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人生杯具范文1
創作于1920年《天邊外》，是奧尼爾的戲劇創作開始成熟的標志性作品，奠定了他在戲劇創作上的悲劇傾向，也正是這一部作品，使他第一次獲得了普利策獎，也從此奠定了他在美國文學史上的地位。
從故事層面上看，《天邊外》是一出典型的人生錯位的悲劇：農場里的兄弟倆都暗戀著鄰家女孩露絲，哥哥安德魯是一把天生的農夫好手，農場就是他的“根”；體弱多病的弟弟羅伯特，身上則充滿著詩人的浪漫氣質，向往著農場外的未知生活，喜歡幻想“天邊外”的世界。故事開始于羅伯特準備跟隨舅舅出遠門航海的前夕，假如就這樣順著兄弟倆的本色人生發展，安德魯會植根于農場，娶露絲為妻，壯大農場；而羅伯特出門航行，追逐天邊外，尋找自我。然而，在準備離開的前夕，羅伯特忍不住向露絲表白了愛意。露絲接受了羅伯特的愛，并成功地使羅伯特放棄了“天邊外”的夢想，留下來經營農場；傷心的安德魯代替弟弟去航海。蝴蝶的翅膀在這一刻扇動了（蝴蝶效應，意即初始條件下微小的變化能帶動整個事件長期的巨大的連鎖反應），羅伯特背叛了自己的理想，他以為“從世界邊緣上向我叫喚的秘密，天邊以外的秘密，一定是愛情……噢，露斯，我們的愛情比任何遠方的夢還要甜蜜！”（見第一幕第一場），安德魯放棄了自己的“根”。兄弟倆的人生發生了不可逆轉的錯位，這個錯位并將在以后醞釀出越來越大的悲劇。多年后，羅伯特經營農場陷入了難以維持的困境，而與露絲的情感生活同樣也早已經陷入冷漠的困境。安德魯歸來，露絲發覺原來自己真正愛的是安德魯。然而一番折騰后，安德魯投機失敗而破產，他和露絲之間也彼此隔閡冷漠。羅伯特幻想著天邊外的夢，悲劇地病死。從故事的結局，也可以看到人生一旦在錯誤的軌跡上發展下去，終將釀成無可換回的悲劇。正如羅伯特對安德魯所說：“我是一個失敗者，露斯也是一個失敗者……你可是我們三個當中失敗得最徹底的。你離開你自己的本行已經有八年之久?！銗坜r莊的時候，你本來是個生產者。你跟你的生活是和諧一致的?？墒乾F在――你拿你喜愛生產的東西來賭博，說明你在邪路上走了多么遠，所以你要受到懲罰……”（見第三幕第一場）通過《天邊外》的故事，可以歸納出一個悲劇的“公式”，用通俗的話來說――錯誤的時間/地點+錯誤的選擇=錯位的人生，即人生錯位的悲劇。
從象征寓意層面上，可以明顯地看出題目“天邊外”有著強烈的象征寓意?！疤爝呁狻笔鞘裁茨兀坑羞@么一種說法：一個智障兒童聽說奧尼爾曾經出海航行，于是問道：“海的另一邊是哪兒？”奧尼爾回答說：“是天邊。”智障兒童又問：“那么天邊外呢？”奧尼爾無從回答，卻由此激發了創作《天邊外》的靈感。那么，在這一出悲劇里，奧尼爾是否給出了“天邊外”的答案呢？“天邊外”是劇中主角羅伯特的夢想，一個永遠也不可能達成的夢想，又是一種神秘不可測的力量，左右著人物的命運?！疤爝呁狻钡倪h不可及，恰是羅伯特悲劇的根源。整個戲劇作品，也在“天邊外”的籠罩下，給人一種糾纏不去的陰郁氣氛。從這個角度看，奧尼爾塑造的“天邊外”并不象征著希望與夢想，而只是羅伯特式理想主義者的囈語，甚至可以說是人在無可奈何時對絕望深淵的一種美飾。奧尼爾的悲劇，往往表明了人生的不可預測，夢想不能達成，如“天邊外”之于羅伯特；而人又不知道自己在尋求什么的境況，在這種情形下，人生錯位的悲劇就難以避免了。亦如露絲對愛情的尋求，她其實也不知道自己尋求的是怎樣的一種情感歸宿，而錯誤的選擇也直接造成了安德魯和羅伯特兄弟倆的人生錯位。錯位的人生，也必將造成現實與理想的巨大落差，人不能適應環境的步步逼迫，只能走向麻木或者絕望，如作品最后展現出的露絲和安德魯。
人生杯具范文2
一、勤勞、善良的人生信條
老人一輩子管理那只渡船。渡船時的日曬雨淋，拉繩時的辛苦出力，他都當作樂趣。兢兢業業，不辭辛苦，日復一日、年復一年。正如文章中所寫的那樣“年紀雖那么老了，本來應該休息，但天不許他休息，他仿佛便不能同這份生活離開”，他活得順其自然，安于天命。
老人活了七十年，從二十歲起便守在小溪邊，不論晴雨。他為人厚道，勤勞樸實，不為利益和虛榮蒙蔽了靈魂。在貧困的環境中仍固守精神的廉潔，對利益不企求，從不占別人的便宜。過渡人給的錢，他不收，有時推不過，也會買些茶葉與煙草供過渡人享用。賣肉的屠戶，少算他的錢也引來他的不接受，用一種威脅的手法推辭。賣皮紙的過渡人硬要給老人錢，那人跳上碼頭，把錢撒在船前，匆匆忙忙地走了。老船夫無法去追趕那個人，就喊翠翠拉住那人。
