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望廬山瀑布的詩意范文1
一、分層誦讀課文
學習古詩，要注重分層次誦讀課文，這樣可以做到熟練生巧、事半功倍。
1、初讀詩文，了解作者。詩讀百遍，其義自明，其情自見。學生在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養語感，在讀中受到情感的熏陶，讀多了，自然成誦，化為心中之本。 整體朗誦詩歌的過程中，由于現代文和古文之間的不同，首先要引導學生讀準每個字，每個詞的讀音，例：《回鄉偶書》中“少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰?！爆F在“衰’’讀“shuai”，但古讀音應該是“cui”，古讀音更能押韻，更能體現古詩的韻律美。
2、精讀課文，了解詩意。讀通古詩后，就要了解這首詩的意思，在語文課本中，古詩詞都會有注釋，將不太容易理解的字詞翻譯出來。這時，我多半希望學生采用小組合作或個人發言的方法，一句一句讓讓學生慢慢去自己探究，老師在旁適當點撥即可。還可以鼓勵學生借助古漢語詞典，去自己翻找。這對于提高學生的自主學習能力有很大幫助。
3、研讀詩文，體會情感。在小學階段學習的古詩詞中，有不少的古詩詞，它們作者不同，背景不同，表達的情感也不同。就拿“送別”主題來說，有李白的《贈汪倫》，寫汪倫以歌聲送友，李白借潭水抒友人對已感情之深；有李白的《送盂浩然之廣陵》，寫李白以目光送友，以長江之水喻友人之間感情綿綿不絕；有王維的《送元二使安西》，王維以酒送友，借朝雨，青柳，美酒表達對友人離去的傷感之情。讓學生對比研讀，更能讓他們體會不同作者在離別時的不同情感。
二、充分欣賞意境
學習古詩，要欣賞詩的意境才能得到精華，所以，這一環節要讓學生全身心地“投入”其中。欣賞意境不能搞得抽象，要照顧小學生的特點。我認為有以下幾種方法可以幫助小學生進入意境。
1、用語言描繪情境，使學生進入意境。我在教《望廬山瀑布》時，采用了“起興點撥法”。新課一開始，就用一個謎語引起學生的興趣，使學生產生對瀑布的興趣，再導讀回憶《瀑布》，使學生受到語言描繪的情境感染，從而進入瀑布的詩境，接著引出李白的詩。
2、緊扣語言賞析進入意境。我注意引導學生抓詩眼，把握詩中有情感色彩的、形象鮮明的、有深刻含義的詞語，反復推敲，進入詩的意境。如“香爐”就一語雙關，既指山峰，又暗喻天上的香爐，表示山極高?！白蠠煛笨雌饋砗唵?，但深究其因果，又值得引導學生細細分析。在教學“飛流直下三千盡”這一句時，引導學生根據詩句的意思，想象瀑布急劇而下是怎樣的一幅畫面，再想象瀑布從山上直瀉而下時會發出怎樣的聲音，讓學生理解體會“飛流”、“直下”的浩大聲勢。在教學中，通過反復推敲字詞，既培養了小學生諸多語文能力，又讓學生體會古詩“美”之所在。
3、以圖配詩，感受情境。在教學時，為了幫助學生理解字詞詩句的意思，體會詩的意境，感知詩的表現手法，我采用了古詩配畫法進行教學。在教《望廬山瀑布》這一課時，采用了部分詩句入畫。給“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”這兩句詩配畫，后兩句夸張、比喻的意境本身也包含在畫面之中。
4、想象漫游，深入情境。教學《望廬山瀑布》，在學生從詩中的字句欣賞到詩的意境之后，再通過讓學生觀看錄象，加強感性認識。有條件的地方可以帶學生到廬山旅游、觀賞廬山瀑布，讓學生親臨其境，置身于廬山瀑布的美景中，領悟詩人所表達的情感。
