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各民族風俗習慣范文1
關鍵詞： 民族風俗習慣；民族習慣法； 國家制定法
在黨和國家的民族政策中，尊重少數民族風俗習慣是一個重要組成部分。從民族平等、民族團結的基本原則出發，尊重各個民族的平等權利，不因為某些民族的風俗習慣不同而歧視或侮辱他們；民族風俗習慣的改革或保持，必須讓該民族的群眾去選擇，其他民族或個人不應強制或干涉；不能以自己的民族風俗習慣為標準，去要求和衡量別的民族，更加不能以個人主觀的好惡去看待民族風俗習慣，去處理有關民族風俗習慣的事情。
一
、民族風俗習慣概述民族風俗習慣的基本含義，是指各民族在精神生活和物質生活方面，廣泛流行的風尚和習俗，是在各民族經濟、政治和文化生活中的一種客觀反映。在民族生存環境中，由于各個民族所處的自然地理、社會政治、歷史發展等條件的不同，產生了各種各樣的民族風俗習慣。在某種意義上說，就是一個民族長期傳承和廣泛采用的生活方式。真正成為民族的風俗習慣的行為方式必然相沿成習、代代相傳，必然為眾人所用而廣泛普及。
只要民族風俗習慣形成，即為全民族所公認和遵守，在不同程度上反映出各民族的生活方式、歷史文化傳統、道德標準和宗教觀念等。某個民族反映其民族特性，必然存在一些有別于其他民族的風俗習慣和生活方式等特征，代表著民族的標志。在民族的相互往來中，尊重民族風俗習慣，是民族關系中一個很敏感的問題，需要慎重看待。
隨著生活條件的變化，風俗習慣也在變化，然而，風俗習慣的變化常常滯后于生活條件的變化，呈現相對的穩定性。民族風俗習慣反過來影響經濟基礎，它帶有較大的穩定性，它的改變經常會滯后于社會生活條件的改變，它集中地反映著某個民族的得價值觀念和行為方式。
二、法律保護少數民族風俗習慣的重要意義保護少數民族風俗習慣，有助于更好地保護各民族的平等權利和民主權利。憲法規定：“中華人民共和國各民族一律平等。各民族都有保持或者改革自己的風俗習慣的自由”。因此，不同民族無論是保持或改革自己的風俗習慣，是其民族的平等權利和民主權利。本質上是堅持不同民族平等原則和發展社會主義民主的具體反映，侵犯民族風俗習慣，就意味著踐踏民族平等權利和民主權利。刑法第147條規定：“國家工作人員非法剝奪公民的正當宗教信仰自由和侵犯少數民族風俗習慣，情節嚴重的，處二年以下有期徒刑或者拘役”。把“侵犯少數民族風俗習慣罪”歸人“侵犯公民人身權利、民主權利罪”，是從法律上保護民族的平等權利和民主權利在刑法上的反映。
保護少數民族風俗習慣，有助于更好地維護民族團結。任何民族對自己的風俗習慣都有著深厚的感情，他們常常把其他民族對本民族風俗習慣的尊重，理解為對本民族的尊重，把對本民族風俗習慣的蔑視，理解為對本民族的歧視。所以，各種不尊重少數民族風俗習慣的言行，都會傷害民族感情，不利于民族團結。
保護少數民族風俗習慣，能夠促進繁榮和發展民族文化。民族文化的重要組成部分包含少數民族風俗習慣，不同民族的某些風俗習慣本身就是以歌曲、舞蹈、體育的形式呈現出來的。很多民族通過自己的風俗習慣來保存和發展自己民族的文化藝術。例如，我國少數民族有很多是以講故事和唱山歌的口頭文學形式在人民群眾中代代相傳，而且不斷得到鞏固和發展。還有一些表現在他們具有特色的日用器具、服飾、建筑和手工藝品等方面。正是由于千差萬別的民族風俗習慣，才構成了多彩多姿的民族文化，使文化藝術的內容和形式呈現出鮮明的民族特色。
三、理性思考法律對少數民族風俗習慣的保護(一) 遵循社會發展規律，提倡科學，促進社會和諧發展不能孤立地看待風俗習慣，必須從一個民族的歷史、經濟和自然條件去考慮這些風俗習慣之所以形成和存在的現象，如此才能讓我們的認識符合客觀情況。把民族風俗習慣看作陳規陋習，是對少數民族的誣蔑和歧視。少數民族的風俗習慣中存在某些陳規陋習，這是符合實際的。
