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認識動物范文1
關鍵詞：動物雕塑；分類；發展；題材
中圖分類號：J305 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2014）12-0057-01
本文試從秦代動物雕塑的分類、發展及題材內容加以分析，來揭示秦代動物雕塑的藝術魅力。
一、秦代動物雕塑的分類
動物雕塑藝術按雕塑制作手段分為圓雕，浮雕，透雕及相互結合的通雕、鑲嵌雕等。目前考古展示多為圓雕制品，動物浮雕作品多依附與建筑墻面或室內器物，如秦代瓦當等。動物雕塑按其用途分別廣泛應用到陵墓明器、建筑雕刻，生活用具及宗教活動之中。本文以秦陵墓動物雕塑為研究重點。
從秦代動物雕塑的來龍去脈來看，秦代動物雕塑藝術的發展應該從秦人早期的藝術活動開始，先秦的秦國為秦代雕塑藝術奠定了堅實的寫實主義風格基礎，到秦始皇稱帝時期是秦代動物雕塑藝術發展的高峰期，是對前代藝術的總結和升華，是戰國秦人動物雕塑藝術的集大成者。這樣才能比較清晰完整的揭示秦代動物雕塑發展的全貌，而不至于把秦代的雕塑藝術簡單的認為只有秦朝統治十幾年的藝術。
二、秦代動物雕塑藝術的發展
秦國的藝術審美風格的形成，是周禮文化和法家思想多種因素共同作用的結果，其雕塑風格的形成也是漸進的過程。在陜西出土的具有典型周代審美特征的象尊，厚重大氣、質樸，對秦代動物雕塑風格的形成應有所影響。而戰國秦人所制注酒犀尊，其雕塑風格明顯具有秦人特有的寫實特征。犀牛體型壯碩，強勁有力，經過藝術家的藝術創造，充分反映出了犀牛的形象特征和神態。另外，從其造型來看，明顯的差別于其它諸國藝術風格，缺少了裝飾和抽象意味。這種高度寫實風格為秦始皇馬俑的制作提供了技術支持。
戰國時還有一件動物雕塑也能充分顯示秦代的寫實風氣，那就是陜西出土的虎符雕塑?；⒎枪糯{兵遣將的憑證，是戰爭時期重要的權力象征，但也從另一方面反映出了秦國的審美風格和當時的鑄造技術?；⒎收玖?，其動態比例形象均依照真虎形象塑造而成。老虎的虎威被充分的體現出來，這也符合其實際的用途。作為戰場廝殺調兵的征伐的物證，其寫實風格延續秦國一貫的動物雕塑的審美特征。
而秦朝時期的雕塑風格在此基礎上更加求實寫真，從秦始皇陵出土的馬俑雕塑可以驗證這點。通過對秦代動物雕塑風格的介紹，我們可以清楚秦朝的動物雕塑藝術風格是戰國時期秦國雕塑風格的延續，是對前代審美的繼承。
三、秦代動物雕塑的題材內容
秦代動物雕塑藝術主要體現在秦代陶馬俑和建筑用的瓦當藝術中。秦朝陵墓出土的戰馬雕刻形象寫實逼真，結構塑造準確。透過排列齊整的戰馬方陣，使觀者仿佛回到了古戰場秦代戰馬流露出莊嚴，肅穆，寧靜好像隨時一躍千里，沖入敵陣，顯出了戰馬充沛的精力。這種寓動與靜的表現方式使人震撼。秦代陶馬雕塑反映了秦代社會對馬的需求，戰馬成為當時維護中央集權的有力武器，是秦帝國重要的武力裝備。
秦代的動物浮雕藝術主要體現在建筑瓦當和空心磚藝術表現當中。秦朝在渭河兩岸廣建宮室，六國宮室多達一百多處，對瓦當的需求相當可觀。瓦當雖是建筑的配飾，但卻能充分展示了秦代動物雕塑的藝術特點。在秦代，瓦當采用浮雕的造型方式描繪動物形象，其雕塑語言以寫實為主，并配以裝飾，來再現動物的靈趣。瓦當動物浮雕圖案采用圓形構圖，多以對稱為主，極具裝飾性，瓦當已成為秦代獨特的藝術表現形式。
秦代瓦當常以鹿紋，雙獾，雁，鳥魚等動物為主要刻畫對象，鹿諧音為祿，獾諧音為歡，魚為余，都具有喜慶之意，也反映了秦國人祈福的心理愿望。其中較有代表性的子母鹿紋浮雕瓦當，在直徑僅有十厘米的圓形上，塑造出一只嬉戲的母鹿，身邊還帶著的幼鹿，相互纏綿，有如斷奶不久的嬰兒，具有濃厚的“人情味”。從造型上看，作者把鹿的靈活騰躍的性格充分顯現，鹿的身姿占滿整個畫面，生機盎然而又獨具美感。
另外，秦代用來鋪砌宮殿階基地面上的空心磚也具有典型性。常見的是飾有龍紋、鳳紋、水神紋等的浮雕的空心磚，如狩獵紋磚，描繪的是野獸出沒在山林中，獵手乘騎追野鹿的緊張場面。由于是利用多塊陰模壓印的重復的圖案，就更加突出了浮雕主題，使觀者視野開闊。
秦代的動物石刻藝術也產生一些優秀的作品。據記載在修建驪山陵園時，曾雕刻一對頭高一丈三尺的巨大石麒麟，開啟了后代在陵墓前雕造石獸、石獅或石辟邪的先河。還有一些動物雕塑突出了實用性，如蜀守李冰為整治水患，特制作體積龐大的石牛石犀，震懾水怪。同時，玉石雕刻有了進一步的發展，秦代的刻玉善畫工烈裔，“刻玉為百獸之形，毛發宛若真矣”。
秦代動物雕塑藝術上的成就突出。從大型雕塑陶馬的制作到小型的工藝性小品雕塑，都顯示出兩千多年前，藝匠們所具有的才智和創作水平。
參考文獻：
[1]陳亮.生靈神韻――秦都雍城動物紋瓦當藝術[J].文物世界，2008（4）：7-9.
