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母愛的詩歌范文1
卻和母親愛我們不一樣。
我們的愛是溪流，
母親的愛是海洋。
芨芨草上的露珠，
又圓又亮
那是太陽給予的光芒。
四月的日子
半是燦爛，半是輝煌，
那是春風走過的地方。
我們的快樂
是母親臉上的微笑；
我們的痛苦
是母親眼里深深的憂傷
我們可以走的很遠很遠
卻總也走不出母親心靈的廣場。
外面的陽光是如此燦爛，
綠樹環繞下的花朵繁簇緊纏……
我歡快的欣賞這美麗的景色
確時時忘不了這是您送給我的珍貴禮物。
不想再提您對我的無微不至，
不想再提您對我的勞累辛辭。
它永遠是未知數，
永遠也寫不完，捉不盡。
曾經您對我說，
我是您生命中最重要的一個，
感謝上帝將我賜予了您。
現在我要告訴您，
媽媽，您也是一樣。
母親，您知道自己有多偉大嗎？
在我眼里，
您是世間美好事物的化身，
永遠是神圣的；
您是我心中的天使，
今后不僅只讓您守護，
我也會守護著您。
也許別人會覺得夸大，
但對我而言不然。
面對這些貧乏的語字，
母愛的詩歌范文2
2、《一生有你》歌詞：
因為夢見你離開；
我從哭泣中醒來；
看夜風吹過窗臺；
你能否感受我的愛；
等到老去那一天；
你是否還在我身邊；
看那些誓言謊言；
隨往事慢慢飄散；
多少人曾愛慕你年輕時的容顏；
可知誰愿承受歲月無情的變遷；
多少人曾在你生命中來了又還；
可知一生有你我都陪在你身邊；
因為夢見你離開；
我從哭泣中醒來；
看夜風吹過窗臺；
你能否感受我的愛；
等到老去那一天；
你是否還在我身邊；
看那些誓言謊言；
隨往事慢慢飄散；
多少人曾愛慕你年輕時的容顏；
可知誰愿承受歲月無情的變遷；
多少人曾在你生命中來了又還；
可知一生有你我都陪在你身邊；
當所有一切都已看平淡；
是否有一種堅持還留在心間；
多少人曾愛慕你年輕時的容顏；
可知誰愿承受歲月無情的變遷；
多少人曾在你生命中來了又還；
可知一生有你我都陪在你身邊；
多少人曾愛慕你年輕時的容顏；
可知誰愿承受歲月無情的變遷；
多少人曾在你生命中來了又還；
可知一生有你我都陪在你身邊；
母愛的詩歌范文3
[關鍵詞]哈姆萊特 復仇 延宕 悲哀
1601年，無論對莎士比亞，還是對整個西方文學都是極其重要的一年――這一年，《哈姆萊特》誕生了?！豆啡R特》被公認為是莎士比亞的代表作，是西方戲劇史上的奇觀。早在1900年，電影還處在無聲片時代，《哈姆萊特》就被搬上銀幕，此后，莎劇被攝制成影片的不下四百部，其中被改編次數最多的還是《哈姆萊特》。1877年以來，在歐洲平均每十二天就有一部(篇)研究《哈》劇的論作問世，歷久不袁。直到今天，《哈姆萊特》依然是一個學術熱點。
《哈姆萊特》與塞萬提斯的《堂吉訶德》第一卷幾乎同時出版，屠格涅夫認為這是一個值得注意的巧合：“我認為，這兩個典型體現著人類天性中的兩個根本對立的特性，就是人類天性賴以旋轉的軸的兩極。我覺得，所有的人都或多或少地屬于這兩個典型中的一個，我們幾乎每一個人或者接近堂吉訶德，或者接近哈姆萊特?！碧眉X德是一個戰斗的理想主義者，關心的是改造外部世界，勇于行動：而哈姆萊特更多關注人的內心世界，經常思考自己。20世紀以來，西方文學中堂吉訶德式的人物越來越少，而由外部世界轉向對人類本體的思考卻成為西方文學的重要趨向。