但是，漢族的風俗習慣中同樣有陳規陋習。任何民族的風俗習慣中都會有好的、一般的和不好的。對不同民族的風俗習慣不應全部肯定或全部否定，而應當進行具體分析。總體上，漢族在政治、經濟和文化的發展水平上較先進，大部分少數民族發展較落后，這是客觀事實。但是，先進并不意味一切都好，落后也并不意味一切皆壞。
看待其他民族的風俗習慣，不能用自己民族的風俗習慣為標準，而應以對民族團結、對經濟文化發展、對國家統一、對社會主義事業和對人民群眾是否有利為標準。凡是有助于民族團、有助于經濟文化發展、有助于人民生活和身心健康的風俗習慣應當提倡和發揚。凡是有害于民族團結、阻礙生產和經濟文化發展、不利于人民群眾的生活和不科學的風俗習慣，應對本民族群眾說明害處，進行教育，幫助他們提高認識后，讓他們自己進行改革。改革某些風俗習慣，主要依靠文化的進步和經濟社會的發展來實現。提倡少數民族在衣食住行、婚喪嫁娶各方面奉行健康、科學和文明的新習俗。
(二)合理利用少數民族習慣法
少數民族習慣法是少數民族風俗習慣的重要部分，應當被合理的利用。少數民族習慣法是在民族地區公平正義觀上歷練形成的一種具有特殊調控作用的行為模式和價值觀念。在堅持國家法制統一的基礎上，少數民族習慣法應通過國家權力機關的批準、同意或默許來使其具有雙重效力，使其權威性得到保障。在保持正義和秩序的基礎上，國家可以做出適當的變通，實現少數民族內社會關系的穩定和諧。
運行國家法律是個復雜的過程，只靠法典是不能實現其功能和效率的，強行推行法律常常也只是適得其反。制定法有必要給少數民族習慣法留出一定空間，去吸收和認可一些有益的習慣法，使其融入制定法。
也不能簡單地用國家制定法來代替少數民族習慣法中的消極因素，而是通過發展民族地區的經濟文化、進行長期有效的法制宣傳等方式，實現少數民族習慣法和國家制定法的融合。
實踐中，對少數民族習慣法效力的承認須限定在特定的區域內。在民族自治地方，有關少數民族特殊事務上，可以對習慣法有選擇性地優先適用。對那些既符合少數民族的
風俗習慣，又符合全國人民利益的習慣法，可以優先適用。
結論：
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消費者的受尊重權主要是指人格尊嚴和民族風俗習慣受尊重權。
《消費者權益保護法》第十四條規定，消費者在購買、使用商品和接受服務時，享有其人格尊嚴、民族風俗習慣得到尊重的權利。
首先，消費者在購買、使用商品和接受服務時，應當享有人格尊嚴受到尊重的權利。人格尊嚴是公民人身權的重要組成部分，從我國憲法上就對公民人格尊嚴不可侵犯做出了規定。因此，尊重消費者在生活消費活動中的人格尊嚴是消費者享有的最起碼的權利，任何人都無權加以污辱和誹謗。公民的人格尊嚴權利包括姓名權、名譽權、榮譽權、肖像權等。對于侵犯消費者人格尊嚴的行為，法律視情節輕重予以相應的民事制裁。情節特別嚴重構成犯罪的，還要予以刑事制裁。
其次，消費者在購買、使用商品或接受服務時，享有民族風俗習慣得到尊重的權利。我國有56個民族，各民族的飲食、服飾、居住、婚葬、節慶、娛樂、禮節、禁忌等風俗習慣都有所不同。尊重少數民族的風俗習慣是黨和國家民族政策的一項重要內容，這關系到民族平等和團結，處理好民族關系，促進安定團結的大問題。因此，對于保護少數民族消費者的合法權益是至關重要的。