老船夫處處為別人著想。端午節，他找了一個城中的老人作為代替，便帶黃狗同翠翠進城，到大河邊去看劃船。當他注意到翠翠不用他看管時，就想時間還早，溪邊的那個朋友也應當來看看年輕人的熱鬧，就回去換他。過節時，他明白鄉下人上城還得趁黑趕回家去，所以天很晚了還守在船邊。
二、珍惜、疼愛唯一的親人
翠翠的母親拋下了可憐的女兒，離開了人世。老人就肩負起養育翠翠的重任。他人生的希望、唯一的親人便只是那個女孩子，他把自己所有的親情都傾注到了那孩子的身上，陪她趕集，給她唱歌，反正能討孫女開心的事他盡力去做。有一次老船夫進城回來晚了，一面幫翠翠拉船，一面向翠翠笑著，如同一個小孩子，神情充滿了羞怯，“翠翠，你急壞了，是不是？”可見，老船夫對孫女的珍惜和疼愛。
爺爺很愛翠翠，說翠翠如果跑了他會瘋掉的，他還經常為翠翠唱歌。就在他離開人世的最后一個晚上還擔心翠翠會受涼，半夜還起身來把一條布單搭在翠翠身上，祖孫相依為命，好不感人！平時爺爺對翠翠深深的愛和關懷更是讓人感動，這種淳樸真摯的長幼之間的親情是人間最偉大的情感。
老船夫為翠翠的婚事操碎了心，當老人意識到翠翠長大了，愛聽唱歌了，他就心事重重的。一方面是沒有替孫女找到合適的人，另一方面是老人舍不得離開翠翠。當老人聽到翠翠也說二老“那人很好，我像認得他”時就非常高興，低低地說：“好的，妙的，這是難得的。”并且一直重復這句話，說了好久。因為他覺得自己的翠翠似乎有了著落，他不想讓翠翠嫁一個自己不愛的人?，F在他似乎看到了希望，看到兩個孩子互相愛慕，他非常高興。
他希望翠翠嫁給二老，拖著病后虛弱的身子上城，為的還是翠翠的婚事。但順順的白眼徹底把老人打垮了，再也站不起來了。他留下了自己疼愛的孫女，再也不回來了。
爺爺在翠翠的婚姻中一直扮演著難堪的角色：他為了自己的孫女能有一個好的歸宿，總是弄巧成拙，讓別人對他產生誤會，但這些更能體現他對翠翠深深的關愛，他希望外孫女能有一個好的歸宿而不是像她母親那樣可憐，但老人未能如愿。
三、妥協、退讓的命運悲劇
翠翠父母因為唱歌而相愛，卻因為翠翠父親的民族身份與翠翠母親的差別而“結婚不成”，以至于雙殉情；而船總順順在牌桌上輕慢的態度與口吻，也表現了這種地位的懸殊、階級的對立。女兒和孫女的相似的遭遇終于打倒了這位善良的老人，他在那個風雨交加的晚上去世了。
可他臨終對翠翠說的那句話“不用怕，該來的總會來”，看出老人對命運的無奈與坦然。老人一生為人善良，但他缺乏與命運抗爭的精神。對于女兒的死他歸咎為天意，對于女兒的錯誤他不加一個責怪的字眼，而是安安靜靜地把日子過下去；一直到翠翠的婚姻他都承受著很大的心理壓力，最終想不開，抑郁而終。這就說明他缺乏一種與命運抗爭的精神。他可以忍受身體上的苦難，但他不能很好地為自己的精神減壓，而是逆來順受，把所有的苦難都由自己來背負，所以老人的離開也是人類缺乏與命運抗爭精神的表現。
人生杯具范文3
關鍵詞： 《半生緣》 顧曼璐 悲劇人生
張愛玲在20世紀40年代文壇上獨樹一幟，是一位充滿傳奇色彩的女性作家。她的作品多以蒼涼為底色，進而在蒼涼之上描繪蕓蕓市井眾生的悲劇。《半生緣》整部小說都彌漫著濃濃的悲劇意蘊，與曼楨和世鈞的愛情悲劇相比，曼璐的人生悲劇更讓人觸目驚心。
一、顧曼璐悲劇人生的體現
（一）親情悲劇
家境貧寒，父親早逝，為了一家人的生計，作為長女的顧曼璐不得不在初中畢業后做起了為人所不齒的。但自始至終，她都懷著一種為了家人而犧牲自我的“崇高精神”，這或許是她做墮落后為自己找的唯一借口。
因為職業的不光彩，她的“壯舉”并沒有換來家人過多的溫情和體諒。家里對她身份守口如瓶，曼楨向來最怕提起家里的事，直到姐姐結婚搬離家里以后，她才敢讓世鈞到家里玩。杰民雖是一個小孩子，卻對曼璐的朋友非常憎惡。顧太太也覺得自己女兒交的朋友不像樣，簡直是下流。雖然全家人靠曼璐做賺錢才得以維持生計，但是他們向來與住在樓上的曼璐有隔膜?？梢钥闯?，家里人對曼璐的職業有一種難以明言的羞恥感，對曼璐本人也有一種莫名的距離感。
按理說作為母親的顧太太最應該體諒女兒，但她并沒有意識到女兒婚姻的痛苦和無奈，還認為她嫁的好。她還把豫瑾和曼楨的事情講給曼璐聽，絲毫不顧及她的感受。而善良純潔的曼楨在與世鈞的感情因為姐姐而出現沖突時，也會不由自主的埋怨姐姐。曼璐自己也清醒地意識到家人對自己的排斥，所以自結婚后就很少回家，也是無意識的和家里人保持著一定的距離。
