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田園詩人范文1
那么，詩人們何以想到故鄉就如此傷懷呢鑰海德格爾曾在《人，詩意地安居》一書中引述荷爾德林《漫游》（一八零二）一詩后提到：“接近故鄉就是接近萬樂之源（接近極樂）。故鄉最玄奧、最美麗之處恰恰在于這種對本源的接近，絕非其他。”因為想念故鄉而不得歸，加之在外為官漂泊的種種難言滋味涌上心頭，故鄉便成了詩人們心靈上最親近的地域，成為其感情上的寄托。故海德格爾認為“詩人的天職是還鄉”。敏感的詩人將思鄉的百般滋味用情致悠長的詩歌傳達出來，雖然思念的具體地域不同，但因為這種情懷是相通的，所以極易引起讀者的共鳴。每個人都有自己的故鄉，都有那樣一個生命的本源，也都有一份積淀在內心深處的對故鄉的懷戀情感。
在宋代詩歌中，雁、橘、莼菜等動植物成為詩人借以表達思鄉之情的典型意象。“久作他鄉客，深慚薄宦非。不知云上雁，何得每年歸。夜靜聲彌怨，天空影更微。往年離別淚，今夕重沾衣。”（徐鉉《聞雁寄故人》）大雁為候鳥，至秋而南翔，年復一年無有更易，而人卻思歸不得，令人感傷。雁在鄉間是常見的一種鳥類，故看到雁就很容易聯想到家鄉。戴表元《雁南飛》：“雁南飛，勸爾飛時莫近征婦舍，手觸邊衣添淚下。更莫飛近貧士屋，弦絕樽空怨凄獨。雁南飛，飛且止，世事驚人例如此。我昔扁舟五湖水，年年見爾秋風裹。如今未斷少年情，一度雁來心一驚。今年雁來明年去，明年去去江南路。欲將書寄去邊人，明年認作書回處。”“鴻雁傳書”這種傳說中的古老通信方式，在古代文學中卻成為一種具有意味的象征形式，“雁”則成為連接故鄉與游子的媒介，成為思鄉念歸的代表意象。
徐鉉是廣陵（今江蘇揚州）人，先仕南唐，累官至吏部尚書，入宋后為太子率更令，后因事被貶靜難行軍司馬。他寫過不少懷念故鄉揚州的詩歌：“莫怪臨風惆悵久，十年春色憶維揚。”（《贈維揚故人》）橘為南方作物，揚州所種亦多，故詩人以“橘”意象作為鄉情的代表：“游人鄉思應如橘，相望須含兩地情。”（《登甘露寺北望》）“鱸魚莼菜”的典故也常被詩人用來表達思鄉之情：“山資足后拋名路，莼菜秋來憶故鄉”（《送魏舍人仲甫為蘄州判官》）曰“喬木人誰在，鱸魚我未還。歸心寄秋水，東去日潺潺。”（《送凈道人》）莼菜是江南特有的一種水生蔬菜，鱸魚是生活在近海的一種魚。從晉代張翰開始，“莼鱸之思”就成為鄉情鄉思的代表，鱸魚、莼菜等意象也超越了其特定的地域而具有了普遍性的“故鄉”內涵，即使并非吳地人也可借用它們來表達思鄉之情。
回歸精神家園
“對于中國人來講，他們讓心靈站在一個超越性的制高點上去整合物象世界，目的不是脫離大地去復樂園，而是充滿思鄉之情地去回望那大地上的故鄉。”宋代田園詩正是暗寓著這樣一種潛意識當中的還鄉情緒。因為在自然這個永恒的家園里，生命的美好與莊嚴，自然界的平和與靜穆，使詩人在審美靜觀中不禁產生了一種類似于宗教的情感和意緒，所以能夠暫時拋卻塵世俗務，而將自我生命融合消泯在對自然的皈依之中。因而，宋代詩人們對鄉思鄉情的吟唱，還寓托著它們對于回歸精神家園的渴望。宋代田園詩人不僅對于生養自己的故土懷有深深的眷戀，同時，他們在塵世生活之中往往將田園作為清凈、詩意的棲居地，“歸園田居”一定程度上也代表著他們對于回歸精神家園的強烈渴望。