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在思想品德課上，只有調動起學生的真情實感，才能對學生的內心有所觸動，才能把書本中的真知真正變為學生的知，學生的行。如何調動、激發學生的真情實感呢？我認為：讓學生主動參與，讓學生真情流露。主要體現在以下四個方面：（1）為學生提供參與機會，做情感鋪墊；（2）創設民主氛圍，讓學生真情流露；（3）創設真實情境，來感受真情；（4）聯系生活實際，以真情促行。
著名教育家布魯納指出：知識的獲得是一個主動的過程。學生在學習過程中不應只是一個被動的接受者，而應是獲取過程的主動參與者。思想品德課的教學，教師應確立以學生道德自我發展為目標，尊重，信任學生，發揮學生主體能動性，激發學生潛能，調動學生的真情實感，構造以學生自主參與學習的教學過程。
1.提供參與機會，做情感鋪墊
對于小學生來說生活經驗少，知識面狹窄，要讓他們在短短的四十分鐘內明白一個道理或對某一事例感受深刻很難達到，需要通過課前個體學習，調查研究或組織活動來做好知識儲備，做好情感鋪墊。
1.1 調查研究，豐富感知。思想品德教材所涉及到的知識是多領域的，為了讓學生更好領悟到教材內容，激發其真情實感，做好調查研究在許多時候是十分必要的。例如：講授《尊重民族的風俗習慣》一課時。我國是一個多民族的國家，但孩子們對各民族的風俗習慣了解很少，我講授此課時，自己做了很多調查，了解了許多少數民族的風俗習慣，把這些知識在課上灌輸給了學生，課堂氣氛沉悶，學生學習興趣不濃，而在聽xxx老師講授此課時，讓學生先去調查研究少數民族的風俗習慣。學生們在調查過程中感受到了我國民族文化的豐富，并初步意識到了不同民族風俗不同，各民族要友好相處，就必須彼此尊重。課上孩子們都急切地想要把自己收集到的材料展示給大家，這節課就像民族文化展覽會，大家看到了各民族服飾的圖片、各民族住房特點；欣賞了各民族不同的音樂、舞蹈，還有許多民族特有的風俗。學生們參與的積極性很高，他們在看、聽、說、唱、舞中真情得到調動，在感人事跡的感染下，深刻地理解了國家要安定，各民族人民就必須友好相處，而友好相處的前提就應當是彼此尊重風俗習慣。
1.2 開展活動，激發真情。道德實踐活動是學生品德形成發展的源泉和基礎。教師可根據思想品德課教學內容，有目的、有計劃地組織學生開展多種有趣而富有意義的活動，讓學生在活動中體驗、感悟。例如：在教《團結合作》這一課時，我發現歷年的拔河比賽是讓學生情緒最振奮的活動，此活動也最能體現團結合作精神。因此，在授課前，我特意組織我年級學生進行了拔河比賽，讓學生帶著這種激情來學習本課，更有利于學生道德情感的內化。
2.創設民主氛圍，讓真情流露
傳統教學，教師是教學的權威，課堂是教師的一言堂，學生不能有自己獨特的見解，我想在這種氛圍下，學生猶如一個被動接受知識的容器，怎可能真情流露？素質教育和新的課程標準要求我們要將學生看成有血、有需要、有思想、有情感、有獨立人格的主體，建立民主平等的師生關系，創設民主的氛圍，讓孩子們感受到老師是他們的朋友，從而敢于表達自己的真實看法，說出自己的真實感受，使真情得以流露。
3.創設真實情境，來感受真情
新課程主張讓學生在真實的生活經歷中感受、在真切的情境中體察、在具體的角色關系中辨別、在實踐的過程中積累。在教學中，教師應努力創設真實情境，給學生提供參與機會、實踐機會，讓學生在情境中感受真情。
3.1 創設思維情境，語中感情。在思品教學過程中，有些內容是可以在課堂上重現的，讓學生親身參與體驗的，但有許多內容因受時空限制，是無法再現的，就需要教師創設新穎有趣，引人入勝的思維情境，激起學生大腦皮層及神經的興奮，掀起思維活動的波瀾，以思維自創情境，語中感情。