二、注重培養興趣
望廬山瀑布的詩意范文2
[關鍵詞] 電教媒體 古詩教學 美
現行的小學語文教材中,古代詩歌占有一定的比重。這些詩歌語言精煉,意境優美,寓意深邃。但由于小學生知識面狹窄,生活閱歷淺,表象儲備貧乏,對詩歌中所描繪的社會時代、人物思想、風土人情感到疏遠,因而古詩教學一直是小語教學中的一大難題。幾年來,通過教學實踐,我發現,若在古詩教學中采用電化教學媒體并合理地運用,不僅有助于激發學生學習興趣,發展學生想象能力,促進學生對古詩的學習理解,還能有效地培養學生的審美情操。
一、創設詩境,感知整體美
古代詩歌遣詞造句高度精辟,具有濃郁的詩意。因此,在教學中應巧妙運用電教媒體化靜為動,通過絢麗的畫面,鮮艷的色彩為學生創設優美的詩境。這樣有助于學生較為迅速、深刻地整體感知詩文,體會作者蘊含在詩中的思想感情。
詩歌是抒發詩人情感的,而感情又一定要通過形象,構成一種意境,然后借助語言文字表達出來。因此,詩歌是十分注重形象描繪的。所謂“詩中有畫,畫中有詩”就是這個道理。如果教師能將抽象、凝煉的語言與具體的形象實物聯系起來,將古詩中的“形象”化為可作用于視覺的一幅幅栩栩如生的投影圖片,那么教學往往會受到事半功倍的效果。如教學《鵝》,這首詩包含了豐富的信息,有鵝的色彩、形象、動作,等等。由于課堂條件有限,如此豐富的信息僅憑口頭講解是不易表達完整透徹的,故此根據詩意我繪制了一幅活動的幻燈投影片。畫面上:亭臺樓榭,楊柳依依,岸邊一位老翁笑嘻嘻地捻著胡須,一個兒童正在不斷地向湖里那群“嘎嘎”歡叫的大白鵝拋散谷粒。圖中白鵝的頸部、紅掌部均可活動。教學時,詩畫對照,相映成趣,為學生想象活動提供了豐富、鮮明的表象信息,學生很輕松地踏入了詩的意境之中。在此基礎上,再讓學生結合畫面說說、生動活潑、天真可愛的白鵝形象,學生就不難表達了:那長著一身潔白的羽毛,有看兩只紅紅的腳掌的鵝,在清澈淺綠的湖水中悠閑自在地拔掌前行,歡快的引頸高歌。此時水波蕩漾,荷葉輕搖,荷花飄香……這意境是多美啊!為了引發學生們的參與意識和創造興趣,也為了更好地理解詩意,體會詩境,我鼓勵學生根據詩意大膽想象,自己動手在玻璃板上為古詩配畫,在創作中學生插上了想象的翅膀大膽作畫。一張張充滿童稚的畫面,展現了他們對詩意的理解程度,也豐富了他們的想象力,更讓他們在詩的意境中受到了美的熏陶。通過為詩作畫,反饋出他們對詩詞的理解,調節了教學氣氛,使學生學中有趣,趣中有美,美中有物。
二、品詞析句,體味語言美
古詩用詞非常精煉,一字一詞都經過作者的千錘百煉所至,因此抓住重點字詞分析理解句意是古詩教學的重點,也是難點。傳統的古詩教學采取的大都是“串講法”。教師滔滔不絕地講解,使學生的思想感情為之窒息,智力因而枯竭,學習成為負擔。而電教媒體通過形、聲、光、色等形式,將抽象的語言文字轉化為直觀、形象、具體的視聽文字,這樣有利于學生抓住詩中的詩眼或者含有深刻的意義的詞語,反復推敲、理解、體會語言文字的妙處。