認識動物范文2
我知道一個人來到這個世界上不容易，而動物不也是一樣嗎？可是它們剛生下來就被殘酷的人們把它們骨肉分離，它們也是有感情的呀！可是當人們把它們抱回家時，難道就不想想它們父母的感受嗎？況且人們并不是永遠關心它們，而是在它們還年幼時就將其拋棄。是的，它們是畜生，可是它們也有自己的大腦，但它們卻又是那樣的“傻”，明知道主人將它拋棄了，卻還是不顧一切的找，可這一切都是徒勞，它們只能流落街頭，成為一只不折不扣的野貓。然而，有一天它跟著一位女主人一同上樓了，可是女主人不要它，并讓它離開，狠心的將門帶上小貓一聲聲撕心裂肺的“喵喵”聲喚起了小主人的同情心。于是再次打開門，給它喂水，和它一起在樓道里玩兒，它不再感到孤獨，它活潑開朗，在小主人的腳邊蹭來蹭去，以表友好。小主人只因這個親熱的舉動更加喜愛它了，覺得與它很有緣，可是這個小主人，她沒有收養權。這時，屋內的男主人發話了，不讓收養，理由很簡單，細菌多，感染上不好治。小主人的心一下子沉了下去，這個小主人就是我。
我真是搞不懂，人為什么這樣殘忍，小動物也是一個小生靈，哪有想養就養想丟就丟的呀！它們本來和媽媽在一起可以很快樂的嬉戲，而人類卻又剝奪了貓媽媽的撫養權，之后又將其扔掉，就這樣成了一個惡性循環。
人類好自私，為了生存將動物們拋棄，理由卻不可理喻。然而，人類想過沒有，你換位思考如果你要是接受了動物的同種對待你會如何？這對動物來講著實不太公平，它們需要自由，需要到大自然的懷抱里，可你們不準。它們想回到自己溫馨的家，你們拒之門外；它們希望得到你們的照顧，可你們置之不理，忙著自己的事業。你們未免也太自私了吧！
認識動物范文3
這是北京，我離開臺北的第二個月。
臺北，未見有如此勻凈、肅穆的雪色，較之北京，臺北的天總是溫潤的、恬淡的，帶著某種精致與秀雅，風流蘊藉但不動聲色。即使在最寒冷的冬日，也只有瀟瀟冷雨，時而淋淋漓漓，時而淅淅瀝瀝，雨霧間漫溢出輕描淡寫的韻致。
臺北，是欲雨的城市?；蛟S是恰逢雨季的緣故，印象中的臺北街市，都籠罩于婆娑的煙雨之中。細細算來，在臺北的一百余個晝夜，競有大半是在雨中行過。
猶記得初抵臺北的那日，天公不作美，陽明山風雨大作。從大陸帶來的雨傘，轉眼間就折斷了，只好揀了路邊小攤的塑料雨衣，披掛上陣。拖著行李，迎風蹣跚在柏油馬路上，就像未拆封的玩具娃娃。當終于跋涉到宿舍，牙齒撞擊著發出“磕磕”的聲響，連視野都是潮濕的。迎接的臺灣朋友邊幫忙擦拭邊對我說：“不要緊，這只是最尋常的雨。”
就此和雨結緣。
臺北的雨總是不期而至，像愛開玩笑的老友，突然殺你個措手不及。秋日，與相熟的老師去淡水食蟹，酌以黃酒，相談甚歡。宴飲罷出門，偏逢落雨。正煩惱，老師笑道：“雨中的淡江也別有風味?！庇谑琼斨氂?，沿江邊徐行，恰是日落時分，江上霧靄彌漫，霞光透過霧氣繾綣漫卷，從雨簾的縫隙里氤氳開來，在發著幽光的地面上照出一片斑駁的影子。雨滴就在這濃淡相宜的水汽中從空中一直閃到江面，腦海里頓時浮起“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船”的詩句，“望湖樓下水如天”的感慨油然而生。
從此愛上臺北的雨。
喜歡在有雨的天氣去誠品書店，擇一個臨窗的角落，捧一本書，便是一個下午。店員從不趕人，往來的顧客亦小心翼翼放慢腳步，生怕驚擾了誰的時光。唯有窗外疏疏斜斜的細雨，敲打在大片大片的榕樹葉上，發出沙沙的蛩音，恰與“留荷聽雨”同趣。從窗內望去，一切都不慌不忙地有序進行，路上偶爾飄過零星傘花，行人的臉上噙著笑意，閑淡而自得。
若時至傍晚，便隨意轉入一條里弄，在迷宮式的長街短巷穿行，伴著昏黃的燈光，任思緒在雨里飄散。從鄭成功、劉銘傳到巴萊，從丘逢甲、吳濁流再到余光中，似乎千年前的那場雨一直在下，從未止息。
