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雷人的話范文1
[關鍵詞] 人參總皂甙 小分子多肽 調節作用 抗衰老。
關東三寶之一的人參是世界馳名的中藥材。應用歷史相當久遠，早在4000多年前，我們的的祖先就發現并利用人參防治疾病了。
五加科[Araliaceae]植物人參[Panaxginseng C.A.Meyer]是第三世紀古老的孑遺植物，稀有而名貴。受第四紀冰川時代的影響，使人參分布在亞洲東部的一定區域，只有中國，俄羅斯，朝鮮和日本出產，而美國和加拿大出產的為西洋參，即Panax guingue folium和我國的人參是同科同屬不同種的但親緣很近的植物，與人參有著許多相同的藥理作用。
人參是著名的中藥材“主補五臟，安精神，定魂魄，止驚悸，除邪氣，明目開心益智，久服輕身延年”。關于人參的藥用歷史，化學藥理及醫學臨床等方面的研究較為深入，特別是上個世紀中期以來，對人參有效成分的分離提取及藥理作用更深入，隨著研究的廣泛和深入，人參的作用更加被人所了解。因此，人參被稱為適應原性藥物。
對人參研究，從人參的根開始，又向人參的地上部分發展。人參的地上部分是指人參的莖、葉、果、種子而言。
從人參地上部分提取的有效成分看，幾乎與人參根有著十分相近的成分，象參葉，參花，參果等部位的人參有效成分總皂甙的含量遠遠高于人參根，而且也發現了一些十分重要與人參根不同的或含量遠遠高于參根的有效成分。特別是在對人參花蕾的有效成分研究中，又有了新的發現，因而引起了國內外有關學者的廣泛關注。
人參花蕾系指沒有開放的人參蓓蕾，在人參的生產中，為了減少開花、結實消耗的營養在不做留種的情況下，在花蕾綻放前將其摘下。很多情況下，經晾干的花不被作藥用，只是民間代茶或為人參的替代品。
現代科學研究證明，在肯定人參根藥用價值的同時，對人參花蕾有了更高的評價。得出的結論為人參花蕾的藥用價值遠遠超過人參根。
人參的主要有效成分為人參總皂甙，氨基酸、多肽、揮發油及微量元素等，從皂甙在人參各不同部位含量得知，人參花蕾所含人參總皂甙是人參主根的3-5倍，（人參總皂甙參根為2.80-3.80%，花蕾為11.34-15.30%）同樣具有抗疲勞，抗衰老等作用。
據2004-12-14新華網消息，醫學界目前在證實人參藥用價值的同時，得出一項驚人發現，那就是，人參最有價值的部分并不是人參根，而是人參花蕾，后者的藥用價值遠遠超過人參根。
美國《明報》曾頭版頭條報道，歐洲著名的生命科學研究院LAT一項歷時近20年對上萬種草本植物的研究證實，被東方人認為藥用價值極高而視為神秘植物的人參，藥用價值最高的部分并不是人參根，而是人參花蕾。人參花蕾的總皂甙含量超過人參5倍以上，偏偏少含導致人上火的人參皂甙Ro。特別意外的是，人參花蕾競含有幾種人參根所沒有的獨特成分，它們正是科學家尋找了30多年的能促進人體細胞C-C平衡從而對人體健康起重大調節作用的物質。
據報道，人參的藥用價值來源于其中的各種人參皂甙，LAT負責人摹尼黑大學藥學博士，Dr、christaTittle介紹，在歷時數年的研究過程中發現，人參花蕾中的人參總皂甙含量是人參根的5.06倍，可提升人體免疫力，并抑制癌細胞成長的人參皂甙Rd含量高達2.77%，是人參根的13.85倍；能保護細胞膜和防止細胞老化，擴張血管，降低血壓和血糖，提高肝細胞蛋白質和DNA合成，顯著抑制宮頸癌細胞生長的人參皂甙Re含量是人參根的14.7倍。人參花蕾中所獨有的，對人體抗疲勞，抗衰老的Rm7cd比人參根高10倍多，人參花蕾中幾乎不含有導致人上火的皂甙Ro。特別意外的是，人參花蕾竟含有獨特的人參花蕾9肽和人參花蕾11肽，均屬于小分子肽，可以被人體100%吸收，被稱為校正肽，能迅速而準確地識別人體細胞內的各種C-C平衡。美國著名生理學家Sutherland研究發現，細胞中存在兩種特殊物質：CAMP和CGMP，即環磷酸腺苷和環磷酸鳥苷，二者相互作用維持細胞代謝平衡，使人體保持健康狀態。
據吉林大學生命科學院博士生導師付學奇教授所言：近十幾年來，西方生物醫學界在大規模研究天然生物藥用價值的背景下，一直在秘密研究中國中藥學認為對人類健康有特殊價值的一些生物，被中國人視為百藥之王的人參更是其研究的重點。除了德國、日本、美國人對人參的研究更重視，但一直未公布有關研究結果，甚至對外聲稱人參的神奇藥效只是中國人的想象。
最近披露的德國科學家在研究人參時的驚人發現，其實是幾年前的成果，因為他們在2000年時就開始用人參花蕾提取液做臨床實驗。