哈姆萊特的故事取材于1200年的丹麥史。在莎士比亞之前，這個故事曾多次被改編為流行的復仇劇，但《哈》劇卻是舊瓶裝新酒，化腐朽為神奇。劇情的梗概是：年輕的丹麥王子哈姆萊特正在威登堡大學讀書，突然接到父王猝死的消息，趕回王宮又目睹喪夫不到兩個月的母親要嫁給叔父克勞迪斯，克勞迪斯也因此攫取了本應屬于哈姆萊特的王位，這讓他心力交瘁，痛苦萬分。隨后，遭受三重打擊的哈姆萊特得到父王鬼魂的昭示：他是被自己的兄弟克勞迪斯毒死的，哈姆萊特決心為父報仇并重整國家，但他卻一直“拖延”報仇行動。在一次克勞迪斯單獨祈禱時，哈姆萊特本來有機會殺掉他，他卻放棄了這個機會；在同母親談話時，又誤殺了躲在窗簾后偷聽的老臣波格涅斯。波格涅斯是克勞迪斯的幫兇，又是哈姆萊特的情人奧菲莉婭的父親。波格涅斯的死導致了奧菲莉婭的發瘋和死亡?？藙诘纤挂灿X察了侄兒的企圖，便決定把哈姆萊特送往英國，借英王之手除掉他。哈姆萊特用計于中途逃脫，返回丹麥后恰遇奧菲莉婭的哥哥雷歐提斯，父親和妹妹的死使憤怒的雷歐提斯向哈姆萊特提出決斗，克勞迪斯乘機設下毒酒毒劍之計，陰謀在決斗過程中除掉哈姆萊特。但結果是：最先被毒死的卻是自己的愛妻、哈姆萊特的母親喬特魯德，雷歐提斯自己也重了毒劍，他在死前和盤托出奸王的陰謀。被毒劍刺傷的哈姆萊特拼出自己最后一點力氣殺死了奸王，并立下遺囑，把國事托付給年輕有為的挪威王子小福丁布拉斯。全劇以六個主要人物的死亡而告終。
人們感興趣的并不是《哈》劇故事本身，而是哈姆萊特對復仇行為的一再“延宕”，《哈》劇的深刻性和復雜性基本由此引發而來。關于哈姆萊特為何“延宕”復仇的理論闡釋多達十余種，最著名的有歌德說(行動力量被充分發達的智力所麻痹)、泰納說(激情殺害了理智)、別林斯基說(巨人的雄心與嬰兒的意志)、弗洛伊德說(俄狄浦斯情結)，還有人則簡單的歸結為哈姆萊特性格上的優柔寡斷。等等。
確實，在《哈》劇中，哈姆萊特一出場就不具備中世紀騎士快意恩仇的品格，面對父王猝死、母叔成婚、叔父篡位這三道沖擊波，他的第一段獨白的第一句話是想自殺：
啊!但愿這一個太堅實的肉體會溶解、消散，化成一堆露水!或者那永生的真神未曾制定禁止自殺的律法!
在生活巨大的打擊面前想到自殺是可以理解的，但哈姆萊特自殺念頭的起因遠不僅是上述的“三道沖擊波”，他認為：
人世間的一切在我看來是多么可厭、陳腐、乏味而無聊!哼!哼!那是一個荒蕪不治的花園，長滿了惡毒的莠草。
把世界看作“荒蕪不治的花園”，使我們想起20世紀初西方現代派的經典作品《荒原》，哈姆萊特在第二幕還說，世界是“一所很大的牢獄”?！盎氖彶磺⒌幕▓@”、“很大的牢獄”――這就是哈姆萊特對世界的總體認識，正是基于對世界的這種否定性看法，使他感到人生的荒誕、虛無、無意義。
哈姆萊特對世界的悲觀體認顯然產生于父王慘死之后，但給他最大刺激的不是父王的死，甚至也不是叔父的篡位，而是母親與叔父的婚姻：
想不到居然會有這種事情!剛死了兩個月!不，兩個月還不滿!……她那流著虛偽之淚的眼睛還沒有消去紅腫，她就嫁了人了。啊!罪惡的匆促，這樣迫不及待地鉆進了的衾被!那不是好事，也不會有好結果。
在當時的社會條件下，叔嫂結婚被視為“”，但把哈姆萊特那種亟欲求死才能解脫的憤怒解釋為對一種封建倫理的信奉顯然是不妥的。第一段獨白中也明確地說，他的悲哀不僅來自“”，而是因為在哈姆萊特眼里，父親與母親是神圣的、完美的，他們的結合是愛與美體現。而叔父克萊迪斯卻是“霉爛的禾穗”，叔父與父親的差異“好比那大力神與妖頭羊”，母親在天神般的父親去世還不到兩個月就輕易委身于這樣一個猥瑣丑陋的濁物，使哈姆萊特心目中關于“人”的理想隕落了。在第二幕中，哈姆萊特在講到人是“宇宙的精華，萬物的靈長”之后，緊接著說：“可是，這一泥土塑成的生命算得了什么?人類不能使我發生興趣?！?/p>
當父親的幽靈向哈姆萊特講述了克勞迪斯“殺兄娶嫂”的罪惡后，哈姆萊特向所有的騎士那樣向父王表示要報仇，同時還要“重整乾坤”，但他的原話卻是這樣說的：
這是一個顛倒混亂的時代，唉，倒霉的我卻要負起重整乾坤的重任!
