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各民族傳統節日范文1
漢族的傳統節日舉例：春節、元宵節、端午節、中秋節、清明節、重陽節、臘八節、七夕節等。
少數民族的傳統節日舉例：蒙古族的那達慕、傣族的潑水節、傈僳族的刀桿節、彝族的火把節、白族的三月街、哈尼族的扎勒特、藏族的酥油花燈節、景頗族的目腦縱歌、拉祜族的月亮節、苗族的花山節等。
民族傳統節日簡介：傳統節日是一個民族在長期歷史發展中形成的、具有一定意義的、并要在這一天舉行慶?；蚣漓雰x式的日子。我國是一個統一的多民族國家，55個少數民族和漢族是一家，各民族的節日豐富多彩。
（來源：文章屋網 ）
各民族傳統節日范文2
7中華民族一家親
教學設計
課題
中華民族一家親
第二課時
單元
第三單元
學科
道德與法治
年級
五年級
學習
目標
1、
情感態度與價值觀目標：培養維護民族團結、尊重其他民族風俗習慣的意識。
2、
能力目標：能夠尊重其他民族的風俗習慣，維護民族團結。
3、知識目標：了解民族之間的差異，學會尊重其他民族的風俗習慣，了解我國扶助少數民族的政策，懂得實現各民族共同繁榮的必要性。
重點
了解民族之間的差異，學會尊重其他民族的風俗習慣
難點
解我國扶助少數民族的政策，懂得實現各民族共同繁榮的必要性。
教學環節
教師活動
設計意圖
導入新課
1、猜猜這是哪個民族的服飾
2、猜猜這是哪個民族的飲食
3、猜猜這是哪個民族的民居
猜一猜小活動導入新課。
講授新課
1、
思考：
（1）你從上述猜一猜的活動中感受到了什么？
（2）不同民族之間還有什么不同嗎？
2、小提示：在長期發展過程中，我國各民族的生活環境、文化紫蘇都有差別，表現在服飾、飲食、民居、節慶和禮儀等各方面。
3、活動園：五(2)班開展了一次少數民族傳統節日展示會。會上，同學們介紹了自己所了解的節日。
4、小小分享會：請你結合自己的經歷或看過的資料，向同學介紹一個少數民族傳統節日?？蓢@下面問題進行介紹。
（1）節日的名稱是什么？
（2）這個節日給你印象最深的習俗是什么？它有什么寓意？
（3）如果有人想參加這一節日的活動，你想提醒他注意什么？
5、介紹民族節日：那達慕大會、酥油花燈節等。
6、開動腦筋：想一想，文化習俗等的不同容易導致什么？我們該怎么辦呢？
7、社會觀察：由于各地區文化的差異，我們經常能發現一些游客因不了解或不自覺，而做了許多不尊重當地人的行為，例如：在摩梭人家里隨意談論走婚習俗，并將走婚過度解讀?；蚴窃诠懦抢镫S意爬上民居的屋頂拍照，亦或隨意將少數民族的生活方式評論為落后、愚昧等。
直觀了解各民族之間的差異。
從不同民族的傳統節日當中感受差異可能會帶來的影響（好與壞），再引導學生思考我們應該怎么做，從而幫助學生樹立正確的尊重其他民族風俗習慣的意識。
教學環節
教師活動
設計意圖
8、民族相處小貼士：我國是一個多民族的國家，許多少數民族有不同的宗教信仰和習俗忌諱。俗話說：“入鄉隨俗”。在進入少數民族聚居區旅游時，應尊重當地的傳統習俗和生活中的禁忌，任何人不能以自己的民族風俗習慣為標準，去衡量和要求別的民族，也不能以個人的好惡去對待民族風俗習慣，去處理與民族風俗習慣有關的事情。
9、我是民族風俗小達人：你還知道哪些少數民族的風俗習慣嗎？假如去到當地，你會怎么做？
10、入鄉隨俗我能行：
（1）蒙古族認為火神或灶神是驅妖辟邪的圣潔物，所以我可不能當著他們的面跨越或踢火，不能往火上摔東西、扔贓物。
（2）回民禁止以食物開玩笑，特別是不能用進食的東西做比喻，如形容辣椒、西紅柿像血一樣紅等。
（3）彝族男性最忌他人觸摸自己頭上的蓄發，認為這是不可寬恕的行為。
11、小數據：從數據中你發現了什么？對此，你認為國家應該怎么做？
12、小提示：全面建成小康社會，一個民族也不能少。我們56個民族要像石榴籽一樣，緊緊抱在一起，同心同德，守望相助，努力實現這個偉大夢想。（國家要扶助少數民族地區，實現共同富裕、共同繁榮）
13、國家的措施：
（1）實施精準扶貧政策。
（2）援助少數民族大行動
（3）開展興邊富民行動
14、播放視頻《天路》
15、思考與感悟：你知道這條“神奇的天路”指的是什么嗎？它“神奇”在哪里？
16、閱讀角：“天路”頌歌。
17、解釋：青藏鐵路的重要意義。
把意識付諸行動，做到入鄉隨俗。
從數據中認識到不同民族發展的不均衡問題，懂得國家應該扶助少數民族，實現各民族共同繁榮。
了解國家為實現共同繁榮所實施的舉措。
課堂小結