關于人參花蕾的藥用價值遠超人參的結論，應該是我國的一些學者首先做出的結論，其中李向高滕芬婷等人1978年撰文《人參有效成分的研究》中就已得出；人參的地下部分（主根、須根、根莖）均以人參皂甙Rb1 、Rc 、Rg1 含量較高為特征，它們含Rd較少。而人參地上部分（莖、葉、花蕾）均以人參皂甙Rd、Rt、和Rg1含量高為特點，其中尤以花蕾中的人參皂甙Re含量最高。在他們的研究中人參花蕾總皂甙含量為23.4%，主根為5.22%，是人參根的5倍。
19984年我國的生物學家邵春杰和徐景達就公布了一項研究成果，指出人參花蕾總皂甙含量是人參根的5倍，并發現人參花蕾中獨有皂甙Rm7cd，能有效促進DNA，RNA的合成，調節身體內分泌，提高，對人體有全面保健作用。我國的許多學者在對人參及其地上部分的有效成分分離提取及藥理藥化方面做了大量的科學研究工作，為生產和臨床應用奠定了藥理學基礎。
關于人參，人參花蕾及其它部位對人類生命的作用，隨著研究的廣泛及深入，將會越來越清楚，也更加被人所矚目。大自然留給人類的這一寶貴資源―人參的生長繁衍是有一定地域性的，野生人參現在主要分布在長白山脈延伸的林區內，但已是稀少難尋了，除了我國，在俄羅斯遠東地區山林中尚有野生人參的存在。園參現在主要生產國為中國、朝鮮、日本等少數國家。
人參珍貴，人參花蕾更珍貴，據權威人士講，目前我國每年人參花蕾的產量僅為××噸左右，是一種極其稀缺的資源。
關于人參包括地上部分的莖、葉、花、果等的產品開發由來以久了，但從產品的品種、數量、精度上看，還遠遠不夠。就人參花蕾的開發利用上就顯得更少了，從上個世紀70年代以來，開發出象：參花晶、人參花蕾茶等，只是很少的幾個品種。隨著研究的不斷深入，人參花蕾的有效成分的開發利用，將會在醫藥、保健、日用化工、食品等方面有一個更大的突破發展。
參考文獻：
[1]王玉良等《中國人參》.
[2]《人參的研究》王本祥主編.
[3]《吉林人參生產技術》吉林省參茸公司編.
[4]《西洋參》崔德深、高鎮生主編.
[5]《人參研究進展》王本祥等主編.
雷人的話范文2
（欽州學院教育學院，廣西欽州535000）
摘要：文化是人類社會特有的現象，人類生活受文化的制約，同時又創造著人類文化。人類文化是人類生存發展的基礎性條件，沒有文化的參與，將無所謂人與人類，也無所謂人類社會。兒童文化是人類文化的重要組成部分，然而，受化是人類文化主體的觀念的影響，其重要地位和特殊意義沒有被給予充分的認識與肯定。本文從文化、人類與生活的層面來解讀被遺忘的兒童與兒童文化，進而使人類真正了解自身。
關鍵詞 ：文化；人類；兒童文化；生活
DOI:10.16083/j.cnki.-1296/G4.2015.01.064
中圖分類號：C958 文獻標識碼：A 文章編號：1671—1580（2015）01—0141—02
收稿日期：2014—07—15
作者簡介：陳鵬（1985—)，男，山東濟寧人。欽州學院教育學院，講師，研究方向：課程與教學論。
劉陽（1985—），女，河南洛陽人。欽州學院教育學院，講師，研究方向：發展與教育心理學。
“人類學”源于古希臘文，是一門研究人本身及其文化的橫跨自然科學和社會科學的綜合性學科。由于人本身的復雜性，決定了這門學科必然要晚于動物學、生物學，然而，人類學家懷抱著一個共同的理想，就是要通過一系列的文化研究和描述將人這樣一個極其復雜、微妙的生物表達出來、概括出來，這就使文化人類學從一開始就與人類文化、人類生活密切聯系在一起，也使其見證了人類文化與人類生活相互創生、共同成長的發展歷程。
一、人類文化與人類生活
（一）人類文化學習的無意識性
文化是人類社會特有的現象，人類生活受文化的制約，同時又創造著人類文化。人類文化與人類生活是相互創生、共同成長的。正因如此，人類生活與其他物類的生活有著本質上的區別。文化是人類與其生活環境相適應的主要方式，是個體通過后天學習獲得的。人類的文化學習具有一定的無意識性。人類對文化學習的依賴遠遠超過其他動物。正是由于這種對文化的超強依賴，使得學習成為文化不斷傳承、不斷發展的重要方式。這種文化學習的過程就是個體社會化的過程。由于文化是通過學習而非遺傳實現社會傳承的，因此，學習在人類對環境的適應過程中表現出了極為重要的作用。
（二）兒童文化學習的創造性
學習的重要性還體現在人類童年時期的長期依賴性和人類生活的群體性方面。人類童年時期的長期依賴性體現為人類文化學習的時間性，而人類生活的群體性則體現為人類文化學習的空間性。人類個體的成長有一個漫長的童年期，在這段時期，個體生活的主要內容就是文化學習和文化適應，其中在文化適應階段也包括一定程度的文化再造和文化創造。童年期的個體以其獨有的方式創造著其獨有的文化，這一文化與化一起豐富和發展著人類文化。