離家仕宦的文人士大夫們一再在詩歌中表達“倦飛”、“思歸”之意：“田園蕪矣好東歸，今昨從渠較是非。荷子遠來無所問，江湖雅志莫相違”（李曾伯《和王潛齋韻送聞人松庵》）曰“丘壑何如歸去好，江湖終非老來宜”（李曾伯《送清湘蔣韻》）曰“竹邊聞鶴思高舉，松下觀禽絕倦飛”（李曾伯《和傅山父小園十詠》）。又有戴復古《淮上回九江》：“江水接淮水，扁舟去復回?？统坦俾妨氖鹿蕡@梅?；钣嬼~千里，空言水一杯。石屏有茅屋，朝夕望歸來。”詩人心念故園，而石屏茅舍的魅力不僅僅在于空間上遠離塵囂，更在于居住此地的詩人能夠獲得一種精神上的自由清凈。
然而，對于業已步入科舉仕途的士人們而言，歸居田園通常只能作為一種精神上的向往而存在，現實情況是他們通常到了晚年才得以隱退安閑下來：“微官共有田園興，老罷方尋隱退廬。”（蘇軾《傅、俞濟源草堂》）但是作為一種難解的情結，“歸隱”、“歸耕”等仍在詩歌中反復出現，如周密《倦游》：“眼底茂林修竹，夢中流水桃花。難莫難兮行路，悲莫悲兮無家。淡薄功名雞肋，間關世路羊腸。且攜烏有是叟，同入無何有鄉。甫里田十萬步，成都桑八百株。從教卿用卿法，不妨吾愛吾廬。”在歷經仕途艱難之后，詩人不禁漸生淡薄名利之心，渴望回歸美麗的鄉“田園安頓余生。可以說，身在仕途而心念田園，幾乎成為宋代士大夫共有的一個難解的情結。
蘇軾曾在詩文中反復詠嘆歸去，可是他終身未得真正歸隱。從通判杭州，到知密州、徐州、湖州，再到黃州及惠州、儋州，蘇軾在詞作中頻頻提到了“歸”、“歸去”，或表達了類似停止漂泊的歸隱思想，如：“蒼顏華發，故山歸計何時決”（《醉落魄窯蘇州閶門留別》）曰“故山猶負平生約。西望峨眉，長羨歸飛鶴”（《醉落魄窯席上呈楊元素》）曰“此生飄蕩何時歇鑰家在西南，長作東南別”（《醉落魄窯離京口作》）等等。然而，隨著隱逸文化精神化傾向的增強，隱居已非必往日的遁跡山林，棄絕人世，漁隱和桃隱傳統也日趨消泯，蘇軾的“歸去”情結實質上也只是一種精神上的追求，而并非真的要在形跡上歸隱。#p#分頁標題#e#
追慕淵明
在中國古代文化史上，陶（明是一個具有精神原型意義的人物。千百年來，他真淳篤厚、仁愛平和的性情，“不為五斗米折腰”的氣節操守和人格精神，遺世獨立、躬耕田園的生活方式，委運任化、安貧樂道的人生態度，悠然自適、詩酒風流的隱逸情趣，以及作為他的藝術獨創的清新自然的田園詩，一直深深影響著中國士人的價值觀念和處世態度，影響著中國詩歌的發展。后代士人在謳歌自然、吟詠田園的時候往往引陶（明為同調，而當仕途遇挫，被遷謫遠徙時，更是往往以陶（明為知己，從而寄托自己高潔不俗的襟懷?？梢哉f，作為一種人格境界，陶（明已經成了中國古代士大夫精神上的一個歸宿。“我愛陶家趣，林園無俗情。”（孟浩然《李氏園林臥疾》）這種“陶家趣”，就是遠離塵俗、恬淡閑遠的田園詩精神。唐代愛陶者已多，延至宋代，和陶詩、擬陶詩大量出現，成為有宋一代引人注目的文化現象。
宋代詩人追慕明成為一代風氣，究其原因，這與宋人注重內在道德修養和君子人格的文化風尚有關，也與他們的仕途境遇有關。在宋代統治者實行的中央集權制度下，士大夫的精神自由受到嚴重的壓抑，而國家的各種內憂外患、黨同伐異，也使他們時常面臨貶謫流放的打擊，因此在仕途困厄或是精神疲憊之時，他們往往從陶（明其人其詩中找尋精神的慰藉。嘉祐四年（1059），歐陽修作《夜坐彈琴有感二首呈圣俞》，其一云：“吾愛陶靖節，有琴常自隨。無弦人莫聽，此樂有誰知。”將陶（明視為知音。辛棄疾曾把陶（明、邵雍、白居易三人詩歌并列為“三益友”：“朝陽照屋小窗低，百鳥呼檐起更遲。飯飽且尋三益友，（明康節樂天詩。”（《鶴鳴偶作》）三人詩歌的共同特點，就是詩作中都有一部分描繪自然景物和安適心境的詩風清麗的田園詩，對這類詩歌的喜愛是稼軒向往回歸自然心境的寫照。楊萬里亦曾和陶（明《歸去來兮辭》，表達自己與（明的共鳴。在士大夫們看來，半世塵勞之后，得以歸返田園，是對人生的最好慰藉。
