所表達的情感，關于意象也是中考的一個考點。至于元曲的知識、作者簡介、字詞、朗讀，都可以讓學生自己去準備，不同的學生準備相關的知識，在課堂中讓學生展示他們的學習成果就可以，老師應予以點評和指導，就是體現了核心知識教學的收和放，利于形成三優的"簡明課堂、內涵課堂、綠色課堂"，實現"低耗高效"、"綠色環保"、"內涵充實"②的課堂教學形態。學習人教版語文九年級上冊第一單元，這一單元以現代詩為主，對學生進行愛國情感教育，體會不同時期，不同國界的人的愛國情感。本單元以《鄉愁》為起點，詩的意象為載體，對學生進行現代詩的教學，領會作者的情感，有了學生對分析《鄉愁》知識的積累，學習后面的詩歌那是輕而易舉的事，不需要老師當中轉站，就可以構建核心知識的高效課堂，這就是核心知識教學在實際中的有效用運。
當下的教育呼喚高效課堂，核心知識的高效課堂應運而生，這是教育的幸事，當然從理論到實踐的應運還有一個過程，這需要相關的專家學者和一線教師的共同努力，我們期盼教育減負的春天的來臨，就讓我們從核心知識的高效課堂做起吧！
參考文獻：