在人類文化不斷進步與發展的過程中，兒童文化以其獨特的文化特色和作用在人類文化的成長歷程中占據著重要的位置，因此，關注兒童文化對深入研究人類文化具有重要的意義和作用。
二、人類文化與兒童文化
（一）兒童文化的不可逾越性
兒童文化是人類文化的重要組成部分。社會文化的整體進程中存在文化的連續性是毋庸置疑的，而童年期作為人類發展的一個階段具有不可逾越性，童年期作為個體生命的早期階段對個體一生的發展具有奠基作用。人類文化是人類生存發展的基礎性條件，沒有文化的參與，就無所謂人與人類，也無所謂人類社會。人類個體在其早期階段創造了不同于成年期的文化規則，這一文化對于個體全過程的發展具有重要的意義。所謂兒童文化是指兒童自己或在與同伴交往的過程中形成的，以自己特有的方式來決定其價值和標準的文化。因此，存在于兒童期的兒童文化在人類社會文化的發展歷程中具有重要的作用。
（二）兒童文化的客觀存在性
在現實社會中，成人往往被認為是社會的代表，是社會文化的代表者，而兒童通常被看成是一種不成熟的社會存在，處于文化邊緣，被要求服從于成人。兒童社會化的過程實質上就是兒童適應化的過程，在這一過程中，兒童文化逐漸被化所替代或者侵蝕。說到人類文化，人們往往將其理解為化，這種理解是片面的，人類文化既包括化，也包括兒童文化，而且，兒童與兒童文化是客觀的、真實存在的。兒童文化雖與化有著巨大的差別，但其歸根到底是歸屬于同一類主體——人類的，不同的是，其所屬的階段不同。
（三）文化學習貫穿于人類社會發展的全過程
文化學習是人類個體早期的任務，而且貫穿于人類社會發展的整個歷程，這樣的學習是在無意識的狀態下進行的。人們往往因為成人期生理生長發育的停止而誤認為人的這種“文化層面與社會層面”的生長也停止了，但正如前面所說，文化并不是一經形成而不再改變的。隨著文化的發展，文化范圍內的所有人類個體都將不得不適時地去積極適應這一發展。由此可見，在人類社會的發展過程中，人類個體無時無刻不在學習文化。
我們應深入解讀人類文化的發展與成長，并深刻地意識到兒童文化在人類文化發展歷程中的重要性。然而，受化主體性的影響，兒童文化的重要地位和特殊意義沒有被給予充分的認識與肯定。因此，要從文化、人類與生活的層面來解讀被遺忘的兒童與兒童文化，要認識到人類只有真正地了解兒童與兒童文化，才可能真正了解自身。
（四）讓社區教育成為兒童成長的“第三課堂”
如果說家庭教育是孩子的“第一課堂”，學校教育是孩子的“第二課堂”，那么，如今的社區教育則是孩子的“第三課堂”。在開展各種社區活動時，應該考慮到社區中孩子的需要，照顧到他們的年齡和興趣，努力將社區教育打造成為孩子成長的“第三課堂”。在開展社區教育的同時，利用高等學校的資源優勢定期組織相關教師和學生到社區學校中進行科普講課，讓孩子接受科普人文教育；同時，要在成熟社區中成立社區家長學校，邀請專家和有經驗的家長、學者講課，傳授家長教育孩子的正確方法。隨著社區規模的發展，可以在較大的社區利用寒暑假舉辦“小記者社區行”活動，將所轄社區內的孩子組織起來，去采訪一些老人和名人，聆聽、記錄他們成長過程中的感人故事，讓孩子樹立社區概念，關心、愛護社區，并在活動中得到教益。
三、被遺忘的兒童與兒童文化
當下，兒童文化往往被各種化沖擊、侵襲甚至代替。兒童的生活中充斥著成人的文化。通過細心觀察不難發現，在我們的文化中，兒童不見了，見到的是老態龍鐘、目光呆滯、缺乏兒童思想與兒童精神的“小大人”；兒童文化不見了，見到的是成人的玩具、游戲、生活用品以及成人的生活方式。面對諸多現象，筆者不禁想問，兒童在哪兒？兒童到底是誰？兒童文化對兒童意味著什么，對成人又意味著什么?兒童需要什么？成人應該如何對待兒童文化？我們能否用化來替代兒童文化，幫助個體從幼年成長為成年？我們要做的就是尋找真正的兒童文化。
每一個社會群體都有屬于其獨特的行為方式和相互認可的游戲規則，即群體特有的文化特征，兒童這一群體也不例外。兒童有自己的文化，成人只有把握了兒童與兒童文化的精神實質，才能真正地了解兒童與兒童文化。也只有真正了解了兒童與兒童文化，人類才可能真正了解自身。
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參考文獻］
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［2］（美）馬文·哈里斯.文化人類學［M］.北京：東方出版社，1988.
［3］劉曉東.兒童文化與兒童教育［M］.北京：教育科學出版社，2006.
