前言：中文期刊網精心挑選了經典愛情詩詞范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
經典愛情詩詞范文1
一菲：“呵，原諒他是上帝的事兒，我的任務是送他去見上帝！”
子喬：“咱們五五分?！?/p>
美佳：“等一下，先說好，誰是五？”
叔叔：“誰打的110??？”
關谷：“是我叫的外賣?！?/p>
展博：“我要藏寶圖，你給我張地圖，啊？這還是張世界地圖。”
心理醫生：“又是個戴綠帽子的，看來你們那綠化不錯！”
交通臺主持：“一輛寶馬車速280邁向你處開來，后面跟著一輛奔馳在飆車，慢著，后面還跟著一輛拖拉機，拖拉機更牛，還打著左變道燈，它想超車！”
聽眾：“我吃燒餅吃出啤酒蓋兒，吃餛飩吃出樟腦丸，打蒼蠅手拍在釘子上，去青松觀燒香，手機掉到功德箱里拿不出來了?！?/p>
子喬：“我的憂郁歷史要從8歲開始說起：那時候，天還是藍的，水也是綠的，雞鴨是沒有禽流感的，豬肉是可以放心吃的，那時候照相是需要穿衣服的，欠債是需要還錢的，丈母娘嫁閨女是不圖你房子的，孩子的爸爸也是明確的?！?/p>
電臺主持：“剛剛一位聽眾打電話來要對他女朋友說――對不起，去年南極之旅把你媽媽弄丟了，希望你能原諒我。并為她點播一首孫楠的《你快回來》。”
都想抓住青春的尾巴，可惜青春是只壁虎。
沒人牽手，我就揣兜。
你走你的過街天橋，我過我的地下通道。
我的興趣愛好可分為靜態和動態兩種，靜態就是睡覺，動態就是翻身……
所謂美女，大都是化妝品的奴隸。
姐不是蒙娜麗莎，不會對每個人都微笑。
哥吸煙是因為它傷肺不傷心！
沒了寂寞，誰陪我。
你信不信我一巴掌把你拍墻上，摳都摳不下來！
你要是鮮花，以后牛都不敢拉屎了。
掙票子，買房子，泡妹子，這才是真漢子。
被門夾過的核桃還能補腦嗎？
你現在在大學流的汗水和淚水，都是你當時選專業時腦子進的水！
關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，what's you QQ？
下次結婚一定叫你。
我喜歡他，但那都是過去時，生活是未來時。
我需要一架專業的僚機。
中華武器那么多你不學偏學劍。上劍不學學下劍，鐵劍不學學銀劍，終于學得人劍合一，成了劍人。
有個患者幻想自己是小燕子，經常給我送燕窩。后來我才知道他是對我吐口水。
我是刀子嘴，斧子心！
生活就是《新聞聯播》，不是換臺就逃避得了。
紫禁城移動友情提示，您撥打的用戶已經穿越，漫游穿越任務尚未開通，請你不要再打來了！
一切不以分手為目的的吵架，都是在秀恩愛。
要么功課做在事前，要么小抄帶在身邊。
現在你的眼神很像梁朝偉，眉宇間有點金城武的味道，拿啤酒的動作，乍一看像吳鎮宇。就是臉長得像曾志偉。
自戀加腦殘，等于自殘。
獨樂樂不如眾樂樂，羊癲瘋不如人來瘋。
一朝被電擊，十年怕網線。
青菜里面有青蟲，粉絲里面有鐵絲。
行行出“二貨”。
你有什么身份，你頂多有張身份證。
打人不提倡，打臉傷自尊。
吵架是不好的，我們決斗吧。
世間的喧鬧都是浮云，書中的寧靜才是永恒的。
經典愛情詩詞范文2
濰坊自古便是文學的沃土，在如此文學熱土的浸中，濰坊自有成百成千的文學愛好者，借以自身對生命的感悟與對文學的理解，或生花妙筆，或傾情相吐，抒己之情，揚己之志。因此，朱建霞寫詩，寫散文，我并不覺得奇怪。但我驚異的是，2005年舉辦的“紀念臧克家百年誕辰全國詩詞大賽”上，朱建霞創作的詩歌《午夜，看一場愛情》，作為參賽的愛情詩不僅獲得了高評委揚金亭、董培倫、田永昌、丁國成、袁忠岳等著名詩人、詩評家的賞識和肯定，卻還成為了惟一一首獲得三等獎以內高獎的愛情詩。于是，我不得不對朱建霞刮目相看。
今春，濰坊風箏廣場征集有關全國寫風箏的詩作，朱建霞創作的《詠風箏》：“弱體不懼難/生平志氣高/破風展英姿/豪情寫碧霄。”不僅入選，而且還被勒石鐫刻在了白浪河詠箏長廊上，永久性向游人展示。今上半年，《上海詩人報》還專版配有詩評重點推介了她的詩作；國內的《新國風》、《詩歌月刊》、《星星》、《當代小說?新詩文網絡?？?、《中國華夏詩人報》等多家有影響的詩刊，還相繼發表了她創作的新詩近40余首。成為濰坊文學界一道亮麗的風景。
坦率地說，此前因為工作的關系，我也曾接觸過一些當地或是外地一些女詩人的詩作，寫生活感受的有，寫愛情的也有，但所讀詩作，不是流于平庸膚淺或無病吟呻，就是缺少詩情詩韻的意象思維與詩質的厚重，總感到詩作者有自賞高深，斷章取義之嫌，而少了思想深度的滲透。因而，一些詩自然就酸氣十足，令人難解其意。但朱建霞的《午夜，看一場愛情》卻不是上述類型的。她是以自身生命中對愛情的感悟與理解，而充滿著激情的寫作。是構架在隱喻、意象、思辨、靈悟的體驗中得來的。詩中記載著愛情生命中的記憶與美好，但也鐫刻著愛情中的酸甜與苦辣――愛情的甜蜜，愛情的無奈，愛情的短暫，仿佛只能作為一種美好的記憶留在相愛者的心靈底處，成為詩人傾訴不完的永恒命題。
朱建霞詩作所捕捉的，恰恰是這一人類愛情史中所充滿著的“甜蜜”、“無奈”、“短暫”的永恒命題。我們不妨讀讀她這首獲獎的詩作，或許就可由其一而知全貌?！霸谖缫?，我反復寫下一個人的名字/寫下因愛情改變的一切/彼此的溫暖，就在眼前”于是，記憶的閘門由此而打開，瀉洪的筆墨便有了美的回憶“最初的困惑和迷茫已經過去/我們是否還在懷疑自己的內心/一朵曇花的存在/即使流動的暗香/招不來一只沉睡的蜜蜂/或者蝴蝶”甜蜜的隱喻過后，自然多了些許詩質與意象中的酸甜苦辣的無奈“可窗外的樹記住了/一朵花開放的過程/月亮不經意流露著的清輝/你和我之間/一把把的鹽，一把把的糖/一把把的風雨，一把把的陽光/忘記了怎樣開始/不知道如何結束”由此，轉折的詩句便完成了愛情永恒命題的短暫了“這個夜晚/我看見了男人和女人/抑制不住的悲歡和烏鴉的羽翼一樣黑暗/看見一場愛情的生命/比一朵曇花的開放還要短暫”――這樣通俗易懂而又激情揮就、充滿哲思的詩作，不僅行家欣賞，我想一般讀者大眾自然也不會排斥在喜愛之外的。起碼在我看來，她杜絕了酸氣于詩行，是用心在寫詩，用情在釋懷、歌唱、贊美著愛情的。