這句臺詞中包含著一種和騎士精神或人文主義戰士決不相容的無可奈何與迫不得已。別林斯基的解釋是“巨人的雄心與嬰兒的意志”的矛盾，是由于對歷史任務之艱巨性的深刻認識而發出的慨嘆，作為一種社會學觀點的解釋無疑是有道理的，但并充分。哈姆萊特確實意識到宮廷里危機四伏，自己必須裝瘋以保護自己，伺機復仇。但當觀眾希圖看到他在瘋癲外衣的掩護下實施自己的復仇計劃時，卻又失望地看到他神思恍惚、忽冷忽熱、不僅沒有復仇的行動，甚至連計劃都沒有，像一個精神失常的可憐蟲。泰納解釋說，由強烈打擊導致的激憤像風暴一樣把哈姆萊特的理智給毀了，使得他無法思考，他整個人就像一扇在狂風中搖曳的破門。歌德則認為是充分發達的智力麻痹了他的行動本能，哈姆萊特本質上是一個思想家而不是一個行動家，哈姆萊特自己也承認“審慎的思維給赤熱的決心蒙上一層灰色”。這種思考圍繞著如下命題：
To be,or not to be,that js the question(存 在還是毀滅，這是一個值得考慮的問題)
這就是著名的“哈姆萊特命題”，這一命題是理解哈姆萊特的一把鑰匙，也是貫穿哈姆萊特全部戲劇行動的思想線索，是導致一再他“延宕”其復仇行為的更深刻、更隱秘的原因。事實上，如前所述。哈姆萊特在舞臺上甫一露面，他所提出的就是“人生有無意義”的問題。從中國傳統文化的角度是比較難理解“哈姆萊特命題”的。儒家不思考身后之事的，而認為人活著總是有意義的，上為君王、國家、民族，下為父母、妻女、兒孫，倫理之網把人生視為盡義務。佛道兩家主張厭世脫俗，追求仙境和長生不老，本質上也是樂觀的。中世紀基督教文化從悲觀的角度視人生為罪惡的淵數，人屬于上帝，無權考慮“活與不活”的問題，《圣經》明確規定禁止自殺。只有到了文藝復興時期，人從上帝那里索回自己，才產生了“活與不活”的問題，所以，哈姆萊特命題的提出，是個體覺醒的標志。
文藝復興之初，人們對自身充滿信心，不大考慮，不活的問題，更多想的是如何活得快樂、活得長久。莎士比亞早期十四行詩中勸那個貴族青年結婚的理由是結婚生子、子又生子，可以使個體的美無限延續下去。但到了文藝復興后期，黑暗的現實使人們對自身解放的可能性發生懷疑，于是才有了“不活”的問題。哈姆萊特感到人生無意義，而死后所要去的天堂也是神秘恐怖的：
誰愿意負著這樣的重擔，在煩勞的生命的壓迫下流汗，倘不是因為懼怕不可知的死后，懼怕那從來沒有一個旅人回來過的神秘之國，是它迷惑了我們的意志，使我們寧愿忍受目前的折磨，不敢向我們所不知道的痛苦飛去?