在宋代文人士大夫中，蘇軾無疑是最為推崇陶（明的。他曾說：“吾前后和其詩百數十篇，至其得意，自謂不甚愧（明。噎噎然吾于（明，豈獨好其詩也哉鑰如其為人，實有感焉。”由此可見，不唯陶詩的藝術深深吸引了蘇軾，陶（明其人更令他感喟佩服。蘇軾被貶期間曾經遍和陶詩，得109首。這種追和古人的方式，充分表達了對被和者的敬仰和喜愛，而蘇軾的確是在思想上欲以晚節師范（明的。蘇軾“和陶詩”有的是模仿陶詩體例寫成組詩的形式，如《和陶飲酒二十首》、《和陶歸園田居六首》、《和陶擬古九首》、《和陶勸農六首》等，有的是獨立成章，如《和陶始經曲阿》、《和陶答龐參軍》等，另外還有蘇軾表達自我人生哲學的《和陶形贈影》、《和陶影答形》、《和陶神釋》三首詩。我們試看其《和陶游斜川》：“謫居澹無事，何異老且休。雖過靖節年，未失斜川游。春江淥未波，人臥船自流。我本無所適，泛泛隨鳴鷗。”寫自己親近自然的謫居生活，淡而有味。蘇軾在《書（明東方有一士詩后》中甚至說：“此東方一士，正（明也。不知從之游者誰乎鑰若了得此一段，我即（明，（明即我也。”直將（明與自己混同為一，可見其追慕淵明、自比淵明的人格風范。
結語
田園詩人范文2
1天津市人民醫院
完成首例ICD起搏器植入手術
日前，該院血管疾病診療中心成功為一名梗阻性肥厚型心肌病患者植入了一臺帶有遠程監控功能的埋藏式心臟復律除顫器（ICD），此手術為該院首例。區別于普通雙腔永久起搏器，ICD自帶除顫功能，患者發生室速、室顫時可放電除顫，預防猝死。
2復旦大學附屬腫瘤醫院
多科聯合切除罕見巨大腹膜后肉瘤
日前，該院胃及軟組織外科主任王亞農教授帶領科室團隊，聯合麻醉科、手術室、ICU等，成功為一位患者鏟除直徑達50厘米、重40余斤的腹膜后巨大脂肪肉瘤。醫生介紹，巨瘤占據了腹膜后和腹腔的大部分空間，多處臟器和血管被腫塊緊緊包裹，手術切除稍有不慎便有生命危險。
3中南大學湘雅三醫院
成功研發腎移植患者個性化用藥平臺
9月8日，該院宣布，基于中國腎移植患者使用他克莫司的群體藥動學模型，該院成功研發出針對中國腎移植患者的個體化用藥服務平臺，這一成果不僅填補了國內空白，還解決了長期以來單純根據經驗或某一檢測指標來指導用藥的缺陷。
4首都醫科大學附屬北京友誼醫院
心臟外科團隊完成國際罕見高難度手術
該院心血管中心心臟外科近期成功完成一例國際少見的高難手術――小切口冠狀動脈旁路移植同期頸動脈內膜剝脫術。術中，醫生采取國際首創的V形橋技術進行冠狀動脈吻合，整個手術過程僅耗時不足5個小時。目前，患者已順利康復出院。
5聊城市人民醫院
開展華東首例3D腹腔鏡胃旁路減重手術
日前，該院胃腸外科主任楊道貴帶領團隊開展了華東地區首例3D腹腔鏡胃旁路減重術，患者術后6天出院。楊道貴介紹，3D腹腔鏡技術的應用使原本只有平面視覺的2D腹腔鏡手術圖像變得既高清又立體，使手術變得更加安全和簡便。
Management管理
6天津市腫瘤醫院
投入使用國內規模最大的Ⅰ期臨床試驗病房