記得，我在采訪著名愛情詩人董培倫先生時，他曾對我說過這樣的話：“一個詩人的名字，應該在他的經典詩篇上站立。經典詩篇不倒，名字頂天立地！”我讀朱建霞所寫的諸多愛情詩篇，似乎已理解了培倫先生這話的分量。如朱建霞歸類整理的《玫瑰的花瓣――心情》中的17首詩作，每一首都可以說她寫得很用心用情，都如《午夜，看一場愛情》的詩作一樣，正在以自身對愛情經典詩作的理解，以生動形象而又豐富的詩之藝術語言，不斷完美著自身對愛情詩作高度與詩質的探求，使得自身在詩歌領域的追求與創新留下一段美好的足跡。比如《背叛》、《愛之囚》、《你走了》的美麗感悟，《愛的遠行》、《我相信我的存在》中美麗心境的寄托，《在一個相遇的清晨》、《是誰改寫了故事的結局》、《心，沉在夜的底層》中的淡淡憂傷與思念，均被朱建霞清新含蓄地奉送到了讀者的面前，令人于婉約凄美的語言中感悟著詩人奮發向上的人格魅力與詩品。
讀朱建霞的詩，讓我感悟最多的莫過于她對語言藝術形象生動的描寫，仿佛更為詩質增添了不少的色彩。如朱建霞新近發表的詩作《寫在秋天里的詩》，這首長詩第一節開頭對愛情的比喻，似乎一下就抓住了讀者閱讀的：“八月誰在一場秋風中到來/石榴又被誰深情的目光凝視/紅著臉佇立在枝頭/那些不能言說的羞澀/在一片光芒里嬌艷欲滴……”這種細節性的描寫與捕捉，所帶給讀者的意象便是完全可以跳出詩的本身，而令人想起畫家筆下那種寫意花鳥畫所表現出來的酣暢淋漓的意境，把美留于心田。語言的多種嘗試不僅是外延的，她也追求內斂和含蓄，如《午后》一詩中其中的句子“我坐在草坪上打著電話/聲音輕得能被風吹走/偶爾有一兩句話落進草坪/有些草就顯得有些慌張/微微顫抖的身子/像一個無意偷聽的孩子/被秘密折磨得心神不寧”這段語句藝術夸張又含蓄的描寫，好就好在她借喻的是“有些草”有些“慌張”，以“慌張”體現出故事表現的神秘感或者說是“隱私”的內斂――小草都“慌張”了，還不夠大膽和形象嗎？再如《一個陌生人的電話》一詩，她所寫的其中的詩句“我正在穿越一條斑馬線/一個陌生的聲音突然響在了耳邊”“這突如其來的語調/把我像栽一棵樹一樣栽在了路中央/我把大大小小的車輛栽在了路中央”多么形象而生動？她用的是“栽”，像栽一棵樹一樣被栽在了路中央，而后又是自己把車輛也“栽”在了路中央。朱建霞諸多詩篇中所隱含的較多的這樣生動的語言，無疑為她的詩歌創作與探索，增添了美的力度與厚重，讓人讀得不可不拍案叫絕。 由此可看，詩意的表現，更該是一門綜合修養的藝術與載體。借鑒不同藝術門類的藝術表現語言，這不僅可以豐富詩歌的創作形式與探索的深度，更會潛移默化地閃現出自身詩意追求的亮點。朱建霞無疑為自己新近的詩歌創作盡到了自己的努力。
如果我們回過頭來去拜讀朱建霞早期的詩作，不僅可以看出她在今天詩歌創作上的跨越，同時也會發現她的詩歌創作的起點開始就是建立在極高的天份上的。她早年的詩歌大多與自身的工作密切相關，因而所創作發表的大多有關紡織女工生活的詩歌，與今天含蓄、婉約的風格相比，大多體現出的是寫實主義的。如《織女魂》就是一個最好的例證：“ 巧手弄機杼/ 你的故事/已經流傳很久了/我站在馬達轟鳴的織機邊/想象我是你/該如何，金梭如飛/我巡回如梭/鼓點般的腳步/踏亂瘦瘦的梭影/思想所有的白帽裙/都藏有你的靈魂/紅的或藍的線/如青絲，滑過我的眼前/所有的經與緯等待我/纖指的溫柔/在夜與晝的交織中/我最動情的一首歌/只彈奏給你”其詩借以寓言般的故事情節，讓生活的真實展現在了讀者的面前，張揚出了時代織女的生活畫卷。其詩雖屬于寫實主義的，但它確是激情而就的，是有較高的起點作鋪墊的?！都徔椗ぁ芬辉?，詩的語言也是有張力的：“沒有想象，沒有浪漫/你短暫的停留/只為更好去整理/一種情緒，然后彈奏/不是鋼琴/織機會有比鋼琴更生動的語言……”朱建霞早期的這些詩作，不僅讓我們看到了她個人的人生軌跡，同時也看到了她早期的詩歌所關注底層人物命運的軌跡。我所以喜歡這些寫紡織女工生活的詩作，皆因為我曾經采訪過紡織女工，了解和熟悉她們生活環境的艱辛與無奈。但朱建霞筆下的紡織女工的生活，卻帶給了我詩意的氛圍，那是藝術化了的。我自然較為喜歡。
朱建霞的詩歌創作題材比較廣泛，她的詩情來得也快。一物一事一草一木一山一水，仿佛都會構起她創作的思緒，《清明回鄉祭祖》一詩，看似信手粘來，但卻令人讀得充滿思緒與惆悵，其詩的厚重感不言而喻。她這樣寫道：“分明已經看到了/卻無論如何也找不到/支撐我記憶的那棵樹”祖人墳前的樹都被砍光了，讓“諾大的墓地/只留下一個連一個的土疙瘩”于是，我“酒敬過了頭磕過了/鮮花靜靜地在墓前開放/坍塌的感覺 不再尾隨我/卻陷我于更大的悲哀”悲哀的是什么？我想其詩隱喻的是大環境下，人們的自私與瘋狂人性的墮落。朱建霞這首詩不僅僅是體現在墳墓邊上的樹木被人砍光了，那么，我們的高山峻嶺上的樹木，大漠中的樹木呢？還有多少存在著？“樹就這樣無聲無息地消失了/像我們喚不回的親人/活著是某種情感的標簽/消失了/以另一種方式將我們的心裝滿”朱建霞其詩批判性的展現，讓我們裝滿的大概是苦澀與無奈了！