如古詩《望廬山瀑布》中“日照香爐生紫煙”中的“生”字用得十分絕妙,但僅憑教師口頭講解,學生始終難以理解、體會,而錄像的恰當運用就解決了這一難題。教學時,教師先提問:“生”字是什么意思?詩人為什么不用“升”而用“生”呢?緊接著引導學生帶著問題觀看錄像,畫面上:草木蔥籠,蒼翠欲滴,危峰兀立,山巒疊障,而香爐峰此時正被煙霧籠罩,在陽光的照耀下,一團團紫煙不斷從山谷中升起,景象美不勝收。錄像將古詩中抽象的文字轉化為具體的動態畫面,給學生以美享受。學生學習興趣極為濃厚,他們積極觀察、思索,很快從香爐峰的云霧源源不斷地升騰的動態畫面中領悟到“生”字的妙處:“升”字僅僅只能看到煙霧升起,不一會就散去;而“生”字還含有“產生”的意思,這說明香爐峰始終處于云霧級繞之中。通過此環節的教學,學生不僅理解了語言文字的表層意思,而且使他們體會到語言文字的深層含義及感彩。在古詩教學中,電教媒體發揮了它獨特的優勢,學生接受信息的過程由眼――耳――腦――口多種感官協同進行思維加工,加深了對詞語的理解。
三、指導朗讀,體會情感美
古代詩歌具有對仗工整,平仄押韻,瑯瑯上口的特點,最適合吟唱。教學中若采用形象直觀的錄像,旋律優美的音樂,韻律悅耳的錄音朗讀就能夠為學生提供生動形象的語言,有助于學生身臨其境地體會作者的感情,加深對古詩的語言文字的理解,提高學生的朗讀能力。
如在指導朗讀《望廬山瀑布》時,我先請讓同學觀看錄像,讓學生形象感知瀑布壯麗景象,從瀑布跌入山谷發出的巨響中,感受到瀑布那“飛流直下三千尺”的磅礴氣勢。緊接著,教師再播放韻律悅耳的朗讀錄音去感染學生,為學生在朗讀的語氣、語調、節奏等方面做示范。通過配樂錄音示范,使學生很快明白第一句中的“生”字應讀重,讀慢,以突出香爐峰的煙霧不斷地、慢慢地向上升騰的情景。第三句中“飛流直下”形容瀑布筆直而下,氣勢磅礴,因此讀此句吐字要強勁、響亮,而“三千尺”是作者夸張的寫法,讀的時候音可以適當拖長,以增強氣勢。第四句中“疑”是詩人大膽而新奇的想象,應該重讀,以突出詩人對大自然的贊嘆。在學生基本掌握讀的技巧的基礎上,接著再讓他們跟錄音試著讀。孩子們很快就讀出了詩的韻味,讀出了詩的抑揚頓挫,同時也受到了美熏陶。聲像手段的合理運用不僅使學生提高了朗讀能力,而且有利于學生通過朗讀,展開想象,揣摩詩人滲透在字里行間的思想感情。
四、啟發想象,訓練表達美
詩歌的語言不僅精煉,而且具有鮮明的形象性。它特有的語言形式為學生創造性地表達美的感受提供了天地。在教學中,我運用電教手段,讓學生以直觀為線索,啟發想象,用自己的語言表達美。
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一、 巧妙設問
在嘗試過程中，設計好嘗試問題極為重要。提出嘗試問題，也就是嘗試目標。這是關系到全局的重要一步。提出的嘗試問題要求力求新穎，能夠激發學生的好奇心和求知欲，引起學生心理上的“認知沖突”。在課堂教學中要做到以下幾點：
1、創設嘗試情境，設置懸念，激發學生探索問題的興趣。在教學中，教師要充分發揮媒體功能，為學生創設一個鮮明生動，充滿詩情畫意的情境，強化學生感知過程。例如在教學《早發白帝城》時，我先用幻燈出示一幅色彩絢麗的三峽行舟圖，然后設疑探路：“詩人早晨從白帝城出發，要到什么地方去·他是怎么去的·一路上看到哪些景物·詩中都告訴我們了么·”從而啟發學生自覺有目的地閱讀課文，深刻理解詩歌的意思。
2、聯系實際進行比較，激發學生興趣。提出嘗試問題要聯系學生的實際，通過比較，使學生感到新穎有趣，激發學生探索問題地欲望。例如在教學《望廬山瀑布》時，我先讓學生講講自己在風景區、影視里見到地瀑布時什么樣子，然后話鋒一轉：“現在讓我們來看看詩人李白描繪的廬山瀑布是怎樣的景象·”通過比較，學生沉醉于瀑布的雄偉氣勢之中，與作者產生共鳴。
