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文學的人文價值范文1
一、教師應該具有人文精神
語文是眾多學科中最具人文性的學科，這就決定了語文老師更要具有人文精神?？上?，我們中職不少語文老師最缺少的就是人文精神。在課堂上以灌輸代替認識，以統一的標準抹平學生的個體差異，以強迫命令取代啟發誘導，不見合作與探究，以個人的認識取代學生的認識。語文獨特的人文特征要求我們中職語文教師更應重視“容許個別差異的存在”來體現語文的人文性。
魯納說：“教師不僅是傳播者，而且是模范，看不到語文的妙處及其威力的老師，就不見得會促使別人感到這門學科的內在刺激力。”可見，老師應該看到語文的“妙處”，才能使學生感到語文的“刺激力”。而這又來源于老師的人文精神，而人文精神獲得的前提就是要不斷汲取古今中外的文化精華。也只有這樣，教師才能推陳出新，左右逢源，發現語文的“妙處”，給學生以“刺激力”，使人文價值、人文底蘊不會流失。老師要善于引導，在學生面前要以身作則，言行一致，不要課上一套，課下一套；要教給學生審美體驗，何為美，何為高尚，老師自己首先要有審美體驗；要善于把好的審美因素分析出來，將其傳播給學生，教會學生發現美；教會學生掌握技能只是社會所需要的一個方面，而人在社會立足還要靠其他一些素質，比如懂得為人處事的道理、擁有良好的思想道德水平、具有健康的情趣等等。
語文教學不僅僅是傳道、授業、解惑的過程，更重要是幫助學生成長，樹立正確人生觀、價值觀，創造完美人生的過程。在人文素質教育課堂上，教師的人格魅力、氣質修養對學生的影響遠比教師向學生傳授的知識的影響深遠。所以，把中職語文教師打造成具有良好的人文素質、人文精神，而且有扎實的專業知識、專業技能的教師，顯得十分重要。
二、教學方法滲透人文性
人文性的本質就是以關注人本身，重視人的全面發展為核心內容。體現在教學上就是要建立以學生為中心的教學觀，更多地關注學生心理與靈魂等，最終全面地關注學生本身及其發展。中職語文老師在授課時，應充分利用教材的優點，突出學生在學習時的主體地位，突出人文性，充分激活本來凝固的語言，充分施展個性，造成一種癡迷如醉、回腸蕩氣的人文情境。 如教學《藏羊跪拜》一文時，可以掛出圖片，叫學生先仔細觀察，然后引導學生有感情讀“當槍聲響起后，藏羚羊栽倒在地仍然是跪臥的姿勢，眼里還有兩行淚水”的語句。配合圖片，讓學生充分體會藏羚羊臨死時的復雜心理，學生大部分能體會到藏羚羊的跪和淚濃縮了偉大的母愛，對生命的渴望，可獵人還是無情地開槍了。這時再引導學生討論、譴責獵人殺生的舉動。當學生體會到作者“對人性回歸的呼喚，對人與自然和諧共處的呼喚”這一主題后，讓學生結合實際行動，今后在保護自然、對待野生動物或者有益的弱小動物時該如何做。至此，教學的“人文性”就水到渠成了。
文學的人文價值范文2
當下文學批評正處在一個空前的文學繁盛期，“百家爭鳴”的學術氛圍更為批評提供了相對自由獨立的話語場。作為文學批評，其宗旨始終是“為讀者的批評”，是文學的捍衛者和守護者，立足作品之上的純文學批評文本是規范、健全文學市場的關鍵所在，由此，文學批評對文學的匡正意義遠大于其批評文本本身的意義。然而，“批評的多元化和現實社會的干預性淡化了純文學的研究傾向，‘媒體批評’、‘文化批評’、‘民謠批評’、‘快餐批評’徹底解構了以往文學批評文本的學究氣息和宏大模式，批評話題和話語具有泛文化的特點和社會政治針對性，如‘人文精神’、‘精英意識’、‘跨文化’、‘異質性’、‘失語癥’、‘知識分子立場’、‘民間化’等問題都有社會批判、道德批判、審美批判和政治批判相互滲透交叉的學術傾向?！痹谛畔鞑サ母咚俑采w性和巨大影響力之下，傳統的文學批評正面臨著來自其他批評樣式的沖擊，但無論如何對文學批評價值的堅守，是批評家的創作前提和堅持純文本批評的意義所在。
無論批評形式發生多大變化。對文本的質疑精神，合理客觀的批評態度，強烈的批判意識以及對文學批評價值的堅守，都是批評家從事文學批評不可或缺的職業素養。當代文學批評的現實環境是學理性正逐漸淡化，一些大眾化批評文本正悄然成為文學批評市場的新生增長點，較之以往被束之高閣的“學院式”批評，現在出現的這種泛文化批評樣態確實給傳統文學批評以沖擊，但一些新興的批評形式自身仍存在一定問題，比如為了迎合公眾的娛樂化需要而將作品庸俗化處理，摻雜不少戲說甚至惡搞成分。當下批評界產生的這些現象，一方面說明批評家與文學批評環境正逐漸擺脫政治意識形態的束縛，以一種相對自由的姿態參與文學對話，另一方面卻對批評家自身素質提出了更高要求，目前有些批評家缺乏自覺性地落入商業陷阱中，以違背批評良知的著述賺取知名度和經濟利益，這是文學批評的悲哀。我們有理由對文學批評的精神規范“溫故知新”：“文學批評是一種發現問題并依據事實分析問題的創造性活動。它強調批評者的批評立場要真實、客觀、公正，行文要持之有故、言之成理、言之有物、言簡意賅。”批評家應該始終堅守從事文學批評固有的獨立精神和客觀立場，揚棄偏執的“主觀主義”批評觀念，以嚴謹文風，坦誠的質疑精神，甚至苛求態度，對文本進行深層次的再創造，而不是一味滿足于表面浮夸或貶損的低檔次創作。