與雨相處久了，臺北人都帶上了雨的氣質，平易、簡單、隨遇而安，像街邊隨處可見的綠色盆栽，小小的，安安靜靜地存在，卻散發出不容忽視的沉靜力量。
幾次遇到令人心生嘆服的臺北人。一次是在爬山途中遇到的行者，頭發已經花白，拄著登山杖踽踽而行，但頗為朗健。陰晴不定的陽明山忽而欲雨，同行的朋友突然講起新聞里臺風即將登陸的消息，引起小小的恐慌。一旁攀行的老者悄然搭話，“臺風來了不要怕，就跑嘛，找到背風處躲一躲，自然有人來救我們，更何況臺風也沒那么準時”，說話間沖我們眨眨眼，頗有調皮的神色。果不其然，那天沒有臺風，老者一路悠然，競比我們更早攀到了峰頂。
還有一次是在西門町的街市，看到一個太極拳者，在霏霏細雨中打拳，行云流水，神態自若。身邊未帶雨具的行人穿行奔跑，他依然不受影響。待他休息，我上前與他攀談，方知他并不為生計，純粹只為喜歡。他說，“在鬧市里最考驗一個人的心境，我靜，世界自然就靜，外在的一切都與我無關，連時間也永恒了。”我感嘆世間人多行色匆匆、疲于奔命，靜止，不正是最難能可貴的領悟？看著他平靜的面容，我仿佛看見了深山瀑布下打坐的禪師身上那股淡然堅定的力量。
臺北的雨，臺北的人，都是如此獨特的風景，也難怪孟庭葦要在歌聲里唱道：“冬季到臺北來看雨……”回想起臺北的冬雨，天迷茫，街霧濃，行人衣衫濕。隨意撞入一家小吃店，點一碗香噴噴的餛飩面，和熱情的老板閑聊幾句，喝口熱湯，伴著閩南語歌曲軟糯纏綿的音調，暖意就一直從指尖直連到心里。
認識動物范文4
說起幼物，你自然會攙起兇猛的老虎，暴烈的獅子，溫順的 大象，一切鳥類，昆蟲^他們是自然界物質能量循環的一步階 梯;但是，你是否想過，我們對動物了解的程度直接關系到四化 建設的步伐。
就拿你最熟悉的未西^腕上的手表來說吧，你注意到沒有， 表盤上那些表示1、2、3、6、9的小方塊，并不是由一個平面構 成的’而是由四或六個不同方向的小平面拼成的，這樣，在黑暗 中只要一令才向射來光，它就有所反映，這是人們從螞蚱的眼晴 上俘到的啟發：螞蚱頭部不能轉動，然而不論從哪個方命射來的 光都能引起螞蚱敏惑的視覺，這是因為螞蚱的眼是評多在不同平 而上的小眼所構成，形成了一個大的復眼。這就是為什么要把表 盤上那四小點突起制成多個平面的原因?？梢妱游锝o人的啟發是多么巨大而又深入。
過去.人們由于羨慕鳥的自由翱翔而發明了球翼飛機;同理， 受蝙蝠尋食的啟發而發明了雷達;受海豚自由游動的開導，而發 明了減低水對船的阻乃的人違海柊皮等等。這些事例不勝枚舉。這 種啟發不僅應用于科學上，而且應甩于、們的徤身和生活中;人 們受幼物的啟示發明了各種獸拳：狗參、蛇拳、嗚拳、狼拳…… 為增進人民的徤康發揮著枳極的作用。于是，產生種模仿生 物的科學--訪生學，這是1960年9月13日斯蒂爾在美國 的第一次仿生學會議上提出的-從此一項重要任務擺在我1門面荊： 了斛幼物，了解它的生理結構和功能從而獏仿它。由可見，我 們現為中學生正在學習的…生物學”是多么重要。
仿生學不僅十分有趣，而且前屠無量!讓我鍆展開想像的翅 膀，看一看，防生學的前景是多么光輝燦爛!比如，它對千分之 一度的溫度變化都有感覺，這種技能如果運用于預測地宸.顱測 火山爆發，那會使人類免受多大的災難!再如，我們若能摸清黃 蜂究竟用什么物質使它獵獲的昆蟲休眠幾十天的話，那么，就可以制出一種能起到長時間麻醉故果的麻醉利，這不僅能解 除病人的痛苦，而且可以為解剖學、生理學研完提供更大的方便。 我們若能把老鼠的繁菹功能轉移到麖的身上，麝香這種極其昂貴 的奇蛺的藥和與其有關的香料、食品就可以大眾化了，那該多好!