雷人的話范文3
1 內容標準
以元謀人，北京人等早期人類為例，了解中國境內原始人類的文化遺存。
2 教學目標
2.1 知識與能力
①通過閱讀“中國原始人類主要遺址分布圖”，初步掌握識別歷史地圖的基本技能。
②了解和掌握有關元謀人、北京人、山頂洞人所代表的中國境內原始人類文化遺存的基本特征及生活狀況。
2.2 過程與方法
①通過閱讀圖片、史料，多方面培養學生獲得有效歷史信息的能力。
②通過探討“北京人是猿還是人”和想象“北京人的一天是怎樣生活的”，培養學生的比較和想象能力。
③通過思考、探究“山頂洞人的生活比北京人有哪些進步”，培養學生獨立思考和進行比較的能力。
2.3 情感態度與價值觀
①通過本課的學習，使學生認識到中國是人類的發源地之一，周口店古人類遺址是著名的世界文化遺產，激發學生的愛國主義情感和民族自豪感，培養學生珍視人類文化遺產的意識。
②通過對問題的探究和爭論，培養合作與競爭意識和崇尚科學的精神。
3 教材分析
遠古居民的生活景象。我國舊石器時代文化遺址遍及南北，十分豐富。本課只是講了三個典型：我國境內已知的最早人類――元謀人，以發現頭蓋骨化石聞名世界的北京人，舊石器時代晚期的典型代表山頂洞人。
“北京人”是本課的重點。北京人是遠古人類的典型代表，它的發現成為古人類考古和研究史上的里程碑。“北京人”這一子目從北京人的發現、北京人的體質特征、制造和使用打制石器、艱苦的群居生活、使用天然火等內容，全面而簡要地勾畫了北京人的生活狀況。
4 教學重難點
教學重點：元謀人、北京人。
教學難點：遠古人類歷史離我們非常遙遠，學生對尋找有科學依據的感觸和歷史想像有一定難度。
5 教學過程
5.1 激趣，導入新課：
講述有關人類起源的神話傳說引入新課
5.2 合作探究，研學新課：
圖解歷史――元謀人
①通過觀察圖片，概括總結我國遺址分布圖的特點
②依據考古圖片及其說明，了解元謀人生活概況
元 謀 人
考古發現分類理推斷
人類化石
石器
用火
影析歷史――北京人
①根據古人類生活情境再現的視頻片段，觀察“北京人頭部復原像”，說出北京人長得跟現代人有啥不一樣？
②從外表上看，北京人還像猿，可我們為什么說他已經是人呢？ （結合書本的內容和播放的“北京人視頻”錄像資料回答）
③對北京人的體貌特征,工具使用情況等進行分析,形成對遠古人的認識
古物探求――山頂洞人
活動：①根據搜集的資料與教材的介紹，學生對教師所提供的物品進行分類
②在分類過程的同時找出山頂洞人在工具使用方面進步的地方
雷人的話范文4
很早就聽說苗族有一個以吃五色糯米飯為主要內容的節日，而且有很多男女青年盛裝唱歌跳舞談情說愛。后來看了許多攝友拍攝回來的圖片和上網查閱了相關資料后，我才發現，這個節日并不是以吃糯米飯和唱歌跳舞為主要內容那么簡單。
每年一度的苗族“姊妹節”終于要到來了?！斑@是貴州省臺江縣清水江中游沿岸苗族青年特有的一種社交性節日集會，‘飛歌獻予遠方客，秋波暗送心上人，白天共享姊妹飯，夜晚相攜游方場’。這首苗歌基本上概括了節日活動的主要內容”。在前往臺江縣的途中，一位多年來以苗族文化為拍攝題材的攝影師向我們滔滔不絕地介紹說。“這個節日有的村寨在農歷的二月十五日過，但大多村寨是在農歷三月十五過，以臺江施洞地區最有特色。過節的時候，這里人山人海，高亢的飛歌聲、渾厚古樸的大歌聲和情歌聲交織在一起，在寧靜的夜里傳到很遠很遠?！?/p>
進入到臺江縣后我們并沒有停下腳步，而是直接趕往鄉下，我們四人包車下鄉一共花了120元，司機大哥是苗族，從小就在當地生活，聽說我們此行就是為了采訪“姊妹節”，一下子他的話題就打開了，他說姊妹節的來源有一個動人的傳說：古時候，苗族有一對男女名叫金丹和娥姣。他倆從小青梅竹馬，兩小無猜，長大后彼此之間產生了愛情。但娥姣的父母不準他們來往，逼迫她嫁回舅家（苗族稱為“還娘頭”）。娥姣不從以死抗爭，金丹也非她不娶。為了愛情，兩人只好相約在野外偷偷約會，每天娥姣用她裝針線的竹籃藏著糯米飯帶去給金丹吃。后來他們的忠貞終于感動了家人，兩人最終結為百年之好。
到達老屯鄉已經是晚上7點多，我們還沒有吃晚飯，也不知道哪里有住宿的地方，于是司機大哥把我們送到了他的一個遠方親戚家里。這戶人家家底比較殷實，三層樓的木屋寬敞明亮，門前屋后掛滿了收割下來得各種晾曬的農作物，看樣子，這戶三代7口人家生活的應該是非常幸福安樂。當晚，喝過了主人家的高度米酒后，我們四人便在二樓的客房里枕著木香，呼吸著潔凈的空氣，聽著窗外蛐蛐的交響樂，沉沉睡去。
第二天一早，我們發現寨子里的許多苗族婦女正在做五彩糯米飯，原來它是由幾種不同顏色的植物花與葉同糯米飯蒸煮而成。飯被染成黃、紅、紫等多種顏色，據說黃色象征家中富有，五谷豐登；紅色象征本寨繁榮昌盛；紫色象征紫陽高照，紫氣東來；綠色象征家鄉美麗可愛；白色象征愛情純潔高尚。
