大學素質論文范例

1、大學生職業素質問題現狀

1.1大學生缺乏相應意識與能力。

大學生經歷了十幾年的學習生活，大都接受的應試教育，缺乏實踐經驗與求職擇業的職業素質。而大學生作為一種高素質勞動力對我國經濟的發展與社會的穩定起到至關重要的作用。在這種情況下當今社會的大學生就業難的問題就造成了人力資源的浪費與教育資源的極大浪費，開展大學生職業素質拓展與提升的工作就顯得尤為重要。以下是針對當今大學生主要存在的一些問題進行的幾點簡單歸納：

（1）急功近利。

大學生在就業時未能考慮到自身的實際情況，例如自己的所學專業、事業志向、實際能力等，而是在擇業的過程中一味的追求收入較高、工作條件優越、社會地位較高的職業。這種心態往往會使其難以找到真正適合的工作，進而頻頻受挫，失去信心。

（2）心理素質較弱。

這是當代大學生中普遍存在的一個問題，一方面大學生在就業時，面對問題與壓力情緒波動較大。另一方面大學生在做事時自控能力較弱，缺乏毅力與恒心。許多大學生在精神與情感上比較脆弱經不起挫折，對于失敗與困難，在心理上往往無法承受，可能會出現失望、沮喪甚至自暴自棄的情況。

一、目前我國大學生人文素質存在的問題及研究

1.理想信念逐漸淡化。

大部分高校學生不能樹立崇高理想與堅定信念，對于國家、民族與社會發展欠缺必要的責任感，尤其在個人專業目標上缺乏信念，難以取得成才的支撐動力，只看重獲得文憑，找份高收入的工作，學生一切個人行為都直接與經濟掛鉤，以賺錢為目的。在這種心理狀態下難免存在得過且過和虛度光陰現象，從而缺乏自我學習、自我教育與自我完善的動機。

2.民族精神流失。

大學生對于中華傳統美德的繼承意識低下，民族自尊心、自信心、自豪感普遍不強，有的學生甚至說不出中國四大名著。與之形成強烈對比的是，對于西方文化無理性熱烈追捧，成為了歐美日韓文化侵略的主要目標。

3.人格心理不夠健全。

傳統善惡與雅俗定義目前在大學生群體之中產生混亂現象，不少學生行為與生活品位低下，盲目追求個性自由，對于集體主義與公共秩序全然拋到腦后；再就是對于人生意義認知十分淺薄，對于事物丑美分辨能力低下。最近階段，有關大學生刑事犯罪等不良事件屢見不鮮，已經與中國傳統文化以及長久以來的人文素養教育結果發生沖突，需要及時引起高校領導及廣大教職員工的重視。

一、舞蹈教學對大學生藝術素質教育的影響

（一）增進學生對舞蹈藝術的了解。

舞蹈是高雅的藝術，不是每個學生都能掌握舞蹈，但每個人都可以欣賞和感受舞蹈的美感。舞蹈教學能為每個學生接受舞蹈知識創造便利，感受舞蹈的藝術魅力，對舞蹈基本知識有更為全面了解。學生也只有在對舞蹈基本知識由一定了解的基礎上，才能感受舞蹈的藝術美，逐漸提高學生藝術修養。

（二）培養學生審美情趣。

舞蹈藝術具有豐富的文化內涵，包括人文精神、美學藝術、哲學思考等內容，通過對這些知識的學習和掌握，能促進大學生審美情趣提升，提高學生藝術素質。舞蹈課程教學內容豐富，學生通過學習能了解不同地區、不同名族、東西舞蹈文化的差異，陶冶情操，感受舞蹈的魅力，進而培養學生審美情趣，促進學生形成良好素質和高尚品格。