寫到這里，我想說一說久已藏在我心中的秘密，我現在要先 學好生物學，再鉆動物學，打好基礎，將來在仿生學領域里我也要有所作為!
認識動物范文5
臉紅是由大腦決定的
科學家經過研究發現，臉紅是由人的大腦決定的。當遇到特殊刺激時，人們通過眼睛、耳朵等感受器官把刺激信號傳給大腦皮質，而大腦皮質的一個重要的作用就是刺激腎上腺，而腎上腺受到刺激，就會分泌出腎上腺素。腎上腺素在體內由酪氨酸轉變而來，它的作用特點是，少量分泌時能夠使血管擴張，尤其引起臉部的皮下小血管擴張；可是大量分泌腎上腺素的時候，反而會使血管收縮。當外界刺激比如害羞等信號傳入大腦的時候會分泌少量腎上腺素，就引起面部血管擴張，血流增加，血的顏色是紅的，所以容易引起心理性臉紅。
臉紅在進化中的作用
科學家認為，如果用“險惡、野蠻和無禮”來描述人類早期社會是正確的話，那么冒犯是可能導致暴力沖突的。結果，人類就發展出了表達歉意的方法，以告訴別人他們為自己所做的事而感到后悔。
想想你們家那條狗的表現，當它在你的院子里刨坑被你發現時，它就在地上打滾。你的狗躺在地上向你展示它的肚子，告訴你它不想在此時挑戰你的憤怒——這是痛悔的表示。對大多數人來 說，很難對一條在地上翻滾的狗繼續保持憤怒。與此類似，臉紅可能是人為自己的錯誤行為而懊悔的標志。通過臉紅，我們可以告訴別人我們認識到了自己做得不對，我們正為此付出代價。而此時看到我們臉紅的人則可以了解我們在那一刻所經歷的不受，臉紅也許就是我們對所犯錯誤表示歉意的身體語言。
當然，對人類來說，語言才是最主要的交流方式。但是語言是受意識控制的，可以進行欺騙，而不受意識控制的臉紅卻能透露真實的想法，這些想法有時是你想用語言掩飾的。臉紅發出的信號有時甚至比語言還要準確。臉紅會讓人們的撒謊變得困難。因此臉紅使人類保持誠實可信，促使群體更團結。
動物為什么不會臉紅？
認識動物范文6
比如螞蟻，我們讀知道它會在下雨前搬家。一群螞蟻忙忙碌碌，把家搬到地勢高處，待家搬完后不久，一場雨嘩啦啦地下起來。
人們發現了這個規律，就可以通過觀察螞蟻搬家的時間來預報晴雨，并從螞蟻身上得出這樣的道理，我們在選擇居住地的時候，一定要把房子蓋在地勢高，遠離水流，在山區房子更該建在樹木巨多的地方，以免山洪暴雨時發生泥石流，塌方等地質自然災害，小小的螞蟻真是人類的老師呀！
水母有著預測風暴的能力，每當風暴來臨之際，它就游到大海深處避難。原來，在一望無際的蔚藍色的海洋上，由空氣，波浪摩擦產生的次聲波是風暴來臨的前兆。這種次聲波我們人類以及許多動物是無法聽到的，但是小小的水母卻很敏感，這是為什么呢？因為水母耳朵的共振腔內長著一個小小的細柄，柄上一個小球球，球中有塊聽石，當風暴次聲波沖擊水母的聽石時，水母就可以有效的預知風暴的來臨并做出應激反應，很快的游到深海。