3.1.1 教師娓娓講述，以情激情。要讓學生主體在思品教學中，主動把感悟和內化道德觀念，形成美好的道德情操，除教師在教學中充分發揮學生的主體作用，以人為本，把靜態的道理分析轉化為動態的體驗外，還需要教師生動、形象親切動情的講述，羅曼？羅蘭曾經說過："要播撒陽光到別人心里，總得自己心中先有。"由此可見，為了激起學生的情感，教師自己必須充滿激情，從而以情激情，教學中，我們務必設計好需要重點強化的道德"點"。轉正錘煉出入學生耳、入學生腦、入學生心的語言，使我們傾吐的每一句話，都如音樂一般在孩子們的心里錚錚作響，有了這樣的教學準備，孩子們才會成為我們教育的傾聽者，從而心甘情愿地認同和接受我們的道德教誨，喚醒他們美好情感的萌芽與生長。例如：在講授《為他人獻上一份愛》一課時，先讓學生說說自己的幸福生活，然后動情地講述：同學們，當你們身著漂亮的衣衫時，當你們品味美味佳肴時，當你們在游樂園快樂嬉戲時，當你們在寬敞明亮的教室中愉快地學習時，你們可曾想到在祖國大地還有許多偏遠地區的孩子因貧困而失學，有許多身患重病的同齡人離開校園，還有許多同胞因突如其來的自然災害而痛失家園？"人人獻上一份愛，世界將會更美好" 。
同學們，此時，你們最想說什么？最想做什么？這時，學生們的情感一觸即發，一種愿為他人獻上一份愛的激情油然而生。
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由此可見方法的重要性，再次不得不慶幸因為我們選擇了良好的方法從而對我們的研究有了顯而易見的幫助，使得我們平時的工作能夠有的放矢，也更加具有效率。首先為了探究學術前沿我們我們用了分析、對比的方法，將目前各種已有的學術性成果進行了查閱和研究，找出了我們研究的方向和我們科研的價值取向。其次我們主要依靠問卷調查分析的方法，走訪武漢各高校隨機發放問卷，對不同院校不同年級不同性別的少數民族進行了問卷的發放。在具調查問卷的分析中，我們用了Spss、Excel的分析方法，同時運用橫向縱向深度對比的方法使得各種數據能夠較為合理和完善地呈現。對于各種理論和現狀我們堅持用批判的而非盲目的眼光看待，帶著一種關懷而非鄙夷的態度去審視，最終全面地比較研究。最后我們從各個小點出發，以個案為基礎，以小見大地試圖能夠窺見目前少數民族大學生權益保障現狀和不足并提出自己的建議。
分析
（一）受教育權
在平等受教育權方面，少數民族學生都對學習有較強的自信心，但是實際學習狀況與學生的理想狀況差距較大，由于地域差異，許多少數民族大學生都以各自的民族語言為母語，所接受的教育也幾乎由本民族語言所傳授，所以對漢語掌握得并不熟練。而在大學里都是通過漢語或英語來接受知識，故少數民族大學生對學習還是具有一定的畏難情緒。在公正考核權方面，，筆者發現，在看似平等的考核制度面前，少數民族學生卻沒有得到實質的公正考核。在課程設置上，學校應適當考慮少數民族學生的狀況。在條件允許的情況下，盡量開設具有民族特色的培訓班，適當降低少數民族班的課程難度，促進少數民族學生的綜合素質的提高。在考核制度上將少數民族學生和漢族學生適當區分，區別對待，適當降低少數民族學生薄弱科目的評價標準。
（二）自由和風俗習慣受保護權
縱觀以上結果，筆者發現在自由和風俗習慣受保護方面各高校已實施相關措施，但仍有很多方面存在欠缺，總結如下：學?；锸成行韪倪M，少數民族學生對食堂滿意程度不高；各高校開設的少數民族特色活動較少，少數民族大學生感覺不到本民族特有節日的氣氛。我國是個多民族的大家庭，在這種情況下，要想各族人民相處和諧、共同發展就必須讓各族人們的自由和風俗習慣得到尊重?？傮w來說，各少數民族同學都認為其他民族對自己風俗習慣尊重程度較好，說明在各高校中各民族間相處和諧，能夠做到互幫互助、共同進步。