朱建霞生于上世紀70年代的農村，不到20歲便開始寫詩發詩，并由寫詩而懷夢進城，做了一名紡織女工。目前已在省市級以上報刊雜志發表詩歌、散文300余首（篇 ），作品多被收入各種版本的文集和獲獎。
通過讀朱建霞的詩，我雖然知道和了解她寫詩的時間并不長，但她的人生經歷卻是豐富多彩的。她的詩歌探索既為自己贏得了成績，也奠定了她詩歌追求的高起點。讓我們從中看到了她的詩路歷程與跋涉的艱辛和不易。
經典愛情詩詞范文3
【摘要】徐志摩是我國現代新詩發展史上“新月詩派”的代表人物，他的藝術性較高，具有鮮明的個性特色，是西方現代文學思潮與中國古典文學精華的結合體，其詩意境優美，想象豐富，表現手法多樣，音律優美和諧，具有獨特的美學價值和藝術魅力，為現代新詩的發展作出了貢獻。
【關鍵詞】徐志摩詩 想象 意境
徐志摩是現代新詩發展史上最偉大的詩人，可以說欣賞他的詩歌的人無以計數，徐志摩的每首詩歌都構思巧妙，充分展現了他超俗的想象力和不凡的藝術才華。徐志摩的詩歌具有獨特的藝術風格，他融會了中國古典詩詞、散曲、民歌的精華，兼取歐洲浪漫派詩人的風格樣式，積極、認真地在現代白話格律詩的原野上耕耘，形成了一種新穎、獨特的詩風。具有鮮明的浪漫主義特色。
一、意境優美，回味無窮。
徐志摩作詩就十分注意意境，《志摩的詩》中大部詩作，形成他獨辟的藝術境界，如《雪花的快樂》，作者把對理想的追求的主觀感情與客觀的自然景象交融互滲，從而化實景為虛境，創出了一個優美的藝術境界：
假如我是一朵雪花，
翩翩的在半空里瀟灑，
我一定認清我的方向――
飛揚，飛揚，飛揚，――
這地面上有我的方向。
不去那冷寞的幽谷，
不去那凄清的山麓，
也不上荒街去惆悵――
飛揚，飛揚，飛揚，――
你看，我有我的方向！
在半空里娟娟的飛舞，
認明了那清幽的住處，
等著她來花園里探望――
飛揚，飛揚，飛揚，――
啊，她身上有朱砂梅的清香！
那時我憑借我的身輕，
盈盈的，沾住了她的衣襟，
貼近她柔波似的心胸――
消溶，消溶，消溶――
溶入了她柔波似的心胸！
徐志摩作品中意境創造的經典之作當屬《再別康橋》?？禈颍磩颍┦窃娙艘簧霓D折點，是他的理想的搖籃，故地重游，情感非同尋常?！昂优系慕鹆?，“波光里的艷影”，“軟泥上的青荇”，“康河的柔波”，“別離的笙簫”，構成詩歌纏綿悱惻的意境。詩人把美麗的景色與詩人的心境融為和諧的一體?？禈虻娜岵ㄔ谠娙说男念^蕩漾，詩人甘心做一條水草飄搖在康河?？傆袆e離的生簫、沉默的夏蟲，終要離開，于是他悄悄作別西天的云彩。詩人賦予夏蟲、康橋以人的感情，它們也在替詩人憂傷。這就把主觀感情和外在景物的融合。詩人不但借景傳情，而且達到了“物我交融”的境界?？傊?，徐志摩將各種因素高度和諧地統一運用，讓我們一接觸他的詩歌，就陶醉在他創造的意境之中。
二、韻律和諧，富于音樂美。
徐志摩是主張藝術的詩的。他深崇聞一多音樂美、繪畫美、建筑美的詩學主張，而尤重音樂美。徐志摩詩歌在音樂美方面的貢獻最為突出，影響也最為深遠。在理論上他將音樂看作是最為重要的詩美因素。他的作品幾乎全部采用當時的口語，就是現在的讀者讀來也瑯瑯上口，韻味十足。在這方面，《雪花的快樂》、《沙揚娜拉》和《再別康橋》都堪稱經典。其中《沙揚娜拉》、《再別康橋》是音樂美的代表：
最是那一低頭的溫柔，
象一朵水蓮花不勝涼風的嬌羞，
那一聲珍重里有蜜甜的憂愁――
沙揚娜拉！
這首詩準確地抓住日本侍女在與客人道別時的一瞬，用“溫柔”、“嬌羞”、“憂愁”等富有感彩的詞匯，道出了說不盡的溫情，畫出了一個侍女動人的形態和神態，特別是最末一句“沙揚娜拉”的款款道出，猶如一幅余音繚繞的嬌美圖。徐志摩的詩歌形式自由而又都精巧典雅，深得白話新詩的精髓。
三、詞藻華麗，想像力豐富。
徐志摩詩歌并不刻意追求詞藻的繪畫美，但富于想象力，又善于駕馭現代漢語中的各種雅俗語言，因此，在文詞的使用上也常常表現出“香艷”或“濃艷”的特點，甚至以丑為美，給人以強烈的感官刺激，有著西方現代派詩歌的影響?！跋闫G”如《她是睡著了》：“看呀，美麗！三春的顏色移上了她的香肌。”《罪與罰（二）》：“肉鮮鮮的引誘”，“鮮艷的沉淪”等；“以丑為美”如更接近他的散文風格的《嬰兒》：“她那眼，原來像冬夜池潭里反映著的明星，現在吐露著青黃色的兇焰，眼珠像是燒紅的炭火，映射出她靈魂最后的奮斗，她的原來朱紅的口唇，現在像是爐底的冷灰?！比纭栋胍股钕锱谩穼懙脣趁拿鼷悾泻芨叩膶徝纼r值。如《雪花的快樂》，以雪花自喻，追求真摯的愛情和美好的理想；如《沙揚娜拉》狀寫日本女郎貼切傳神，既純清無瑕，又楚楚動人
四、比喻新奇、表現手法多樣。
他善用反諷、比喻、象征等手法， 在他大量的四行一節的抒情詩中常使用重疊、反復、排比、對偶等多種修辭手法，從而使其詩歌達到情景交融、情趣橫生、意境深邃的審美境界，大大提高了詩歌的美感和表現力，強化了詩歌的表達效果。
他寫了許多愛情詩，由于注意表現手法的變幻，而毫無雷同之感。意象的選擇貼切而獨具匠心，如《雪花的快樂》中的雪花，《嬰兒》用一個行將臨盆的產婦對腹中嬰兒的企望，象征作者對資產階級共和理想的向往，不落俗套。
經典愛情詩詞范文4