我國是一個統一的多民族國家，人民是國家的主人。在全面建成小康社會、實現中華民族偉大復興的征程中，我們56個民族一個都不能少，我們要團結互助，努力實現共同繁榮。
總結提升
教學環節
教師活動
設計意圖
板書
7中華民族一家親
第二課時
1、不同民族之間的不同
各民族傳統節日范文3
關鍵詞：高校校園文化 傳統體育 傳承
中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：1004-5643（2013）04-0081-03
1 傳統體育文化的內涵及在校園文化的作用
我國民族傳統體育文化是各民族在各自不同的歷史發展中，由生產和生活以及與自然界抗爭中形成了不屈不撓的民族精神，是必備的生產、生活技能和娛樂手段；隨著生產、生活水平的提高，民族傳統體育的強身健體、娛樂、交往、育人等功能突現出來，通過各民族間傳統體育交流，進而促進民族團結。傳統體育文化作為民族文化的一個重要組成部分，反映了各民族形成發展、生活方式、人文等內外兼有的文化，同時是民族文化傳播的重要載體。我國各族人民在長期的生產生活中創造了門類眾多的體育項目，不僅具有很強的健身價值，而且還有很高的藝術價值和豐富的娛樂、教育功能等。目前，我國已挖掘整理出了1000多個體育項目，如摔跤、舞龍、舞獅、蕩秋千、劃龍舟、武術等。
校園文化作為一種具有獨特個性和魅力的自主性較強的高層次優秀文化，在推動師生主體思想道德品質全面發展的同時，又可以輻射到社會中去，并引領著社會時代文化潮流。這也是一所高校發展與成功所必備的因素之一。校園文化又是特殊的育人載體，對引導學生的價值取向和行為趨向具有重要的作用。民族地區高校校園文化中民族文化是不可缺少的成分，而傳統體育文化恰恰是不同民族文化鮮活的載體，能反映出各民族的風俗習慣、民族精神。通過民族傳統體育文化的開展可以體現民族地區高校的民族性、傳承性、培養大學生的民族精神、豐富校園民族文化內容。
2 傳統體育文化在民族地區高校校園文化建設中的現狀
2.1 重視現代競技體育文化培養，忽視傳統體育文化繼承
在知識、信息社會化及競技體育全球化浪潮的影響下，競技體育已成為我國各級各類學校體育教學、競賽、課外活動的主體，西方體育文化所體現的健與美、展示自我、體現個性等特點也深深吸引著當今的廣大青少年學生，在各級各類學校的校園文化中，競技體育文化也占有主導地位，民族地區高校也是如此。
民族傳統文化在民族地區高校校園文化中雖然有一席之地，但就其存在的形式來看多是局限于課堂教學，所采用的項目與我國1000多項傳統體育項目相比也僅是鳳毛麟角，在課余健身、競賽也難覓其影，即使學校組織的競賽活動中很少采用民族傳統體育項目。
身處民族地區的高校，有豐富的民族傳統體育資源和氛圍，重視現代競技體育文化，確忽視傳統體育文化傳承，這種隨波逐流現象較為嚴重，體育課堂、業余健身中充斥著國際流行體育運動項目，彌漫著力與美、健與碩之風，而我國傳統體育文化注重人格、注重倫理、注重和諧人文精神被冷落。在競技體育文化沖擊下，導致當代大學生對傳統體育文化認識缺乏、興趣不濃，甚至有些否定我國傳統體育文化的內涵和價值。
2.2 重視傳統體育活動的開展，忽視常態化
民族地區高校由于各自重視程度的不同對民族傳統體育的開展也不盡相同，有些學校定期或不定期開展一些民族傳統體育競賽，傳播民族傳統體育文化，使一部分學生了解民族傳統體育項目。學校重視活動開展，但在師生業余健身確沒采取導向措施，忽視了傳統體育開展的常態化。
競技體育的健身價值、培養學生頑強拼搏、不畏困難的意識等功能不容置疑，不可否定。但大學生的重義崇德、寬厚、禮讓、平和的民族品質、民族自尊心、自信心和自豪感，還是需要我國民族傳統體育活動進行培養、完善。豐富多彩的校園民族傳統體育文化活動與思想政治教育工作相互滲透、相互包含、相互作用、相互影響，可對學生進行潛移默化的思想道德品質教育。這不僅是傳播民族價值觀的最佳載體，也是高校道德教育工作的有效途徑。民族地區高校校園文化中傳統體育文化元素常態化的缺失，是校園文化活動育人功能的不健全，不完善。民族地區高校校園文化通過民族傳統體育文化常態化開展，有利于在思想上引導學生建立科學的人生觀和價值觀。
2.3 重視現代體育社團的建設，忽視民族傳統體育社團的發展
高校社團是大學生進行自學、自主、自律為主體活動團體，通過社團組織活動培養和提高學生的各種能力，并從中得到引導和教育，有利于學生的成長。社團同時又是校園文化的重要組成部分，民族地區高校團組織應該對本校的社團建設進行規劃，設立哪些社團、如何育人，怎樣通過社團活動建設特色校園文化。當前，民族地區高校校園文化建設在整體上也呈現出了多色彩、多元化、多層次的發展趨勢，但仍有諸多弊端，民族文化元素較少，對學生民族情結、精神的文化建設缺失。