（三）族籍權
絕大多數少數民族同學具有強烈的民族自豪感和自我意識，且在調查過程中筆者發現少數民族大學生的民族自豪感和自信心的明顯大于同樣為少數民族的社會人員。少數民族社會人員在工作中往往不愿透露自己的民族，害怕受到歧視，會給自己的工作生活帶來影響。這在一定程度地說明了高校的措施和氛圍在保護少數民族自尊、自信上起了一定的作用。但筆者在調查過程中發現有很多同學在自己的合法權益遭到侵害時不清楚怎么去維權。筆者認為高校相關部門可針對此種情況開展一些講座來普及和宣傳維權知識，讓少數民族大學生提高該方面的意識。
建議
（一）受教育權方面
1．在高校建立相關針對少數民族學生的課程對接體系，幫助他們盡快適應學習節奏。高?？梢栽谛律雽W時進行英語水平測試，根據基礎的好壞來進行分班。2．礎較好的優秀同學與語言有困難的少數民族同學結成對子，互相幫忙了解，共同達成進步。3．高校應加大對少數民族學生學費補貼等經費的支持力度。在助學金、獎學金、國家貸款等方面適當給少數民族大學生一些優惠政策。4．在評價體系上，高校應適當考慮對確有困難的少數民族學生適當傾斜。在優秀學生干部，三好學生等其他評優評先中依少數民族自身的特殊情況予以適當考慮。
（二）自由和風俗習慣受保護權方面
1．進一步貫徹、落實、宣傳黨和國家的民族宗教、文化政策，使各民族同學都能夠意識到尊重其他民族的重要性。2．在飲食，住宿等方面適當考慮少數民族同學的特殊情況。對于那些對飲食有特殊要求的少數民族，學校應加強食堂的相關建設，提高飯菜種類、服務人員素質、環境衛生。3．建立、完善掛職干部、輔導員、學生家長、學生干部“四位一體”的關愛少數民族學生機制。4．適當開展一些具有少數民族特色的活動。
（三）族籍權方面
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(一)教學目標
本套教材在小學1～3年級安排了民族教育內容，旨在讓學生初步了解我國56個民族的分布、文化、衣食住行、風俗人情，感受祖國各民族深厚的文化底蘊，體驗民族情感，并自覺尊重其他民族的風俗習慣：培養民族自信心，增強民族大團結，從而熱愛中華人民共和國這個統一的多民族的社會主義大家庭
(二)內容結構
本專題通過讓學生初步了解中華民族大家庭的各民族成員、了解少數民族鮮明的民族特色，如服飾特點、飲食習慣、民族樂器、聚居區、建筑風格以及特色節日，初步感知少數民族的風俗習慣，體會民族文化的多彩多姿。主題和內容要點具體見表1。
(三)編寫特點
1 體現時代特點和現代意識一小學民族教育選擇學生易于接受并和生活緊密聯系的內容，如少數民族服飾、飲食、樂器、建筑等，并融入體現時代精神的民族文化教育內容，引導學生融會貫通地使用或改造民族文化，從小參與到中華民族文化傳承、文化創造活動中去，以增強其民族意識和愛國主義感情。
2 采用藝術性的表現手法，民族教育活動采用藝術性的表現手法，如歌曲、故事、兒歌、詩歌、游戲等形式，穿插在引題、總結部分，靈活多樣，增強了教學的功能，學習過程生動活潑起來，實現與藝術精神溝通。
3 注重設計體驗性活動，根據學生對各類體驗性活動有濃厚興趣的特點，寓民族知識于教育活動之中，設計了“當少數民族聚居地導游”“對江西的少數民族建筑開展小考察”“動手做特色民族節日剪貼報”“學民族節日里的歌舞”“民族節日知識競賽”活動，拓展民族教育的視野、時間和空間，體驗性探究活動為學生了解少數民族文化提供了更為寬廣的舞臺。
教學建議