在飯香中我們聽到外面人聲鼎沸，原來是寨子里的人都準備要去田里捉魚。讓我們驚訝的是，不管她們到哪家田里捕撈，都會受到歡迎，只是在捕撈的過程中，不時出現了搶魚的場面，這就是當地苗族特有的“老庚摸魚”，有的人還打起了“水仗”，結果肯定是人人一身泥水，提著用草繩串起來的魚，臉上笑開了花。中午，苗族女青年們吃完“姊妹飯”后，經過一番精心打扮，便各自帶上事先準備好的彩色糯米飯，到游方場上踩鼓跳舞和找小伙子對歌。早就等候多時的小伙子們想要吃到心上人的糯米飯，必須在對歌中取勝。這樣，整整一個下午，村寨里到處洋溢著歌聲。當然，除對歌以外，女青年們可以隨意參加各種娛樂活動，出嫁的姑娘也要回娘家過“姊妹節”。
第三天一早，我們起身趕往施洞鎮，聽說施洞鎮的苗族青年男女今天要盛裝出門，蘆笙陣陣，踩鼓舞蹈。
在施洞我們聽說了姊妹節來由的下文：據說古時候施洞有八百個姑娘因找不到男朋友而嫁不出去；而三丙大塘卻有八百個青年男子因找不到媳婦而單身。老年人們想起了娥姣、金丹 “姊妹飯”的典故，教姑娘們用娥姣、金丹的辦法，把三丙大塘八百個青年男子邀請來吃 “姊妹飯”。這樣，人人都找到了自己的意中人，一雙雙、一對對結成了眷屬。
從此以后，吃 “姊妹飯”就演變成為以青年男女間挑選情侶為主要內容的節日活動。 據《苗族古歌》記述，苗族聚居的地區過去都過姊妹節，可如今大部分地區已失傳，唯有臺江縣還完整地保留著這一習俗。
施洞地區吃姊妹飯活動最熱鬧是在農歷三月十三日那天，姑娘們紛紛上山去采擷南燭木葉、姊妹花等花草樹葉，分別用冷水浸漬和用水煮的方法，制成黑紅黃綠各種花草汁液。然后用這些汁液分別浸泡糯米。一兩天后，這些汁液完全滲透了糯米，再取出分別過濾，用清水沖洗去表面多余的色彩汁液，然后將這些分別浸泡好各色糯米調勻，蒸熟，就成了晶亮芬香的五彩姊妹飯。這種用各種花、草取色制作的姊妹飯，不但色彩繽紛、芳香可口，而且久放不會變質。三月十四日前晌，姑娘們都下田里去捕魚撈蝦（不管是誰家的田）；后晌，姑娘們每人拿來一大碗彩色糯米飯、兩個鴨蛋（炒蝦子用的）和一些錢（多少不拘）用來買鴨。為什么只要鴨和鴨蛋，而不用雞和雞蛋？因為鴨能過河，象征能過到彼岸與情人成雙。這一切準備齊全了，年齡相近的姑娘們都分別各自集中到一戶人家里（最好是沒有男孩子或男孩子很小的人家，這才好接待外地來的男青年），然后夜里就在那兒與外地來的男青年共吃姊妹飯，大家一邊喝酒，一邊對歌。飯后相約到村中的廣場上或巷閭去唱歌談情，通宵達旦。
施洞鎮的清水河邊，一直都是最熱鬧的地方。白天苗族小伙和姑娘盛裝在這里翩翩起舞；晚上，大家相約到河邊對歌，男女青年分兩排坐定后，擺開陣勢，拉開戰幕對歌，以歌傳情。對歌的內容十分廣泛。有古歌盤問和情歌對唱等，姑娘們用歌盤問姊妹節的來歷及姊妹飯象征什么等，你唱我答，歌聲不絕。通過生動的比喻、豐富的聯想、抒發真情。唱到最后，誰對答不來，或所唱的與對方唱的不合拍，答非所問等，誰就算輸。如果姑娘們輸了，就要送男方一件禮物，如手圈、耳環、戒指等；若是男方輸了，過去送姑娘銀手圈，現在送手表或有紀念意義的禮品，當然贏方也要回謝相當價值的禮物。這些歌詞我們雖然沒有聽懂具體的含義，但是從他們的表情和神態來看，他們所有的人都已經陶醉在歌舞海洋的歡樂世界里了。
應該說，三月十五至十七日是節日的正式活動時間，也是熱鬧的。白天里，姑娘們都會身穿漂亮的衣裙，佩戴著華麗的銀飾，與自己一道吃姊妹飯的男子們跳蘆笙和跳木鼓舞；夜里，又像十四日夜晚那樣，男女相聚在河邊、村中廣場或巷閭唱歌談情。
活動的過程中最能體現節日特點的就是，姑娘們用竹籃盛著各人的彩色糯米飯團和魚、肉、鴨蛋等禮物，贈送給兩天來陪伴她們的男子們。到來年姊妹節時候，這些青年男子們買來禮物如繡花絲線、綢緞等等，盛在姑娘們去年贈送禮物的竹籃里，帶回贈送給姑娘們，這叫“還竹籃”。如此經過多次的你來我往，使青年男女相互間的了解得以加深，進而產生并傾訴愛慕之情。
若沒有姑娘送飯給男青年，男青年們是可以去向姑娘們“討”的，“討飯”時男青年一般都裝得可憐兮兮的，并隨口說：“請送一口嘎良（飯）吃，遮遮蚊蟲咬吧！”姑娘們往往覺得同情而慷慨相送。在送給男青年的飯筐和帕包里，機敏的姑娘們往往悄悄藏著標記，如松葉、竹勾、香椿芽、辣椒或大蒜等，傳達某種特別的情意。