生不得生，死不得死，人變得無家可歸，這就是哈姆萊特所道出的人生窘境。他視人生無意義的根本點在于人類本體是丑惡的，這種丑惡不僅包括克勞迪斯、波格涅斯等人，而且也包括王后即他的母親喬特魯德，甚至自己鐘愛的情人奧菲莉婭。從劇情看，哈姆萊特在父王死前，對奧菲莉婭是非常鐘愛的，但由于喬特魯德的改嫁，使他從根本上改變了對女人的看法，“美麗使貞潔變成”云云全系由喬特魯德引發而來，導致對全體女人的否定，可見母親委身奸王一事對他的傷害和打擊有多深。在哈姆萊特辱罵奧菲莉婭的一段中，他這樣解剖自己：
我自己還不算一個頂壞的人，可是我可以指出我的許多過失，一個人有了那些過失，他的母親還是不要生下他來好。我很驕傲，有仇必報，富于野心，我的罪惡是那么多，連我的思想也容納不下，我的想象也不能給他們形象，甚至于我都沒有充分的時間可以把它們實行出來。像我這樣的家伙，匍匐于天地之間，有什么用處呢?我們都是些十足的壞人，一個也不要相信我們。
母愛的詩歌范文4
【摘要】2004年開始，《超級女聲》掀起了中國音樂選秀節目的風暴，該節目收視率最高達到15%，①創造了中國電視史上的奇跡。隨后，此類節目紅極一時，在各大衛視輪番上演。然而，大多引進國外模式的音樂選秀類節目在經歷幾年輝煌后，開始陷入發展困境，就如尹鴻教授所言：“周而復始的創新、同質、低俗、衰落使中國的電視節目好似朝生暮死的蚍蜉一般，任何節目的紅火之時就是這類節目的衰落之時”，同類型境外模式的大量引進必將引起同質化。廣西衛視傾全臺之力打造的節目如何在同質化嚴重的背景下大放異彩是本文探討的重點。
關鍵詞 音樂選秀 同質化 差異化
廣西衛視在2007 年和2009 年度曾獲得“中國最具網絡影響力的十大省級衛星頻道”和“中國十大衛視”的稱號。但是近年來其收視排名卻徘徊不前，一直處于全國衛視20 名左右。
始于《超級女聲》的音樂選秀類節目在盛極一時后，出現了衰落的現象。廣西衛視在2012 傾全臺之力，出資3500 萬元購買瑞士最受歡迎的音樂節目True Talent（《舍我其誰》）的版權，并在此基礎上進行“本土化、民族化”改造，保留了“盲聽轉盤” 的核心創意，同時突出了“民歌”的概念，這一點與海外原版有區別。廣西衛視將“民族”特征融于這檔節目，將該節目定位為“新民歌音樂季”。從2012年8 月開始，《一聲所愛·大地飛歌》在廣西衛視陸續播出，“央視索福瑞全國35 城市同時段收視率遠高于廣西衛視整體收視的平均排位。②
一、音樂選秀節目出現同質化的原因
我國對國外優秀電視節目的追捧逐漸升溫，從簡單的“模仿”到如今的版權引進。如浙江衛視的《中國好聲音》源于荷蘭的真人秀節目“The Voice”。節目模式的引進引起了同質化問題。
同質化原是經濟學中的概念，是指同一類不同品牌的商品在性能、外觀等方面相互模仿，以致逐漸趨同的現象。電視節目的同質化現象是隨著電視媒體的發展出現的，這也是電視媒體發展歷程中的必經階段，電視產業較發達的美國也不例外。
在商品市場中，人們認為自由競爭優于壟斷競爭，因為壟斷使產品高度同質化，在相當程度上損害社會福利。而在電視產業，電視廣播公司之間的競爭會促使它們盲目模仿別人的節目而生產出雷同的節目。電視產業與其他產業不同之處在于傳媒產品自身的屬性。
首先，傳媒產品具有二元屬性。作為精神產品的傳媒產品，具有公共產品的基本特征。傳媒產品具有非排他性，即一旦傳媒產品被生產出來，社會上的所有人都能夠消費。
其次，傳媒產業的規模經濟性。傳媒產業一直以來被認為是“高風險、高回報”的產業，傳媒產品在生產過程中需要專業的設備和人員，加之傳媒產品是創意產品，其價值不以社會必要勞動時間來衡量，因此初始成本極高。然而，傳媒產品一旦被生產出來，再生產所耗費的成本即邊際成本很低。低邊際成本的特征決定了規模經濟是傳媒業的普遍經濟形式。
第三，我國電視產業的市場結構。我國電視產業的市場結構在“四級辦電視”政策下形成，有別于歐美發達國家的電視產業。如尹鴻教授所言：“廣電行業的市場是一個主體缺位的市場，這從根本上導致了我國電視產業成為一個封閉的行業”。在一個封閉的地域內，幾十個競爭主體分食有限的受眾，加之電視節目高初始成本和低復制成本的激勵，對紅極一時的電視節目進行復制以爭取有限的受眾資源成為眾多電視臺的共識。
二、《一生所愛·大地飛歌》的差異化競爭策略
“競爭戰略之父” 邁克爾·波特在《競爭戰略》一書中提出“差異化競爭戰略”，所謂差異化競爭是指企業將提供的產品或服務差異化，樹立起企業在全行業范圍中獨特性的東西，以此獲得相對競爭優勢。
縱觀各大衛視的節目編排，音樂選秀類節目榜上有名，對觀眾來說，審美疲勞再所難免?！兑簧鶒邸ご蟮仫w歌》在模式引進的基礎上進行了差異化編排，使其成功落地，其成功之道主要有如下幾點：