為了家庭犧牲自己的曼璐最大的痛苦莫過于親人的不理解，家人的態度嚴重傷害到了她，也使她陷入到極大的心里焦慮和痛苦中。面對家人無處可逃，內心倍感孤獨的她不得不逃向婚姻的墳墓。親情的悲劇，家庭溫情的缺乏是曼璐人生悲劇的開始。
（二）愛情婚姻悲劇
如果一個人得不到親情的溫暖，肯定會渴望愛情的呵護。毋庸置疑，曼璐和豫瑾是有過真正愛情的，正是這段最美好的初戀記憶成為日后曼璐悲慘生活和空虛心靈的一種慰藉和支撐。雖然她知道他們最終走不到一起，且她做了也已嫁為人婦，然而她心里對張豫瑾還是存有一絲幻想的。她甚至認為張豫瑾對她也仍舊念念不忘，因為愛她的緣故而在追求自己的妹妹，這樣的“想象”讓她自己都覺得感動。可是物是人非，當曼璐陷入自己美好的“想象”中時，當她再一次面對這個曾經給她帶來過快樂和幸福的男人時，她得到的僅僅是一句：“人總是要變的，我也變了。我現在的脾氣也跟從前兩樣了，也不知是年紀的關系，想想從前的事，非常幼稚可笑?！痹谒磥碜顬槊篮脤氋F的東西竟然換來的是“幼稚可笑”四個字。那一刻關于對愛情的所有期盼和懷念都被擊得支離破碎，她的精神世界也瞬間被抽空。
如果說美好愛情“想象”的破滅將曼璐的精神徹底擊潰，那么婚姻生活的不幸則將她徹底拉入永無出頭之日的地獄。她之所以放棄自尊嫁給沒錢又丑又庸俗的祝鴻才，目的很簡單，就是為了過上像平常夫妻那樣平淡的生活。她接受祝鴻才也是因為他條件差，可以彌補自己身份的缺陷。對于一個常人特別容易滿足的愿望，她卻要做出最大的努力，內心的悲苦與凄涼，可想而知。但生活總是充滿意外，發了財的祝鴻才先是不回家疏遠曼璐，即使回家對她也是非打即罵。這樣的婚姻生活使得曼璐的人生之路徹底變得暗淡無光。
愛情婚姻的悲劇使曼璐美好的“想象”得以破滅，對前途無望的她更加感到孤獨和凄涼。這也為后面她人性扭曲埋下伏筆，使她的人生悲劇進一步加深。
（三）人性道德悲劇
顧曼璐的人生徹底淪為悲劇源于她人性道德的喪失。拋棄愛情，做擔負起一家人生計可以看出她是一個本性善良的人，妹妹曼楨在小說開篇和世鈞講起姐姐時也說她是忠厚的。結婚以后，丈夫一直對妹妹曼楨垂涎欲滴，想讓曼璐幫他俘獲曼楨作為自己不再出去胡作非為的條件，但被曼璐暴怒的否決。她知道自己已經墮入到黑暗沒有光明的生活，早已被道德唾棄被純真拋棄，所以她不愿意再犧牲自己的妹妹，此時她還存有一絲良知和道德意識。
然而人性是復雜的，曼璐在嘗盡了婚姻的苦頭，又猛然意識到自己的初戀情人已經完全傾心于妹妹，她的心理徹底失去平衡。女人的嫉妒報復心理完全顯露出來，她也徹底地絕望、崩潰了。她把自己所有的委屈，所有的怨恨都轉向妹妹曼楨，“曼璐真恨她，恨她恨入骨髓”這一刻她已經無法接受靠出賣自己的青春成就的妹妹，到頭來取代了自己在愛人和家人心目中的地位。
現實生活環境的殘酷和美好心靈世界的崩塌使得曼璐的人性開始發生扭曲，她變得自卑自賤，對人猜忌冷漠。最終為了婚姻和祝太太這個稱號，她和丈夫合謀騙奸了妹妹曼楨，更是將懷孕的曼楨軟禁在小屋長達一年之久，活活拆散兩個有情人。之后又哄騙沈世鈞，安排母親避開世鈞，整個過程不動聲色，冷靜周密，足以看出她的殘忍恐怖?！邦櫬词侄沃氨蓺埲?，靈魂之扭曲裂變，人性丑惡面的展示，讓人們看到人世間曾經溫情的血緣親情被撕去了溫柔的面紗而露出了裸的自私和冷酷?！盵2]
人性道德中的善良最后喪失讓曼璐的人生悲劇達到了極點，她將徹底的失去親人的憐憫和原諒，丈夫對她也依舊沒有回心轉意。她的人生徹底失去光明，變得更加無望。
二、造成顧曼璐悲劇人生的原因
顧曼璐的一生是不幸的、悲劇的，在令人痛恨的同時也讓人同情，造成其悲劇人生的原因并不是簡單偶然的，既有客觀原因也有主觀原因。
（一）社會及生活壓力的逼迫
從客觀原因來說，作為長女的她不得不挑起家庭所賦予她的重擔。在上世紀三四十年代的大上海，一個中學還沒有畢業的年輕女孩子想通過一份正當的工作去維持全家人的生存，談何容易，她選擇了低賤的生涯。
曼璐本來可以擁有美好的愛情和幸福的婚姻，但為了生存，為了家人，又在當時那樣的社會環境下，迫不得已做出了這樣的選擇。正是因為社會和生活的雙重逼迫，使得曼璐不得不淪為，并一步步墮落。也正是因為這份不光彩的職業使得家人和她有了隔膜，使得她不得不放棄美好的愛情，也讓她在后來的婚姻中處于被動狀態。
（二）男權社會下女性意識的作祟
社會生活壓力的逼迫是造成曼璐人生悲劇的客觀現實原因，那么她骨子里的女性意識則是造成她悲劇人生的主觀原因，也是其人生悲劇更深層次的原因。