男青年們都非常清楚，能得到姑娘們送的姊妹飯，大多意味著姑娘對自己有好感。他們能從姊妹飯里藏的信物得知女青年對自己的不同感情：放香椿芽，表示姑娘愿與男青年成婚，暗示希望男青年早日來迎娶；放有棉花，則暗示姑娘很思念男青年，放有芫奚菜則表示急于成婚的心情；倘若糯米飯上擺有辣椒蔥蒜，知趣的小伙子就該轉移目標了；對待尚未成熟的愛情，姑娘們會擺上樹葉或松針，暗示討要綢緞或紅絲線，得到這樣的物示，小伙子都明白，紅絲線最終將牽連起的會是什么。姑娘們悄悄地把自己的心思和愛情一起送給男青年，一切盡在不言中，一切又在神秘中。
有趣的是，這個節日并非年輕人專屬，苗族的一些中老年男子也會與鄰寨相應年齡的婦女相約對歌，但歌中內容多為生活勞作之類，時間也僅限于當天。
“姊妹節”是苗族人民生活在中原黃淮流域時期發祥的民俗文化奇觀，曾經一度成為后來的中原民族的一種情愛生活方式。盡管中原地區的情愛生活方式被后來的“男尊女卑”和“男女授受不親”等封建禮教束縛了，但在苗族民眾中，這個傳統的情愛生活方式卻一直傳承至今，尤其在有“天下苗族第一縣”之稱的臺江縣，從未間斷過。
雷人的話范文5
此后，他逐漸成為一位著名的多米尼加天然琥珀收藏家。這種源源不斷的熱情和持續購買，為他開辟了商業途徑。他創立了Ambra Greco珠寶品牌，開始向顧客及業內人士傳授琥珀的相關知識，并幫助他們鑒別琥珀。
第二代繼承人Marco Greco先生，沿著父親開辟的珠寶之路，堅持這份執著，積極尋找稀少而珍貴的材質。如今，Ambra Greco已經成為歐洲珠寶界集高端天然琥珀、珍貴寶石、稀有珍珠和古董珠寶一體的著名品牌；并提供每一件珠寶的質量保證；擔保純天然，無任何形式人工優化的高端品質，并配備證書。
始終堅持絕對嚴格的標準，不斷提升珠寶的專業知識，最終為Ambra Greco品牌帶來了國際市場的賞識，建立了與全球頂級珠寶品牌的業內合作。完美珠寶見證了人生的重要時刻，承載著生命的永恒記憶，世代相傳。
美樂珍珠，皇室珍藏火焰龍珠
世界上最珍稀又最昂貴的天然珍珠品種——美樂珍珠，又稱“龍珠”，“火焰珠”。這種與龍融匯一體的完美珍珠，產自越南北部。有別于其他普通珍珠：她的顏色多見于黃色，橘色；內在具有如云似焰的特殊火焰紋路結構；外觀則呈現硬地晶瓷的質感，彰顯著高貴的皇室珠寶之美。龍與火焰珠，象征著權力和完美。這種醇厚的黃色，在我國古代就是皇帝專用的顏色，平民百姓絕對禁止使用這種皇家專屬的顏色。在中國民間傳說、傳統節慶、皇家建筑、皇帝服飾等諸多方面，都與龍和黃色火焰珠的圖騰息息相關。公元后漢屬時期，越南開始與中國文化交流，更是深受中國傳統龍文化的影響：龍珠必與龍并存。
龍珠傳說，更是令她美麗無比
幾乎所有存世的美樂珍珠，均來自越南最后王朝阮朝（1802-1945）的皇室寶藏。加之神圣的象征意義，從未被打孔，并保存完好?；适宜ヂ浜?，這些珍寶隨最后一位皇帝保大帝流亡法國而消失。此后，他及其龐大家庭的海外生活開銷，便是靠慢慢地逐顆變賣掉所有美樂珍珠來維持。正是如此，這些亞洲寶藏才失散在歐洲。歷經許多年的探索和尋找，絕大部分美樂珍珠被歐洲珠寶界珍藏。
天然珍珠里，唯有美樂珍珠如此罕有，又在亞洲文化中占有極其重要的地位。至今，完全不能被人工養殖。全球僅存200顆左右，使之成為東西方收藏家們的寵兒。在頂級珠寶品牌的高端定制，及國際著名拍賣市場，不乏美樂珍珠的身影：2013年御木本（Mikimoto）120周年頂級珠寶展，就展出了華麗的美樂珍珠首飾。Ambra Greco的美樂珍珠藏品中，最大的達到150克拉，直徑約30毫米。
雷人的話范文6
愛上登山，
誓做征服頂峰中華女子第一人
2003年夏天，位于肯尼亞和坦桑尼亞交界處的非洲乞力馬扎羅山腳下，來了一群來自美國賓州大學沃頓商學院的青年才俊，這些剛畢業的MBA（工商管理碩士）以攀登這座非洲最高峰來慶祝畢業。在這支談不上專業的登山隊伍中，有一個名叫王雷的中國女孩特別引人注目，她年輕精干，體力充沛，性格樂觀開朗，深受隊友喜愛。
王雷來自中國北京，父母都是工程師。她從小受的都是“好孩子”式的教育，爸媽對她說得最多的就是：“你要好好學習，天天向上，不要像其他女孩子一樣把時間浪費在穿衣打扮上?！闭麄€少年時代，王雷除了上學就是看書，中學時代在著名的北京四中度過，然后考上清華大學計算機系，接著就是考研出國。學生時代，王雷并沒有顯露出運動方面的天賦，只是膽子比一般女生大。
王雷曾為自己的未來想象過不同版本，醫生、作家、教授都是她心目中理想的職業，所有的想象都與運動無關。從小到大，她的主要活動都是在室內完成，而戶外活動僅限于體育課。這次沃頓商學院組織到非洲攀登乞力馬扎羅山，王雷對非洲文化非常感興趣，想都沒想就報了名。