9月8日，天津市腫瘤醫院I期臨床試驗病房正式投入使用。這是目前國內規模最大的臨床試驗病房，可獨立承擔國家新藥Ⅰ～Ⅳ期臨床試驗、藥代動力學和生物等效性等新藥臨床評價試驗、醫療器械的臨床研究等項目。今后，到該院就診的腫瘤患者將有望在第一時間使用國際、國內最新的抗腫瘤藥物。
7北京協和醫院
派出首個“組團式”醫療隊
8月17日，由該院牽頭組建的北京協和醫院醫療隊從北京飛赴，開展為期三年的“組團式”醫療任務。據悉，援助的對象為自治區人民醫院和拉薩、那曲、昌都、山南、日喀則、阿里、林芝七個地市人民醫院。
8復旦大學附屬中山醫院
聯合吳階平醫學基金會建醫療協作服務中心
日前，該院院長樊嘉與吳階平醫學基金會理事長曉萌分別代表醫院與基金會，簽署戰略合作協議，合作建立“華東地區醫療協作服務中心”。在協作服務中心的框架下，雙方將首先啟動多學科會診服務以及特需門診遠程會診服務，開展臨床醫療、健康管理及遠程醫學業務。
9上海交通大學醫學院附屬瑞金醫院
攜手張江知識產權運營平臺轉化“休眠”專利
近日，該院與張江知識產權運營平臺簽署《推進知識產權實施戰略合作協議》，共同轉化該院一部分具有很好市場價值的“休眠”專利。首個簽訂協議的合作轉化專利項目為“胃癌早期診斷試劑”，由張江知識產權的運營方上海敬元投資有限公司投資并進行孵化和產業化。
10上海交大醫學院附屬上海兒童醫學中心
田園詩人范文3
【關鍵詞】王維；葉賽寧；田園詩；繪畫
縱觀古今，東西方藝術界對詩歌與繪畫的關系都十分關注。中國唐代就有“詩畫異名同體”的觀點；宋代郭熙在《畫意》中引前人之言：“詩是無形畫，畫是有形詩”；古羅馬的賀拉斯在《論詩藝》中有“詩如此，畫亦然”的說法。
詩歌作為一門語言藝術，不難發現其與繪畫相通之處，兩者均要借助觀察力與想象力，捕捉與解構大千世界中的平凡素材，經加工上升為藝術形式。詩歌可以借鑒繪畫方式，通過形狀、色彩、空間位置等摹寫，傳達給讀者更加生動真實的情境。
王維與葉賽寧雖生于不同時代、不同國度，但均以田園詩創作聞名，并在中俄詩歌界占有重要地位。同為田園詩人，二人的詩歌都具有鮮明的繪畫特征，通過畫面感營造出不同的田園世界。
一、視覺效應之比較
史蒂文斯（Wallace Stevens）曾說“詩人用眼睛思考”，這意味著通過觀察與想象從而把握外部世界。好的詩歌既不是現實世界的簡單摹本，也不是與生活全然無關的臆想，而是對周圍事物觀察、提煉與升華的過程，這恰與繪畫想通，第一步是觀察。王維與葉賽寧兩位詩人都是生活的敏銳觀察者，他們善于使用文字營造畫面感，使詩歌具有視覺效果。
王維的《登河北城樓作》：“井邑傅巖上，客亭云霧間。高城眺落日，極浦映蒼山。岸火孤舟宿，漁家夕鳥還?！绷攘葦倒P，有景有物，畫面清晰呈現。再看葉賽寧的《夜》：河水悄悄流入夢鄉，/幽暗的松林失去喧響。/夜鶯的歌聲沉寂了，/長腳秧雞不再歡嚷。（
）詩人以溫婉而細膩的筆法，勾勒出萬物沉寂的靜謐夜晚，視覺效果極強。
色彩的運用也是視覺傳達的重要方面，王維的詩歌善于用色，但顏色詞使用并不多，沒有色彩繽紛的景象，僅略施粉彩，恰到好處的展現了清新恬淡的田園世界。“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝?！保ā斗e雨輞川莊作》）廣袤的水田之上，白鷺偏偏飛翔，蔚然的密林之中，黃鸝聲聲鳴囀。顏色上令人聯想到碧綠與蒼翠中幾點雪白與金黃，清新明快，畫意盎然?！扒G溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無雨，空翠濕人衣?！保ā渡街小罚┝琢装资?，滿山蒼翠，對比之下更加顯眼的那數片紅葉，用色強烈，卻不落俗艷，好一幅初冬山景。“桃紅復含宿雨，柳綠更帶朝煙?！保ā短飯@樂-其六》）桃花帶雨嬌艷欲滴，柳絲籠霧柔和朦朧，煙雨蒙蒙中的桃紅柳綠，全無矯揉之感，只留清新與芬芳。