文學批評呈現給讀者的是文學感官上的享受與精神上的指導，在此基礎上強調堅守，批評才更有價值。真正的批評文本是能夠展現作者詳實的業務功底和崇高的批評精神，字里行間激發讀者與之產生共鳴乃至思想上的碰撞，于閱讀之余，讀者真正能夠體驗到一次純粹心靈上的愉悅與振動，我們所說的批評精神大抵于此，“真正的批評精神是什么?就是求真務實的科學態度，就是弘揚真善美、鞭撻假惡丑的鮮明立場，就是向時代和人民高度負責的精神。這種批評精神拒絕溫文爾雅，拒絕不偏不倚，拒絕四平八穩，拒絕跟風趨時，拒絕隨便妥協，更拒絕為金錢所收買而違心地阿諛奉承?！边@是對批評精神的有力詮釋，也是對文學批評價值堅守的具體要求。的確，文學批評就是要維護文學的純潔性，文學帶給我們一種精神上的享受，一種關于愛、尊嚴、崇高、無私的人文凈化，而文學批評作為文學的守護者，就應該站在人道的立場上，以一種純粹的文學姿態給予文學以客觀詳實的評價。
可以說，批評家強烈的批判意識與堅定地職業操守，是文學批評價值堅守的必要前提，也是批評之本，更是維護文學純潔性的一道屏障，如果批評有失偏頗，那么這道屏障的作用就會大大減弱。而當今文壇出現的種種失實判斷，正在消解文學批評的固有屬性。文學批評是建立在說真話講真話基礎上的一種判斷，它并不是簡單意義上的對錯之分，而是要求批評家站在理性客觀的學理化立場上，從文學作品入手，對其做出一種上升到理論化高度的審美價值層面的深入探索與表達，因此失去判斷或者有違本意的失真判斷，對文學作品與作家而言都是莫大的傷害，更是文學批評自身的倒退。
作為文學的守護者，文學批評在精神層面上的價值與意義遠大于文本表層的含義。從事文學批評，經歷的是一次與作者的心靈對話，是對文本解讀之后的再創造，是為讀者提供的一個建設性的并具有指導意義的參閱讀本，優秀的批評文字會帶給讀者一種精神洗禮。因此，文學批評是有效溝通作者與讀者的重要媒介，文學批評價值堅守的意義自不言而喻。
二、批評家的責任意識
文學的人文價值范文3
文章概述了大學生人文素質教育的重要性，分析了當前大學生人文素質教育存在的主要問題及成因，提出加強大學生人文素質教育的建議：徹底轉變教育思想和觀念；扭轉重理輕文、重專業輕素質教育的局面；加強校園文化建設；培養高素質的教師隊伍；建立高校人文素質評價體系，改善教育評價標準。
【關鍵詞】
大學生；人文素質；教育
一、大學生人文素質教育的重要性
人文素質是指后天形成的體現人的精神追求與價值意識的內在品質。它是建立在人文知識基礎之上，通過吸納人類優秀文化所反映出來的精神風貌和內在氣質的綜合體現，具體表現在人的道德修養、個性人格、理想追求、思想品位、心理素質、人際關系、人生觀、價值觀等方面。一般來講，人文素質的內容主要包括四個方面：人文知識、人文思想、人文方法和人文精神。人文素質教育的要旨在于通過人文知識和人文方法的傳授與掌握，陶冶人的人文思想，培養人的人文精神，其本質是通過各種有效的方式將人類的人文科學知識和優秀文化成果內化為個體的穩定的心理素質或個性品格。
當代教育發展的必然趨勢和要求是促進科學技術和人文素質教育融通發展。加強大學生人文素質培養是素質教育不可或缺的主要組成部分。人文素質是大學生全面綜合素質發展的基礎?？茖W文化素質注重的是專業技能，而人文素質注重的是指導專業技能運用的思想。因此，大學生人文素質的教育不僅是科學文化素質教育不可或缺的組成部分，甚至在一定意義上它比科學文化素質更加重要；人文素質教育是培育大學生健康人格的關鍵所在，它能夠引導大學生養成健康強烈的人文情懷和對社會對人類的責任感等；良好的人文素質也是大學生創新思維和創新能力得以產生的內在動力因素，通過人文素質的培養可以使大學生突破原有的思維定式，開闊視野，激發靈感，樂于奉獻和創造；人文素質教育是知識經濟時展的必然要求。當今大科學（或曰復雜科學）本身文理滲透、融合，使得科學技術的研究越發需要涉及更多的人文元素和知識，需要多學科的集成和團隊精神，對人文素質的培養提出了越來越緊迫的要求。
二、當前大學生人文素質教育存在的主要問題