出發前，王雷看到班里那位100公斤重的胖子同學也在隊中，心想自己沒有登山經驗，至少還有個墊背的，不至于落在最后。然而，當真正開始登山時，王雷心里不禁暗暗叫苦，因為她毫無經驗，連正確的呼吸方式都沒有掌握，再加上體力不支，還沒爬兩個小時，胖子就把她遠遠地甩在了身后。王雷生性好強，憑著毅力和堅持，總算沒有掉隊。在沖頂的前一天，王雷睡得不好，高山缺氧也讓人犯困，剛向山頂發起沖刺，她就想睡覺。黑人向導吉姆看她冷得發抖的樣子，走過來握住她的手，用體溫溫暖著她。王雷靠著吉姆休息了10多分鐘，吉姆用鼓勵的眼神望著她，堅定地說：“休息好了，我們可以繼續前進了！”讓王雷感動的是，盡管她拖了大家的后腿，吉姆卻從來不向她說“算了，放棄吧”或“你不行”之類的話，王雷腦子里也從沒有過放棄的念頭。連續走了20多個小時后，王雷和隊友們成功沖頂。那一刻，她終于體驗到了“會當凌絕頂，一覽眾山小”的豪邁之氣。
征服乞力馬扎羅山后，王雷在波士頓找到了一份“朝七晚六”的工作。上次非洲登山經歷讓她十分不滿意自己的身體狀況，每天下班，她都要到健身房鍛煉幾個小時。平時，她經常留意有關登山的信息。
徹底把王雷的登山熱忱激發出來的，是兩部有關登山探險的電影。2004年2月，王雷在電影院看了一部名為《冰峰168小時》的電影。這是一部經典紀錄片，講述了英國登山者喬在征服秘魯安第斯山修拉峰時，不慎摔斷右腿跌入深淵，卻拖著斷腿爬出深淵并在雪地上爬行3天最終獲救的真實故事。在喬身上，王雷看到了一個“超人”似的英雄，深深感受到了登山帶來的巨大震撼。
4個月后，又一部名為《喬戈里峰上的女人》的登山紀錄片在美國公映，該片講述的是女人征服世界第二高峰――印度北部喬戈里峰的故事。當時一共有196位冒險家成功登頂，其中有5名女性，但后來無一幸存，有的人在從喬戈里峰撤退時就遇難了，有的人在登其他山峰時遇難。人們說，喬戈里峰像金字塔詛咒著闖入的探險者一樣，詛咒著征服它的女人們。王雷是和朋友一起看電影的，朋友看完電影就回家了，王雷的心卻久久不能平靜，登山的刺激、激情、勇氣，甚至苦難都讓她沉醉其中，難以自拔。
第二天，王雷來到圖書館，把所有關于世界最高峰――珠穆朗瑪峰的書籍和錄像一口氣看完，20多個小時下來，她已無法抑制內心的渴望：我要登上珠峰！不，不光是珠峰，世界七大洲的最高峰都要一并拿下。進一步研究資料后，王雷發現，韓國和日本都分別有女子冒險家完成了世界七大洲最高峰的攀登，但中國女性還沒有走到這一步。王雷暗下決心：我要成為完成“7+2”（“2”指南北兩個極點）的中國女子第一人！
夢想至上，
她的生活里只有登山
為了實現自己攀登世界七大洲最高峰的夢想，王雷換了個自由度更高的工作。工作之余，攀巖、攀冰、冬季生存、野外急救以及各種專業技巧的訓練占據了她所有的時間，她用近乎苛刻的訓練標準來要求自己。
王雷的變化讓朋友們非常詫異，有位華人朋友質疑她說：“你讀完MBA，不就是為了有一個美好的職業發展方向嗎？你看你在做什么，頭腦有些發熱吧？”那位朋友的話讓王雷也多次反思自己：“我是不是真的頭腦發熱，把激情看得高于一切？我是不是心理出了問題？”徘徊、猶豫之后，王雷這樣問自己：“當我60歲回頭看看走過的路時，我是會后悔自己放棄了年輕時的一份工作，還是會后悔自己未能完成登頂珠峰的夢想呢？”在這個問題面前，王雷毫不猶豫做出了自己的選擇：我必須按照自己的心愿走下去，即使失敗，也比不去嘗試要好得多。如果生活失去夢想，那還有什么意義呢？解決了思想問題后，王雷全身心投入到了登山前的準備中。
2004年，王雷為了檢驗自己的耐力，還跑了兩次馬拉松。第二次跑馬拉松的時候，她跑過半程超越了一個女選手，仔細一看，她被深深地震撼了：這是一位70多歲白發蒼蒼的女選手。看到王雷經過身邊，她還微笑著打出勝利的手勢，王雷也對老人報之以微笑。一路上，她眼前都閃動著老人燦爛快樂的笑容，老人那種不向歲月低頭的精神讓她備受鼓舞。漸漸地，王雷遠離了原來的朋友，不逛街，沒有休閑生活，她的時間都用在登山的相關訓練、籌集資金方面。一些朋友邀請她參加派對，她也毫不猶豫地推掉，久而久之，她的生活只剩下了登山。
不過，王雷也清楚登山探險意味著什么。近40年來，大約有600人成功登頂珠穆朗瑪峰，但同時也有600多名探險家命喪此地。王雷無數次地想到過“萬一”，登山中的“萬一”也許就意味著回不來了。她深知，在白雪皚皚、空氣稀薄的山巔，可謂是危機四伏，太冷可能會導致凍傷，還會引發腦水腫、肺水腫；突如其來的大風很可能會把人吹走。在《喬戈里峰上的女人》那部片子中，登山隊的成員就眼睜睜地看著隊友被大風刮到了懸崖下。雪崩和冰窟也十分危險，如果陷入其中未能及時獲救，那肯定就沒戲了。有時候技術不過硬，一腳踩空掉下去，也將萬劫不復……但王雷知道自己想要的是什么，她不僅要成功登頂，還要回來告訴每個人有關她登山的故事，而不是讓別人去講述她的故事……