色彩能表達詩人的情感，王維的田園詩色調不多，偏愛青、白等淡雅色，而用到紅、綠等鮮艷色時，往往以煙雨水霧襯托，柔化畫面，這與其詩歌清新散淡的意境相輝映。
葉賽寧在色彩處理上，也有其特色，常賦予顏色詞匯以特有情感，使顏色具有象征意義?！恫ㄋ故闱椤分小?/p>
”（月兒迷人的黃色清光/朝栗子樹間的縫隙流淌），“ ”暖黃色，用來修飾月亮，讓人覺得親切而愉悅。而在《夜那么黑，怎睡得著》中“ ”（山丘上有枝白樺小蠟燭/披一身銀白的月光羽衣）。此時的月光是銀白，透露出靜夜的肅穆與寂靜。葉賽寧詩中藍、紅、黑等色常具有象征意義，藍象征對心靈寧靜的企盼，紅象征生命力與革命熱情，黑則象征陰郁、痛苦、厄運。通過色彩使用，給靜態世界注入了情感，猶如一幅象征主義繪畫，含蓄而發人深思。
二、空間結構之比較
繪畫講究透視，在平面上創造立體空間感。王維在《山水論》中提到：“凡畫山水，意在筆先。丈山尺樹，寸馬分人。遠人無目，遠樹無枝。遠山無石，隱隱如眉；遠水無波，高與云齊。”這一套處理空間效果的繪畫技法，也被巧妙的運用在詩歌中。
兩位詩人在處理空間結構上都極富繪畫性。王維的“新晴原野曠，極目無氛垢。郭門臨渡頭，村樹連溪口。白水明田外，碧峰出山后。”（《新晴野望》）雨后新晴，原野空曠，空氣明凈。遠處臨靠渡頭的城門，村邊入河口旁的綠樹，田野之外，河水波光粼粼，峰巒突兀疊現。隨目之所及，一系列景物有層次、有格局的呈現在眼前。葉賽寧的“我要領你到斜坡下面去/到幽暗的閨房/綠色的林間/到長滿如絲的峨參草地/直到罌粟花般的朝霞滿天”（
）由近及遠，幽暗的小屋，青蔥的草地，茂密的樹林，布滿紅霞的天空，層次清晰。
三、“水墨山水”與“油畫風景”
中國水墨山水和西方油畫風景都是以山水、田野、樹木、村舍等景觀為題材，所以可同時歸為風景畫范疇，但二者在選材與情感表達上又有一定差別。這些在中西方繪畫中存在的同與異在王維與葉賽寧的詩中亦有表現。
王維的詩立志高遠，善于刻畫名山大川、荒原闊野、塞外風情等大幅景致，注重寫意，講求意境，與中國山水畫的選材與立意有異曲同工之妙：“太乙近天都，連山接海隅。白云回望合，青靄入看無?！保ā督K南山》）前兩句以夸張手法概括終南山的總輪廓，寫遠景，后兩句寫近景，置身于大山茫茫云靄之中，煙云變滅，幾筆勾勒出大幅風景。
葉賽寧的詩著意于精雕細畫，選材自然樸素，風格或清新柔婉，或傷感浪漫，蘊含一種平凡、親切之美。“在我的窗前/有一棵白樺/仿佛涂上銀霜/披著一身雪花/毛茸茸的枝頭/雪繡的花邊瀟灑/串串花穗齊綻/潔白的流蘇如畫”（
）雪中白樺被刻畫得細致入微，以細膩筆法展示一幅雪后白樺的靜物畫。
王維和葉賽寧同為出色的田園詩人，詩歌中的繪畫精神顯而易見，他們都熱愛這充滿靈性的大自然，以繪畫筆法來表達其中的美，達到詩畫同體的觀感和諧?；谥卸韺徝啦町?，在具體刻畫方法上各有特色，當然，無論大氣磅礴抑或婉約柔情，二人的詩都不失為縱情山水田園之佳作。
【參考文獻】
[1]陳鐵民.王維詩選[M].北京：人民文學出版社，2000.