1 開展豐富多彩的教學活動，提高教學實效根據中低年級學生的年齡特征和認知水平特點，增強少數民族文化教育活動的趣味性、可操作性，通過看有關少數民族的影視資料、圖片，聽少數民族的歌曲，從服飾上辨認少數民族等形式，宣傳民族常識?？砷_展“采擷民族風光風俗”的系列教育活動：集一集――收集資料，了解中華民族的悠久歷史和中華民族的優良傳統美德：說一說――講各民族的風俗禮節，談身邊的民族英雄：賽一賽――勾畫未來少數民族的美景：做一做――制作版面介紹民族服飾、民族建筑。
2 充分利用本地教育資源，進行開放式教學。要建立開放的課程資源網絡，充分利用農村、社區等本地民族文化教育資源，帶領學生走出課堂，上網收集資料、進圖書館查閱材料、到社會做調查研究、走訪身邊少數民族家庭，并發展校外指導教師隊伍。教師要充分開發利用校內外的多樣化課程資源，使其為教學服務，以卓有成效的開放式教學對學生進行民族教育。
3 注意處理好與其他課程的關系，實現綜合效益。本課程既有自己的獨特性，又與其他課程有一定的聯系，應注意與語文、品德等學科的教學或校內外其他教育活動相結合，相互促進，實現綜合教育效益。 《特色民族節日》教學設計
教學內容 三年級第10課。
教學過程
(一)激趣引入。揭示課題
1 談話：同學們，你們喜歡過節嗎?你知道我國有哪些傳統節日，
2 猜想：你知道這個畫面展示的是什么節日嗎?(課件出示潑水節圖片)
教師小結：我國有55個少數民族，每個民族都有自己獨特的節日及習俗，你想知道我國少數民族都有哪些傳統節日?歡度節日時有哪些風俗嗎?就讓我們走進少數民族，去領略一下精彩、獨特的節日文化
3 揭示課題：特色民族節日、
(二)合作學習，掌握知識
1 看一看。(課件演示少數民族歡慶節日時的熱烈場面)我國是個統一的多民族的國家，各個少數民族有著形形的節日習俗，有趣極了。
2 讀一讀。朗讀課文“智慧泉”里的節日介紹。邊讀邊思考：書中列舉了哪些少數民族的什么節日習俗?(那達慕大會、火把節、歌婆節)
3 學一學。(課件演示蒙古族的那達慕大會)蒙古族被稱為馬背上的民族，蒙古族人民有哪些習俗與我們漢族人民不同呢?(指導學生從課前收集到的美食佳肴、居住、服飾特點等方面談)蒙古族有一個最具民族特色的傳統活動是那達慕大會。那達慕是什么意思?你能介紹一下那達慕的特點嗎?(學生交流課前收集到的資料)
4 試一試。小組學習，選擇一個少數民族的節日，結合課文和資料研究，了解節日的時間和特點。
5 說一說。你還知道哪些民族的特色節日呢?你了解這些節日的傳說嗎?各小組交流、匯報。(如火把節、歌婆節、三月街、達努節等)
(三)感知體驗，活動延伸
1 開展四人小組合作，用課前收第到的少數民族節日的圖片，動手制作一份“特色民族節日”剪貼報，在全班展示交流。
2 走進少數民族特色節日，學一學少數民族歌舞。播放《我們新疆好地方》《美麗的草原我的家》《阿里郎》《青藏高原》等歌曲，學生戴頭飾配合音樂體驗節日的歡樂。
(四)思維沖浪，開拓視野
1 “你說我答”民族知識競賽，競賽規則：由一個同學描述某個節日的風俗習慣，或出示某個民族的節日圖像，指名或搶答，回答正確者為勝方。
2 了解民族之最。(課件演示)
各民族風俗習慣范文6
各民族的文化既有共性， 又有個性。共性來自人類（包括各個不同的民族） 共有一個客觀的大自然 ， 對事物及其本質規律的認識基本相同。因此， 語言中必定也存在許多相似之處。然而，不管兩種語言多么相似，我們都不能認為他們代表相同的社會現實。由于英漢兩種語言結構的差異和兩種文化傳統的不同，成語的形成過程主要受地理環境、歷史背景、風俗習慣以及等各方面的影響。
（一） 地理環境因素