3、提問的難度要適宜。俗話說：“跳一跳，摘果子?！比绻挥锰涂梢哉?，學生就會失去興趣，因為這低于學生現有水平；如果拼命跳了數次，還是摘不到，學生就會失去信心，又超過了現有的發展水平。所以，教師要注意把“桃子”放在學生跳起來能夠摘到的地方，也就是“最近發展區?！钡饺缭诮虒W《鳥鳴澗》時，我提出了這樣一個問題：“既然‘小空非常安靜，為何又說時而清脆的鳥叫聲’呢·”學生對這個問題進行討論，我及時用“月出驚山鳥，時鳴春澗中”的詩句啟發學生，讓他們體會以“動”襯“靜”的寫作方法。通過教學，學生領悟了人閑山中空幽靜的氛圍，深刻體會詩句的內容。
在古詩教學中，領悟詩歌意境，體會詩歌感悟就屬于“跳一跳”的范疇，教師在這方面要精心設問，讓學生通過嘗試，通過努力去獲得知識，掌握技能，從而發展智力。
二、激勵參與
運用嘗試法進行教學，要充分利用班級集體的有利條件，加強學生之間的相互合作。例如在教學古詩《春曉》時，我先出示嘗試題：“1、輕聲讀課文，講講‘曉、眠、聞、蹄、知’的意思。2、用自己的話說這首詩的意思?！蔽以侔褜W生分成四人小組，讓他們自由討論。然后請幾個小組的學生講講詩意，要求小組的每個學生都必須發言，還可以互相補充，最后評出優勝小組。這樣每個同學都能主動參與教學活動，成了學習的主人，在活躍的課堂氣氛中培養了學生的團結協作精神。
運用嘗試法進行古詩教學，還應根據不同層次的學生提出的不同要求，為學生創設成功的機會，充分發揮每個學生的優勢和潛能。學生在嘗試中獲得成功，有一種被肯定，被承認的滿足感，為下一步的嘗試打好基礎。
三、及時反饋
學生嘗試的結果要及時反饋，及時矯正。從教育控制論的觀點來看。學生在嘗試前接受教師的指導和自學課本是吸收信息，學生嘗試練習中是輸出信息。教師從學生嘗試練習中收到反饋信息。判斷嘗試結果的正誤是評價信息。所以教師在學生嘗試后，要及時組織學生討論啟發學生判斷嘗試的正誤，對正確的答案進行強化，對錯誤的答案進行矯正。根據學生嘗試情況，教師針對學生難以理解的地方進行講解。以確保學生系統掌握知識。例如，在學生初步理解《小池》的意思后，我要求他們根據詩句內容畫出一副初夏池塘的圖畫。一位學生畫了泉眼，柳樹，一只蜻蜓停在一朵含苞未放的荷花上，我組織全班同學討論，最后統一認識：“本詩所寫的是初夏的景色，‘小荷’是指剛鉆出水面的鮮嫩的荷葉，而不是指荷花?！?/p>
在教學過程中要注意信息的多向傳遞，加強多元交流，隨時通過反饋信息來靈活調控教學，充分調動各個層次學生的積極性，這樣學生才能自始自終作為學習的主人。自覺能動地參與整個學習過程，使訓練落到實處。
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一、巧借多媒體，解題激趣
古詩的題目簡潔凝煉，概括全詩的內容，破題方能入詩境，古詩的解題一定要新穎別致，引人入勝。教古詩時，恰當運用聲像媒體，從解題入手，能使學生獲得豐富的感知，激發學生的學習興趣。如教學《望廬山瀑布》時，緊扣題眼“望”，借助錄像創設情境，那凌空飛下、氣勢磅礴的瀑布，使學生頓生身臨其境之感。在紅日映照下，廬山上紫煙繚繞，宛若仙境；瀑布飛流直下，轟然作響。那色彩、那聲響、那形態、那氣勢、那魄力無不撼人心魄。這樣用錄像生動地再現廬山飛瀑，讓學生視聽結合，整體感知詩境，題目不解自破，為進一步學習古詩、領會詩意奠定了基礎。