體驗法主要是激發學生的想象力，調動學生的情感，使學生有身臨其境的感覺。在古代文學的授課過程中，有時為了達到更好的教學效果，可以設置一種環境讓學生去體驗作品的美感或作者的感情。這樣在特定情境下可以更好地收到學習知識的效果。比如講解柳永的《雨霖鈴》時，可先讓學生進行想象：一個秋天的傍晚，涼涼的秋雨剛剛停歇，一對深愛的情人在帳篷旁邊話別，水中的小船，岸邊的楊柳，天上的殘月，帶著寒意的秋風，二人淚眼婆娑，互相凝視，茫茫未卜的前程，后會也許無期的歲月，纏綿悱惻的情感糾葛，一切的一切都交融在此時的畫面中。教師可以把這一番場景進行描述，學生可以閉上眼睛去想象，甚至于還可以把這種離別延伸到學生自己身上，比如上大學前如何與自己的父母告別，如何與自己的同學告別，等等。在這樣的類似場景下，學生的情感自然地就融入到詞中了，也就理解何謂離別了。體驗法的運用可以最大限度地使學生體會到作家的創作思想，作品的情感表達。
二、比較法
知識是融匯貫通的。所以在講授古代文學作家作品的時候，教師應該把相關文學知識串聯起來講解。比如在講解蘇軾的《念奴嬌•赤壁懷古》時，就可以將此詞與北宋前期王安石的《桂枝香•金陵懷古》進行聯系比較，通過比較可以使學生了解詠史懷古題材的詞在寫作上有什么共同之處，而王安石和蘇軾又在思想上有什么差異之處。在講解宋詞化用前人詩句這種寫作手法時，可以比較的內容就更多了。比如講解歐陽修時，既可以將他的《踏莎行•候館梅殘》與李煜的《虞美人》比較，可以看出“離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水”很明顯是從李煜的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”演化而來。而歐詞《蝶戀花•庭院深深深幾許》與李清照的《聲聲慢•尋尋覓覓》有異曲同工之妙，事實上李清照自己也表達過最愛歐詞的“庭院深深深幾許”這一句。所以在古代文學的課堂上，教師很有必要對知識進行串聯比較，通過作家作品的對比，在一定程度上使學生能夠不忘已學的知識，又可以讓學生溫故知新，學習鑒賞文學作品的方法，可以說一舉兩得。
三、誦讀法
誦讀法是學習古代文學課程的最經典的方法，在教學中可以說是占有一席之地。目前很多學生在朗讀古詩詞時存在很大的問題。比如朗讀不流暢，甚至于連斷句都不能斷準確，更有甚者連詩詞的情感都不能把握準確。所以我們教師在課堂中更應該拿出一定的時間來培養學生朗讀詩詞的習慣和能力。俗話說“書讀千遍，其義自現”，那些優秀的文學作品在有聲朗讀中可以使學生對其產生最直接的審美體驗和最豐富的想象空間。比如在講授李白的詩歌時，可以充分調動學生的各種情緒去朗讀。李白詩歌中情感非常豐沛，喜怒哀樂在不同詩歌中體現得淋漓盡致。如《將進酒》讓學生在朗讀中體會詩人情感的跌宕起伏：由悲傷到歡樂，再由激憤到狂放。這種情感的表達如果僅僅通過教師的講授還不足以讓學生體會深刻，只有加上學生自己的朗讀才能真切地體會到李白那韶光易逝的悲傷，懷才不遇的激憤，恃才傲物的狂放，繼而深刻地領悟到李白詩歌的浪漫主義色彩。所以古代詩詞的情感品味通過朗讀這種方法能夠更好的使學生得以體會。
四、討論法
經典愛情詩詞范文5
文化、愛情主題的延展性和非物質文化的保護，結合藝術、技術手法營造特色鮮明的愛情主題景觀。最后分析得出寒窯遺址公園景觀文化的特色。
關鍵詞：景觀；文化；愛情
文化是城市的靈魂，是傳承歷史、延續文明、拓展未來的內在動力和寶貴遺產。西安是世界公認的四大文明古都之一、中華傳統文化的杰出代表、“世界歷史名城”。如何保護和發揚歷史，傳承和發展文化，值得我們深入探討。如何使得寶貴的歷史景點與周邊環境和諧統一，使公園景觀更好的服務社會，改良當地文化氛圍，讓傳統文化、人文歷史再放異彩，是我們的責任和使命。下面以西安曲江寒窯遺址公園為例，展開論述。
1 寒窯遺址公園背景分析
1.1 地理條件
西安是西部經濟中心城市之一。轄區4縣9區，總面積9983km2，總人口725萬。寒窯遺址位于城南曲江新區，占地4.6hm2。天然的黃土溝谷將寒窯遺址公園劃分為三大區域。溝谷地貌是西安市周邊難得的景觀資源，寒窯舊址、窯洞、黃土崖壁等是其獨特的建筑形式及地形地貌。
1.2 歷史條件
寒窯故事發生在唐朝，相傳王寶釧守候夫君就居此處，“寒窯”，有生活上無依無靠的物質之寒和苦等無期的思夫之寒。現存寒窯遺址修建于清后期，1934年由愛國將領楊虎城之母捐資修葺，1984年地鄉政府修建后對外開放營業。
傳說后唐宰相王允的三姑娘王寶釧，為了追求愛情不顧世俗觀念，被逐出家門?；楹笱ζ劫F赴西涼參戰。王寶釧拒絕母親的資助只身居住在五典坡窯洞內，靠挖野菜孤苦度過了18年，等待丈夫得勝歸來。王寶釧故事體現了中國傳統愛情觀，是華人圈內廣泛傳播的民族文化品牌，具有大量的文化載體——戲劇、影視、書籍等。秦腔《五典坡》久演不衰，戲曲電影《寒窯記》吸納了電影的數字技術與交響樂的大氣磅礴，使古老的劇目煥然一新。
“執子之手，與子偕老”，中國愛情觀蘊藏著固有文化的舍生取義、義無反顧和姻緣前定，將持續視為首要，平淡的忠誠不渝是夫妻間的更高境界。在這樣愛情觀、婚戀觀的影響下，創作出很多愛情的成語、詩詞、故事、戲曲和文學作品，他們是中華文明瑰麗的知識寶庫。寒窯故事及其文化是寒窯遺址公園的文化背景，也是其文化源脈。
2 曲江寒窯規劃的總體指導思想
改建以遺址保護為核心，結合歷史文脈和特殊的溝谷地形，以真愛體驗為主題，緊扣人文特色和情感脈搏，以幸福產業為主要方向，為婚戀男女提供獨具特色的民俗風情體驗活動及配套服務，從而弘揚社會正氣，傳頌愛情的忠貞不渝。將其打造成為集遺址保護、旅游開發、文化產業建設為一體的中國第一個體驗式愛情主題公園。
3 窯遺址公園景點分析
新改建的寒窯遺址公園將成為定情婚禮紀念的圣地，園區以各種形式全方位展示中國傳統愛情文化，經典愛情故事。園區可分為：遺址區、婚慶區和休閑娛樂區。