自古至今，大多數女性在男權社會的統治之下沒有地位可言。在傳統觀念里，女性只能依附男性，她們骨子里有著極強的奴性意識。張愛玲也正是深刻地看到了這一點，所以在她其它小說里也多有表現，《金鎖記》里的曹七巧為了金錢、地位不得不依附于無愛的婚姻;盡管《傾城之戀》里的白流蘇看似得到了完美的愛情，但其最初的目的也不過就是為了找一個有錢的男人得以依附。
見慣了風月場上的世態炎涼，久在風塵里浸染的顧曼璐清醒的意識到自己青春不再，紅顏將退，她必須得給自己找一個可以依附的男人。如果她不結婚，她將會受到包括祖母、母親及弟妹的歧視。此時，她已經沒有足夠的資本來謀取自己的人生，唯一的資本是殘存的一點青春。她把重心完全放在了容貌上，通過容貌來吸引男人，獵取男人的心，最終達到依附男人，把自己嫁掉的目的。她已經完全淪為男人的附庸，走上了結婚這一條最古老的職業道路。
結婚之后，曼璐在沒有得到自己想要的平淡生活時，她的女性意識再一次體現出來。她對無情的丈夫也更加地依附和屈從，為了滿足祝鴻才的欲，她又重新雇用了對她有威脅的阿寶，目的就是為了留住丈夫。當發現不起作用時，她最終還是犧牲了自己的妹妹，甚至臨死前還想出讓妹妹為了孩子而嫁給祝鴻才的愚昧荒唐念頭。正是因為曼璐的這種對男性依附的奴性意識，使她失去了女性最后殘留的一點尊嚴和自我意識，使她的人生悲劇進一步加深，也使得她更深地滑向無底深淵。
（三）人性深處惡的爆發
顧曼璐形象的徹底改變以及造成其人生徹底悲劇的原因從人性的角度也可以得到闡釋。張愛玲是一個特別擅長發掘人性深處之惡的作家，而顧曼璐這一形象是其中的一個代表。
縱觀曼璐的一生，她人性中潛藏的惡的爆發并不是偶然使之。張愛玲在《談女人》中說道：“女人在人性的發展上比較有彈性，所以完美的女人比完美的男人更完美，而一個壞女人往往比一個壞男人壞的更徹底?！盵3]曼璐或許就是這樣的一個女人，但她的壞更多的是來自嫉妒和報復，她嫉妒妹妹的年輕純潔，嫉妒張豫瑾對曼楨的喜愛，嫉妒丈夫對妹妹的貪戀。所以她選擇了報復，報復那段曾經讓她耿耿于懷的愛情，報復生活強加給她的屈辱，報復讓她受盡磨難的的灰暗人生。最終她人性中的善念全部坍塌，隱藏在其人性深處的惡全部爆發，這也鑄就了她最終的人生悲??！
三、顧曼璐悲劇人生的意義及價值
作為一個有著濃郁悲劇氣質的作家，張愛玲筆下的人生永遠襯著一種凄愴蒼涼的底色，蒼涼之上的悲劇感籠罩著她小說中的每一個故事和人物。這也是她作為一個敏感但又內省的現代人，對個體生命歷程中的生存的寂寞無奈、痛苦恐懼的深刻感悟，也是她對生命悲劇性認知的理性探索。
悲劇在文藝理論的領域中是一種崇高的詩藝。個體生命的欲望與意志、理想與現實生活中自然、環境、社會、命運等否定性力量之間的悲劇性矛盾沖突，構成了悲劇的本質特征。魯迅曾說過：“悲劇就是把有價值的東西毀滅給人看”被毀滅的價值越大，由毀滅者帶給觀賞者的痛感就越強，悲劇的意義也就越能得到體現。在《半生緣》中，顧曼璐的人生從頭到尾都是一個悲劇。她從十七歲做了為人所不齒的，生活中她享受不到親情的溫暖，還要承受愛情婚姻所帶來的沉重打擊。她由一個本性善良純厚的少女最終變成了一個自私殘忍的惡婦。她身上既有舊式女人的卑微、狹隘、奴性，同時又摻雜了她因身份而顯出的頹廢和放浪。她是悲劇的制造者，又是悲劇的最大承擔者。她不是一個可以簡單肯定或否定的立體式人物，她既令人厭惡又令人同情，既讓人憐憫又讓人痛恨。
另外，顧曼璐人生的不幸、生命的沉淪和人性的墮落與作者獨特的悲情審美藝術感和創作觀有很大的關系。這也是作者張愛玲對自我人生經歷在創作中的一個投影和展現，體現了她對人性的悲憫，對歷史的悲觀，對現實的絕望。顧曼璐同張愛玲筆下的其他悲劇性女性一樣，在時代的擠壓下，在生活的蹂躪中，為生計所累，她們不得不選擇臣服于生活，依附于男人。她們或許也掙扎過，努力過，但最終換來的是人性的步步扭曲。這種根植于人性深處的悲劇性，呈現出一種變態的蒼涼之美。對顧曼璐人生悲劇價值和意義的探索，也可以使我們更好地認識到幾千年來積淀在女性意識中的痼疾，看到女性們在不斷爭取人生價值和起碼生存中的苦苦掙扎，以及掙扎背后所帶來的焦慮、病態、絕望乃至瘋狂。
顧曼璐悲劇性的人生，就像是一把刻刀，每一筆都刻畫出生命的真實，都充滿著淪陷的絕望，也許只有在絕望中的綻放才是真正的美麗。在她身上所體現的人性的可憐與可悲，可恨與可嘆，最終也只能在蒼涼之上化作一抹沉重的嘆息。
參考文獻：
[1]張愛玲.半生緣.北京十月文藝出版社，2009.
