前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的女性學在印度的發展及啟發，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
作者：陳麗君 單位：中華女子學院
隨著印度婦女在國家建設方面所發揮作用的日益重要，印度婦女的地位和婦女教育日益受到重視。人們越來越清楚地認識到，國家要發展，占到人口50%的婦女以及她們在國家建設中的貢獻是不可忽視的。印度教育界倡導消除不平等，給予女性以平等教育的機會，這對教育體制無疑是一個巨大的震動。這些政策的重要結果之一便是推動了眾多學科之一的印度女性學的發展，對課程的建設，新的課程設計的思考，以及為婦女發展引進了一些積極的項目。本文的目的在于介紹女性學在印度的發展軌跡，女性學的教學內容和課程建設，從而揭示在印度的環境下印度學者所做的嘗試，希望印度學者的經驗能夠為我國學者提供有益的借鑒。
一、女性學在印度的興起與發展
自1951年起，印度的每個五年計劃都關注女童教育問題。在從第一個五年計劃到第四個五年計劃的1951～1974年期間，印度政府采取了各種辦法來解決婦女問題，尤其強調重視婦女的福利。特別是在第五個五年計劃中，印度婦女地位委員會(CWSI)以“國際婦女十年”為契機提交了報告《走向平等》。印度婦女地位委員會的任務就是在國家社會與經濟變革的條件下，對與婦女的權利與地位相關的問題以及與婦女進步相關的問題做一個綜合的考察。這為婦女運動的復興、針對常常被忽視的“婦女研究”的興起以及圍繞婦女平等的政策探討的開端奠定了基礎。在第六個五年計劃中，在印度婦女地位委員會的努力下，有一章是專門關于婦女與發展的，特別強調了婦女在教育、社會和經濟上的進步。這是第一次從考慮女性福利轉變為考慮女性發展。這個戰略性的轉變為成立各種組織和機構來為婦女提供大量的就業機會開辟了道路。人們已認識到了認識和理解婦女問題的重要性。這次的計劃這樣寫道:“這需要關注、理解和行動。最好的辦法是教育孩子、安定教師、檢查課本和教學輔助設施，從而確保新的一代以新的思想成長起來……有關婦女研究的材料的完善應得到支持。與此同時，有關項目的評估和監督也應該改進。”［1］1997年開始實施的第九個五年計劃階段，被認為是“婦女研究”“產生”的重要時期，財政撥款10倍地增長。印度憲法第93修正案自2002年起將教育權利定為最基本的權利之一，教育被看作是一種基本的人權和民族發展的關鍵力量，女童受教育的途徑在觀念上有了一個顯著的轉變。
國家政策的支持與人們意識的轉變為女性學的產生創造了良好的契機，而印度婦女地位委員會和印度社會科學研究會(ICSSR)的共同努力為女性學在印度的誕生與發展起到了推波助瀾的作用。如前所述，印度婦女地位委員會的報告《走向平等》是激起婦女問題探討的一個重要轉折點，報告指出婦女教育是現代社會婦女走向自主的重要途徑，它使得政策的制定者和行政官員改變了對婦女的看法:“如果平等的教育機會對這個國家的大多數婦女來說都是一個重要途徑的話，那么就應該為她們設計特殊的課程。”這個報告是一個里程碑，為女性學在20世紀80年代在印度的出現掃平了道路，同時鼓勵學者和研究者在女性學研究方面加強合作，并且納入教育課程體系。印度社會科學研究會(ICSSR)自1976年起，也通過開展各項研究活動以及婦女研究項目，為推動女性問題研究做了大量的工作。他們關注的領域主要有:進行基于政策性研究以期望改變將婦女邊緣化的現有政策;推動對社會科學理論和概念的重新審視，因為原有的社會分析中忽視了婦女的生活、作用和貢獻;重新恢復對婦女問題的社會討論，等等。印度社會科學研究會的項目激起了人們對婦女與發展問題的廣泛討論。但是，女性學最初是以一個批判現有的社會科學的知識體系的角色出現，并沒有與婦女的生活與工作有關的信息相結合，隨著為女性的教育而設立課程和教學設計成為爭論的焦點，將女性學納入教育課程體系的、日益強烈的要求得到了積極的回應。