做好了體能、技術以及思想上的充分準備后，王雷開始行動了。2005年夏末，一支二三十人的登山隊伍開始沖擊位于俄羅斯南部的歐洲最高峰――厄爾布魯斯峰，最后只有8個人成功登頂，王雷是其中的一員。
2007年夏天，王雷又出現在攀登位于阿拉斯加的北美洲最高峰――麥金利峰的隊伍里。因為天氣惡劣，他們第一次沖頂未果。休息一天后，全隊又開始沖頂，不料一名隊友途中突然昏厥，全隊只好放棄前進，送生病的隊友回營地。當天下午，心有不甘的隊員們決定第三次沖頂，王雷是隊伍中唯一的女性。從海拔2100米開始一直到海拔5200米，她一直背負著50公斤重的裝備。當他們順著山坡盤旋而上時，一塊旗云靜靜地朝他們移過來，向導抬頭看了看那塊云，說：“不到一個小時,它就要到這里了，我們必須搶在它前面。”于是，登山隊開始和時間賽跑，當他們到達頂峰的山脊時，王雷知道，雖然還沒站到頂峰,但如果天氣壞到一定程度，他們就不得不折回。在走最后一段山脊時，王雷感覺像踩在刀刃上,兩邊都是陡峭的山崖，一失足就可能導致致命的后果。隊員們再次使用連環繩索的方法來保護隊伍的安全。兩個小時后，只見向導指著一個地方大吼，王雷看到，有個像鏟柄一樣的東西從雪中伸出來――那就是最高點的標志了！所有的隊員一齊歡呼起來，王雷激動得又跳又叫。然而，登頂的喜悅還沒有退去，暴風雪就降臨了，隊員們不得不冒著生命危險一路踉蹌下山，返回營地。
征服“七峰二極”，
平凡女子做出非凡的事情
在開始全球范圍內的登山前，王雷已經預料到失去工作后將會遭遇的巨大困難，就是資金來源。按照她的預算，此次“7+2”的行程大約要耗資25萬美元，這筆不菲的費用著實讓她頭疼。不過，在美國待了十多年的王雷已經學會坦誠地說出自己的困難，向別人求援。為了自己的夢想，她接受了大學同學、同事的經濟援助?；I集不到資金時，她就拿著信用卡找銀行去借。登山回來后，再拼命打工掙錢、還錢。
從征服一座又一座的山峰中，王雷悟出了很多人生哲理。海拔5911米的科多帕克斯峰上冰川遍布，登山者必須在太陽升起前后登頂，以免遇到冰裂或雪崩。王雷當時身體狀況有些不太好，她一路走得很狼狽。上午9點多，有人已經完成登頂開始下山，而王雷還在苦苦掙扎，向導開始勸她放棄，因為再走下去會很危險，性格倔強的她不愿就此服輸，使出全身力氣又前進了一程。然而，由于體能不佳，第一次登頂以失敗告終。
休息了一天，王雷再次沖頂，終于成功了。站在峰頂，她領悟到，對于一個登山者來說，永不放棄并不是一個好的原則，放棄不是失敗，而是吸取教訓，保存實力，下次再來。登山考驗的不止是意志，還包括體力、技能、判斷和團隊精神。
身為女性登山探險者，王雷面對的困難非常多，就拿方便來說，就足夠讓她煞費苦心了。登山高手都會隨身帶一個小便瓶，而且要學會在帳篷里小便，女性也一樣。2007年，王雷第二次攀登阿空加瓜山（南美洲最高峰）的時候，學會了在帳篷里小便。別的登山者小便用的大都是1升的大口飲料瓶，王雷卻帶了個兩升的瓶子，再配上塑膠導管，因為她想給自己更多的“安全空間”。她先從常溫環境開始練習，首先是在帳篷外，然后是帳篷的通道內，接著，她很快就可以在帳篷里解決小便問題了。
王雷面臨的真正考驗是在最高營地的時候。那天晚上風很大，除了到向導的帳篷取食物外，王雷一整晚都躲在帳篷里不敢出來。為了更好地補充體內的水分，為第二天登頂做好準備，王雷喝了很多水才睡覺。當她第一次醒來小便時，一下子就尿了1.5升，她覺得自己找個大瓶子還是很有遠見的。有經驗的登山者一般都會把小便瓶放在睡袋里，或者放在帳篷里。王雷不想弄臟睡袋，就把它放在帳篷通道口。幾個小時后，當她第二次方便的時候，發現小便瓶已經凍成了一個大冰砣子，唯一的解決辦法是用新鮮的尿液把冰融化。幸運的是，剩下的半升空間正好夠王雷第二次使用。方便完后，她把瓶子倒著放，仍舊放在帳篷的通道里，因為她琢磨著，等到下一次用的時候，剛好能夠將冰全部融化倒掉。然而，事情并沒有按王雷預想的方式發生。當她第三次醒來時，整個瓶子又凍成了一個大冰砣。幸好，天已經開始亮了，王雷能夠穿上衣服“出恭”了。完事后，她把小便瓶玩命地在巖石上摔打，才把里面的冰塊倒出來。有了這次教訓，王雷也終于像其他隊友一樣，把小便瓶放到睡袋里了。
在征服“七峰二極”的漫程中，隊友們的協作、友愛以及無私更讓王雷體驗到了人性的光輝。2009年12月20日，王雷到達南極，參加了一場馬拉松賽后，因為天氣過于寒冷，她的手凍得連衣服紐扣都無法解開，一位男隊友把自己的上衣拉鏈拉開，把王雷的手塞進衣服里貼在自己的胸前讓她取暖。這樣的情景，在隊友之間是最常見不過的。素不相識的登山者，為了一個共同的目的走到了一起，他們選擇了相互信任，共同協作，在嚴寒和危險面前，他們忘記了性別，只有人與人之間的團結和友愛。這在登山之外的生活中是很難體會得到的。