加強大學生人文素質教育已經喊了許多年了，各高校也都紛紛采取措施強化這方面的教育。特別是在人文素質課程的開設比例上有所增加。但似乎效果并不能令人滿意。目前制約和影響大學生人文素質教育有效健康發展的仍然還是一些前提性基礎性的方面未得到真正解決。換句話說，問題的癥結遠還不在于人文素質教育教什么和怎么教？而在于人文素質究竟是什么和為什么要培養？即基本的認識和態度問題還沒有真正解決。這使得目前我國高校人文素質教育普遍存在以下問題。
1、高校人文素質教育缺少特色
從當前的高校人文素質教育看，多數高校校園文化建設一般，模式相同，個性不鮮明，不注重自身的歷史淵源、發展趨勢和自身的特點。校園文化作為一種良好的社會現象，同時具有所有文化現象的共性。學校是為社會培養人才的重要基地，在教育管理上都是遵循社會所需，這就反映出多數高校在辦學理念和培養模式上有相同點。在“整齊劃一”的理念和模式下，“千校一面”的現象越來越嚴重。例如，部分理工科院校盲目模仿文科高校的人文教育做法，按照文科高校的思路安排人文教育方面的課程和活動，使人文教育的開展與專業教學產生時間上的沖突和矛盾，不能得到學生的歡迎和肯定，效果并不理想。
2、理工科院校重理輕文現象嚴重
在高校多年的教學課程設置中，理工科專業課程所占比重比較大，師資配備都比較強，而人文科學被置于比較次要的位置，無論在課程設置、內容比重，還是師資配備都比理工科薄弱。因此，造成了課程重視偏差的問題，形成了輕文的教育狀態。許多高校雖然給理工科學生開設了一些人文知識方面的概論、原理、通論、導論、通史、專史、斷代史等課程，但對學生人文素質的提高沒有起到應有的作用，因為這些課程所配備的師資力量不夠，教師往往以硬性、填鴨式的方式灌輸給學生，使得學生養成被動、懶惰的思想，久而久之，學生就喪失了學習這些理論的興趣，只是為了應付考試，再加上部分理工科學生認為學習理科知識和技術是有前途的，而學習文科知識和培養人文精神是缺乏實際價值的，從而導致高等院校不同程度地出現了人文關懷精神和集體主義意識的衰減，直接影響了大學生的自身發展和水平的提高。
3、應試教育體制、觀念的不利影響
由于受計劃經濟和前蘇聯教育模式的影響，我國應試教育的體制及觀念長期存在，使得家長、學生、學校對于考試的重視程度超過對學生思想道德和實際能力的培養，大部分學生對于人文知識缺乏內在體驗，只會應試，不會應用。然而，我國高等教育人才培養模式是“以專業為中心、以行業為目標”的，這就導致專業劃分過細，學科單一，人才的知識結構和儲備“單薄”。在市場經濟發展的影響下，高等教育體系無論在學科設置，還是教學內容上都過分注重實用性，表現出片面的功利性和短期行為，使科學、教育、文化受到了整體性的損害?，F今人文素質教育變得如此艱難，主要是由應試教育的弊端、高等教育學科設置的缺陷和對人文素質教育的忽視所致。
4、市場經濟對人文素質教育的影響
現今社會由于經濟價值觀念的普及和被重視，商業化的傾向充斥著整個社會，正義、良心、人道、理想、真誠、信仰、道德等少被提及。市場經濟本身沒有什么不好，但它的本質就是追求利潤最大化，具有很強的目的性和功利性，以價值來衡量任何事情，它的負面效應引導著人們注重眼前利益而忽視長遠利益，注重現實追求而忽視理想追求，看重功利的“經濟人”而忽視全面發展的“文化人”。市場經濟雖然給大學生帶來了新的活力，促進了高校中某些與市場經濟聯系密切的學科的發展，但對大學生的世界觀、價值觀和人生觀是有影響的，使他們的觀念變得世俗、功利。
三、加強大學生人文素質教育的關鍵所在
1、徹底轉變教育思想和觀念，讓大學生充分認識到人文科學的重要性
高等教育并不是單純的職業教育或唯科學主義的教育，而是人文教育與科學教育的整合?？茖W教育只能提供知識而不能提供智慧，人文教育則能使大學生在認識、情感、意志等方面獲得理性的升華，能使自我發展進入真、善、美的境界，它能長遠的促進社會政治、經濟、文化的發展。因為，科學與文化是相輔相成的，高校教育必須充分認識這一點。
2、扭轉重理輕文、重專業輕素質教育的局面
在市場經濟逐步完善的時代，高等教育已演變成一種寬口徑的素質教育。高校的人才培養要求將超越計劃體制對人才的單純專業要求。如果學校只僅僅局限于專業教育和科學教育，而忽視道德教育和人文素質的養成，那么學生就很難得以全面發展。目前大學生重理輕文、重專業輕素質的現狀，迫切需要把人文教育作為普通高等學校的素質教育通用課，同時改變原有教學模式，采用互動探究式的教學，讓學生與教師進行相互交流，激發他們對人文關懷的熱情，提升人文感悟能力。為了適應現代人文教育與學科教育并駕齊驅的時代要求，學科發展既要高度分化、又要高度綜合的趨勢，高校必須具備能涵蓋自然、社會、人文等三大學科領域的綜合化學科結構，開設一些具有通識教育功能但與專業學科或方向無關的人文、社會學科課程作為必修基礎課。在理工科院校課程結構上，學校除了抓好“兩課”教學和必修的職業道德課之外，還應開設大學語文、東西方哲學、中國歷史等課程，輔以美術、繪畫、書法、音樂、舞蹈等選修課，提高大學生的人文素質。