（三）推動美學教育并促進學生身心健康。

舞蹈是學校開展美學教育的重要途徑，它具有直觀、形象的特征，學生在學習時能感受舞蹈的外觀美和內涵美，加深對美學的理解和認識。舞蹈還能美化學生形體，培養學生良好的審美意識和審美情趣，促進學生身心健康。學生在欣賞舞蹈過程中，能更為深入的了解舞蹈內涵，精神得到放松，情感得到滿足，帶給學生心理上愉悅的感覺，促進學生身心健康。有利于提高學生審美意識和審美能力，對他們今后的學習和生活也具有積極作用。

一、“協同育人”理念下構建大學生職業素質電子檔案的意義

大學生職業素質電子檔案是高校從事就業教育的專門機構及二級學院等有關單位，在新生入學后，借助信息化平臺形成的對大學生職業生涯成長和發展有價值的各種文字、圖表及聲像等多形式的電子歷史記錄。大學生職業素質電子檔案真實地記錄了大學生職業素質的發展歷程。通過電子檔案，將高校、導師、社會、用人單位、校友、家長、大學生等各方資源有機融合，更好地落實全面育人、全過程育人、全方位育人的教育理念。“協同育人”理念下構建大學生職業素質電子檔案的意義有。

1.幫助大學生了解并提高自身的職業素質。

職業素質電子檔案實質是一個引導學生思考，并調整其職業規劃進程和方向的教育載體。在檔案的登記過程中，學生需要登記的內容除了個人資料、按時間順序參與的活動、取得的認證等記錄外，還包含職業素質規劃時間表、自我評價和學習反思等資料。這些內容不僅強化了學生的主體作用，讓學生設計自己的職業發展之路，更重要的是幫助學生明確自己努力的方向，讓學生對自己的階段性目標有較為清晰全面的把握。大學生職業素質電子檔案記錄就是一個從自我反思到自我評價，進而到自我調整，然后是自我提高的循環教育過程?？梢?，大學生職業素質電子檔案幫助學生了解并提高自身的職業素質。

2.有利于對大學生進行個性化、精細化的指導。

大學生職業素質電子檔案是一種隱性的教育手段。借助電子檔案平臺，職業規劃導師、家長等各方，在任何時間地點都可以方便地查閱學生的職業素質電子檔案，關注學生職業素質發展的具體情況，及時把握發展方向。通過檔案評價等方式與學生進行互動，定期對學生的檔案進行評價和建議，對學生的進步做出適時的評價和鼓勵，及時糾正規劃出現的偏差現象。對于問題較嚴重的學生，還可以聯合導師、家長等，通過個別面談等方式進行指導，達到“因材施教”、協同育人的效果。以大學生職業素質電子檔案為切入點，可以更好地針對不同學生的情況進行個性化、精細化指導，保證指導工作的實效性。

3.有助于增強就業服務工作質量，提高工作效率。

1大學生創業素質教育的組成

Taylor于“時間—動作研究”當中最早提出了與素質相關的研究。“素質是一個人或個體的基本特征，與高效率和高效的工作業績有密切聯系，并且可以測量。”美國著名心理學家DavidG.McGlelland如是說。大學生創業素質是集“意識”、“知識”“、能力”和“心理品質”為一體。創業意識是創業成功的動力因素，主要包括創新意識、實踐意識、合作意識、風險意識等；創業知識是指創業者在創業活動中所必須具備的基本知識，主要包括創業方向的行業知識、經營管理方面的知識和創業有關的政策、法律等方面的知識；創業能力是在創業活動中所需具備的能力和本領，主要包括創新能力、溝通能力、管理能力、決策能力以及領導能力等等；創業心理品質主要包括創業意志和創業信念還有創業個性。創業意識是動力源泉，創業知識是重要基礎，創業心理品質是創業持續發展的根本，創業能力是核心要求。各個要素在創業素質結構中是相互滲透的關系，同時，又是彼此獨立的。這也一定程度上決定了大學生的創業素質水平的發展程度。