人生杯具范文4
關鍵詞：不幸 痛苦 孤單 承受 執著
《老人與?！愤@部小說是海明威的一部名作。它講述的故事十分簡單,一位年邁的古巴漁民桑蒂亞哥已經連續八十四天沒捕到一條魚。第八十五天他終于釣到一條大馬林魚，但魚的強大超乎想象，在海上僵持了三天，最終被桑蒂亞哥殺死，然而返航途中接二連三遭到鯊魚攻擊，結果又一次空手而返。這部看似簡單的作品卻擁有著并不簡單的內涵。以往廣大讀者或研究者認為《老人與?！穬H僅是對硬漢精神的贊揚和人類偉大力量的贊頌，但事實上在這簡單故事的背后散發出了濃濃的悲劇韻味。它講述著人類生存的艱難和痛苦，是一場名副其實的人生悲劇?！独先伺c海》的主人公桑蒂亞哥就像一個玩偶一樣任由命運擺布。肉體和精神的痛苦一點一點摧殘著桑蒂亞哥。但是，處于孤單無助中的他面對這些只有默默地承受，承受著不可逃避的痛苦折磨。在痛苦的命運面前桑蒂亞哥并沒有退縮，而是執著地去反抗，但執著只能使他深深地陷入重復失敗的深淵。
桑蒂亞哥不幸的生存狀態正是現實資本主義生活中人類生存的象征。作品中包含著大量悲劇性意象，通過對這些內容運用列舉法、對比法進行分析，希望能夠達到研究目的，在《老人與海》的悲劇性研究方面起到小小的補充作用。
一、多舛的命運
桑蒂亞哥的運氣十分的糟糕，“他是個獨自在灣流中一條小船上釣魚的老人，至今已去了八十四天，一條魚也沒逮住。頭四十天里，有個男孩跟他在一起?？墒沁^了四十天還沒捉到一條魚，孩子的父母對他說，老人如今準是十足地‘倒了血霉’，這就是說，倒霉到了極點”。他這樣的倒霉是因為他不努力，不用心釣魚嗎？不是的，恰恰相反“他把釣絲垂得比任何人都直，這樣，在黑黑的灣流深處的幾個不同的深度，都會有一個魚餌剛好在他所指望的地方等待著在那兒游動的魚來吃?！笨上?，桑蒂亞哥就是不走運，即使他努力了也完全不能掌握自己的生活。桑蒂亞哥就像一顆棋子
一樣被命運玩弄于股掌之間。如果把大馬林魚看作好運的象征，那么，桑蒂亞哥在好運面前也是不由自主的，他就像一根短樁一樣被這好運“拖著走”?，F在可以說桑蒂亞哥完全處于被動的生存之中，“海德格爾認為，人這條路可理解為是存在‘拋出’的，人被拋，被拋向世界中”，桑蒂亞哥也是被拋的，而且被拋入了厄運中。這是一種人面對自身生存的無法把握，因為人是如此的渺小，而命運又是如此的強大。
這種被動的命運在桑蒂亞哥身上還體現為一種宿命。即使在他成功的捕獲了馬林魚之后，命運也與他開了個不小的玩笑。曾經作為獵人追捕目標的他在捕獲馬林魚之后反到成為鯊魚追逐的目標。這用中國的一句成語來講就叫做“螳螂捕蟬，黃雀在后”，還有哪個比這倒霉的螳螂更不幸的嗎？
馬林魚作為小說中的一個角色可以說是與桑蒂亞哥并列的，沒有馬林魚便沒有桑蒂亞哥這一形象。馬林魚在小說中是美的化身，它沉著、強壯、舉止有風度、好看，還有脊背上的紫色，這紫色不能不讓人聯想到神秘、高貴，即便作為對手的桑蒂亞哥也發出由衷的贊嘆。它被桑蒂亞哥稱之為親兄弟，象征著桑蒂亞哥的理想。它已幻化為桑蒂亞哥內心中的一個“自我”，一個自己所期望的理想的、崇高的“自我”。在與馬林魚的比照中，桑蒂亞哥發現了自己的惡。當他殺死馬林魚后他認為自己是有罪的，就好像他殺死了一個完美無缺的人一樣。但是，這個結果是不可避免的，對桑蒂亞哥來說生存比崇高更重要。他想成為理想的“自我”，但生存的現實卻逼迫他成為現實的自我，這是對桑蒂亞哥的一種精神折磨。然而結局比這更加的悲慘，象征理想的馬林魚被咬爛，不復存在，桑蒂亞哥由此失去了“自我”。這種內心的折磨與痛苦會一直伴隨著桑蒂亞哥。當“只有表現巨大的痛苦才是悲劇”時，桑蒂亞哥很自然地成為了悲劇人物。
當桑蒂亞哥站起身來反抗命運，反抗生存的時候，他的生命中便“張起帶補丁的帆”，最終的結尾那就是――失敗。這本身又成為一種不幸，一場悲劇。正如叔本華所說“對于悲劇說來，只有表現大不幸才是重要的”。
二、孤單的處境和痛苦的承受
桑蒂亞哥是孤零零一個人面對這些苦難和不幸的。一個人，一條船，一瓶水，在海上漂泊了三天，遇到的任何事都是靠自己的雙手去解決，他的精力被一點點無情地耗盡，深深的感到了自己的孤單。
無論是面對大馬林魚還是應對成群的鯊魚，他都是一個人。孤單的桑蒂亞哥需要幫助，需要有人幫他潤一潤釣絲，需要有人幫他揉一揉肩膀，所以，他一次又一次地叫嚷著“但愿那孩子在這兒就好了”。文中還有一個意象多次出現，那就是棒球。這是桑蒂亞哥對團隊的渴望。他的心里一直有一支球隊。無論是棒球還是孩子都體現了桑蒂亞哥極度的孤單無助，面對強大的不可抗拒的力量渴望求助的自然心理。他十分渴望有一個幫助自己的力量，有一個可以依靠的力量。
桑蒂亞哥痛苦無助，面對困境他無處可逃，只有體驗著這一切一點一點地發生在自己身上，并默默地承受和忍耐。