3、加強校園文化建設
高校環境對大學生的成長和各種能力的培養具有重要的影響，良好的校園環境能使學生得到感悟，產生學習的興趣，發展個性，獲得能力等。高校教育環境包括校貌、師貌、校紀、校風、教風、學風、考風、學術氛圍，以及職工、學生開展的各種文化活動等等。良好的校風、校貌和高尚的師德以及學術、文化氛圍組合起來會構成一種豐富的人文精神，這種精神不僅能促進高校的管理水平和育人質量的提高，還能對大學生的德與行產生積極的影響。理工科院校在突出科技精神的同時，更要加強人文素養環境的營造。如開設一些中國歷史文化為主題的名師講座，開展學生與教師互動的校園文藝活動，建造人文景點和藝術家塑像等。因此，為大學生素質的提高創造良好的環境，是加強校園文化建設的核心。
4、培養高素質的教師隊伍
高校教師是校園文化最主要的創造者、傳承者，是高校加強人文素質教育和全面推進素質教育的重要支撐力量，是人文素質教育工作創新的關鍵，在學生思想文化觀念的形成中占主導地位。因此， 培養高素質的教師隊伍是高校加強素質教育的基本保證。然而，近些年來，包括人文社科教師在內的大學教師的人文素質在逐年下降，學生人文素質低、修養差與教師有必然聯系。因此，高校教師必須轉變人文素質教育是社科教師的職責的觀念，在教好專業課的同時，加強自身的人文素養，把人文素質教育內容滲透到教學的各個環節。為此，高校在開展人文素質教育的過程中，重視教師隊伍人文素質的提高是不容忽視的。
5、建立高校人文素質評價體系，改善教育評價標準
人文素質教育搞得如何，最終要體現在大學生的人文素養上。有效開展大學生人文素質教育的關鍵是改革評價制度，建立科學的人文素質教育評估體系，對人文素質教育活動及效果進行客觀評價，以保證評估體系的科學性。評價標準除專業考試之外，可以通過面訪、小論文等方式讓學生抒發自己對社會現象的領悟，以及自己從中得到了什么，將其納入考核范圍。同時可以將學生在校期間的各種行為表現作為參考，如演講比賽、人文社科類知識競賽、獎學金評定等，讓學生充分認識到應試分數固然重要，但人文素養的提升也是至關重要的。
總的來說，加強大學生人文素質教育這幾個問題仍然是關鍵，不解決這些關鍵問題，人文素質教育就必然流于口號或形式，即使是開設再多的人文課程也不可能扭轉這種局面，因為，大學生的素質教育培養是需要學生、學校、家庭、社會等個方面的共同努力來完成的。在認識到大學生人文素質問題存在的同時，也需要注重大學生的人文素質教育的培養。深刻反省我國現有的人文教育模式，改進現有的教育體系和教育方式，為培養全面發展人才做出杰出貢獻。
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文學的人文價值范文4
【關鍵詞】理工科大學生 人文素質 人文素質教育
人文素質是一種相對穩定的內在心理品質，由知識、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成，表現為一個人的人格、氣質、修養。在競爭日趨激烈的當今社會，良好的綜合素質是大學生脫穎而出的關鍵所在。熟練的專業知識和技能固然重要，而包括較強的創性精神、創新能力以及正確的人生觀、價值觀、世界觀在內的人文素質也是必不可少的。后者在大學生漫長的職業生涯中甚至起著更加至關重要的作用[1-2]。
近年來各國都在整合科學教育和人文教育，特別是把提高學生的人文素質作為高等教育改革的重要方面，以促進精神文明與物質文明的同步發展，建立人與自然、人與社會、人與人之間的和諧關系。因此，加強大學生人文素質教育已刻不容緩。
1 人文素質教育對理工科大學生的重要性
當今大學生的人文素質方面存在文化底蘊的缺失、價值觀的功利傾向、心理自我調適能力的缺乏、科學至上與人文貶值等嚴重問題[3]。培養良好的人文素質，對形成理工科大學生優秀的綜合素質有著非常重要的意義[4]。主要體現在以下幾個方面:
(1)有利于理工科大學生提高語言、文字表達能力。語言及其記錄符號——文字，是表達人的思維、交流人的思想和感情的基本工具。對語言表達，大學生理應掌握豐富的語言文字知識與表達能力，但現實并非如此。一些理工科大學生不懂文、史、哲知識，對人文社會科學，尤其是對中國文化、中國地理、中國歷史知之甚少，這也正是一些大學生被批評為“有知識、無文化”、“高學歷、低素養”的原因所在。
(2)有利于科學性學習和思維方法的養成。人文素質對一個人精神境界的升華、想象力、創造力的開發及思維方式的拓展有著不可低估的影響，能增進思維開拓、求異與創新、推動想象與聯想、觸發創造思維的火花。文學藝術的形象思維，有利于科學技術的邏輯思維。有利于保證我們撰寫的實驗報告、學術著作的準確性、條理性、邏輯性和科學性。