3.1 寒窯遺址區
滿足旅游觀光、體驗歷史民俗文化等需求。位于曲江池東南鴻固塬鴻溝坡岸，此處是秦漢時代宜春苑，山林悄靜，悠美自然，主要景點有：寒窯遺址、鵲橋、海枯石爛、寒窯故事館、寒窯遺存窯洞、廊橋、思夫亭、三姐泉、貞烈殿、柳林寺和妖馬洞、土遺址保護現場等。其中寒窯遺址、思夫亭、三姐泉、貞烈殿、柳林寺、妖馬洞、寒窯遺存窯洞等在原有景點的基礎上進行了修復和維護，既保留了原有景點的持續性，又有一定程度的創新。如寒窯遺址，保留要洞外寶釧菜園及織布、耕種、研磨等生活、生產用具。保留王寶釧當年生活起居的“茹苦洞”，洞內重要的設施就是一個土炕，室內光線幽暗，采光就靠炕對面一尺見方的小窗，炕下有2㎡大小的空間。窯洞底層增加了根據《五典坡》的劇情演繹來的“別窯”“探窯”，內塑王寶釧斟酒別夫和王母探女的塑像。還增設了采用幻影成像技術和傳統繪畫藝術制作的王寶釧生活場景室，畫面中可以感受到王寶釧的剛毅、忠貞和勤勞。再如，柳林寺的文昌閣外每天都有情景劇拋繡球表演，外挑的廊檐常作為表演時的彩樓來使用。三姐泉邊游客可以體驗古時轆轤取水的生活場景，如有興致還可感受用三姐泉井水沖泡的別具風味唐茶，觀摩唐茶制作的過程，感受古風古韻，夢回大唐。
海枯石爛以我國傳統疊山造景手法而造就園林藝術景觀。成語“海枯石爛”出自我國宋朝王奕《法曲獻仙音·和朱靜翁青溪詞》：“老我重來，海干石爛，那復斷碑殘礎?！本皡^內疊石堆山，層戀起伏，上鐫刻著中國文化中歌頌愛情的經典名句，通過古人詩詞渲染我國勞動人民人們堅貞不渝、情比金堅的愛情的觀念，詮釋中國的愛情文化。
“寒窯·故事”展示館占地面積972m2，采用現代影像藝術的手法，幻影成像展示王寶釧與薛平貴愛情故事，通過藝術的展現手法，融現代影像技術、網絡技術和聲光電等高端技術于一體，向游客多角度、全方位展現了薛王二人相遇、相知、彩樓拋繡球、戰場立功、婚后別離、幸福相聚等場景。游客可以通過不同的場景模擬和現代技術體驗王寶釧的愛情故事。
新建的廊橋連接著園區南北，其造型結合中國傳統園林中的回廊和三孔橋的形態，象彩虹，象門洞，象回廊，確保了物質上的銜接和視覺上的通透。真可謂是“美景壯新區，喜虹橋繪彩，奇洞通幽，頗顯恢宏氣象；熏風輝勝地，看玉柱凝光，長廊映日，堪夸時世繁華?！备叽蟮睦葮虿粌H是對愛情主題的詮釋，更彰顯了曲江新區在文化產業建設、城市內涵豐富等方面的積極探索。
園區對溝谷地貌、黃土崖壁進行了保護、加固和展示，游人可以現場參觀，感受寒窯遺址原始黃土溝壑的地貌，這種保護和展示既具有文物價值，又具有自然價值。
3.2 婚慶產業區
位于曲江寒窯遺址公園南側，溝谷以北，可滿足更多青年的婚慶需求，在此不僅能感受到中國傳統愛情含蓄表達的魅力，同時也能體會到西式浪漫愛情里的張揚與直率。主要景點有：驚世奇緣、玉潔樓、飲馬池、歐洲風情教堂、金緣閣酒店、在水一方、許愿池等。
玉潔樓取冰清玉潔之意，它是中國傳統文化對女性美德的較高評價，體現了中國婦女對愛情忠貞不渝，從一而忠的傳統道德觀念。是為紀念王寶釧而建的明清時期關中地區典型的四柱三間格局的牌樓，牌樓西側有著名書法家石題寫的 “曲江寒窯”的牌匾，東側有清嘉慶十一年御賜的“玉潔樓”牌匾。飲馬池據傳是薛平貴西征凱旋后，駕紅鬃烈馬趕回寒窯與王寶釧團聚，途經此處飲馬，故曰飲馬池。對玉潔樓和飲馬池的保護和維修可以延續人們心目中寒窯形象。
驚世情緣位于公園主入口右側崖壁上，采用陜西民間藝術剪紙與現代浮雕藝術以醒目的紅色塑造的氣勢雄偉壯觀的景觀墻。整體長270m，高11m，結合園區愛情文化，景觀墻融合古今藝術手法，表現了世界文明史上“伏羲與女媧”、“亞當與夏娃”、“白蛇傳”、“海的女兒”、 “羅密歐與朱麗葉”、“牛郎織女”、“灰姑娘”、“牡丹亭”、“西廂記”和“梁山伯與祝英臺”等10大愛情故事。
金緣閣酒店前有一座名為“在水一方”的小島，其上有一株旱柳，猶如一位佳人，佇立水中央歷經歲月，生機盎然，好像在暗示島的主人對自己的愛情期待。許愿池傳說會使人愿望實現，帶給人們幸福，很多游人都會在此池邊擲硬幣以求愛情美滿，婚姻幸福，家庭和諧。
歐洲風情教堂四周綠草茵茵，風景如畫，為相愛的男女提供純歐式的婚禮服務。 金緣閣酒店是婚慶區的主體建筑，位于歐洲風情教堂旁。用“金玉良緣，一生相伴”來表達對在此舉辦婚禮情侶的美好祝愿?？膳e辦各類西式婚禮，戶外冷餐，沙龍等。店內紅色水晶燈組璀璨奪目，唐朝宮廷畫和氣勢恢宏的實木雕刻壁畫，使您的古典唐風婚禮更具奢華。
3.3 娛樂區
亦叫寒窯新街，建筑面積2533m2，建筑風格是關中民俗院落式，區域內有古牌樓、照壁等民風淳樸的建筑形式。整個區域分為商業南區和商業北區和戲樓。戲樓是該區域的中心建筑，凸顯了以文化為靈魂的核心主題。游客每天可以在此欣賞到豐富多彩的戲曲節目，有時還能觀賞到名家大腕表演的經典秦腔劇，凸顯秦風、秦韻。其中商業南區以婚慶及相關產業為主， 商業北區以餐飲文化為主。
3.4 主入口
穿過玉潔樓的牌樓，游客一眼就看見一池流水映入眼簾，據說這是薛平貴騎紅鬃烈馬經此，下馬飲水。由于有工作人員不斷打撈清理，池水清澈，池中喂養的有黑天鵝和鴛鴦及快樂自由的小紅魚?？吹竭@些自在的水禽，公園的愛情逐漸清晰起來。繼續向前就是通透的入口設置。
3.5 次入口
緊靠新開門南路，與壹影婚慶影視基地相連。在新開門南路上，游客即可領會到以王寶釧和薛平貴愛情故事為題材的皮影雕塑。
4 植物景觀分析