1、節目內容立足本土、突出民族特色廣西地處我國西南邊陲，是壯族的聚居地。《一聲所愛·大地飛歌》在節目內容上提煉“民歌”、“民族”，抓住了廣西區域內的特色受眾，實質上進行了受眾細分，是差異化競爭的體現。同時，“民族”的突出與區域資源相呼應，吸收了邊緣受眾。英國著名學者吉莉安·道兒在其著作《理解傳媒經濟學》中提到：一檔暢銷節目的收視率，只有在被眾多電視媒介分食到只開辟一檔新的節目也能獲取的時候，其他電視媒介才會對邊緣受眾感興趣?？v觀我國各大衛視的節目編排，音樂選秀類節目幾乎成了衛視臺柱，觀眾開始對此類節目審美疲勞。廣西衛視此時舉全臺之力，達成了對節目的強勢推動。
2、借力打力———模式機制上的靈活性《一聲所愛·大地飛歌》的版權引進中介方是世熙傳媒，世熙傳媒的藝術總監汪炳文是原湖南電視臺的副臺長，作為《一聲所愛·大地飛歌》的聯合制作方，這樣的陣容不僅保證了制作方的豐富經驗，同時，在一定程度上打破廣西衛視傳統思維。汪炳文在原模式基礎上，把舞臺改為包圍式的大舞臺，突出主體想象力與行動能力，并不是為了單純就各部分功能進行觀察，而在于從機制內部尋求和理解做內容的社會情境，為其他后進梯隊提供一個診斷問題的角度。③
3、節目細節推陳出新
《一聲所愛·大地飛歌》的推陳出新首先表現在主持人、導師和選手的有機結合。在主持人選擇上，利用名嘴郭德綱的詼諧幽默，使節目變得更為活潑，郭德綱在主持中調侃不斷，給選手營造了輕松的參賽環境。該節目的評委陣容也別具匠心，除了專業評委，還有300 名大眾評審，不僅使比賽更具懸念性，也使草根一族直接參與到比賽中。評委點評時寓教于樂，不再教條、刻板的讓觀眾難以聽懂。其次是燈光舞美等細節上的提升。該節目投入巨資搭建燈光舞美，無論是制作水準還是視覺效果都完全超越了原版的舞臺效果。
4、南寧民歌藝術節的巨大誘惑
《一聲所愛·大地飛歌》的獲獎選手將有機會登上南寧國際民歌節的舞臺。南寧國際民歌節是國內最大也是最具聲勢的國際性民歌節日，不僅在國內甚至全球都有一定的影響力，登上這個舞臺是選手們夢寐以求的，這個巨大的誘惑使更多的選手來參加比賽，豐富了參賽選手，同時也給節目提供了巨大的后盾。
結語
國內電視綜藝節目，無論是中央電視臺還是各大省級衛視，都能在節目單上找到相對應的國外引進模式?！吨袊寐曇簟返臒岵?，使得該類節目收視率提升、節目廣告價格不斷上漲。一時間，國外節目模式引進成了人們熱議的話題。境外模式引進有其優勢，如提高國內節目質量，豐富受眾精神生活、學習國外的創新等。雖然在節目模式引進后，不少電視臺獲得了不俗的收視份額和廣告收入，但是并非長久之計。如何在引進后立足本土，獲得更好的發展，是電視臺人應當關注的問題。廣西衛視在這方面做得較為出色，其成功之道主要是在原節目的基礎上進行了重新定位和改編。但是僅靠一檔節目是不能改變衛視整體實力的，有學者說：如果說廣西衛視是一列火車，那么《一聲所愛·大地飛歌》就是火車頭，火車頭拉動車廂前行。因此，廣西衛視應在《一聲所愛·大地飛歌》的帶動下，不斷創新實踐，為廣西衛視實力上升和邁向更高主流影響平臺打下基礎。
【項目基金：本文系2013 年廣西研究生教育創新計劃項目《選秀類節目去同質化的理論解析與實證研究———以廣西衛視〈一聲所愛·大地飛歌〉的突圍為例》（項目編號：YCSZ2013024）階段性成果】
參考文獻
①萬佳歡，《“超級女聲”：關于民主的解讀盛宴》[J].《中國新聞周刊》,2013（6）
②朱劍飛，《〈一聲所愛·大地飛歌〉的堅守與創新》[J].《中國廣播電視學刊》，2013（1）：49
③俞虹、金曉聚，《公共服務與省級衛視媒介本體功能的認知———廣西衛視“使命！影響力”訴求下的再思考》[J].《現代傳播》,2008（6）
母愛的詩歌范文5
《繁星·春水》這部讓我們懷念和感動的書，是偉大的作家冰心老人寫的。在她這些閃動著靈光和真情的小詩中，數量最多的就是歌頌自然、母愛、和童心了。自然是完美的，母愛是偉大的，而童心是，是純潔的，是她將這些贊頌集于筆尖從而醞釀成了文字。下面為大家精心整理了一些關于繁星春水的讀后感，請您閱讀。
繁星春水的讀后感1從作者這些平時隨便記下的“零零星星”的感想和回憶中，我看到了她對家庭生活小范圍的愛以及對社會生活這大范圍的恨，也許這是時代帶給她的影響，我們不妨來看看這些曾經觸動過當代青年的短小詩篇，看看我們從中能得到些什么。
“童年啊!是夢中的夏，是真中的夢，是回憶時含淚的微笑”童年是最美好的，因而也最短暫，夢是虛幻的，而真實卻賴以它而得以體現，一個人長大了就不可能再回到童年，而現實的殘酷與黑暗卻又不得不使他想起純真的童年，思緒游離在現實與回憶之間，只有在夢境中再次擁有那一份已逝去的童真，這不正是我們此刻的悲哀?