[2]（俄）葉賽寧.葉賽寧詩選[M].顧蘊璞，譯.南京：譯林出版社，1999.
[3]章尚正.中國山水文學研究[M].上海：學林出版社，1997.
田園詩人范文4
[關鍵詞]孟浩然；山水田園詩；自然美
我國是詩歌的國度，至唐代詩歌藝術的發展達到了巔峰，涌現出了許多聞名于世的詩人和眾多的詩歌流派。山水田園詩派便是其中影響深遠的一大詩歌流派，孟浩然就是山水田園詩派的主要作家。山水田園詩及其詩派之所以盛行于盛唐時期，有其深厚的社會基礎和思想基礎。盛唐時期，政治安定，經濟繁榮，國力強盛，天下太平，這些都為山水田園詩派詩人提供了悠閑生活的物質條件。再加之當時儒學、道教、佛教的全面發展，形成了百花齊放和百家爭鳴的局面，也形成了思想解放，致使某些知識分子追求個人自由生活、追求個人精神上的解放超脫：有些詩人受到佛教的影響；有些詩人在政治上受挫，于是他們便隱居于山林、田園。山水田園就成為了他們的小天地，也成為了他們詩歌作品中的主要題材?？v觀山水田園詩的傳統，山水詩源于南朝的謝靈運，田園詩源于晉代的陶淵明。山水田園詩以描繪大自然的秀美景色和恬靜的田園風光為主，并且表達詩人的隱逸思想：向往平和寧靜的生活以及對現實社會和現實生活的不滿。因此，繼承陶淵明和謝靈運傳統的山水田園詩作便大量問世了，并且逐漸形成了詩歌流派。山水田園詩派詩人的詩歌藝術技巧頗高，但是有一定的超脫現實和個人消極傾向。孟浩然即是山水田園詩派的代表詩人。
孟浩然生于公元689年，卒于740年，名不詳，有一種說法說他名浩、字浩然，襄陽(今湖北襄陽)人。孟浩然的一生相當平靜，絕大多數的時間過著隱居生活。四十歲時孟浩然曾西入長安求仕，但失意而歸，在南方各地漫游了幾年之后又重返故鄉隱居。孟浩然的生活雖然很平靜，但他的內心卻充滿矛盾，這主要表現在隱退與進取的斗爭上。張九齡鎮荊州時，孟浩然曾被召為從事，但不久就又歸家。政治上十分失意，他深感自己懷才不遇，郁郁不得志。生活于“開元盛世”卻以布衣而終。
孟浩然是唐代第一個大量寫作山水田園詩歌的詩人，現存詩歌二百六十余首，大多為五言詩，其中又多為五律。孟浩然的五言詩在當時頗富盛譽，大詩人李白、杜甫都對他評價很高，也很敬仰。李白就在《贈孟浩然》一詩中贊美孟浩然：“吾愛孟夫子，風流天下聞?！泵虾迫坏脑娮鞔蠖嗝鑼懹撵o山林的景物，農家怡然自樂的生活，潔身自好的情趣，羈旅他鄉的客愁等。他的詩歌風格明朗，語言清澈，感情純摯，寫景優美自然。但是由于他的生活較為單調，詩歌的形式比較單一，內容稍顯貧乏，詩歌的意境也不夠壯闊。蘇軾曾評孟浩然“韻高才短”，十分中肯地指出了他的詩作的不足之處。但是這并不影響孟浩然成為繼謝靈運、陶淵明之后，開王維之先聲的著名山水田園詩人。
田園詩人范文5
可不是，大學畢業，他從廣西一家銀行支行的行長到上海一家證券公司的副老總，隨之又辭去了這份工資數倍于人令人羨慕的工作，投身股市，沒兩年就身家千萬。然而，當人們說他年紀輕輕的就功成夢圓時，他只是笑笑。因為在他看來，他的夢還只是剛剛起步，這些只不過是為他的夢想奠定了一定的物資基礎。