民族地區高校學生社團較多，其中也不缺少現代體育社團，多進行競技體育項目的活動，對學生的組織能力、管理能力、全面素質起到培養作用。而單純的民族傳統體育社團的設立幾乎沒有，有些關于傳統體育活動項目，如武術歸入體育社團，民族舞蹈則列入藝術社團。在全球經濟一體化和文化多元化的背景下，各種新思潮和新觀念與傳統的文化模式和觀念產生了激烈的碰撞，大學生的思想意識、價值觀念和行為模式受到影響，對民族傳統文化表現出了不應有的冷淡甚至背叛。民族地區高校應該通過校園傳統文化建設培養學生的民族心理、民族性格和民族精神，提高學生民族的自信心和凝聚力。
民族地區高校進行校園文化建設中，應進一步加強傳統體育文化教育對校園文化建設的認識，建設傳統體育社團，通過以點帶面的形式對學生進行民族文化教育，培養大學生的民族意識、民族人文素養，完善高校校園文化的育人功能。
3 傳承傳統體育文化對民族地區高校校園文化建設的意義
3.1 傳承傳統體育文化促進大學生民族人文意識的養成
民族地區高校校園文化應根植于傳統文化，傳統文化是其母體。高校校園文化建設中，應當重視傳統文化教育的意義。
人文素質是塑造大學生精神境界、人格品質乃至民族精神的必備條件。校園民族傳統體育文化傳承是對大學生進行有計劃、有組織的民族文化教育，是通過內化的形式，從認知、感知的角度對學生進行教育的，具有很強的隱蔽性和自主性。通過形式多樣的民族傳統體育活動使學生了解不同民族的風俗習慣，增強民族意識，促進民族團結，培養民族人文意識，繼承優良傳統，激發歷史責任感和使命感，是實現民族人文素質教育的有效形式。民族傳統體育文化受儒家、道家思想的影響，形成了以重義崇德、寬厚、禮讓為理念，以崇尚人的內在氣質、品格、精神修養為價值取向的一種文化形態。民族地區高校校園文化中傳承傳統體育文化可內化為大學生的行為，提高自身的體育人文素質、體育精神和民族傳統文化素養和民族人文意識有積極的作用。
3.2 傳承傳統體育文化促進大學生道德情操的提升
當代大學生處于多元文化的沖擊，各種思想互相交織，各種觀念互相碰撞時代，影響了學生的價值取向、傳統道德觀念的形成，使一些學生過分關注己利，為達目的不擇手段，道德失范嚴重。高校是傳播知識、傳承文化、研究學問、追求真理、創造思想、培養人才的重要場所，“育人為本，德育為先”是其辦學理念。
民族傳統體育文化從產生到發展，始終與教育緊密相連，作為教育的內容手段，在歷史發展的過程中發揮了積極而重要的作用。民族傳統體育重義崇德、輕利的思想，強調集體高于個人的集體觀和民族觀，引導著各民族和睦相處。隨著時代的變遷，傳統體育文化已成為群眾娛樂性的體育活動，具有真、善、美的整合價值。民族地區高校傳承傳統體育文化可對學生這種民族價值觀、人生觀進行潛移默化的影響，陶冶大學生的情操，培養良好的道德品質、熱愛和平、善良誠信、樂于助人、尊老愛幼的優良道德品質，從而有助于促進大學生認知能力的拓展和道德情操的提升，創建和諧的校園文化生活。
3.3 傳承傳統體育文化實現傳統體育的教育保護
民族地區高校是繼承和弘揚傳統文化的重要陣地，擔負民族優秀文化教育保護重任。雖然民族地區高校在民族傳統科研、體育教學、競賽訓練取得了一些成就，但整體發展情況并不樂觀，校園文化中傳統體育的大眾化、常態化較差，民族地區高校體育工作者應該保持清醒的認識。任何一項體育運動的發展與傳承都是從學校層面來完成的，我國的民族傳統體育運動的傳承與發展也離不開民族地區的高校。民族地區高校應該率先把民族傳統體育項目納入校園文化建設中，在豐富校園文化的同時，也培養了學生們對民族傳統體育的興趣，加深學生對傳統體育的理解，培養傳統體育人才，為基層輸送了傳統體育指導者，更好地促進民族傳統體育在社會上的普及與發展，為民族傳統體育文化傳播做出貢獻。民族傳統體育在高校校園文化中開展可促進高校體育科研工作者對民族傳統體育項目的挖掘、整理，促進民族傳統體育在高校層面的傳播、保護，實現教育傳承的功能。
4 民族地區高校校園文化建設中加強傳統體育文化傳承的策略
4.1 重視校園文化中傳統體育文化建設，弘揚傳統體育文化，提升校園文化品位
經歷歷史的洗禮后，傳統體育文化的發展跨越古今，不同的地域誕生了形式多樣的傳統體育形式。其蘊涵著豐富的民族傳統文化內涵，既有修身養性、以柔克剛的項目，又有勇猛剛毅、斗智斗勇、競技等內容，還有在悠揚的音樂伴奏下進行優美肢體表演項目。民族傳統文化是根，丟失了根，任何形式的文化都會成為海市蜃樓、空中浮云。因此，學校包括社會教育、家庭教育）應迅速補好弘揚優秀傳統文化教育這一課。這樣，校園文化建設才可能既具有民族性，又具有世界性；既具有歷史性，又具有現實性。