那么究竟能不能把這種美的崇仰升華呢?一百一千個人會有一百一千種回答，作者告訴我們：只要你愿意，對真、善、美的追求就有了堅強的自信心與奮斗精神。
春何曾說話呢?但她那偉大潛隱的力量，已這般的溫柔這世界了!這是歌詠自然的詩篇，在描繪自然之美的同時，也表現了詩人獨特的審美情趣，不施濃墨童彩，沒有人為夸張與渲染，只是用清淡的筆墨將自然的本色美顯示出來，崇尚自然的美學觀和嫻靜溫柔的性情也溢于言表了。
若再深入些，我發現這些小詩往往將中國古典詩詞和外國文學的兩種韻味調融在一起，有時還碰撞出哲理的火花。
詩篇表現出來的瞬間的情感，無不含蓄蘊藉，如作者一樣清瑩雋永，字里行間流淌著溫婉的情韻、淡淡的哀愁，純潔的思想，它們和冰心一起，形成了一片晶瑩而又遙遠的繁星，一條溫暖綿長而又鮮活力氣的春水，永遠縈繞在你我的心頭。
繁星春水的讀后感2《繁星·春水》是一本非常樸實的詩集，并沒有普通詩歌華麗的辭藻，卻處處流露著冰心細膩的心思和情感。情感仿佛與文字糅合在了一起，仿佛本該就是如此。每一句都渾然天成，朦朧的詩意化作涓涓細流，流淌在我的心中，仿佛能感受到冰心寫下每一個字時的心情。
翻開書，看到那一排排詩句，仔細的品味每一句話語中的詩意，我讀到了許多的感悟。時而婉轉細膩，時而又激情高昂的詩句，無處不在透露著冰心的別有用心。她在歌頌世上的愛，她歌頌母親的偉大無私，為了孩子的不顧一切，歌頌小孩子純潔無暇又天真無邪的心靈。
一句句樸實的詩句中，透露著深刻的意義，就像是美玉包裹在石中一般。冰心用不帶任何修飾的親切語句，娓娓道來對生活中的熱愛，對世界上美好的愛的歌頌。那一句句詩，深入人心的最深處，將每一處污穢都清洗干凈，用樸實的愛意來讓每個人變得純潔無暇，心湖透澈。讀到冰心的詩歌的人，想必都會安靜下來，看她用文字演繹的純真哲理吧?心中寧靜下來，慢慢的感悟著這世界中的美好，感受著美好的童心母愛吧?
還有一首叫《詩的女神》的詩。在最后一段中間冰心老人發自肺腑地說道：“量我怎配迎接你，詩的女神呵還求你這般的，經過無數深思的人的窗外?！北膶⒃姅M為女神，展現了她對詩歌的尊重，她認為詩是一種很美的東西，冰心老人自噓自己不配迎接她，充分寫出了冰心老人的虛心，和暗示自己還須繼續努力，才有可能達到巔峰。這一點，我并沒有能做到。
我讀到了冰心的愛母之情。那一句句詩，不含任何的虛假偽造，出自內心的感受，讓我在今天都能夠感受到她對母親的愛。...