自1983年以后，印度大學資助委員會(UGC)、SADT女子大學，印度社會科學研究會和塔塔社會科學院陸續組織了一些關于女性學及其課程的學術討論班和工作坊［2］。由印度大學資助委員會資助的一個全國性的學術研討會1985年在德里大學的政治學系召開，主題為“印度大學中女性學的機構的前景和組織”。女性學的作用最初被描述成為不斷變化中的價值觀。當時，將女性學結合于課程中的目的主要被概括為以下幾點:改變現有社會中女性關于權利的態度和觀念，使得婦女能夠平等地參與到社會經濟與政治進程中以及國內和國際的發展中;發揮和利用婦女的潛能，為國家的經濟、政治和社會文化方面的發展服務，另一方面是質疑現有的價值觀和社會責任感從而達到平等;反對來自一些部門，如媒體、經濟、社會和政治部門的落后勢力，因為他們貶低婦女從生產到再生產中的作用;強化大學中的性別教育，使得它能夠促進社會問題的解決，而且能夠培養出在各個方面為婦女的發展起到有益作用的人士;履行在教育體系的各個層次培養教師的特殊義務，使這些教師意識到無性別教育的必要性，能夠積極地迎接挑戰促進社會平等、世俗主義、社會主義和民主主義的觀念;用新的學術成果和問題來更新大學的課程，因為他們對既有的理論、概念分析和各種學科的教學法提出了挑戰;促進不同學科在課程的教學設計和科研活動中的合作，因為女性學本身就是一門跨學科的學科;將學術分析擴展到以前忽略的領域，對草根階層的婦女所經歷的各種問題進行調查，使得大學或學院以更有意義的方式來設計他們的相關項目等等。
二、印度女性學的建設
女性學這個相對新的知識分支橫跨了各種學科，它一出現就引起了許多的問題:什么是女性學?在學校的課程和高等教育的課程中它應處于什么樣的位置合適?這個新的分支是作為一個獨立的學科還是結合在各個傳統的課程當中?我們怎樣從傳統的課程中來應對性別歧視和性別的陳規陋俗?我們的教育系統對女性學作出了怎樣的反應?在將女性學課程納入到各個教育層次的過程中，應采取哪些教學方法和策略?女性學被看作是一門學科，不僅能夠提供信息，還能給人以力量，等等。如何將實踐與女性學固有的課程內容相結合也是一個值得探討的問題。雖然女性學從誕生之日起就存在爭議，印度政府仍毫不動搖地在各個層面推動女性學的建設和發展。
(一)女性學的組織建設
女性學作為一門婦女研究的學科，它所帶來的知識拓展了傳統的課程空間。印度政府采取了一些積極措施來確立其在學術界的地位。印度大學資助委員會(UGC)在將國家教育政策中的婦女學的內容付諸實踐上起到了重要作用。UGC出版的為發展印度大學和學院中的女性學而出版的導讀讀本，主要強調與教學、研究和教師培訓有關的內容，以及教材的組織、傳播和制作等。在教學方面，最重要的任務是“整合所有學科中不斷變化的女權主義觀點。”印度大學資助委員會設計了以下幾種教學項目:(1)為所有的教職工開設一門基礎課程使其能夠吸收性別平等的觀點;(2)整合所有學科中有關女性問題的觀點;(3)在各個教育層次開設女性學專業教育(專科、本科、碩士、碩士后以及博士學位)。女性學在印度的組織建設主要致力于完善學術體系，在大學建系、研究中心、行動團體和志愿者組織等等。有的學院還涉足網絡領域，文獻的編集和研究等等，比如，新德里的經濟發展學院，加爾各答賈德沃普爾大學的女性學學院，孟買的SNDT大學的女性學研究中心，都開設了女性學的碩士課程和進修課程。婦女發展研究中心也積極推進發展進程中婦女的有效參與。一些大學和學院已將女性學與各學科的本科生、研究生的課程和研究活動相結合。女性學的研討班和工作坊促進了信息的傳播，使婦女維權的成果能夠系統地得以搜集，相關文獻得以編集和整理。研究網絡的建立和文獻中心也受到研究機構的支持，其中的一些已取得了一些行動上的成功。這個過程需要花費時間，也需要參與者更多的主動性和實干精神。#p#分頁標題#e#
女性學的領域不僅涉及理論，還包括各類項目和培訓等。在這些活動中，還涉及更廣泛的問題，比如社會經濟研究、衛生教育、女童的福利、婦女人權、就業和社會立法等方面。除了由UGC資助的大學系統中的女性研究中心和單位以外，其他一些重要的機構也致力于女性學的發展，比如全印婦女大會(AIWC)、婦女發展研究中心(CWDA)、印度女性學協會(IAWS)、婦女資助就業協會(SEWA)和婦女團體等等。由這些研究中心倡導的研究、革新和行動都有力地支持和加強了女性學的學科建設。1986年由UGC批準成立的32個大學的婦女研究中心，起著作為婦女研究和婦女運動的源泉的作用。在一個研究機構的籌備董事會的調查報告中發現，75個女性研究和發展中心，其中32所是由UGC資助的，其他一部分是政府或半政府資助和管理的。還有一類婦女獨立研究和設計中心是非贏利的注冊協會，它們側重于具有行動性的研究，并且已具有提供信息、培訓、研究以及提供影響政策和項目的報告的能力［3］。