傳統體育文化在民族地區高校的開展，是弘揚民族文化的載體，是豐富校園體育文化生活的手段，給學生的交往提供別樣的平臺，促進學生間交流和團結，通過傳統體育活動使學生了解歷史知識，對他們進行了人文教育，不經意間將人文意識植入大學生心靈深處，實現高校校園文化建設的意義，提升校園文化建設的整體水平。
民族地區高校依托本區域民族傳統體育文化的構建，既是對傳統體育文化弘揚傳承，還可以打造具有民族特色的高校校園體育文化，有利于校園文化實現自身的特色化、品牌化，提升校園文化品位，同時也為我國民族傳統體育的傳承與發展提供思路。
4.2 創辦民族傳統體育社團
高校體育社團是在團委領導下組織成立，有相似興趣愛好或特長的同學打造了一個互相學習、互相交流的組織，負責一些體育項目的宣傳、推廣傳播、組織競賽、聯絡社會相關的體育活動。民族地區高校要鼓勵學生創辦各種項目的傳統體育社團，支持社團宣傳、傳播傳統體育文化和技能、組織競賽，使更多的學生了解傳統體育文化，廣泛吸納傳統體育愛好者。通過傳統體育活動促進學生對傳統體育的健身、娛心、民族人文功能的了解，進而在閑暇時間通過傳統體育進行健身，豐富校園文化，更好地實現傳統體育在校園文化中傳承。
4.3 加強體育健康課中民族傳統體育的傳播
大學體育健康課擔負傳播體育知識、技能的職責和培養學生體育興趣愛好、終身體育的任務。大學體育健康課是學校體育文化傳播的主要載體，體育教育是民族傳統體育文化在校園文化傳播中不可或缺的環節，培養大學生民族傳統體育興趣愛好、掌握相關運動技能，使更多的學生喜歡用傳統體育進行健身，民族傳統體育文化在校園文化中開花結果是水到渠成的事。民族傳統體育多簡單易掌握，應選擇具有實踐意義、教育價值的素材作為教學內容，通過增加傳統體育教學內容，廣泛傳播傳統體育文化。民族地區高校體育教師也要自主研究傳統體育理論、學習傳統體育技能，加強科研能力，為傳統體育在高校發展做出貢獻。
各民族傳統節日范文4
一、民俗文化在學校語文教學中的意義
（一）能夠增強學生的民族自豪感
在學校語文教學中滲透民俗文化知識，能夠讓學生對我國的民俗文化、風土人情有一定的了解。民俗文化是中華民族立足之本。世界各國都在強化本民族傳統文化并以民族文化彰顯國家軟實力，弘揚中華文化就是建設中華民族共有精神家園，我們要深入挖掘中華傳統文化、民俗文化的精髓和各地的人文底蘊，展示文化內涵，以讓學生增強民族自豪感和自信心。民俗文化源遠流長，內容十分豐富，有的體現在有形的物質方面，有的體現在精神方面。中華民俗優秀傳統文化的核心是民族精神，特別是優秀的道德傳統。了解我國各民族各地域文化特色，歷史源流能增強學生的民族自豪感。
（二）民俗文化，能陶冶道德情操，提高人文素養
優秀的民俗文化作品，本身就具有歌頌和倡導真善美的內質，從中發揮出健康向上的文化效應，通過文化社會教化作用，對學校的人文素養、道德情操起到積極的促進作用。反之，低級趣味的民俗文化作品，必然會產生許多不良影響。優秀的民俗文化對提升人們的思想、智慧、道德、倫理、審美具有不可忽視的社會意義。文化具有熏陶作用，民俗文化能有效陶冶學生的道德情操、將人文素養提升到一個新的臺階。學校語文教學合理引入民俗文化資源，能更好地充實語文課程，引導學生了解我國的風土人情，人生百態，陶冶情操，提高自己的人文素養。
（三）民俗文化，能豐富學生知識，了解各地風土人情
中國民俗文化內容豐富、歷史悠久、博大精深，涵蓋各民族的生活方式、精神渴求、、人文素養、地域特色等，民俗文化根植于中華五千年的歷史淵源，經過一代代的錘煉，成為中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本。民俗文化反映一個國家一個地區的人民所創造、共享、傳承的風俗生活習慣，是在普通人民群眾的生產生活過程中形成的一系列物質的、精神的文化現象，它具有普遍性、傳承性和變異性。中國民俗文化記錄了幾千年中國勞動人民智慧，中國民俗文化為后人了解古人留下了歷史證據。民俗文化真實反映了56個民族的生活狀態和精神文明面貌。學校語文教學中滲透民俗文化，能豐富學生的知識視野，了解各地風土人情。
二、學校語文教學民俗化的滲透
（一）透過經典篇目教學進行民俗文化滲透