繁星春水的讀后感3不知從何時起，心中有了一份對詩歌的神往，于是，帶著一份少年特有的懵懂與癡狂，隨風讀起了這“零碎的思想”。繁星春水這本書是我頭一次接觸，看慣了白話文的我，一下子來看詩集，就覺得有點不適應，不過也別有一番滋味。
翻開書，首篇導讀便吸引了我。講到冰心是如何創作詩集，從小到長大，充分體現了冰心在寫作方面的天賦。
她的詩主要以母愛，童真，自然著稱。從《繁星》中“童年呵，是夢中的真，是真中的夢，是回憶時含淚的微笑?！笨上攵?，冰心的童年充滿著夢，充滿著童稚的幻想?！靶〉艿芎?，靈魂深處的孩呵?！备忈尡呐c兄弟姐妹之間那不可言喻的深情厚誼。這些是冰心充滿童稚的渴望與幸福。
她后來出洋留學，一去便是多年，她便通過筆來敘述自己的思念，迫切希望能夠早點回家。她幻想著與母親見面，幻想著回家，她很快樂。但是一旦沒了幻想，那么她就會變得更加的失落與失望。背井離鄉，又離開了至親的母親，怎會沒有思鄉之情呢?“故鄉的波浪呵!你那飛濺的浪花，從前是怎么一滴滴的敲我的盤石，現在也怎么一滴滴的敲我的心弦?！蹦遣ɡ瞬粩嗟呐拇虬?，我無動于衷，可是一旦離開了家鄉。那一滴滴的波浪，無不在觸動我內心的一根快要繃斷的弦，思鄉的弦。的確，世上只有媽媽好，母親的愛是最偉大，母親的愛是最純潔。
冰心的短詩，給了我萬千的感慨。她的詩不含絲毫的虛偽，全是出自內心的真實感受，能夠感人至深，也可見冰心的童年幻想中度過的，她的幻想是那么美，那么引人入勝，那么富有童趣。但，她那深深的思念，思母心切是我們所不能企及的。母愛是那么圣潔，它是世界上任何一種愛，所不能企及的。冰心是母親的代名詞，通過冰心我讀懂了母親。
此時的我，心潮澎湃，無法平靜，萬千感受，無法溢于言表。一顆澄澈的冰心，正如繁星點點，春水東流。《繁星春水》這篇作品給我的啟迪很大，她告訴我人類對愛的追求，告訴我母愛的偉大，告訴我要樂觀地對待人生這些使我冰心奶奶這種偉大的精神和善良的品性所折服。
繁星春水的讀后感4如果問世界上最偉大的愛是什么?那莫過于純潔的母愛!對此，我國著名女作家冰心也唱出了對慈母的愛的贊歌《繁星春水》。
在靈魂的深處，有一種快樂在冥冥中跳躍。輕輕地撥動著我的心弦，在一次次靜謐中的夜里滋潤涸的新。感動，洗滌著我雀躍的靈魂，我安靜的聆聽。哦。我聽到了童年銀鈴般的歡笑與父母慈愛的教誨。于是，我悄悄的將其譜寫成童年與母愛的五線譜。在繁星閃爍下一遍又一遍的彈奏。
媽媽把我們帶到這個美好的世界來，讓我們去享受別人的愛護;媽媽是我們的第一位老師，辛苦地把我們撫養x;媽媽是我們的精神支柱，總是支持著我們，鼓勵著我們，當我們摔倒了流血，最痛的不是我們，是媽媽的心;當我們不聽話，媽媽動手打我們，最痛的同樣是媽媽，正所謂打在兒身痛在娘心?？墒?，當媽媽幫我們補衣服刺到手指，媽媽仍然會覺得開心，因為如果她的痛能夠換來我們的快樂，就算是痛不欲生，對于媽媽來說也是值得的。這使我想起一首詩：
慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉?！队巫右鳌?/p>
媽媽對我們所付出的實在太多了，而這是我們做子女的一生也沒辦法報答的。
可憐天下父母心，媽媽真的真的是世界上最最最最偉大的人，而這怎么可以用三言兩語表達出來呢?在這個地球里，每個人只有一個親媽媽，我們必須爭取在有限的時間中為媽媽做自己力所能及的事情在媽媽生日的時候送上最真摯的祝福，唱出《世上只有媽媽好》，就這么簡單，媽媽也會覺的心滿意足!
在《春水》中有一段詩：自然的微笑里，融化了人類的埋怨。我讀懂了自然用它的微笑化解了人類的怨怒。還有它博大的胸懷容納我們，讓我們洗盡鉛化，重獲新生。這是對自然多么崇高的禮贊!人類的枯燥與冷漠和大自然的新鮮與熱情，如此鮮明的對比!在廣博、崇高的大自然面前，人類該是多么渺小啊!去愛自然吧!與自然融為一體。那該是何等美妙的境界啊!