植物景觀不僅能創造優美環境，還能改善我們的生活。按植物生態習性和園林布局要求合理配置各種喬、灌花、草等植物，發揮植物在景觀中的功能性和觀賞性。寒窯主要植物配置有：旱柳、五角楓、白玉蘭、七葉樹、柿樹、鋼竹、榆樹、國槐、銀杏、油松等喬木，紅葉李、小葉女貞、連翹、發青等花灌木。在植物景觀的營造上，著重做好以下幾點：
4.1 適地宜種
園林植物的選擇和配置首先就是要了解當地地理、氣候、土壤、光照、濕度等情況，再根據植物的常綠、落葉、觀葉、觀花，以及植物的開花期、綠葉期、顏色、高度等特性，選擇適應當地環境的植物。
4.2 保護原有植物景觀
寒窯遺址公園原有不少有特色的植物，他們不僅給人們留下了深刻的印象，還歷經滄桑而烙上了歷史的印記，見證著一個城市的發展。對于這些植物的保留，可以強化景區的文化底蘊和歷史價值，在寒窯遺址公園中有很多這樣的植物，如：月老金桂、被譽為連理枝的古槐、在水一方小島上的旱柳等。
4.3 植物與其他景觀的結合
植物與天然地形、溝壑、水、窯洞等結合起來，可達到環境與植物的和諧共融。植物景觀與燈光、日光、月光、湖面、水面等相結合會形成如詩如畫美妙的景色。
4.4 體現愛情主題
西安曲江寒窯遺址公園是我國首個以愛情為主題的全景體驗式公園，園區種植有三葉草、薰衣草、荷花、百合、玫瑰、相思樹、連理樹、棗樹、松柏等表達愛情的草、花、樹。
5 寒窯遺址公園景觀設計特色
愛情是一個永遠鮮活的主題，值得每個人一生銘記?！耙鼍夒H會苦難全，相守寒窯佳話傳。金桂枝繁紅線掛，樓臺演繹勸貪錢”，結合寒窯的文化、周邊環境及所取得的成績，基于對西安曲江寒窯遺址公園的分析，我認為其景觀文化的特色在于：
5.1 挖掘歷史內涵，傳承中國文化
寒窯遺址公園景觀文化本著修復、展示、體驗的原則和修舊如舊的手法，使遺存的三姐泉、思夫亭、貞烈殿、寒窯舊址、妖馬洞等景點煥發出新的歷史韻味。圍繞不同遺址表達的文化內涵，在“民德歸厚”戲樓、露天劇場和臨時舞臺有形式多樣的文化表演。另外，園區內的燈光音樂、水體綠化、藝術雕塑、楹聯藝術創作等都多角度、全方位、多層次地解讀了寒窯文化。
5.2 注重非物質文化遺產的展陳
寒窯遺址公園的展陳內容包括民間傳說和遺址窯洞，王寶釧愛情及其故事的傳頌是非物質文化的內容。展陳方式有文字、圖像、雕塑、影像、多媒體等手段。如對王寶釧生活的展陳，采取舞臺布景加實物模型的形式進行展陳。將一口窯洞分為兩個空間，前部空間通過一些生活、生產模型來表現王寶釧的生活場景。后部空間，通過舞臺布景的形式，展現王寶釧倚門而立，望著滿天飛舞著大雪的荒野，翹首期盼夫婿薛平貴的回歸。這充分表達了王寶釧對愛情的執著，對親人回歸的期盼。
5.3 強化愛情主題
寒窯遺址公園是國內首個愛情主題的全景體驗式公園，景觀規劃中在愛情主題上下了很大功夫，其中最為顯著的手法就是對愛情故事的羅列。如主入口的景觀墻“驚世奇緣”就采用中國傳統藝術剪紙的手法，羅列了中外經典愛情故事10個。成語路收錄了中國描述愛情的成語“花好月圓、永結同心、一往情深”等百余條，別具特色。?？菔癄€，利用中國傳統園林疊石的手法，鐫刻出經典愛情詩詞，以渲染園區氛圍。園區內中國婚俗吉祥圖案，媒妁文化，象征愛情的信物、圖案等元素數不勝數。以象征愛情的元素作為創作題材，可從感官上影響觀者的浪漫情懷和情愛細胞，營造出浪漫氛圍，使公園的主題文化更飽滿，主題功能更突出。寒窯遺址公園內不僅有周到、全面地的技術供應與后勤服務設施，而且各設施都突出體現了愛情這個主題，并注重與其他景觀之間的協調關系。
5.4 利用高科技手段，讓歷史遺跡重放異彩
園區內大量使用高科技手法，使傳統藝術和歷史遺跡重放異彩。其中“寒窯·故事”館，以高科技的手法，從藝術角度出發利用聲、光、網絡、虛擬技術、影像等高科技術來展示薛平貴與王寶釧的愛情故事。寒窯遺址采用高分子材料塑像結合道具模型真實還原王寶釧當年生活場景，給觀者身臨其境的感受。窯洞內有薄紗屏風，通過古典幻影成像裝置，展現發生在陜西歷史上六大愛情故事為主題，給觀者豐富的聯想余地。
通過分析不難看出，豐富的文化遺產和地方特色是景觀文化依存的基礎；圍繞鮮明而獨特的愛情主題，以豐富的藝術形式塑造的不同景觀形象是塑造景觀文化的手段；營造引人注目的景觀，保持與原有景觀的和諧統一是景觀文化的目的。
參考文獻
經典愛情詩詞范文6
關鍵詞：中國古代文學作品選讀 課程教學 研究要點
中國古代文學作品閱讀（或名“選讀”，下文統稱為“閱讀”）課程，是在尊重文本固有的內容——作者及作品的情感基礎上，以關注學生閱讀個性的養成為出發點，通過構建廣闊的閱讀空間和組織多樣的閱讀活動，最終培養大學生的古典文學修養和相應的人文素質。通常來說，“中國古代文學作品閱讀”和“中國文學史”兩部分內容共同構成了中國古代文學的課程教學。后者是中文系甚至其他相關院系傳統的必修課，其地位的重要性自不必言。然而，長期以來，后者的獨立性甚至課程存在的必要性卻沒有受到應有的重視。特別是對當下的大學生而言，課程的吸引力不大。本文圍繞如何提高大學生的學習興趣，從中國古代文學作品閱讀課程當前面臨的困難和挑戰及其產生的原因與相應的對策三方面，對中國古代文學閱讀課程研究要點舉隅如下。
一、面臨的挑戰
1.社會大環境：文學邊緣化