在學校語文課本中，許多經典篇目的內涵往往是通過具有民俗風情的事物來表達的，這些經典篇目傳達出的美好的民族情感，能夠滋潤學生的心靈。例如《端午的鴨蛋》通過對端午風俗的描寫和對家鄉高郵鴨蛋的介紹，表達出對兒時生活的懷念以及對故鄉的熱愛之情。正因為他對傳統文化的摯愛，因而在創作上追求回到現實主義，回到民族傳統中去，在語言上則著力強調運用中國味兒的語言?！渡鐟颉纷髡咭燥柡钋榈墓P墨，刻畫了一群農家少年朋友的形象，表現了勞動人民淳樸、善良、友愛、無私的美好品德，其中文章對“樂土”和“趙莊看戲”的描繪體現出了濃濃的紹興的鄉土氣息。
（二）通過古典詩詞進行民俗文化滲透
在悠久的中國文學史上，古詩詞以其獨特的情感寄托、豐富的描寫內容、奇妙的韻律節奏讓多少文人墨客傾心于它們的創作，讓多少百姓醉心于它們的品讀。它的價值趨向、情感意境，直接表現了中國傳統文化中的人文精神?！肚迕鳌芬晃?，清明節是個色彩情調都很濃郁的大節日，家人團聚，或游玩觀賞，或上墳掃墓，是主要的禮節風俗。此刻心頭的滋味是相當復雜的，倘若再趕上孤身行路，觸景傷懷，那就更容易惹起他的心事。
（三）通過傳統節日進行民俗文化滲透
中國傳統節日在先秦時期就已初露端倪，最早的風俗活動和原始崇拜、生活禁忌有關，一些對歷史人物的紀念也滲入節日，所有這些都融合凝聚在節日的內容里，使中國的節日有了深沉的歷史感。中國傳統節日中蘊含著中華民族自然淳樸的優秀美德，清明時的祭祖、中秋時節的賞月、重陽時節的賞菊、大年三十的守歲等等，反映出人們健康的生活情狀和心態、美好的理想和人際關系。傳統節日對學生的陶冶教育是不可低估的。如“冬至”是中國農歷中一個重要的節氣，也是中華民族的一個傳統節日。在中國北方有冬至吃餃子的風俗。俗話說：“冬至到，吃水餃?！倍戏絼t是吃湯圓，當然也有例外，如在山東滕州、曲阜、鄒城，冬至習慣叫做數九，流行過數九當天喝羊肉湯的習俗，寓意驅除寒冷之意。
總之，在學校語文教學中滲透相關民俗文化內容，可以起到激發民族自豪感、擴大視野的作用。同時，民俗文化作為中華民族歷史文化積淀的產物，是語文資源開發利用的寶貴“礦藏”。恰當地運用好民俗文化資源，不僅能豐富語文課堂教學的內涵，還可以提升學生的人文素養。
各民族傳統節日范文5
關鍵詞：語料庫；民俗文化；節慶名稱；翻譯方法
中圖分類號：H059 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）23-0156-02
一、引言
廣西民間節慶繁多，大體一年之中，大節以十數，小節以百計，世人有“四季皆聚慶，無月不過節”的俗諺。節慶的形式和內容多姿多彩，地方特色濃溢，民族特點鮮明，是廣西各族文化生活的重要組成部分。節慶有祭祀、時令、交游、紀慶等節會之別，涉及生產、生活、宗教、民族歷史等方面的內容，或娛人，或娛祖，或娛神，或三者兼而有之。廣西各少數民族都有自己本民族特有的傳統節日。其中壯族的歌節、瑤族的盤王節、苗族的苗年、侗族的冬節、仫佬族的依飯節、毛南族的分龍節、回族的庫爾邦節、京族的哈節、彝族的跳公節、水族的端節等最具代表性。這些節日因各民族的地理環境、政治、經濟、文化、民族傳統差異而各展風韻，節俗迥異。當今的許多傳統節日，多姿多彩的歌舞文體活動已經成為節日的主題，既保留濃厚的民族傳統，又有鮮明的社會主義新的時代內容。
在國內的民俗文化翻譯研究中，丁樹德（1995）就民俗名稱的英譯進行了深入研究。蔣紅紅（2007）提出要重視民俗翻譯中的文化身份問題和不可替換性，并挖掘深層結構。馬慈祥（2009）就民俗文化詞語的可譯性提出翻譯策略。麥紅宇等（2012）對廣西民俗文化詞典英譯進行了案例分析。在廣西的對外開放和交流中，少數民族民俗節慶是對外宣傳的重點，其中節慶名稱的翻譯就是外宣的名片。本文將通過自建語料庫分析廣西少數民族民俗節慶名稱的翻譯方法，來進行民俗文化外宣翻譯研究。
二、基于語料庫的民俗節慶詞翻譯研究
嚴復先生語：“一名之立，旬月踟躕?！狈g的基本方法是直譯和意譯。然而，通過自建語料庫的統計，作為專有名詞的民俗節慶名詞的翻譯方法基本為兩種：音譯法和直譯法，意譯法卻很少采用。
1.音譯法。仫佬族的依飯節譯為Yifan Festival。依飯節又稱“敬依飯公爺”，是仫佬族祭祖、祭神及慶豐收、保人畜的隆重傳統節日?！耙里垺笔秦锢凶宓淖嫦让?，為專有名詞，可以采用音譯方法進行英譯。盤王節是瑤族人民紀念祖先的盛大傳統節日，譯為Panwang Festival和King of Pan Festival。瑤族崇奉“盤王”或“王”為本民族的開山始祖，所以盤王的“王”不是普通的姓名，而是“King”，不應簡單音譯為Panwang。建議音譯加直譯為King of Pan Festival。