(3)有利于責任意識的強化。通過實施人文素質教育，促進理工科大學生更多地關注世界劇變，關注國家命運，關注民族興衰，關注周圍變化，關注他人感受，從而增強對國家、對社會、對親人、對他人的責任意識。一個人美好精神風貌的形成、高尚道德的建樹、偉大人格的升華，無不得益于人文素質的培養。而一個民族傳統文化中的精華，對塑造一個有價值的人生，更有著十分重要的意義。
(4)有利于競爭意識和適應能力的增強。通過人文素質教育，促使大學生認識復雜時代的發展趨勢，感受到競爭的嚴峻挑戰，不斷增強面對環境變化的承受能力，盡快提高自我發展的適應能力，進而促進大學生真正朝著高智商、高情商兼備的方面努力邁進，培養更多能適應社會變化和市場競爭的高素質高技術應用型專門人才。
自然科學越發達，越應重視人文科學。21世紀的高等教育，將是從人文教育與科學教育的分離與失衡向二者融合、相互滲透、協調發展轉變的新時代，這是社會發展的必然結果，也是高等教育發展的必然趨勢。
2 加強理工科大學生人文素質教育的途徑和方法
加強理工科大學生人文素質教育，應從以下幾個方面著手[5]:
2.1 領導重視，轉變教育思想和觀念
教育觀念決定著教育的方式與行為，也決定著教育的質量與結果。教育主管部門和理工科院校的管理者，要轉變教育思想、更新教育觀念，這是教學改革的先導。要拓寬專業教育，強化實踐教學，樹立知識、能力、素質辯證統一，加強人文素質教育的思想，并以此指導教學改革，大力改革課程的設置和教學內容，建立文化素質的課程體系，使學生能受到系統的人文社會科學的教育。
2.2 將人文素質教育納入學校的教學管理和學生管理
理工科院校應制定一定相關管理規定，將人文素質教育納入到教學任務中，盡量將人文素質教育的活動滲透到專業教育之中，鼓勵創造性地開展工作。且學校應把學生參加人文素質教育，作為學生管理的重要工作之一，納入正常管理，建立管理體系。將學生參加人文素質教育活動的情況，作為學生的重要考核資料進入檔案管理，且納入學生評先、評優、評定獎學金等內容。
2.3 組織開展豐富多彩的文體活動
通過組織豐富多彩的文體活動，寓教于樂，增強班集體的凝聚力，豐富情感，陶冶情操，美化心靈，提高文化品位。舉辦系列科學、文化、學術、藝術講座，使學生從中汲取知識，達到開闊視野，啟迪思維，激感，娛樂身心的作用，從而對學生起到熏陶、教育、感召、凈化的作用。
2.4 加強校園文化建設，營造一個濃厚的人文氛圍
對學生來說，其人文素質的培養都需整一個良好的校園文化氛圍。因此，理工科院校要加強校園文化建設，開展豐富多彩的校園文化活動，調動廣大學生參與校園文化括動的積極性，促使其成為各種校園文化括動特別是人文素質教育活動的主體，促進人文知識和人文素質的轉化，使廣大學生受到校園文化活動的熏陶和文明情操的陶冶。
3 結語
對理工科大學生人文素質教育是一項艱巨的任務，要不斷完善人文素質教育的政策和措施，將人文素質教育應滲透到教學計劃中，落實到校園文化建設中。人文素質教育主要靠影響和熏陶而不是傳授，教師要針對理工科大學生的特點進行教學，在課程教學實踐中，穿插適當的人文素質教育，言傳身教，潛移默化，緊密聯系實際，理性與情感相結合，抓住有利時機，掌握學生心理，用愛心、用真誠去關心和體察學生的情感和心理狀態，進行勸解和指導，從情感上建立起與學生交融的橋梁，使學生的心靈受到感染，從而達到人文素質養成的目的。
參考文獻
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文學的人文價值范文5
[關鍵詞] 醫學生；人文；素質教育；醫學教育
[中圖分類號]G511 [文獻標識碼]B [文章編號]1673-7210（2008）09（c）-088-02
國家“十一五”規劃發展戰略已經明確，將生命科學作為優先、重點發展的專業領域?，F代科學技術越來越多地應用于醫學科學研究和醫學臨床實踐，醫學和生命科學都面臨著范圍與結構的調整，其包含的范圍更加擴大，醫學向其他學科滲透及其他學科向醫學滲透的趨向愈發明顯，邊界更加模糊。從而也極大地促進了醫學科學的發展。因此，如何把醫學科學知識與醫學人文精神有機地結合起來，這對我國高等醫學教育的定位和范圍、結構和人才培養等方面都提出了很多新的重要課題。
1 醫學生人文素質教育的現狀