從外部的社會大環境來看，文學日益邊緣化。當今社會，人心浮躁，熙熙攘攘，多為利往。在這重功利與實用心態的影響下，由于文學不能帶來直接的物質利益，故其重要性日益為人所忽視。目前是經濟發展與轉型的關鍵時期，商品經濟的實行不但影響了我們的生活方式，也悄然改變了大學生的人生價值觀及其學習動機。高額的薪酬、豐厚的福利、穩定的工作成為絕大多數人的追求目標。即使是身處象牙塔中的大學生，也在考慮學以致用的問題?？剂克鶎W知識對將來畢業找工作有沒有用處、有多大用處，并以此來權衡和規劃自己花費時間和精力的多少。結果很多文科學生，甚至低年級的大一、大二學生，就已經把精力更多地投入考研、考證、培訓班甚至駕照的學習中去。只是由于學校教學計劃的安排，為了完成學分順利畢業，學生才來到教室，心不在焉地聽課，甚至有的同學通堂在玩手機、打游戲、網絡聊天。這一點背后的尷尬和無奈，在中國古代文學閱讀課程的教學實踐過程中顯得尤為突出。
2.學校小環境：課程被壓縮
在市場化和功利化專業設置的影響下，學校的許多基礎課程，特別是中國古代文學作品閱讀這樣相對似乎更為冷僻的課程，在大多數大學里更加變得似乎可有可無。中國古代文學閱讀課程教學的重要性普遍受到嚴重消解，以至不得不讓出部分教學時間，甚至被直接砍掉，以保證那些市場反應靈敏、應用性強的時興課程。如前幾年的高級文秘、現在的播音主持等熱門課程的開設。
3.文學教育自身的斷層和割裂
現在的大學生，雖然從入小學起就開始接觸古代文學作品，但是在其后直至步入大學后的十數年學習過程中，其主要目的就是為了應對考試，因此在學習時采取的學習方式側重字詞翻譯和作品背誦，而忽視文學的審美愉悅作用。更為嚴重的是，長期的被動灌輸，導致不小比例的學生產生了或多或少的抵觸情緒。當步入高校再次面對古代文學作品時，積久成習的學習方式和慣性思維使得學生往往只是被動聽講，放棄了能動思考，更談不上對作品所蘊含的美學價值、人文精神的學術鉆研意識，因此對于作品的認識和理解非常膚淺、很少誦讀甚至根本不細致翻閱古代文學作品。
二、困境產生的原因
1.教育指導思想的制約：中文系培養的是學者而非作家
1925年，立志當作家的李健吾考取了清華大學中文系，時任中文系教授的朱自清先生對其說：“你是要學創作的，念中文系不相宜，還是轉到外文系去吧。”三十年后，在北京大學中文系迎接1955級新生入學大會上，系主任楊晦教授的迎新辭語驚四座：“北大中文系不培養作家，想當作家的不要到這里來?！眱商幍涔实恼Z出文獻雖不可一一確證。但是，“中文系不培養作家”，這似乎已經成了大家今天的共識。雖然有的大學有這方面的努力，但或已經偃旗息鼓。如前幾年，浙江大學聘請金庸做博導，后來無疾而終。近年來，上海大學有“美男作家”之稱的葛紅兵教授開設的“創意寫作課”，其吸引力和能否改變中文系課程教學多年積習的具體效果也有待觀察。
2.教育實踐中的誤區：顛倒了“治學”和“教學”的關系
長期以來，我們一直混淆甚至顛倒了古代文學的“治學”與“教學”的關系，側重對“治學”的努力，忽略了“教學”的要件，也很少考慮現在中文系學生的實際水平。現在這些大學生上古代文學作品閱讀課程之前所讀到的古代文學作品僅限于中小學語文教材，大多數人不能獨立閱讀古文，不少人甚至即使參看現代注釋也看不懂古代詩文。今天的古代文學教學如果還僅僅停留在以“治學”為中心，海闊天空地講現實主義或浪漫主義，或只是泛泛地講什么意境優美語言清新，那么學生即使把文學史背得滾瓜爛熟，次次考試都得滿分，也無法感受到中國古代文學的真髓和內涵。
2.教育實施者的刻意缺位：為了實現趨利避害的最大化
如今，教師在課堂上講文學史可以盡情揮灑，給學生以知識淵博、角度新穎、新見迭出、氣場十足的深刻印象；講作品選則受文本限制不得隨意發揮，沒有自己獨到的體驗和深厚的功底只能老生常談，令人生厭，甚至捉襟見肘、發言惟艱。所以講文學史容易出彩叫座，而講作品閱讀課程很難弄巧藏拙。同樣的兩極分化也體現在課堂下，體現在學術研究和教材編撰上。從事文學史研究可以名利雙收，選注或解析作品選則吃力不討好，成了明日黃花。在學言學，除去經濟利益的巨大驅動力不談，單純從做學術、培養學術交往圈來看，一套教材的編選，凸顯了主編者自己在主流學界的泰斗地位，大有登高一呼，從者云集的感覺。被邀編寫者或是主編認可其成就，或是被接納，也有蒙受知遇之恩，自感通過教材的編寫，從而進入掌握學術話語的階層。而從事中國古代文學作品閱讀的研究者，由于人文學科凸顯個性化的自身固有特征和需求，你認為好，但很難得到別人的共鳴。更嚴重的是，文人相輕，自古而然，你越是說好，別人越是唱反調，最后孤芳自賞，斯人憔悴，或主動或被動地遠離了主流學術圈子。
三、對策及建議
1.結合時代特點，把握學生的實際需求以對癥下藥。
當代大學生最需要的不僅是開啟學術殿堂的鑰匙，還有照亮人生旅途的燭光。在古代文學作品閱讀課堂講授實踐中，只有通過智慧的啟迪，才能有效地穿透“時光燧道”，使古代文學在當代社會中重新點燃生命的火光，也使當代讀者同古代賢哲直接發生心靈的碰撞。筆者認為，僅就這一點而言，以五千年文化為積淀、富含豐厚營養的中國古代文學作品所提供的精神大餐，無論實際的益處，還是吸引力，肯定超過社會上“心靈雞湯”快餐式的閱讀?！爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者。”（《論語·雍也》）打破學生對古代文學作品的無用之見，樹立其有用之貌。當學生對這門課程有了長遠的期許后，其學習興趣就會被大大激發。要做到這一點，必須結合時代的特點，把握學生的實際需求，并對癥下藥。
大學生多是90后的獨生子女，一方面他們被認為是未來社會發展的生力軍，身上承載的責任不可謂不重，然而與重任相對的則是個體能力和素質的不足，甚至低下。除了專業知識以外，具體表現為眼高手低、不能很好地融入團體、抗壓能力差、不愿吃苦。有的學生，畢業兩年換了數十份工作，嚴重影響了個人職業生涯的發展和自信心的樹立。有的一蹶不振，閉門不出。更有甚者，因為一時受挫，就想不開，尋短見。此類事件，屢見報端和網絡，不勝枚舉。