還可利用電教手段激發學生的思想感情，把學生融入到古詩的氛圍中，及時引導，破題釋疑。如教學《九月九日憶山東兄弟》一詩，先播放錄像，激發學生的情感，以加深對題目的理解：農歷九月九日重陽節是中華民族的傳統節日，人們要在這一天全家一起登高遠眺。而此時作者獨自漂泊他鄉，身邊又沒有一個親友，不能和家人團聚，悠長的思鄉之情油然而生，只好獨自一人眺望遠方，那深邃的目光，流露出的是綿綿的思念，此時此刻，也許兄弟們已經登上山巔，頭上都插上了茱萸，在一起盡情地談笑，那爽朗的笑聲在山谷中回蕩，不知不覺，兩行熱淚便滾落下來。一組組動人的畫面，使學生進入課文意境和氣氛之中，帶著感情去理解課題，加深了對“憶”字的理解。
二、巧借多媒體，創境悟情
古詩節奏明快，格律嚴整，意蘊深遠，充滿了韻律和節奏美。教學時，若配以優美和諧的音樂，輔之以聲情并茂的朗讀，創設美妙的情境，則能幫助學生較為迅速、深刻地感知詩文，體會作者蘊含的思想感情，收到良好的教學效果。
如教《泊船瓜洲》一詩，在引導學生初步感知詩文、明白大意之后，為了更深刻地體會詩中意境，感悟詩情，我一邊播放《春江花月夜》樂曲片斷，一邊啟發學生大膽想像：詩人吟誦這首詩可能是在什么時候，怎樣的環境，怎樣的姿勢，他可能想些什么。隨著深沉哀怨、悠揚婉轉的古箏樂曲的播放，學生被帶進一個明月皎潔的夜晚。學生一邊想象，一邊回答：詩人可能在想，家中高堂是否安康，妻子懷中咿呀學語的稚子是否會喊“爸爸”，房梁上呢喃的紫燕可曾筑巢孵卵，什么時候能在明白的朗照之下與家人團聚，當學生們想像的雙翼被鼓動之后，適時出示投影片：明月陪伴下，詩人佇立船頭，眺望江南，到處一片綠意。引導學生觀察整幅圖畫，把想像的重點定在一個“綠”字上：“看到這一大片的綠，你想到了些什么樣的景色？想到了哪些詞語和詩句？”此時，學生的面前仿佛呈現出一幅花紅柳綠、草長鶯飛的江南春色圖；正是這江南明媚的春光，才勾起了詩人思鄉的情懷。這樣通過音樂渲染，以圖配詩，讓學生充分感知，想像理解，深入詩境。在美的意境中，學生的心與詩人的“心”碰撞，與詩人產生情感上的共鳴，學生既在“境”中領悟了詩意，又在“境”中感悟了詩情。
三、巧借多媒體，破難釋疑
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【關鍵詞】小學語文，古詩，電化教學
多年來，通過教學實踐，我發現如果在古詩教學中采用電化教學媒體并合理地運用，不僅有助于激發學生學習興趣，發展學生想象能力，促進學生對古詩的學習理解，還能有效地培養學生的審美情操，彰顯了古詩的魅力。
1.創設意境，感知整體美
古代詩歌具有濃郁的詩意。因此在教學中應巧妙運用電教媒體化靜為動，變無聲為有聲，通過絢麗的畫面，鮮艷的色彩，悅耳的音樂為學生創設優美的詩境。這樣有助于學生較為迅速、深刻地整體感知詩文，體會作者蘊含在詩中的思想感情。
1.1 音樂感受意境法。音樂是開啟人們感情閘門的鑰匙。古詩中有不少本身就是廣為流傳的千古絕唱，詩與音樂有著密不可分的必然聯系。在教學中把復雜多變的情感與悅耳動聽的音律溝通起來，盡可能地將古詩中的“情”化為可作用聽覺的青律，有利于學生披文入境感受語言文字的精妙。如教學李白的《黃鶴樓送孟浩然之廠陵》，這是首送別詩，詩人與故的離情別緒，完全寓于天水一色的景色之中。