2大學生在創業中顯現出的素質缺陷

2.1創業意識不足，創新能力有待加強

大學生是知識創新的主力軍，也是技術創新的生力軍。當前，我國大學生的創新能力不足，創新意識缺乏。有的學生在性格上具有個性較強、缺乏寬容、合作精神的特點；有的學生不重視自身綜合素質的提高，缺乏實踐鍛煉的渠道和體驗，有的學生缺乏創業意識，缺乏果斷性和堅韌性，不敢創業；有的學生缺乏創新意識和創新思維。

2.2創業知識單薄，發展后勁不足

如今，很多高校都提高了對大學生創業教育的認識，分別開始了《大學生創業基礎》等課程，但是，還僅僅停留在創業意識的激發和基礎知識的普及上，創業素質的培養主要通過開展心理、政策、形勢分析等方面的指導來實現，并且大多數是通過團委、學生會舉辦創業講座、創業計劃競賽，而只能局限于少數學生，大部分學生只能是看客，導致學生管理企業和運營企業知識匱乏，缺乏技能的訓練，難以滿足社會對創業素質的需求。

一、工科院校大學生人文素質教育的時代要求

人文素質，明顯區別于人的心理素質、身體素質和科學素質，主要包括人文知識、人文思想、人文方法和人文精神等方面。其中，以人文精神為核心內容。文化素質教育工作的重點就是指人文素質教育。工科院校加強大學生人文素質教育的目的在于提高大學生的文化品位、審美情趣和人文素養等。相輔相成的是，大學生的實踐能力、創造能力、就業能力和創業能力也會有所提升。加強工科院校的人文素質教育是時展的要求。面對“科學主義”和“貨幣拜物教”給自然、社會與人性帶來的危機，當代教育應如何抉擇？1998年4月10日，教育部高等教育司在《關于加強大學生文化素質教育的若干意見》中，給出了答案：跟世界各國一樣，我國也在“整合科學教育和人文教育，特別是把提高學生的人文素質作為高等教育改革的重要方面”，努力“建立人與自然、人與社會、人與人之間的和諧關系”。這正是對黨和國家建設的重要內容———思想道德建設和人的全面發展的一種闡釋。鄧小平同志強調：精神文明與物質文明建設要“兩手抓，兩手都要硬”。同志在2001年的“七一講話”中也指出，“要努力提高全民族的思想道德素質和科學文化素質，實現人們的思想和精神生活的全面發展”，這是中國共產黨的歷史重任。“就教育的本質功能而言，如果說古代教育以傳承過去為主，現代教育以接納現實為主，那么，當代教育的本質功能就是設計未來”。接受人文素質教育將成為當代中國乃至世界對工科院校大學生的必然要求。只有這樣，大學生才能成功地設計未來。加強工科院校的人文素質教育是大學生全面發展的需要。加強工科院校的人文素質教育有利于大學生人文精神的升華和愛國主義情感的培養；有利于開闊大學生的眼界，開拓他們的思維，激發其創新意識和創新靈感；有利于培養出知識扎實、修養好、能力強的人才。