在面對重大挑戰如何樹立正確的態度和找到切實可行的方法途徑，在古代文學作品的教學中，可以針對這一點有側重地進行教學。蘇軾《定風波》云：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕，一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風雨也無晴?！碧K軾之所以為蘇軾，正是因為他能從苦難中超脫出來，更樂觀從容地面對生活。從中可以學習到得出在面對人生的風風雨雨時，與其怨天尤人，不如坦然面對。
再如，講到大學生感興趣的愛情詩詞時，如晏殊《鵲踏枝》的“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，就可以聯系到柳永《蝶戀花》中“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。還能夠聯想到辛棄疾詞作《青玉案·元夕》中的“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。最后可以引申到近代著名學者王國維的“三種境界”，并引導學生就這三句話結合自己的經歷談談理解。通過交流，讓學生認識到，任何成功都不會一蹴而就，它需要人定好目標，堅持不懈，絕不輕易放棄，最終希望的曙光會在前方出現。以“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！钡暮肋~語句，讓學生感受到意氣風發的恢弘氣勢，從而形成奮發向上的人生態度。
2.注意專業差異性的客觀存在
在進行古代文學作品閱讀課程的講授時，要注意他們專業差異性的客觀存在，有的放矢，進行有意識的教學調整。在授課內容的選擇上靈活機動，結合他們未來工作的需要，激發其主動探索的精神。
比如在給廣告設計專業的學生講授《詩經》中的愛情詩歌時，教師可以有意識地截取電視中常出現的鉆石廣告，分析其中廣告語諸如“鉆石恒久遠，一顆永流傳”中包含的那種至死不渝的愛情寓意。并進一步指出，廣告之所以能深入人心，是因為它們代表了心靈深處的渴求與呼喚。古人那種“死生契闊，與子成說，執子之手，與子偕老”的感情，其實正是現代人所不相信但又渴望得到的。好的廣告語的產生，是建立在深厚的人文底蘊和厚重的文化積淀以及對人類共性的準確把握的基礎之上的，而這離不開對中國古代文學作品的深度閱讀。
再如給旅游管理專業的學生上課時，講授一些古代山水游記的同時，就可以展示一些電視上的游覽錄像，或者結合自己的實際經歷，來分析景點介紹詞編撰的優劣。由于編撰者的能力有限，景點介紹內容錯別字滿篇、常識性的錯誤屢見不鮮，這極大影響了景區的吸引力，可謂是“面目可憎”“大煞風景”。如果是教育基地，則非常嚴重地削弱了其教育意義。而相反，古人的山水游記名篇則言簡意賅，韻味無窮，詠之能歌，可品可賞，故能夠流傳千古，成為旅游勝地廣而告之的招牌語言。這些古代文學作品的重要性對旅游管理專業學生是無可替代的。
3.對誦讀本位的回歸與改革
現在的大學校園，大多時候只能聽到朗朗的閱讀外文書籍的聲音，而以中國古代文學作品為主的傳統經典誦讀不經意間已經成了“絕響”。即使是校園廣播里，除了卿卿我我的情歌，就是英語聽力廣播。可以說，古代文學的誦讀氛圍就整體而言，已經所剩無幾，而中國古代文學閱讀課程要順利展開，誦讀是不可缺少的一環。
誦讀是積累的捷徑，是把知識儲存起來的一種最有效的方法。劉勰《文心雕龍·神思》篇說：“積學以儲寶，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以繹辭。”讀得多，積累得自然豐厚。在中國古代文學作品的學習過程中，許多知識是需要記誦的。學生如果在閱讀中能記誦大量的古詩文精品，就可以輕而易舉地做到辭暢意達、文從字順、精思于胸、下筆成章，從而激起學生的學習興趣，形成良性循環，讓古代文學作品閱讀課程的教學走向健康的發展道路。
4.教師要動口也要動手，樹立終身學習觀念
一些博士生，數年間，可以寫出多達幾十萬字的厚厚專人或專書研究的博士學位論文，然而實際上，他可能從來沒有讀完任何一種研究對象的作品注本，更不要說是全本、善本。不能全面掌握研究對象的文學作品，卻寫出了號稱煌煌大作的博士學位論文，這讓人覺得幾分滑稽和無奈，但卻反映了古代文學研究者的一個現實。多年來，各大學中文系古代文學教學，主要是通過“中國文學史”課程完成的，教師只在課堂上天花亂墜地向學生講授一長串線索、一大堆概念、一大批作家，古代文學中的許多經典名篇卻很少通讀過，也很難讀懂。更不要說古代詩、文、詞習作了。有些教師表面看來口若懸河，夸夸其談。事實上，古代文學的精髓是什么，在哪里，他們自己很難知道，更談不上準確掌握并以之育人。教古代文學的教師自己沒有受到過詩詞寫作方面的訓練，成天被論文級別、課題經費折磨得心浮氣躁，致使他們沒有寫這些東西的心境，也就很難具備寫作古文舊詩的能力。大學中文系很多教古代文學的教師一輩子沒有寫過文言文和舊體詩，甚至一輩子沒有寫過一幅對聯，這對中國古代文學閱讀教學是非常不利的。高校提供給教師一個發展的平臺和空間，時間和精力的安排相對來說比較自由。教師在動口講授的同時，還要動手寫作。只有這樣，才能講得深，講得透，講得好！