醫學教育長期以來過分注重醫學生的專業知識教育而忽視人文素質教育，突出醫學專業知識的學習，輕視人文學科的教學;突出知識的積累，輕視能力的培養。在現實的高等醫學教育中，存在著重視屬于自然科學技術知識和技能范疇的醫學專業知識技能的傳授、培養；忽視社會科學人文精神的熏陶和人文科學知識技能的傳授、培養， 醫學高等院校人文學科課程相對來講，真正屬于醫學人文科學教育的課程很少。抽樣調查在校醫學生的人文素質狀況，結果顯示，醫學生對人文知識的興趣不足，掌握情況也不佳，特別是高年級醫學生，他們往往只埋頭于醫學知識的學習和臨床技能的訓練，而缺乏人文知識、倫理道德修養，多數醫學院校的醫學生平時不愿意參加政治理論學習之類的活動，因而，政治敏感性不強，很難掌握時展主潮流。政治素質、思想道德素質相對較低，自我為中心、功利主義則相對較強，團隊精神、協作能力相對較差。缺乏對社會歷史現實人生和人際關系方面的了解和認識；缺乏愛的觀念，對待病人冷漠和不負責任;處理人與人之間關系時總是從個人利益出發，不考慮他人和社會利益，缺乏吃苦奉獻的精神等。
傳統的學科分類導致醫學生輕視對人文學科的學習和人文精神的培養， 具體體現在學生從入學開始就認為醫學院是理工類學校，學習中重理輕文，重專業知識的學習，輕人文知識的儲備；重醫學科學知識的積累和醫學技術的學習，輕醫學人文觀、價值觀、倫理觀等人文精神的修養。部分醫學院校的畢業生只能憑借建立在生物學、物理、化學等自然科學學科的理論和技術之上的醫學理論、技術認識疾病，進行預防、診斷和治療疾病。而忽視疾病的發生、發展的心理、社會原因；不能自覺地應用預防、診斷、治療疾病的心理、社會手段；只見疾病，忽視患病的人；只重視人的生物學屬性，忽視人的社會屬性。這種情況有悖于當代醫學發展趨勢，極大地影響了醫學人才觀的形成。
現行的人文社會科學的教育方法不利于醫學生人文素質的培養，醫學是以人、人的生命、人的健康為服務對象，其本質為人性化的醫學，醫學教育不僅要有醫學科學知識、醫學專業技術的傳播，同時更要有科學素質、人文精神、人類文化的修養。醫學科學教育具有很強的人文精神的內涵，素質教育的陶冶。而我們現行的醫學教育中，專業教師偏重名詞概念的解釋，基本原理的灌輸，而忽略了展現邏輯的力量、缺少對分析問題的角度、方法的教育，達不到應有的人文精神、人文素質的教育結果。
事實上，近年來醫患關系緊張，醫療糾紛增多，醫患沖突時有發生，一個很重要的原因是在醫學教育中忽視了人文素質的培養。現代醫學要求醫學生不僅要懂得生物醫學知識，也必須掌握更多的人文社會科學知識，必須讓每個醫學生懂得，要做一個好的醫生，首先要做一個好人。這與目前在現實的高等醫學教育中，存在著重視醫學專業知識技能的傳授、培養；忽視人文精神的熏陶和人文科學知識技能的傳授、培養的傾向有相當的關系。這種情況有悖于當代醫學發展趨勢，這與我國高等醫學院校在前期的教學改革，大力推進技術層教育的同時，對醫學生人文素質的培養環節薄弱或欠缺有重要關系。
2 加強醫學生人文素質教育的應對措施
隨著知識經濟時代的到來，醫學模式的轉變要求醫學生不但要懂得生物醫學知識，更要懂得人文社會科學知識，要具有廣博的社會文化內涵，使他們走上社會后在思想觀念、道德水準方面盡快與市場經濟發展的要求相適應，能正確運用現代醫學領域的高新技術為人類社會服務，盡快完成角色的選擇，始終保持個人與社會的和諧統一。同時，高度發達的社會更要求我國高等醫學院校培養的醫學人才，不僅要具有良好的思想政治素質、精湛的醫療技術，還應具備一定的社會科學知識，了解人類、了解社會，了解醫學與政治、經濟、法律及生態環境的關系，具備人際溝通能力和團隊合作精神。因此，我國高等醫學教育負載了更為廣博的內容，新時期、新形勢下，亟待更新醫學教育的理念、模式、方法和手段。
醫學院校應該根據自身教育的特點和教育目標，調整醫學生生源結構，逐步實現文理兼收。適當增加文科學生的比例，這樣可以不同程度的改變人們對醫學教育的偏見，有利于醫學上的知識結構更趨合理。這樣既可形成醫學、自然科學、醫學技術、人文社會科學并存的全方位教育結構，還能在課程、教師-資源設施、活動基地、校園氛圍、文化活動等各方面實現資源整合共享。文理科知識互補，有助于醫學生人文素質的教育和培養。
加強師資隊伍建設，拓寬教師的專業途徑和知識視野。除充分發揮思想政治理論課教師集體作用外，更要強調醫學專業教師在專業教學中融入人文教育內容。要對教師進行定期或不定期的人文素質培訓，鼓勵教師參加各種高層次學術活動等。這樣既可造就高品質、博素養、高品性的教育家，更可推進人文素質教育的深入開展。
加強高等醫學院校醫學生人文素質培養的研究，通過對中國當代高等醫學院校醫學生人文素質培養的研究：⑴ 加強高等醫學院校人文社會醫學的教學是培養學生關愛生命和病人的必修課程；是全面掌握現代醫學克服生物醫學模式缺陷與不足的迫切需要。⑵ 明確人文素質教育在我國高等醫學院校中的地位，構建醫學院校人文精神的落腳點，是提高醫學生人文素質最直接、最重要的途徑。⑶ 為教育主管部門提供加強高等醫學院校醫學生人文素質教育的佐證，確定我國高等醫學院校醫學生人文素質教育的核心課程，為我國醫學院校調整教育目標，改革教學計劃和調整專業結構，建立新的課程體系提供佐證。⑷ 切實營造我國高等醫學院校的人文環境和氛圍，制定以各級各類教師為主體的人文教育網絡，提高學校各級各類人員的認識，把培養中國現代醫學生人文素質融入于整個醫學教育之中，從而推動整個人類的文明進程。