二、工科院校大學生語言文化素養的現實思考

語言是文化的重要組成部分。對某種語言的習得過程也是對特定文化的吸收過程。同樣，對某種語言的摒棄也意味著對特定文化的摒棄。“強勢語言的‘入侵’以及網絡這種新興媒體對交流的要求，影響到社會母語本體的安全，使得社會母語內部的語音、詞匯和句法受到影響而出現許多類似‘洋涇浜’的現象，或在用本民族社會母語時不時嵌入強勢外語的語碼。這些語音、詞匯和句法的不規范現象，極大地影響了社會母語的純潔性。”這反映的正是當下的實際情況。當代青少年也包括工科院校的大學生，他們在使用漢語時出現了不規范、同音、簡化及不完整等現象，這對他們的書面語言表達能力和口頭語言表達能力起到了負面的影響。比如，有些工科院校的大學生不能準確、完整地描述實驗現象和結果。從某種意義上來講，這就是大學生漢語能力的一種退化。究其原因，這與大學生迫切需要得到家長、同齡人和社會的關注并掌握話語權不無關系；同時也與大學生缺乏正確的世界觀、人生觀和價值觀密切相關。如何應對？其實，對本民族文化的吸收可以培養大學生對本民族語言的運用能力；隨著對本民族文化吸收的增多和對本民族語言運用能力的增強，大學生理解本民族文化的能力也會提高，從而更加促進其對本民族語言的運用能力，從而促進其人格的培養、情意的完善和情操的陶冶，使其形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。今天，新時代的大學新生對自身的語言運用能力現狀有著比較清醒的認識。2013年秋季，筆者在一定范圍內的初期研究顯示：認為最缺乏能力為“語言表達能力”的大學新生為72人，所占比例為65．5％。這其中，有15．5％的大學新生明確表示“在與人交往時，尤其感到自己的口頭語言表達能力有待提高”；有19．1％的大學新生明確表示“要當眾作即興演講或者有準備的演講時，尤其感到自己的口頭語言表達能力有待提高”；有16．4％的大學新生明確表示“尤其感到自己的書面語言表達能力有待提高”。2014年秋季，筆者以演講能力為主要調查項目，對某高校大學新生進行了“大學生能力現狀”二期調查，參與者為六個專業共六個行政班級的學生，實際參與人數為235人。調查中，我們發現：第一，在不同專業不同班級間，報名比率的差距很大。教師在課堂上第一次提出，要求準備有演講稿的“課前演講”任務時，立即有學生當堂報名，自愿接受上臺當眾演講的任務，此種學生在所在班級占的比率不同，六個行政班級的比率從高到低依次是34．2％、33．3％、29．7％、27．9％、2．6％、0．0％；此種學生占參與調查總人數的21．3％。第二，報名比率在日后又有變化。初次報名比率極低的兩個班級，在課前演講進行第一次后就陸續有同學報名自愿上臺當眾演講。課前演講進行到第十七次時，先前的2．6％上升至31．6％，先前的0．0％上升至25％，后來的變化甚微。第三，若不受報名時日的限制，自愿報名上臺當眾演講者占參與調查總人數的30．2％。根據以上數據，我們可以得出結論：在對比一期與二期的相關數據后，我們有理由相信“語言表達能力”是當代工科大學新生亟待培養和增強的能力之一。大約有65％至70％的大學新生對“語言表達能力”即口頭與書面的語言運用能力不自信?？梢?，工科院校的大學生對語言文化素養表示不自信。