在教學中我選用了與所教古詩的詩意相協調的古箏樂曲《送別》，那舒緩、輕悠的旋律拔動了學生的心弦，喚起了學生豐富的想象，使他們如聞其聲，如見其物，如臨其境。那深情的樂曲很自然地將學生帶入一千多年前的長江之濱，黃鶴樓下，他們仿佛看到一代詩仙李白與老友握手話別后，一直佇立江邊，雖然船帆的影子已消失在天水之間。又如教學《泊船瓜洲》時，可放一段江南絲竹《春江花月夜》，讓學生微微閉眼，凝神細聽，遇想江南的明山秀水，這樣學生很輕松地就進入了詩歌所描繪的境界中。實踐證明，一運用音樂法來感受詩中意境是一種行之有效的方法。
1.2 畫面展示意境法。詩是抒發詩人情感的，而感情又一定要通過形象，構成一種意境，然后借助語言文字表達出來。因此詩歌是十分注重形象描繪的。所謂“詩中有畫，畫中有詩”就是這個道理。如果教師能將抽象、凝煉的語言與具體的形象實物聯系起來，將古詩中的“形象”化為可作用于視覺的一幅幅栩栩如生的投影圖片，那么教學往往會受到事半功倍的效果。如教學《鵝》這首詩包含了豐富的信息，有鵝的色彩、形象、動作等等。根據詩意我設計了課件。畫面上：亭臺樓閣，楊柳依依，岸邊一位老翁開心地摸著胡須，一個兒童正在不斷地向湖里那群“嘎嘎”歡叫的大白鵝拋散谷粒。教學時詩畫對照，相映成趣，為學生想象活動提供了豐富、鮮明的表象信息，學生很輕松地踏入了詩的意境之中。在此基礎上，再讓學生結合畫面說說、生動活潑、天真可愛的白鵝形象，學生就不難表達了：那長著一身潔白的羽毛，有看兩只紅紅的腳掌的鵝，在清澈淺綠的湖水中悠閑自在地拔掌前行，歡快的引頸高歌。此時水波蕩漾，荷葉輕搖，荷花飄香……這意境是多美??！
2.品詞析句，感悟語言美
古詩用詞非常精煉，一字一詞都經過作者的千錘百煉所至，因此抓住重點字詞分析理解句意是古詩教學的重點，也是難點。傳統的古詩教學采取的大都是“串講法”。教師滔滔不絕地講解，使學生的思想感情為之窒息，智力因而枯竭，學習成為負擔。而電教媒體能克服時空限制，通過形、聲、光、色等形式，將抽象的語言文字轉化為直觀、形象、具體的視聽文字，這樣有利于學生抓住詩中的詩眼或者含有深刻的意義的詞語，反復推敲、理解、體會語言文字的妙處。
如古詩《望廬山瀑布》“日照香爐生紫煙”中的“生”字用得十分絕妙，但僅憑教師口頭講解，學生始終難以理解、體會。而錄像地恰當運用就解決了這一難題。教學時，教師先提問：“生”字是什么意思？詩人為什么不用“升”而用“生”呢？緊接著引導學生帶著問題觀看錄像，畫面上：草木蔥籠，蒼翠欲滴，危峰兀立，山巒疊民而香爐峰此時正被煙霧籠罩……又如在教學古詩《泊船瓜洲》“春風又綠江南岸”一句時，為了使學生更好地領悟“綠”字的精妙，可通過錄像展示江南春日美景，那一幅幅花紅柳綠，草長鶯飛的江南春色畫面將學生帶入特定的語言環境中，細細地品味了詩中的語言美，很快領悟到了“綠”字的神韻?！熬G”字既涵概了“滿”、“入”、“過”的意思，又突出了東風催春勢不可擋的盎然生機。實踐證明，在古詩教學中電教媒體發揮了它獨特的優勢，學生接受信息的過程由眼一耳一腦一口多種感官協同進行思維加工，加深了對詞語的理解。
3.指導朗讀，感受情感美
古代詩歌具有對仗工整，平仄押韻，瑯瑯上口的特點，最適合吟唱。教學中若采用形象直觀的錄像，旋律優美的音樂，韻律悅耳的錄音朗讀就能夠為學生提供生動形象的語言，有助于學生身臨其境地體會作者的感情，加深對古詩的語言文字的理解，提高學生的朗讀能力。
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關鍵詞：李白；流水對；原因；解析