當桑蒂亞哥的身體因釣絲被勒得疼痛時，他就默默承受；當他的左手抽筋的時候，他希望自己能承受下去；當破曉的時候，他抵住木船承受著冷颼颼的風。承受是他不得不做的，也是惟一能做的。在心理的打擊上也別無他法，當馬林魚被群鯊咬得不堪入目時他放棄了與鯊魚的對抗，只管掌舵回家，不再理睬它們。這是內心對失敗的承受。桑蒂亞哥生存著就要承受這一切。這是生存強加于他的重擔，他必須承受。不幸也好，苦痛也好，他都無法推脫掉，沒有任何辦法可以減輕或消除。桑地亞哥在生存中體會著煉獄般的生活，難道不是悲劇嗎？
桑蒂亞哥為了生存不得不承受生存的壓力，謙卑地活著，不得不承受捕魚帶來的痛苦，不得不承受失敗之后的失落，而且他必將一直承受下去，直至生命的終結。他是無處可逃的受罰者。
三、執著的信念
雖然生存中充滿了痛苦和不幸，桑蒂亞哥經歷著無盡的折磨，但作者并未讓這個人物為了解脫而死去，而是讓他繼續在生存中生存著，而且是內心充滿希望地生存著，執著地生存著。
桑蒂亞哥一直在生存中保持著堅定的信念，即便在失敗中也從未被撲滅。相反，在失敗的過程中他燃燒了自己，放出了生命應有的光彩。他那自信的雙眼見證了這一切。這種自信使桑蒂亞哥對自己的生活毫無抱怨，他欣然接受了前面的八十四天和這次的失敗。漫長的時間并沒有沖刷掉桑蒂亞哥的信念，這些考驗絲毫沒有讓桑蒂亞哥有一絲的沮喪。在這一天又一天的失望中他在等待著希望。這種堅持下去所需要的強大自信是令人驚嘆的，它來源于桑蒂亞哥對生活持之以恒的熱愛。
在后來的與鯊魚的搏斗中桑蒂亞哥的執著更是達到極點。當鯊魚順著血跡找到馬林魚的時候，桑蒂亞哥并不吃驚。他清醒的地知道這只不過是與馬林魚搏斗的延續。第一次，他殺死了鯖鯊。第二次，刺死了星鯊。第三次，第四次盡管已殺不死鯊魚，但他仍盡全力，要讓這群鯊魚沒有一個會覺得好受。他的武器由鋒利的魚叉變為刀子，再變為槳，再變為短棍，在彈盡糧絕的時候他甚至想到了馬林魚的長喙。與鯊魚的搏斗令桑蒂亞哥到了歇斯底里的程度，他要竭盡全力去爭取勝利，盡管希望渺茫。事實上，勝利是根本不屬于桑蒂亞哥的，他只是命運手中的提線木偶。面對著根本不可能戰勝的強大力量“他明白他如今終于給打垮了，沒法補救了”。他帶回了一堆雪白的魚骨，最終自己努力的結果歸于零。就像前面的八十四天一樣，第八十五回又是無魚而返，這再次驗證了他那面“永遠失敗的旗子”。桑蒂亞哥會就此而止嗎？不，他把希望寄托在了明天。他又開始準備戰斗的武器，做一把好矛，弄一把刀子，滿懷信心的迎接新的挑戰。雖然他清楚憑借他那弱小的力量可能永遠無法勝利，可能還會有第八十六次，第八十七次失敗，但只要他還活著就會走下去。這就像神話中西西弗斯的故事一樣，西西弗斯被眾神懲罰，讓他將永遠會滾落下山的巨石推到山頂。他一次次的推著，一次次的失敗著。他不懈地去做著，這是他為自己對大地的熱愛付出的代價。同樣，桑蒂亞哥在失敗中的執著是基于對生命的熱愛，是他的生命價值的體現。
桑蒂亞哥執著地生存著，他把希望寄予未來，一次次地努力著。饑餓、傷痛絲毫不能阻止他對自己目標的追求。但是，面對不可戰勝的力量，一次次的失敗更加劇了他生命的悲劇意味。
《老人與?！愤@部小說借桑蒂亞哥這一形象講述了一場人類生存的悲劇。在這部徹頭徹尾的悲劇中人是被動地生存著，承受著被動生存帶來的痛苦和傷害。孤立無援的人們永遠無法擺脫這種痛。但是，人可以以執著利用自己的武器去反抗，以此來證明自己生存的價值。在執著中令生存有意義。
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人生杯具范文5
關鍵詞： 悲劇《奧賽羅》 奧賽羅人生悲劇 種族歧視 性格缺陷
《奧賽羅》與《哈姆萊特》、《李爾王》、《麥克白》并稱為莎士比亞的四大悲劇，講述的是嫉妒毀滅愛情的故事。與其他三部悲劇不同的是，《奧賽羅》的主人公并非國王或王子，沒有《李爾王》中的雙重情節，沒有《哈姆萊特》中的眾多陪襯人物，也沒有《麥克白》和《哈姆萊特》中的鬼魂幽靈，但是結構嚴謹，邏輯縝密，環環相扣，因果分明。劇情集中在奧賽羅、苔絲狄蒙娜和伊阿古三個主要人物身上，正是這一切使得這部劇本獲得了非凡的悲劇力量。布拉德在他的著名演講中對《奧賽羅》做出評價：“在莎士比亞所有的悲劇中，甚至包括《李爾王》在內，《奧賽羅》是其中最悲傷動人并且也是最令人害怕的?！?/p>
一、外因——種族的歧視
人類自誕生以來就分為不同的種族，隨后也就出現了種族歧視的謬見，種族歧視在《奧賽羅》這部悲劇中比比皆是。奧賽羅作為一個戰功卓著的將軍很受人們的尊敬，但是，他所具有的黑人特征使他在戰場以外的生活空間和社交場合根本得不到應有的尊重。因此，他在得到苔絲狄蒙娜明顯的暗示以后才敢表白，因為他清楚他們由于膚色的不同而在身份地位方面完全不同，他們的相愛是很難得到當時社會的認可的。黑與白的種族主義矛盾充斥著整場戲?。簥W賽羅帶有清晰的黑人特征，在開場的第一幕即被羅德利哥戲稱為“厚嘴唇”。在第一場第二幕，苔絲狄蒙娜的父親抱怨說，他纖弱的女兒竟然會拒絕富有的年輕人，而投向“丑惡的黑鬼”的懷抱，認為只有中了魔法才會“犯這樣荒唐的錯誤”。當奧賽羅面對這個白人女孩，面對整個威尼斯元老院聲明自己和愛人的愛時，盡管苔絲狄蒙娜一直支持著他，但是奧賽羅所受到的侮辱，以及別人對自己“下賤”種族的強烈鄙視，使他的自尊心受到了嚴重的傷害。而這種傷害無疑是巨大的，會深深印刻在他的心里并造成他隨時可能被喚起的潛意識中的嫉妒。正如弗洛伊德認為自尊的傷害也是造成競爭或嫉妒的一部分，這一點在奧賽羅身上體現得相當明顯。