注重全程對醫學生進行人文素質教育，從入學開始即對學生進行醫學科學與醫學人文精神的教育，將醫學生人文素質教育貫穿于整個醫學教育的始終。要增加見習和臨床期間的醫德教育。在學習的各個環節上注意醫學科學教育與醫學人文素質教育的結合；開展高層次的政治教育活動和水平的學術交流活動，豐富校園文化，營造育人環境;進行職業道德的培養，要通過各種方式和形式，組織學生參加社會實踐，讓學生接觸社會、體察國情民情，促進醫學生全面發展。
總之，21世紀高等醫學教育要跟上時代的要求，必須加強人文素質教育，將人文精神融入于醫學教育之中。加強對醫學生人文素質的培養，在塑造醫學生醫學科學技術的同時，以“德高醫粹”為座右銘，塑造醫學生的人文精神，這是社會、歷史和未來賦予我們的責任。這也是時代對醫學生的要求。所以，當前要在認真總結各地醫學院校在醫學教育的基礎上，借鑒和吸收其他國家和地區文明的優秀成果和有益經驗，進一步明確高等醫學院校在“十一五”期間開展和加強這項工作的重要意義和積極作用，探索新的工作思路，與時俱進，以科學發展觀推動我國高等醫學院校的人文素質教育健康發展。
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文學的人文價值范文6
關鍵詞：小學科學；照料活動；教育意蘊；人文價值
中圖分類號：G623.6 文獻標識碼：A 文章編號：1009-010X（2012）05-0062-02
教材多元化政策促進了小學《科學》教材市場的百花齊放，雖然不同的版本風格各異，但都繼承了傳統《自然》教材中“照料”動植物的內容。傳統的內容在新的科學課程理念下到底能給孩子的成長注入什么樣的新鮮血液，科學教育除了讓今天的年輕一代變得更富有理性之外，還有其他什么與之同等重要的意義？
一、除了科學知識，“照料”活動還能給孩子什么
隨著新課程的推進，各門學科都更加注重了“兒童化、生活化、趣味化”的教材開發，尤其是現今的小學《科學》教材，日益成為孩子們真刀真槍“做科學”的有力工具。雖然不同的版本各有千秋，但都保留了《自然》教材中“照料動植物”的內容，如蘇教版四下教材的《養蠶》、教科版三下教材的《種鳳仙花》。當然，由于《自然》和《科學》課程在價值定位上的差異，相似的內容所蘊涵的教育價值是有區別的，傳統的《自然》在課程性質上表現出濃厚的理性化和科學化色彩，偏重科學知識的掌握，遺忘了科學的主體——人的價值?，F在的《科學》是一種涵蓋科學知識、科學方法和科學精神，充滿人文意蘊的美好文化，追求的是一個復合型的科學素養的養成，它所關注的是科學對于全人的培養意義。
在這方面，《養蠶》、《種鳳仙花》有著自己獨特的價值——通過給兒童親身經歷動植物生長全程的機會，不僅使其了解動植物的生命歷程，鍛煉觀察、測量、記錄等探究性技能，而且還讓他們體驗自然力量的神奇和生命的堅強與美好，并逐漸培養起持之以恒、細致入微、尊重事實等寶貴的科學精神。這些情感和品質正是科學作為一項文化事業的獨特內涵，也是科學的本質之體現。實踐證明，經歷過照料過程的兒童，對周圍的生命會流露出更強烈的愛心，更能體會生命的意蘊，也會產生一種比平時更強烈、更敏感的問題意識和觀察態度。就如孩子在科學日記中寫到的，“通過這次養蠶，我不但體會到了蠶一生的艱辛，還懂得了很多道理，也讓我感受到了人的一生是多么的艱辛。想起那些為了小事就要尋死的人,我真為他們慚愧，連一只小小的蠶都懂得生命可貴，難道人就不懂得嗎？一個人的生命是多么的可貴呀！”更重要的是，“照料”是一個周期長、工作量大的過程，照料期間不可避免會出現一些諸如動植物死傷之類的偶發事件。親歷了這些沖擊性的事件，孩子們對耐心、細心和責任心，對科學精神品質都有了深刻的體驗，并形成獨特的自我理解。
然而，理想的初衷并沒有完全得到實踐的積極響應。可以說，在相當一部分教師看來，原本只需要幾個課時的講授就能結束的內容，如今要花費幾個月甚至一個學期的時間，無疑是耗時耗力耗財的“多此一舉”；或許給學生提供了照料的機會，但目標也僅僅指向動植物一生發生的具體變化；或者就是形式主義的帶學生上一節課便置之不理，以致這些可憐的生命從此便自生自滅。實際上，是否掌握生命周期的知識，是否能得心應手地完成這項工作并非至關重要，關鍵在于學生是否獲得了行為背后的體驗和感動。正如愛因斯坦所說，“什么是教育，當你把受過的教育都忘記了，剩下的就是教育。”延伸到科學教育中，剩余的那點東西就是科學的思維方法，科學的精神、態度與價值觀，科學的人文關懷，這些才是學生終身受用的財富。