三、“大學語文”課程可以在工科院校大學生人文素養的提升方面充當重要角色

工科院校所開設的“大學語文”課程是一門文化素質教育課程。它不僅僅包括漢語言文學，還包含了歷史、哲學、美學以及狹義文化等多種人文內容。它可以進一步提高大學生的閱讀分析能力、文學感悟能力；培養和增強其語言文字運用能力；增強學生對于真假、善惡、美丑的鑒別能力與審美能力；訓練大學生的獨立思考能力和批判性思辨能力；培養大學生良好的心理素質。從而，在提高大學生語言文化素養的同時達到提升人文素質的目的。首先，“大學語文”課堂是引導大學生閱讀中華經典、鍛造學生優秀思想道德素養的堅強陣地。自近代以來，海禁大開。中國人和西洋思想接觸之后，儒家的中心地位便漸漸被動搖了。固有的中心思想雖被摧毀了，新的中心思想卻并未建立起來。于是，近代、當代的中國人便彷徨、無所適從甚至步入歧途。然而，“立國之道，尤有其大經大法，……斷非剽取他邦文物所能為功。”我國立國之道的大經大法，已為我們的先民所驗證，這就是存于經典里的以“格物、至知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”為中心的儒家思想。“經”，是我們“先民數千年來精神所系者也”。“經”，是我們中國“文字之所從來，學者不欲保存吾國文字則已，如欲保存之，以振起中國特立之精神，則讀經一事，其關系豈不重且大哉”。而中國人的精神即我們的國民性———“中山先生謂我民族生而有忠、孝、仁、愛、信、義、和、平諸德”，“固有的道德和智識的策源地即在經書，而恢復固有道德和智識，也只有從讀經下手”。即便是在工業文明高度發達的今天，經典依然是現當代最有價值的思想養料。閱讀經典的目的，是從經典中認識古代的文化。例如，要了解中國古代的哲學思想，可以讀《易經》；要了解古代的文物制度，可以讀《禮經》；若以史為鑒來解讀中國古代社會制度的大變革，可讀《春秋左氏傳》，春秋二百四十年里的治亂興衰，一定程度上可為中國的未來發展提供可貴的借鑒和參照。我們為了“明天”而讀“昨天”的文化，或是政治的或是經濟的，或是思想的或藝術的，都可以從經典中找出有價值的資料。另外，“吾國經書，不獨可以固結民心，且可以涵養民性，和平民氣，啟發民智”，真可謂有百利而無一害。工科院校有著自己獨特的學科特點、專業規范和課程體系，那么，在工科院校里應如何教授經典和引導學生閱讀經典呢？仁者見仁，智者見智。一般來講，一要選取顯明易解的善本；二要注意選擇程度淺深相宜的讀本；三要有通達的教師來指導；四要批判地繼承。文字是語言的載體，文字的變化相對于語言來講“較慢、較規范，延續性較強，要多寫多練，在書面語表達的練習中去促進口語表達的規范發展”。所以，加強文言文教學可以培養大學生的書面語言和口頭語言的表達能力。加強文言文教學，可以在傳承中華民族優秀傳統文化方面和塑造工科院校大學生世界觀、人生觀和價值觀方面起到潛移默化的作用。加強文言文教學，可以提高大學生的語言文化素養，提升其人文素質。其次，“大學語文”課堂是引導大學生進行人際交往、提升學生語言文化能力的有效平臺。通過名篇閱讀、詩詞鑒賞、口語交際訓練、寫作實踐、演講訓練等形式，“大學語文”課堂可以全面培養學生的語言文化素養，其生動性、趣味性對工科院校學生具有極大的吸引力。以演講訓練為例，最初上臺演講的同學，可能會出現兩種情況：一是，從準備演講稿的情況來看，很多同學從互聯網上下載文字資料，而自己加工、潤色的部分并不多；二是，從上臺演講時的口頭語言表達情況來看，很多同學會被事先準備好的演講稿“束縛”住，不能流利、自然的表達，“背”稿的痕跡明顯，有的同學慷慨激昂一番卻給人以空洞無物之感。教學中可以以多種方式提升學生的學習效果。具體來講，一是“靜中生慧”，即在課前作有準備的演講。這種演講可以是全命題式的，也可以是半命題式的或者是無命題式的自由演講。要求結合幻燈片文字播放，適當插入圖片或者視頻資料。二是“急中生智”，即臺上同學完成有準備的課前演講之后，由臺下同學上臺進行點評。在這一環節中，教師事先可不指定點評嘉賓，這樣利于臺下大多數同學進入“觀眾”的角色，也利于臺上與臺下的互動。以上兩種訓練，在輻射度、廣度、深度、獨創度、靈活度及敏捷度等方面有益于大學生的思維尤其是創新思維的培養，從而增強大學生的創造能力。同時，也可以培養大學生在處理新問題時的品格素質。這種在課堂上的“實踐”培養了大學生的書面語言和口頭語言的表達能力，從而提高了大學生的語言文化素養。舉辦辯論賽也是提升學生口語交際能力的有效途徑?？梢赃x擇大學生比較感興趣的話題，并由本班學生充當主持人、計時員、評委、智囊團成員、親友團成員等，辯論正反方均派出四名選手，以“國際大專辯論會”為模版，適度創新。這種訓練可以培養與增強大學生展現自我的能力、口頭語言表達能力對新事物認知的能力、主動學習的能力、自主發現和解決問題的能力、時間管理能力、對事物的忍耐力等，培養了大學生的書面語言和口頭語言的表達能力，其語言文化素養和人文素質也得到了提升。