秋日的一天，劉武來到齊齊哈爾的扎龍濕地，看到濕地上高雅悠閑的天鵝，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，詩中描繪的景色與眼前的“落霞與‘群鶩’齊飛”，讓他震撼迷醉。
劉武決定找一處山清水秀之地，也養一大群天鵝。
他開始四處奔波，欲尋找一處適合養殖天鵝的地方。2004年10月，在南寧他終于找到了這樣一個地方：大王灘風景區，那里環境優雅、氣候適宜。
在得知劉武要養殖天鵝后，專家們還告訴他：天鵝主要吃水草的葉和根，倘若養殖適量，根本花不了多少錢。這讓他對養殖天鵝越發充滿信心。花了3個月在扎龍濕地學得養殖天鵝的相關知識和技巧后，劉武便花了100萬元買了1000枚天鵝蛋，運回到大王灘進行孵化。在專家的熱情指導下，竟然孵出了800多只天鵝寶寶。
養著天鵝，劉武發現了一個“秘密”：養殖的天鵝數量越多，就越能讓人開心。他竟然忘了專家“要適量”的話，越養越多，很快，天鵝數達到了一萬多只。這樣一來，水灣里的水草根本不夠吃了，得給天鵝喂稻谷、玉米、青菜、青草等。天鵝數量少時劉武只請了兩名助手，有1萬多只后，他雇用的工人竟有22名之多。如此，每天1只天鵝的開支有1元多，也就是說，每日消耗1萬余元。很快，他這個千萬富翁手中的錢便所剩無幾了。為了節減費用，使得養殖可持續，他和工人們一起開荒種地，種植玉米和小西瓜。
在喂養天鵝之余，劉武最愛做的事，就是吹著哨子，訓練天鵝飛向藍天，又飛落碧波，幾年來，已有500多只天鵝在他的精心訓練下，能隨著他的哨子聲起起落落了?！鞍坐B飛不盡，卻帶夕陽回”，這景色可真美?。?/p>
那天，劉武突發奇想：要是能讓這一萬多只天鵝聽從自己的指揮，騰飛降落，那會多么美麗壯觀！為了實現這個壯美的夢，他和工人們開始進行訓練，雖說辛苦異常，但也有享不盡的樂趣。然而，他的天鵝養殖到底難以為繼了，2007年，上證指數從6000多點一路狂瀉，股票沒有了收入，讓他陷入恐慌之中?！翱刹荒茏屘禊Z餓著！”有朋友給他出主意：如今旅游業火爆，你這里本身就蘊藏著巨大的旅游資源??！
朋友的話讓他心中如水灣外的海域一片敞亮。2007年10月23日，他的夢終于騰飛而起：愛卡汽車論壇的自駕車友一共47輛車到大王灘水庫風景區露營。他們見到水灣里有著數不清的天鵝，就像遇見了“世外桃源”，驚異不已。
劉武存心要露一手，只聽一聲哨子響，便有上千只天鵝依次飛向空中，等他的哨子聲再響，那些天鵝便飛向湖中，掠水而落，驚起浪花無數……
車友們覺得這鳥與水渾然一體的景致就是一幅精妙絕倫的畫！他們意猶未盡，對劉武說：要是能讓1萬只天鵝同時進行起落表演，他們可以給一筆錢幫助劉武發展天鵝養殖。這可正是劉武所期盼的，由此他得到3萬元的贊助。
車友們還將天鵝拍攝下來，放到新浪網上，網友們的心靈受到巨大震撼！很快，有旅行社找上門來，要求與劉武合作，并提出，每一位游客來看他的天鵝表演，劉武可得到30元的分成。游客很快從每天的200多位，迅速增長為兩三千，2009年，劉武僅門票收入近1000萬元。隨之，與劉武合作的旅行社越來越多，2013年，他的收入已增長到2000多萬元。
更令人欽佩的是，劉武的天鵝養殖如今已成為全球最大的天鵝人工養殖基地，受到聯合國相關組織的重視和贊賞，并要給他一定的獎勵。
田園詩人范文6
開展優質護理服務