人們土生土長的自然環境是影響民族文化的形成和發展的最基本的因素。英漢兩個民族在這一點上有著明顯的差別。英國是一個島國，因此，與海水有關的詞water， sea 和fish 就會迅速被人們聯想到。在英語當中也就自然而然地生成了許多相關的成語。如as weak as water （弱不禁風） ， drink like a fish （豪飲） ， to miss the boat （錯失良機）。而中國自古以來就是農業大國， 土地是人們賴以生存和發展的基礎。因此， 在人們的生產實踐中，許許多多與農業和土地有關的成語應運而生。如“面如土色”、“風調雨順”、“斬草除根”等。
（二） 歷史背景因素
一個民族的歷史背景對該民族語言文化的形成和發展也有一定的影響。在英漢成語當中，相當一部分成語都可以找到與之相關的真實的歷史事件或歷史人物。
其實漢語成語也是一樣。許多成語都是來自歷史事件、寓言故事或民間傳說， 有的本身就包含某個特定的歷史人物或歷史事件。如“三顧茅廬”、“亡羊補牢”、“狗咬呂洞賓， 不識好人心”等。
（三） 風俗習慣因素
日常生活中，人們談論最多的可能就是各地不同的風俗習慣。風俗習慣的差異也是英漢文化差異的一個顯著方面。反映到成語中，主要是表現在動物形象和顏色上。
二、英漢成語翻譯的主要方法
由于英漢兩種文化具有很大差異，所以翻譯就是文化之間的轉換。這就像蘭博（Lambert） 和雷恩（Robyns） 所認為的： 與其把翻譯視為一種雙語之間的轉換活動， 不如把翻譯看成是兩種文化之間的交流活動。因此， 成語翻譯一方面要盡量將原文的意思用“最貼切、最自然的對等語再現出來”， 具體到成語翻譯方面， 不管用那種翻譯方法，都要確保在最大程度上將原文所包含的文化信息呈現在譯文讀者面前。
（一） 直譯法
所謂直譯法， 是指在不違背譯文語言規范以及不引起錯誤聯想的條件下， 在譯文中保留原成語的比喻、形象和民族、地方色彩的方法。此方法適用于憑字面意義和人們的生活經驗就可以理解的成語，這些成語往往不涉及強烈的民族文化色彩。如a gentleman's agreement （君子協定） ， armed to the teeth （武裝到牙齒） ， 竹籃打水一場空（draw water in a bamboo basket）。
（二） 意譯法
意譯法指翻譯時僅保留原文的意思而不保留原文表達形式的方法。達洛特認為成語跟暗喻的翻譯一樣，要在譯語中找到等值的對應語是不可能的，因為比喻本身就是一種創造，是一種全新的使用方法。因此，顯然不可能找到等值語。這時就可以采用意譯法，結合上下文靈活傳達原意。當由于文化差異而無法直譯， 又無同義成語可以借用時， 就得用意譯法。如a skeleton in the cupboard （家丑） ， 逼上梁山（be forced to do something）等。
（三） 直譯加解釋法
為保留原文所包含的文化信息， 人們更多地采用直譯而非意譯， 但由于語言根植于不同的民族文化土壤之中，彼此之間有文化差異的存在，采用直譯很可能產生歧義和模糊不清的意義，在交流時讓人費解。在這種情況下， 最好采用直譯加解釋法。比如a Don Juan （唐璜，意為風流浪子） ，to carry coals to Newcastle （運煤到紐卡索， 指多此一舉， 紐卡索-- 英國一產煤中心） ， 班門弄斧（ show off one's proficiency with axe before Lu Ban， the master carpenter） ， 三個臭皮匠，勝過諸葛亮（The wit of three cobblers combined surpasses that of Zhuge Liang， the master mind）。這些成語往往帶有很強的民族文化色彩。