書中這樣寫著：別了，春水。感謝你一春潺潺的細流，你帶去我許多思緒。向你揮手了。緩緩地流到人間去吧，我要坐在泉邊，靜聽回響。這讓我浮想聯翩：春天的山澗里，清涼潺潺的溪流。涓涓的流向田野、樹莊，流向人間。它帶來的信息向山泉天穹無盡的流響，其中既有春水的溫柔和清冷，也有詩人冷暖不定的心情意緒詩人天意。流水有情，一幅交相融合的春溪圖躍然紙上。
書中的詩歌情至深，語至美。以含蓄、溫婉、典雅、美麗著稱。還有淡淡的憂愁。每一首詩都如天空中的星星，荷葉上的露珠，晶瑩剔透，有著特具的美術感。在歲月的輪回中，時間的枯葉永遠無法將我的童年與母愛埋沒。我在生命道途中采拮童年的朝花，拾起一片片童真的夢想與慈愛的教誨。朋友，我又拾起了多少甜蜜呵!
繁星春水的讀后感5冰心以其特有的女性纖柔、清新秀麗的語言寫成了《繁星》、《春水》兩本詩集，語言清新淡雅而又晶瑩明麗，明白通暢而又情韻悠長，并構成獨特的藝術風格。詩集《繁星》《春水》，為無標題的自由體小詩，以“自然”“童真”與“母愛”為主題，以對母愛與童真的歌頌、對自然的贊頌以及對人生的思考和感悟為主要資料，表達了她對母親的情感、對孩子的喜愛、對自然的贊嘆及對人生的明白，被著名作家茅盾稱為繁星格與春水體。
哲理性強是《繁星》和《春水》的一大藝術特點?！斗毙恰泛汀洞核分?，有許多詩都是蘊涵著深刻思想的哲理詩。這些深刻的思想往往都是和詩中描繪的具體形象以及詩人深沉的思緒揉合在一齊的，因而仍然具備著詩的情緒，有著詩的美感。
其次，纖柔是冰心詩歌的另一個顯著特色。冰心的詩，無處不表現出一種女性的纖柔。以她“滿蘊著溫柔，帶著憂愁”的抒情風格，感情深沉濃烈地歌吟著純真的愛，描繪著大自然的美;同時也以獨特的方式表達了對某些社會丑惡現象的譴責。
最后，文字輕柔雅麗，韻律渾然天成，意境優美清麗?！斗毙恰泛汀洞核分性~句的運用，仿佛是信手拈來，處處透露著輕柔雅麗的風格。
《繁星》和《春水》是冰心在印度詩人泰戈爾《飛鳥集》的影響下寫成的，用她自己的話說，是將一些“零碎的思想”收集在一個集子里?？偟膩碚f，它們大致包括三方面的資料。
一是對母愛與童真的歌頌。冰心，這位中國現代文學史上第一位著名女作家，她一步入文壇，便以宣揚“愛的哲學”著稱。而母愛，就是“愛的哲學”的根本出發點。她認為，母愛是孕育萬物的源泉，是推動世界走向光明的根本動力。在《繁星》和《春水》中，她把母愛視為最重改最完美的東西，反復加以歌頌
母愛的詩歌范文6
一(8)班 陳淵
古今中外,謳歌,贊頌母愛的詩詞,歌曲數不勝數:密密縫衣,悠悠寸草的唐詩《游子吟》;老少皆知,膾炙人口的童謠《世上只有媽媽好》;浮想翩翩,情意綿綿的詩歌集《繁星》,《春水》……
是的,母親——一個偉大而神圣的稱呼.一天天譜寫愛的詩篇,一年年奏響愛的樂章.母愛,無以為報.媽媽,你允許我為您送上我親手烹調的一份"母愛小酌"嗎
白銀盤里二浮影
兒時的夏夜,月光籠罩,涼風習習,大手拉著小手在夏夜與自然零距離.耳畔響起一聲聲動聽的蛙聲蟲鳴.大手指著草叢,池塘,樹梢對小手柔聲說:"聽!小動物們在唱歌,多么悅耳,簡直就是自然的杰作——動聽的交響樂."小手聽得似懂非懂,眨巴著兩只眼睛.眼簾浮現出一片片清幽的夏夜美景,大手指著草叢,池塘,樹梢動情地說:"看!植物們在跳舞,多么美妙,簡直就是大自然的杰作——柔和的水墨畫."小手看得如癡如醉,微微閉上雙眸,倚著大手.皎潔的月光下永遠有兩個浮動的身影.
巧克力檸檬茶
夜,黑黑的,萬籟俱寂,就像一杯濃濃的黑巧克力茶.這時,遠處亮起一盞明燈,就像在茶中放入了一塊檸檬.哦!原來媽媽在幫我溫習功課,拓展知識.從一年級到六年級,媽媽幾年如一日為我復習,想一想,媽媽白天要工作,回到家還要做家務,燒晚飯.夜間總可以休息一會兒了吧!可她仍為我的每一點進步不辭辛勞,寧愿"加加班",晚睡一會兒.
清泉之上兩朵花