廣西巴馬縣的瑤族分支――布努瑤，每年的農歷5月29日，他們都要歡度名為“祝著”的節日，祝著是瑤語“達努”的譯音，它是瑤族人民最隆重的傳統節日，自宋代開始沿襲至今。1986年廣西民族事務委員會根據瑤族人民意愿將此節日名稱改為“祝著”節，祝著節又稱“達努節”、“瑤年”。其譯名為Zhuzhu Day和Danu Festival。其實，如果意譯為the Yao’s New Year更能達意。
京族的唱哈節譯為Changha Festival。哈節是京族人民一年之中最隆重最熱鬧的傳統節日之一?！肮被颉俺?，京語即唱歌之意。哈節就是歌節。所以，如果唱哈節音譯為“Changha Festival”，未免過于簡單粗暴?？勺g為Folk Songs Festival或者Folk-singing Festival。
仫佬族走坡節譯為Zoupo Fair，是青年男女傳統社交的節日，因節日活動的地點多在綠坡秀嶺上而得名。走坡節是仫佬族傳統的青年男女聚會唱歌、尋覓知音而進行社交活動的一種形式，充滿了浪漫主義色彩，是仫佬族傳統文化的映照。苗族跳坡節譯為Tiaopo Fair，苗語稱“歐陶”（跳坡），因節會在坡場舉行而得名。苗族跳坡節和仫佬族走坡節一樣，是傳統社交節日，不過不限年齡大小。音譯不能體現走坡節和跳坡節的內涵和意義，直譯的方式也讓人摸不著頭腦，不如意譯為Social Festival。
跳公節音譯為Tiaogong Festival，它是居住在那坡縣桂滇交界地帶彝族人民一年之中最隆重的傳統節日。跳公節一般要過三天，內容主要是祭天地、祭祖先、祭山神、講本民族歷史、唱歌跳舞、吃菜喝酒等。有一個盛大場面是不可少的，那就是在舞坪上舉行的集體舞蹈。由于跳公節點內容豐富，很難用簡短的詞去涵蓋，所以直譯或意譯都不如用音譯法。
2.直譯法。經語料庫檢索，牛魂節有兩種譯法：Ox-soul Festival和Cattle Soul Festival。?；旯澥菈选⒍薄⒇锢?、仡佬等民族祭祀牛神的傳統節日。“cattle”一詞是對牛的總稱，意為“牛群”。牛神應為單數，所以cattle不合適。英文沒有單獨的對牛的統稱，具體有ox，bull，cow等。Ox意為“閹?！保琤ull意為“雄性公?！保琧ow意為“母?！薄閭鬟_積極、正面價值，?；旯澴g為“Bull-soul Festival”更為恰當。
廣西素有“歌海”之稱，壯族的三月三歌節，亦稱三月歌圩，譯為Singing Festival和Double Three Festival。壯族的“圩”指的是村子的集市或集會，所以三月歌圩意為農歷三月初三的民歌集會。因為中國的某些傳統節日固定在某個陰歷日子上，人們常常會用陰歷日子來指稱節日，如我國的另一個傳統節日八月十五中秋節，其直譯為Mid-autumn Festival，而不是“the 15th of August in the Chinese lunar calendar”，太長的譯法不利于文化宣傳，也不容易為外國人接受。因此，Double Three Festival不能很好地表意，不是一個適宜的譯法。壯族歌圩可直譯為Zhuang Singing Festival或者Zhuang Song Festival。
毛南族的分龍節譯為Dragon Separating Day。龍也是毛南族的民族圖騰，因此，龍的形象、龍的影響在毛南族人民生活中無處不存在。它是毛南族一年一度祭祀龍的傳統大節。人們認為，每年夏至后的頭一個辰（龍）日是水龍分開之日，水龍分開就難得風調雨順，所以要在分龍這一天祭神保禾苗，沿襲下來成為傳統的農業祭祀節，稱為分龍節。
苗年，苗語稱“能釀”，是苗族人民最隆重的傳統節日。侗年又稱“吃冬”節，是侗族的大節，其隆重程度僅次于春節。苗年和侗年分別直譯為the Miao’s New Year和the Dong’s New Year，簡潔明了。
三、結語
民俗節慶名稱的翻譯是要根據具體情況進行變通，才能有效地進行對外宣傳。利用語料庫進行翻譯研究，相比傳統方法來說有許多優勢，如：檢索方便，例證豐富，信息量大。通過語料庫的統計，發現在一般翻譯中最常用的翻譯方法為直譯和意譯。而在民俗節慶名稱中最常用的翻譯方法卻是音譯和直譯。同時，用語料庫進行民俗文化詞翻譯研究，還需考察歷史性、民族性、文化性等因素。總之，借助信息技術手段自建民俗文化平行語料庫并進行翻譯研究，為開展民俗文化研究提供便利條件，更好地推動民俗文化的外宣翻譯。