包鋼醫院目前擁有護理人員900多人，其中主任護師2人，副主任護師96人。2010年，包鋼醫院護理部率先在包頭市開展了優質護理服務，成績斐然。
這項工作開展后，各科室迅速調整排班，改變護理工作模式。通過學習衛生部“優質護理服務示范工程”相關文件，護士們從思想上充分認識了優質護理服務不是單純的基礎護理，而是圍繞患者的病情、醫療護理安全、診療效果和健康需求去實施的基礎護理，必須將基礎護理與專科護理、人性化服務及人文關懷等結合在一起，提高服務質量，實現患者利益最大化。
各科室齊頭并進
醫院實行責任護士分管病人的分工方式，為患者提供了整體護理服務。包鋼醫院普外科是第一批開展優質護理服務的示范科室。全體護理人員主動深入到病房，了解病人需求，在實踐工作中不斷積累經驗，提升患者的滿意度。護士長擔任總責任護士，負責全病房的總體安排與協調。負責人根據工作量、護理人員結構、素質及專業技術要求等因素彈性排班，對患者實行責任包干制護理。病人有了相對固定的責任護士，責任護士就可以全方位地了解病人，為患者提供連續、全程的護理服務，提高護理質量?；颊叩囊粡垙埿δ?，一聲聲真心的感謝，都包含著護理工作者艱辛的付出，他們用一言一行樹立了護理優質服務的新形象。
燒傷科是包鋼醫院的重點學科，也是的領先學科。燒傷科收治的小兒燒傷較多，多數來自農村。這些孩子的父母比較年輕，照護能力較差，對孩子護理不當，不會擺放，不注意清潔衛生，經常讓孩子尿濕敷料。燒傷科護理人員就手把手幫助他們照護孩子。換尿布，擺，保護創面，自制尿杯教他們如何接尿。同時對家長進行飲食指導、衛生指導，高熱時進行酒精擦浴等降溫處理。
護士們把?？谱o理做得細致，不僅協助病人翻身、幫助病人更換床單，還對患者進行、飲食、燒傷等一般護理指導，把患者的疼痛降到最低。為了讓患者了解燒傷后的注意事項，燒傷科護士還為患者免費發放燒傷護理知識手冊，此舉受到患者的一致好評。
包鋼醫院的腫瘤治療中心技術力量雄厚，專科護理執行到位，充分體現了護理質量的提高程度。腫瘤內科護士長斯琴是內蒙古地區唯一的一個經過專門培訓的造口師。在她的帶領下，責任護士參加主任查房，全面了解患者病情、治療方案以及對護理的要求，及時反饋病人及家屬的意見。腫瘤治療中心在優質護理服務活動的帶動下，開展了化療?？谱o理、放療護理、靜脈治療、傷口護理、腫瘤疼痛護理、心理護理和營養護理等，完善PICC的維護及并發癥護理，不斷提升?？谱o理水平。
目前，醫院在全面實施優質護理服務的基礎上，重點在急診、手術室及血液透析室開展優質護理服務，使護理工作得到了全面、有效的落實。包鋼醫院護理部每月還會隨機發放護理病房滿意度調查表，制定出改進措施，切實把患者的需要放在第一位，把護理工作做細、做實。通過排名的方式各科室相互學習，相互幫助，從而提高護理質量。大家通過在工作中對照標準不斷總結經驗，做到讓患者滿意。
碩果累累
包鋼醫院非常重視對護理人員的技術培訓，使得護理人員個個是精兵強將，各項榮譽也紛至沓來。自開展優質護理服務活動以來，普外科獲評全國“優質護理服務優秀病房”，腫瘤治療中心成為衛生部“首批優質護理服務示范病房”，包鋼醫院也被授予“自治區優質護理服務考核優秀醫院”榮譽稱號。