因為種族的歧視，奧賽羅為自己“下賤”的種族而自卑，所以當伊阿古惡意陷害凱西奧時，他能輕易地相信并且對凱西奧懷有顯而易見的“敵意”。這種“敵意”使奧賽羅失去了理性思維，喪失了自信，丟掉了原先承擔愛的勇氣。伊阿古在提到“膚色”時說：“當初多少和她同國族、同膚色、同階級的人向她求婚，照我們看來，要是成功了，那真是天作之合，可她都置之不理，這明明是違反長情的舉動；嘿！從這就可以看到一個荒唐的意志、乖僻的習性和不近人情的思想?！眾W賽羅強行壓抑的種族差別感，在這時被真真切切地擺在了他的面前，連他自己也說：“她的名譽本來是黛安娜的容顏一樣皎潔的，現在已染上污垢，像我自己的臉一樣黝黑了?！眾W賽羅內心存在著的強烈的嫉妒實際上是一種強烈的自卑與自責意識，而這種強烈的自卑心理我們不得不說是由于種族的歧視造成的。
種族歧視是造成奧賽羅悲劇的原因之一。他本性的迷失和種族歧視有著密切聯系，正是由于世俗的種族歧視和伊阿古的奸計，因此奧賽羅對于自己——一個摩爾人、一個為平常人所害怕的人是否能真正贏得白人姑娘的愛產生懷疑，漸漸失去信心。他由堅信苔斯狄夢娜的忠貞到懷疑苔斯狄夢娜的貞潔與愛的動機，到最后完全否認苔斯狄夢娜的愛情，并認為苔斯狄夢娜是一個人盡可夫的婦，進而殺了她，造成了苔絲狄蒙娜的悲劇，也造成了自己的悲劇。
二、內因——性格的缺陷
《奧賽羅》向我們展示了摩爾人奧賽羅、高貴的苔絲狄蒙娜、惡人伊阿古、天性善良的凱西奧、愚蠢的羅多維科等一系列鮮明的人物形象。他們鮮明的程度就像圖畫中人物所穿的不同顏色的服裝一樣。他們的性格各異，即便我們不去想象他們的行動和情感，他們的容貌仍然能夠顯示在我們眼前。
莎士比亞在描繪奧賽羅這一人物形象時，更是了不起地運用了他所具有的廣博知識和天才般的創造力。莎士比亞從頭至尾地完美展示了奧賽羅這一人物形象。對奧賽羅的形象精雕細琢，深刻地表現了在奧賽羅身上兩種對立情緒的斗爭。主人公不同的情感交替處于主導地位，是該劇最為吸引人的地方——從最溫柔的愛和極大的信任到折磨人的嫉妒和瘋狂的仇恨。復仇的心理一旦占據奧賽羅的頭腦，就再也沒有離開，而且在延緩實施的過程中變得越來越強烈。
在第一幕中，奧賽羅的性格表現為自信，他是非洲黑種人，卻以他的實力和自信娶到了威尼斯元老的女兒苔斯狄夢娜，并且兩情相悅、彼此忠貞。雖然有來自外界的阻礙，但他們為了愛而堅定彼此的決心，在這一幕中他們的愛是純潔的，建立在彼此信任的基礎上，表現了奧賽羅高貴、自信的品質和勇敢的精神。第二幕中，在塞浦路斯島上，伊阿古開始施展已經策劃好的陰謀，首先借助卡西奧的善良成功地使奧賽羅撤掉了卡西奧的副將之職，這是矛盾的開始。
人生杯具范文6
宗白華
①人類社會的法律、習慣、禮教，使人們在和平秩序的保障之下，過著一種平凡安逸的生活；使人忘記了宇宙的神秘，生命的奇跡，心靈內部的詭幻與矛盾。
②近代的自然科學更是幫助近代人走向這條平淡幻滅的路?？茖W欲將這矛盾創新的宇宙也化作有秩序、有法律、有禮教的大結構，像我們理想的人類社會一樣，然后我們更覺安然。
③然而人類史上向來就有一些不安分的詩人、藝術家、先知、哲學家等，偏要化腐朽為神奇，在平凡中驚異，在人生的喜劇里發現悲劇，在和諧的秩序里指出矛盾，或者以超脫的態度守著一種“幽默”。
④生活嚴肅的人，懷抱著理想，不愿自欺欺人，在人生里面體驗到不可解救的矛盾，理想與事實的永久沖突。然而愈矛盾則體驗愈深，生命的境界愈豐滿濃郁，在生活悲壯的沖突里顯露出人生與世界的“深度”。
⑤所以悲劇式的人生與人類的悲劇文學使我們從平凡安逸的生活形式中重新認識觀察到生活內部的深沉沖突，人生的真實內容是永遠奮斗，是為了超越個人生命的價值而掙扎，毀滅了生命以殉這種超生命的價值，覺得是痛快，覺得是超脫解放。
⑥大悲劇家作家席勒說：“生命不是人生最高的價值?！边@是“悲劇”給我們最深的啟示。悲劇中的主角是寧愿毀滅生命以求“真”，求“美”，求“權力”，求“神圣”，求“自由”，求人類的上升，求最高的善。在悲劇中我們發現了超越生命的價值的真實性，因為人類曾愿犧牲生命、血肉、幸福，以證明它們的真實存在。果然，在這種犧牲中人類自己的價值升高了，在這種悲劇的毀滅中，人生顯露出“意義”了。
⑦肯定矛盾，殉于矛盾，以戰勝矛盾，在虛空毀滅中尋求生命的意義，獲得生命的價值，這是悲劇的人生態度!