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各民族傳統節日范文6
論文摘要：從跨文化的差異及傳播角度，分析中外節日的多元共存。我國傳統節日自身有必要順應文化交流與融合的趨勢，吸納西方文化元素和思想精華；同時應保護和傳承作為非物質類文化遺產的我國傳統節日，復興民族文化與傳統，努力維護我國文化的特色和個性，發揮傳統節日的積極價值及健康功用。
在全球一體化的趨勢下，隨著市場經濟的迅速發展和外來文化的沖擊，中國傳統節日文化概念逐漸淡漠，傳統節日的走向及民族傳統文化的保護引起了學界爭鳴，成為一個較為厚重的文化課題。
然而，我們不僅不畏懼外來文化的侵人，而且還要進一步加強不同文化的雙向交流、理解和學習，達到多元文化和諧共處，共同發展。西方將洋節文化輸人到中國本土的許多現代化傳播理念之運作方法，也值得在繼承和創新本土傳統節日文化時學習和借鑒。與此同時，要深人反思傳統節日的現狀，審視整個社會對傳統節日文化的傳承與發展，提出保護傳統節日的策略和途徑。為此，需要運用比較研究的方法，參照自己民族文化去認識他國文化特征，才能形成不同文化的多角度全方位認識，以跨文化的視角考察節日文化的變遷與傳播。
1傳統節日的文化價值
傳統節日是能夠縱向傳承、橫向傳播的固定慶典活動，是一宗重大而又占有特殊地位的民族文化遺產，是優秀民族文化的重要載體和集中展示方式，也是一種隆重舉行的標志性民族文化，它是人類文明長期積淀的結晶，并經受歷史的磨練而永放光芒。在社會轉型和全球化背景下，傳統節日文化的復興與創新是弘揚民族文化的一個重要契機和有效方式。
作為一種公共的文化行為，節日的最終目的并不單純在于娛樂或審美，而在于社會教育和社會融合，是為了通過慶?；顒雍图w參與，建立一些公共的精神信仰和價值觀念。此外，在各種儀式行為中，節日以其高度的公共性、組織性和歷史性而特別適用于文化記憶的儲存和交流。這一文化功能，不僅對內文化認同與社會整合，而且對外成為社會群體和諧團結的勃合劑，是文化認同、民族認同、國家認同的一個重要標志。
傳統節慶中所負載和蘊涵的和諧對稱、淑世情懷、歷史意識和樂觀自信等文化精神，自始至終成為渲染文化氣氛、塑造民族性格的重要內容;植于現代社會中的傳統節日，帶有文化遺留物與象征物的特點，且具有更大的公開性、全民性和民族性，這要求順應文化記憶的邏輯以及多方面的社會要求，在保護節日文化及遺產的同時，有必要對其進行適當的兼容性改良與創新。
今天，以理性的自覺態度，認真分析和正確評價傳統節慶的精神實質，將為全面弘揚傳統文化并積極創造具有鮮活時代氣息和厚重文化底蘊的新文化，提供立足的根基和發展的空間。
2中外傳統節日的文化差異及傳播
中、西方有著巨大的社會歷史文化差異。作為文化符號的傳統節慶，西方節慶文化是與中華迥然相異的獨立發展的另一種文化形態，日本則是受到中華深刻影響并亦步亦趨發展的節慶文化形態。
中國傳統節日往往將諸多活動內容融為一體，而西方的傳統節日卻大多呈現單一性特征。與中國人注重血緣、群體、物質性的歡娛訴求相反，西方的傳統節日除了注重于精神的升華外，也注重于個體人格的張揚和個體之間的情感訴求，易于為其他文化背景的人所接受，這使得西方節日具有較強的普適性和跨文化移植性。正是這種差異造成了中西方傳統節日跨文化交匯與移植的最大障礙，尤其造成中國傳統節日跨文化向西方移植的障礙，要使中國節日文化具有跨文化傳播的普適性，必須不斷融合西方文化，進行與時俱進的改造。
隨著全球化趨勢的不斷增強，不但各國經濟相互依存更加緊密，而且文化上的交流合作與競爭也更加頻繁。作為民族文化載體的傳統節日，也處在相互融合與容納以及相互碰撞與沖擊之中。中美的傳統節日同樣面臨這樣的形勢，從相互容納角度看，中國的春節和美國的圣誕節已逐步為對方所接受和容納，至于它們之間的相互容納與此消彼長，更說明當今的時代已經是一個相互開放、合作、競爭的時代。
中國傳統節日作為中華文明的象征，自創立以來就不斷地向周邊國家傳播，如韓國、日本等國的節俗活動很多都能在中國傳統節日中找到源頭。春節在韓國、越南、新加坡都是最主要的假日，韓國甚至把中秋節列為法定假日。日本雖把春節和元旦合而為一，卻現在還把三月三女兒節、五月五端午節列為節日。
如今，一些中國傳統文化遺產被商業文明不斷沖擊，即將成為歷史，但是通過日本的傳統節日和儀式活動，可以再現我國傳統民族文化的昔日輝煌。這種現象應當引起國人的警覺與反思，并適時加以調整。