四、結語

1.大學生職業生涯規劃教育現狀

1.1職業生涯規劃課程受到重視

隨著我國就業壓力的增大，高校大學生沒有目標、盲目就業成了社會關注的問題。職業生涯規劃課程在一定程度上讓學生更加了解和認清自己，對學生的就業具有一定的指導意義，對就業指導工作具有很大的推進作用。近幾年，隨著社會對大學生就業指導的關注，各個高校對職業生涯規劃課程有了一定的重視，很多高校針對大一學生開設職業生涯規劃課程，使就業指導學科逐步實現了全程化、專業化。

1.2教學團隊基本形成，但缺乏專職教師

2007年底，教育部提倡所有高校開設職業規劃和就業指導課程，截止目前，大部分高校都將大學生職業生涯規劃課和就業指導課作為大學的必修課。隨著北森教育的普及，就業指導教學團隊開始專業化，學歷層次也越來越高，各個高校都開始建立自己的專業團隊，但由于學科建設時間短，專職教師比較缺乏。

1.3教學形式單調，課程形式單一

因為職業生涯規劃學科在我國起步較晚，目前，教學形式以大班為主，形式相對單調，教學特色也不是太明顯。因為大班教學，教師很難顧及到每位學生，在課程設計上，相對比較單一，大部分學校是兩周上一次課，學生對于課程內容的遺忘較多。

1傳統文化蘊含著豐富的精神素材

1.1豐富的人文精神

在提高少數民族學生素質的過程中，借鑒傳統文化人文精神，豐富教學素材，潛移默化地影響學生，滿足學生求學愿望和拓寬視野。①培養實事求是的精神。先秦儒家主張“知之為知之，不知為不知”，知人論世，反對生而知之；法家反對“前識”，注重“參驗”，強調實行，推崇事功；道家主張“知人”、“自知”“、析萬物之理”。這些都是實事求是精神的表現，學生在學習中潛移默化地吸收其中取之不盡，用之不竭的營養并塑造自己。②崇尚理性的精神。這種精神有無神論的含義，充分肯定人與自然的統一和個體與社會的統一，主張個體的感情、欲望的滿足與社會的理性要求相一致。強烈主張人與自然、個體與社會的和諧統一，這就是中國人文精神的根本精神之一。③酷愛自由精神。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“，人生自古誰無死，留取丹心照汗青”“欲得天下，必得民心；欲得民心，必須善教”。這首先表現為人民的一種酷愛自由和反抗精神?？偨Y以上就閃爍著實事求是、崇向理性、好學不倦、酷愛自由的精神。“中國傳統文化的人文精神，給我們民族和國家增添了光輝，它向世界傳播了智慧之光，它是一筆巨大的精神財富”。

1.2傳統文化的基本特點

傳統文化基本精神是中國傳統文化長期發展的思想基礎，它既是文化發展的內在動力，又是指導民族文化不斷前進的基本思想。中華民族在精神形態上的基本特點是剛健有為、和與中、崇德利用、天人協調。這些就是中國傳統文化的基本精神之所在，中國的民族精神基本凝結于《周易大傳》的兩句名言之中，這就是“：天行健，君子以自強不息”、“地勢坤，君子以厚德載物”。這種“自強不息，厚德載物”是中國傳統文化的基本精神。這種積極向上自強不息精神，熏陶學生，積極面對挫折，勇敢面對現實的勇氣。

2傳統文化是豐富的教育資源

中國傳統文化是取之不盡、用之不竭的精神寶庫，也是一種特殊的思想教育資源，競爭激烈改革開放深入的今天，它不僅豐富思想道德教育的內容，而且提高思想道德教育的效果。