⑧另一種人生態度則是以廣博的智慧照耀宇宙間的復雜關系，以深摯的同情了解人生內部的矛盾沖突。在偉大處發現它的狹小，在渺小里卻也看到它的深厚；在圓滿里發現它的缺憾，在缺憾里也找出它的意義。于是以一種拈花微笑的態度同情一切；以一種超越的笑，了解的笑，含淚的笑，惘然的笑，包容一切以超越一切，使灰色黯淡的人生也罩上一層柔和的金光。覺得人生可愛?？蓯厶幘驮谒拿煨√?，矛盾處，就同我們欣賞小孩們的天真爛漫的自私，使人心花開放，不以為忤。
⑨這是一種所謂幽默的態度。真正的幽默是平凡渺小里發掘價值。以高的角度測量那“煊赫偉大”的，則認識它不過如此；以深的角度窺探“平凡渺小”的，則發現它里面未嘗沒有寶藏。一種愉悅，滿意，含笑，超脫，支配了幽默的心襟。
⑩“幽默”不是謾罵，也不是諷刺。幽默是冷雋，然而在冷雋背后與里面有“熱”。
悲劇和幽默都是“重新估定人生價值”的，一個是肯定超越平凡人生的價值，一個是平凡人生里肯定深一層的價值，兩者都是給人生以“深度”的。
莎士比亞以最客觀的慧眼籠罩人類，同情一切，他是最偉大的悲劇家，他的作品里充滿著何等豐富深沉的“黃金幽默”。
以悲劇情緒透入人生,以幽默情緒超脫人生,是兩種意義的人生態度。
(原載南京《中國文學》創刊號，1934年1月)
12一13題為選擇題，請在答題卡“選擇題答題區”作答。
12、根據文意，以下說法正確的兩項是(s分)
A、和平秩序的保障，平凡安逸的生活，使人們忘記了宇宙的神秘，生命的奇跡，心靈內部的詭幻與矛盾。
B．矛盾體驗愈深，生命的境界就愈豐滿濃郁，人生與世界的“深度”就愈能在生活悲壯的沖突里顯露出來。
C．悲劇式的人生是為了超越個人生命的價值而掙扎，毀滅了生命以殉這種超生命的價值，覺得超脫解放。
D．生命的最高價值就是求“真”，求“美”，求“權力”，求“神圣”，求“自由”，求人類的上升，求最高的善。
E．悲劇和幽默兩者都是給人以“深度”的，悲劇肯定超越平凡人生的價值，而幽默是平凡人生里 肯定深一層的價值。
13、根據文意，下列推斷不正確的一項是(3分)
A．莎士比亞具有悲劇的態度也具有幽默的態度。
B．錢鐘書的人生態度里透著冷雋的幽默，在冷雋背后與里面都有“熱”。
C．悲劇作品成為經典的原因是劇作家發現了超越生命的價值的真實性。
D．我們以深摯的同情看待人生中的一切矛盾沖突就是具有了幽默的態度。
14、請根據原文，解釋文中畫橫線句子中“透入”“超脫”的意思。(4分)
15、史鐵生生前曾于1969年去延安一帶插隊，因雙腿癱瘓于1972年回到北京，那年他才2l歲。后來又患腎病并發展到尿毒癥，需靠透析維持生命，健康狀態日益惡化。他自稱“職業是生病，業余在寫作”，作品《我與地壇》、《病隙碎筆》感動了無數的讀者。史鐵生用殘缺的身體，說出了最為健全而豐滿的思想。他體驗到的是生命的苦難，表達出的卻是存在的明朗和歡樂，他睿智的言辭，照亮的反而是我們日益幽暗的內心。請結合文中觀點，闡述史鐵生“悲劇的與幽默的人生態度”。(4分)
參考答案
12（5分）AE （解析：A對應區間在原文第一段，E對應原文倒數第三段； B答題區間在第四段，原文是“愈矛盾則體驗愈深”， 是矛盾與體驗的因果關系，而選項中卻變成了“矛盾體驗”與“生命境界”了，是言此與言彼的錯誤；C答題區間第五段，原文是“人生的真實內容是永遠奮斗，是為了超個人生命的價值而掙扎”，而選項變成了“悲劇式的人生是為了超個人生命的價值而掙扎”縮小了概念；D項答題區間在第六段，闡述的是“悲劇的主角”，偷換概念。）（答對1點得2分，答對2點得5分）
13．（3分）D （從原文“另一種人生態度則是以廣博的智慧照囑宇宙間的復雜關系，以深摯的同情了解人生內部的矛盾沖突”可知“以深摯的同情了解人生內部的矛盾沖突”只是具有幽默態度的一個條件，不能因此判斷具備此一條件就是具有了幽默的態度。）
14.（4分）
透入：觀察、認識、體驗人生中的永久的矛盾。（2分，“觀察、認識、體驗”1分，“永久的矛盾”1分。如答出“發現”“覺察”等詞也可。）
超脫：以廣博的智慧、同情的態度包容和超越人生中的矛盾。（2分，“包容、超越”1分，其他1分。）
15．（4分）