韓國申報世界文化遺產江陵端午節祭成功，刺激了中國對節日民俗研究的重視，提高了對申報世界遺產和中國遺產保護的戰略性認識。聯合申報也是一項行之有效的文化交流戰略，例如中朝共同申報高句麗文化遺產，中蒙聯合申報蒙古族長調，中國與中亞五國同時申報絲綢之路等。
從文化交流角度來看，全球多元文化互動使得文化交流和相互影響的機會增加，為民族文化的展示和發展帶來了極好的機遇。傳統節日應該保持和弘揚，作為一個民族文化的象征符號，民族精神振奮的力量，也是讓世界了解和尊重的必要渠道;從文化民主建設方面來看，全球化文化多樣性進程需要民主機制，需要更民主和開放地傾聽文化的各種聲音和利益訴求，以便把許多群體的要求帶人選擇和決策的過程。
3傳統節日文化變遷、融合與走向
當代社會中，大眾文化對于社會活動和日常生活的侵人，作為強勢文化對民俗文化有著較大的沖擊，擠壓了民俗文化的生存發展空間。同時，大眾文化中對民俗文化的利用也促進了民俗文化的傳播與傳承，民俗文化的一些組成部分也卷人了大眾文化運作之中，并逐漸滲人到民俗文化各個空間中。
3. 1傳統節日文化變遷及其傳播
在當下文化情境下，由權力政治、資本等不同資源共同支配下建構起來的宏偉場景、熱鬧非凡的景象，表面的狂歡被以及地方性文化等資源之間的共謀抽空了內在的精神實質。從文化價值的視角來評判當前節日文化，洋節盛行，傳統節日日益萎縮，最根本的原因是文化認同感的嚴重缺失。每年定期、反復發生的節日行為是確認民族文化認同的時間契機，有豐厚內涵的傳統節日文化行為是強化民族文化認同的文化契機。只有具有充足內在含義與象征寓意的節日行為才會被社會接受并得到民眾的自覺保護和繼承，被忘卻內涵只徒有形式的節日，則是其走向消亡的開始。
雖然中華傳統節日在國內逐步勢微，海外的華人卻仍然有濃厚的傳統情結，身處異族文化之中，仍然堅持過年過節，既強化了自己的文化信念，也宣傳了中華文化。中國傳統的端午節、春節到來時，越來越多的西方人接受并喜歡上這些傳統節日，開展舞龍、舞獅和賽龍舟等節日活動。海外僑胞對清明祭祀十分重視，每年清明節都有大批海外華僑歸國祭祀祖先，也祭祀本民族的始祖。因此，保護好傳統節日文化，可使各地華人擁有更為和諧一致的文化空間，充分發掘、利用其文化內涵及其豐富多彩的民俗展演形式，豐富節日文化生活，對增強中華民族的凝聚力將發揮要作用。
3. 2傳統節日文化融合及其發展
文化融合是各民族文化通過交流、互滲和互補，不斷突破本民族文化地域和模式局限性而走向世界，不斷超越本民族文化國界并從全人類性評判和取舍中得到文化認同，不斷將本民族文化區域資源轉變為人類共享、共有的資源。
在當今這種多元價值體系里，如何面對洋節文化的輸人、融合與中國傳統節日的繼承、發展等等都是我們不能回避的現實問題。沙特阿拉伯學者A1—Qatta。和A1—Zahrani曾考察了社會習俗、宗教信仰、節日慶典和古老醫術所遭受的沖擊與破壞。但民族傳統已經傳播到世界各地，目前最重要的還是加強國民教育，推進民族文化競爭力。傳統節日文化不僅要在符合自身發展前提下不斷發展，而且要合理借鑒西方節日的現代運作手段，將科學的運作模式運用到傳統節日文化的傳承與創新之中。
旅游業迅猛發展，為傳統文化形式重塑甚或進一步發展提供了機會，節慶類文化空間，如廟會、歌會、花會、歌好等民族的傳統節慶活動，都是最典型的具有民族特色的文化空間，因民族特征明顯和文化價值突出，正成為文化旅游開發的新熱點。用文化空間的文化生產與再生產對文化空間進行保護，并且促進文化空間的可持續發展是進行非物質文化遺產保護的另一種嶄新理念，最終達到文化空間和旅游開發的持續生存與發展。
3. 3傳統節日文化交流及其走向
Samovar和Porter主張擁有不同文化感知和符號系統的跨文化群體進行動態、連續和系統化的交流，促進個人和社會的文化適應性和發展潛力，以相互理解現實的不同信仰、價值觀和文化模式。這種文化認同不能建立在宏大抽象的文化共性上，而應當是一種存在于具體社會生活中的精神凝聚力，應建立在具體的族流和溝通親和的心理基礎上，民族認同的基礎是具體社會文化環境，以及在環境所形成的傳統認同和共享記憶，如血緣、地域、習俗、原型等。
在中西交往、文化碰撞與融合過程中，必須堅持積極的原則，取世界文化之精華，創造民族文化為核心的多元文化，在文化融合中努力維護自己民族的文化特色和個性，保持自己文化的應有地位。以兼容并蓄的包容與開放的態度對待外來節日，突破所謂如何守護我們傳統節日的誤區，與外來節日一起共同建構我們新時代的節日文化，復興傳統節日，既要保留和保護傳統節日的方式與形態，還要弘揚和發展傳統節日的精神與內涵，傳承并創新傳統節日的形式與精髓。
4結語