(二)女性學的課程建設學校教育是整個教育系統的一個重要組成部分，印度國家教育研究和培訓委員會(NCERT)多次組織教育工作者和研究人員對女性學的課程設計問題進行探討。在2000年，他們為消除學校課程中的性別歧視進行了有意識的努力:“課程的設置應引導這樣一種教育，即有利于消除不平等的，適應學習者與社會、文化和經濟環境的，以及促進進步的?；蛘哒f，課程應立足于三個基本點，即切合要領的、平等的和優秀的。”［4］印度國家教育研究和培訓委員會在它的關于課程框架的評論中進一步指出:“除了要增加女童特別是農村女童的受教育途徑之外，同時需要大力消除學校課程和課本中的性別歧視、性別偏見和事件。”這些建議給教育內容提供了重要的理論基礎。
在實踐方面，教育工作者和研究者們精心安排的課程在考慮所傳授的內容、性別意識等等方面，都付出了巨大的努力。成功的課堂教學取決于教師的基本技能和教學設計，教師的主動性在激發學生的覺醒和敏感方面是非常重要的。在所有的教育活動中強調性別的主流化，教師將擔當主要角色。為了通過教育干預來解決這些問題，喚起教師和教育工作者的敏感，印度國家教師教育委員會在國家人力資源委員會的幫助下于2003年出版了一部手冊，手冊中傳授了具有性別意識的解決問題的辦法、交流和就業技能［5］。這些培訓的內容當中還包括教師的定位、課程的進修、如何激發學生討論的教學方法，等等。海得拉巴德大學在1979年設置了女性研究的機構，并開設了相關的課程。它的經驗或許可以使我們通過窺一斑見全豹，從而了解女性學在印度的基本情況。
三、印度海得拉巴德大學的經驗
1979年，根據印度大學資助委員會的通知，海得拉巴德大學(下文簡稱“海大”)決定開設女性學課程。海大的學術委員會指派了一個由3人教授組成的委員會與任課教師討論課程以確認其是否有足夠的能力開課。學術委員會認為所提出的課程的質量難以保證，會導致標準的降低。更多的質疑是針對開課的人是否經過培訓，是否有能力勝任這門課。經過一系列的探討和努力，海大人文學院愿意支持跨學科課程的建設，于是這門課程得以通過。這門課叫做“性別的社會建構”，是以“性別是天生的，而社會性別是社會賦予的”這樣的前提組織課程的。帶著跨文化的觀點，這門課側重于發展中國家、特別是印度的經驗。開始的時候，教課的教師是從不同的學科角度來教授這門課的，如歷史、社會學、英語文學、政治學等。任課教師強烈地感受到，所教授的傳統的學科所進行的研究工作都是圍繞關于女性的，而不是為了女性。因此不可能真正地以所預想的方式來探討有些問題，沒能走出課堂，也脫離理論。
為了與其他的課程有所區別，海大的教師就采取了不同的上課環境。教師不是簡單地傳輸知識的工具，學生和教師以對話共同豐富課堂，大家圍坐一起，老師也不固定坐在一個座位上。另外，試圖有意識地打破在大學中看似自然的等級制度，而強調男性所構建的女性———如沒有工作、心理不正常、被壓迫、不能照顧自己等等———是客觀的;而女性以她本身的角色來構建，是主動的。個人的經歷成為探討婦女異同點的出發點。老師鼓勵分享個人的經驗，也引導學生來分析力量、權力、統治和剝削的概念。課程的評估也是公開的。學生組成小組做一些小的項目。他們自發地討論一些主題，如學生所理解的女性主義;通過與三代家庭中的婦女的談話，分析三代家庭;分析大學校園里女清潔工的生活;觀察由婦女負責的合作組織;觀察媒體以及電影、廣告和電視中的婦女形象等等各種話題。課程強調小組參與，所有的小組成員所得的成績是一樣的。調查引起學生對許多問題的思考，還能幫助學生對錯誤的概念進行再認識。有趣的是，有男教師和相當數量的男同學參與到這門課中來。從長遠來看，女性學應該成為基礎研究領域的一部分，而不只是女性學者的興趣所在。海大希望建立起一支包括男性和女性的隊伍來從事高質量的研究，從而使這門學科以及研究者獲得尊敬。在學習的過程中，也出現了一些問題:來自不同學科的學生很難跨出本學科的局限;而由于沒有本土化的女性主義理論，教師和研究者總是以別的國家的理論作為闡釋問題的基礎，常常感到無所適從?？傊《刃纬勺约旱谋就粱呐詫W理論迫在眉睫。
四、結語
回顧印度女性學的發展和課程建設，印度的女性學還沒有對大眾的愿望和期盼做出有力的回應。面對這個緊迫的任務，女性學學者任重道遠。除需要繼續得到相關教育部門的大力支持以外，各類機構仍要大力推動婦女項目，以使婦女增強性別意識;各層次的教育機構應加大力度編寫女性視角的可供閱讀材料和教學用的材料以提供給教育的各個層面;教學內容與教法的實施也要不斷豐富與更新;通過跨學科和跨地域的研討會、工作坊促進專業知識和經驗的交流也是急需的。這些都需要在女性學的框架下進行更深的思考和統籌。印度學者始終認為，女性學的宗旨是鼓勵印度婦女繼續前進，是為她們提供與男性一樣參與國家的政治、經濟生活的機會。相信通過不斷的實踐，印度的女性學一定會成為印度女性維護權益、不斷進步的重要武器。