古詩之美在唐，唐詩之美在盛唐，盛唐之美在李白，李白是盛唐詩的頂峰，代表唐詩的最高成就。李白是唐代最偉大的詩人，李白的詩等天地，齊日月，吞吐萬象，激越超邁，盛氣凌人，大氣磅礴，瑰奇宏廓，豪放飄逸，呈現為一種令人震撼敬仰的壯觀之美。清人趙翼在《頤北詩話》中評價李白詩歌“神識超邁，飄然而來，忽然而去，不屑屑于雕章琢句，亦不勞勞于銘心刻骨，自有天馬行空，不可因勒之勢”。
1流水對簡介
“流水對”這個名稱產生得較晚。《文心雕龍?麗辭》僅列出4種對仗形式，舊題隋文帝《詩格》列出8種對仗形式，均未見有此名?！段溺R秘府論》雖把對仗分為29種，卻仍然沒有“流水對”的名目?！段溺R秘府論》講述的是六朝至唐初關于詩歌的體制、聲韻、對偶方面理論的，而“流水對”在初唐詩壇上已然出現，如駱賓王的“不堪玄鬢影，來對《白頭吟》”（《在獄詠蟬》）、沈期的“愁見三秋水，分為兩地泉”（《隴頭水》）。大約是這種特殊的對仗在初唐尚未流行開來，故未能引起普遍關注。到了南宋初年，葛立方在《韻語陽秋》中提到了這種對仗形式，將其稱為“十字格”。葛氏所說的“十字格”，就是五言律詩的“流水對”。其后，南宋末年嚴羽在《滄浪詩話》中提出了“十四字格”，指的就是七言律詩的“流水對”。最終正面提出“流水對”這一名稱的，則是宋末元初的方回，他在《瀛奎律髓》中說道：“少陵妙手，慣用流水對法，側卸而下，更不板滯?！敝豢上麑@個概念未作詳解，明朝人胡震亨把前人之說加以概括，在《唐音癸簽》中寫道：“嚴羽卿以劉慎虛‘滄浪千萬里，日夜一孤舟’為十字格，劉長卿‘江客不堪頻北望，塞鴻何事又南飛’為十四字格。謂兩句只一意也，蓋流水對耳?！盵1]至此，“流水對”的概念算是確立下來。大概是由于“流水對”這一稱謂，更能形象地揭示此種對仗的質性特征，所以就被后人廣泛地使用起來。
2李白詩歌中“流水對”
2.1主謂式
把單句從中拆開，把主語部分作為出句，把謂語（或不出現謂語）和謂語后面的成分作為對句，以構成相互對仗的形式。這樣的對仗也能造成語意的連續不斷。李白詩中有幾處是屬于這樣的“流水對”，例如：1）搖裔雙白鷗，鳴飛滄江流?！豆棚L五十九首》（其四十二），句法結構：[搖裔]雙白鷗鳴飛滄江流。2）昔時橫波目，今作流淚泉?！堕L相思》，句法結構：[昔時]橫波目今作流淚泉。上句為主語，下句為謂語，構成一個判斷句。
2.2述賓式
其一，把賓語拆開，使之分屬于出句和對句。這種情況下的賓語，均具備“主謂賓”的語法結構，具體作法是，把其中的“主語”部分留給出句，使出句呈“動賓”結構，而把剩下的“動賓”部分作為對句，使出、對兩句語法結構相同，呈對仗關系。
3李白多用“流水對”之原因解析
3.1生活狀態影響所致
李白躬逢盛世，唐代漫游之風盛行，而詩人又酷愛旅游，他一生經歷了長達四十年之久的漫游，他的足跡幾乎遍及神州大地。李白自稱“一生好入名山游”（《廬山謠寄盧侍御虛舟》），甚至，“常時飲酒逐風景，壯心遂與功名疏”（《贈從弟南平太守之遙》其一）。早在蜀中讀書時，李白就漁游了成都峨眉山等地。二十五歲時，便“仗劍去國，辭親遠游”，“去國長如不系舟”（《寄崔待御》）。離家之后，他到處漂流，一直到生命的盡頭―客死于當涂李陽冰處，以漫游終其一生。他的游跡所到之處很廣很遠，南窮蒼悟，東涉溟海，北抵燕趙，西歷歧邢，至于宛洛、吳越，更是多次重游，名山大川，古跡勝地，無不親臨其境，所謂“俄屬戎馬生郊，遠身海上，往來于斗牛之分，優游沒身。偶乘扁舟，一日千里，或遇勝境，終年不移。長江遠山，一泉一石，無往而不自得也?！