二、“照料”活動為什么能讓孩子感動
照料動植物的過程為什么會給孩子留下刻骨銘心的體驗呢？其之所以有效，在于順應了兒童親近動植物的天性，符合態度的形成機制。
兒童的思維方式留有祖先思維方式的影子，可以說“兒童是古代祖先在現代文明中的‘遺留’、再生，是古代祖先在現代文明中的代表”。[1]幼小的兒童和原始人一樣都不能把精神界與物質界、自我與對象區別開來：下雨是因為云彩傷心了，打雷是因為雷公公生氣了?？傊麜ㄟ^“移情”和“擬人”的方式賦予萬物以生命。這一與生俱來的天性如若得到及時且細心的呵護，就能夠為以后完整人格的形成打下堅實的基礎?！耙驗橐粋€人的道德品質和對別人的態度往往取決于他們小時候對飛鳥、花草和樹木的態度” [2]?！吧屏贾閼斣谕暝赂鶃?，而人性、仁慈、撫愛、同情心則在勞動中、在愛護和關懷周圍世界的美中產生?！盵3]然而，審視現實，都市生活已經使孩子們太多的體驗了“被四角天空”禁錮的感覺。在學校和自然之間矗立的是一道不可攀越的高墻，環繞在孩子身邊的是成堆冰冷的書本和媒體。生長在一個與大自然逐漸遠離的社會中，要實現熱愛自然、珍愛生命的目標更是無異于閉門造車?？茖W課中的“照料”活動正是在不利的生存環境下給潛藏于孩子心靈深處的這顆善良的種子提供充裕的養料、富足的土壤，使其能夠在最佳生長期內獲得最大限度的發展。
另一方面，根據心理學家加涅的學習結果分類學，情感態度價值觀的形成是一種體驗學習，主要解決“信不信”和“愿不愿”的問題。它根植于行為主體的情緒情感體驗和深層認識?！爸挥挟斎藦膬刃捏w驗某種價值，或產生認同、敬畏、信任的情感或產生拒絕、厭惡、羞愧的情感時，才談得上道德學習和道德教育的實存性?！盵4]所以，當孩子們在親自照料動植物，并在其中傾注了自己的心血感到快樂和幸福的時候，心靈就變得善良與純潔，也會體驗到創造的樂趣，在成功中感受精神的滿足，也由此產生了對客體的感情。所以，早在蘇霍姆林斯基時代，他就提倡讓每個學生從入校時起就在校園或學校附近栽種各種花草果木，照看各種飛禽走獸，這既是他們的日?；顒?、勞動和工作，也是自我教育的一個重要方面。而且，當孩子們接受到來自植物生命體本身的成長信息，親眼看見一顆花種從破土而出、含苞欲放，到開出絢麗的花朵直至凋謝的整個生命歷程時，他們對生命力量之偉大的驚嘆，對生命意義之寶貴的體驗都是刻骨銘心的。
三、“照料”活動何以煥發人文光彩
“教學具有教育性”，這是教學活動的一個永恒命題，要充分發揮小學科學教學的教育功能，要實現小學科學培養小學生科學素養的啟蒙價值，首先教師必須重新認識科學作為一種文化的完整意蘊，認識到科學不僅僅包含科學知識和科學方法，更包括隱藏在科學知識和科學方法背后的科學精神、態度與價值觀，認識到科學課的價值不僅在于理性的啟蒙，還承擔著人性教化的職責。據此，科學教育的過程也不僅是簡單地包括提出假設、制定計劃、做實驗、最后分析、得出結論、總結交流等環節的一個程式化的過程，更不是一個純粹的科學知識的快餐傳遞過程，而是一個孕育美好人性，構筑完整心靈的過程。唯有如此，科學教育才不會迷失方向，才能一直散發出人性的光輝。
其次，在具體實施的過程中，教師應該充分行使“課程創生者”的權利，承擔起“平等者中的首席”的責任。照料的對象可以不拘一格、因地制宜。教師可以根據本地、本校的實際情況，靈活地進行選擇，充分挖掘具有個性特色的課程資源，例如，海濱學校就可以利用海洋優勢，鼓勵學生照料不幸被海水沖刷到岸邊的小動物。城市學校也可以讓孩子領養校園中的植物或者流離的小動物，作為自己悉心呵護的對象和傾訴心情的伙伴。當然，教師的任務不僅僅限于給學生提供照料的對象。因為對于一直處于被照料位置的小學生來說，要堅持扮演長達三個多月的照料者的角色，要面臨照料過程中出現的諸多突發事件，確實是一項十分艱巨的任務。因此，當他們不知如何處理動植物的一些生長現象的時候，當出現傷害動植物的粗暴行為時，當為動植物的死傷感到傷心、泄氣乃至要放棄的時候，當勞動成果喜獲豐收的時候，教師都需要給予耐心的幫助和點撥，適時的鼓勵和支持，真誠的欣賞和喜悅，并給學生提供交流經驗、表達感受的平臺。總之，他必須一直思考：如何使普通的“照料”行為成為潤澤兒童心靈的潺潺流水；他必須一直銘記后現代學者多爾的告誡：“作為‘平等者中的首席’，教師的作用沒有被拋棄，而是得以重新構建，從外在于學生情境轉化為與這一情境共存”。[5]
參考文獻:
［1］劉嘵東.兒童精神哲學［M］.南京：南京師范大學出版社，1999：382.
［2］［3］蘇霍姆林斯基.唐其慈，等譯．把整個心靈獻給孩子［M］.天津：天津人民出版社，1981：49~80.