盵2]李白一生浮游四方，他李白一生有一種漫游情結，以游促詩，以詩記游，這在他的詩中屢屢流露出來：“五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游”（《廬山謠寄盧侍御虛舟》），“而我樂名山，對之心益閑”（《望廬山瀑布》），“愿游名山去，學道飛丹砂”（《落日憶山中》）。在這種漫游生活中，游目騁懷，抒情遣興，產生了眾多的流傳千古的瑰麗篇章。這樣的生活狀態，勢必影響到詩人的心態。他的心態也是流蕩不定的。在這種心態下進行詩歌的創作，必然會排斥那種靜止的、凝固的對仗形式，而去追求這種具有動感的“流水對”。
3.2與詩人的精神氣質息息相關
李白是一個率真任情的詩人，他的詩歌中充溢著一股盛唐的豪氣與俠氣，天馬行空，飄逸似仙，揚心底之激流，傾情感之洪濤，奇思幻想，瑰麗多姿。他不象杜甫那樣沉郁頓挫，感情的波濤在胸中反轉回流，一唱三嘆；不象李商隱半吞半吐，欲語還休，撲朔朦朧，纏綿悱惻。他的情感是“真率”的，爆發的，如長江東去，波濤滾滾，如黃河決堤，一泄千里。他好像是一匹野馬，不受現實秩序的束縛，在當時的社會里狂馳無忌。這種桀驁不馴的個性使李白一生傲視乾坤，高揚自我。他的詩歌創作也帶著強烈的主觀色彩，主要側重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀物象和具體事件作細致的描述，常以奔放的氣勢貫穿，講究縱橫馳騁，一氣呵成，具有以氣奪人的特點。再加上詩人的放蕩不羈、特立獨行，他的感情往往是噴發式的，宛如天際的狂飆和噴溢的火山，變幼莫測的、奇之又奇?！耙煌狼?，使人不能句字賞摘。蓋他人作詩用筆想，太白用胸口，一噴即是，此其所長”（《嚴羽評點李集》）。太白確實是用胸噴，而非用筆想，而噴涌之源泉正是詩人心中的激情。飄逸奇縱、瑰麗多姿的浪漫色彩和不拘章法、任情任性的獨特風格，呈現出長天綠水、花光百里的詩意境界。在這種激情的支配下，他必定厭棄那種板滯的、凝固的對仗形式，而活潑的、富于流動感的“流水對”，自然是最佳的選擇。
3.3與詩人所選擇的物象存在密切相關
李白獨特的酣暢淋漓的激情，使他的詩歌具有獨特的物象，這些物象大都具有一種飛動的美，如奔騰咆哮的黃河、去天不盈尺的蜀道、銀河傾瀉的瀑布、使丘巒崩摧的雷電等等都是李白詩歌中的典型意象，這些雄偉磅薄的意象總是以其體積的巨大、力量的狂暴、氣勢的磅礴，給人以驚心動魄的感受，具有宏大的氣勢。如寫水“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”（《將進酒》），“巨靈咆哮擘兩山，洪波噴箭射東?！保ā段髟涝婆_歌送丹丘子》），“巴水急如箭，巴船去若飛”（《巴女詞》）；寫波濤“猛風吹倒天門山，白浪高于瓦官閣”，“浙江八月何如此，濤似連山噴雪來”，“驚波一起三山動，公無渡河歸去來”（《橫江詞六首》）；寫瀑布“飛湍瀑流爭喧虺，砰崖轉石萬壑雷”（《蜀道難》），“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”（《望廬山瀑布》），“野竹分青靄，飛泉掛碧峰”（《訪戴天山道士不遇》）；寫山“群山如逐鹿，奔走相馳突”（《登梅嵐望金隴贈族侄高座寺僧中浮》），“連山似驚波，合沓出溟?！保ā毒湃盏歉摺罚?，“萬里浮云卷碧山，青天中道流孤月”（《答王十二寒夜獨酌有懷》）。這些物象無一不呈現出雄奇變幻的動態美，而流水對正是這種動態美的需要。
參考文獻：
[1] 胡震亨（明）.唐音癸簽[M].上海古籍出版社，1981.