前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的師德教學創新理論研究，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
本文作者：李春玲 單位：首都師范大學馬克思主義教育學院副教授
從態度這一視角來看，師德教育的目的：一是強化在職和未來教師已有的、正確的與教育和教師職業道德相關的認識；二是改變他們不正確的價值取向和對職業及教師職業道德的看法。在此基礎上，增強其對教師職業的情感體驗，從而為他們樹立職業理想，踐行師德規范奠定思想基礎。高水平、高質量的師德教育能夠達到上述目的，而師德高尚的優秀教師講授、示范、激勵的方法，不失為一種富有生命力、效果顯著的教育方法。下面筆者就依據上述態度改變理論，對這一方法的成功因素進行分析。
說服者的至真、至善與至美是提高其可信度的保障
師德的講授者在霍夫蘭德的“態度改變――說服模型”中，就是說服者。他的作用就是促使說服對象發生態度改變?；舴蛱m德通過實驗表明：一個對某問題享有聲譽的人總比無聲譽的人更能引起更多人的態度改變。[4]也可以這樣理解，說服者的可信度越高，其說服效果越大；而可信度低，必然影響其說服效果。考察說服者的可信度，可以有多個維度，亞里士多德在《修辭學》中提出，人們對傳播者的評價?；谌齻€特征:他的知識和正確性、他的可靠和誠實程度、他的意圖。說服對象如果認為說服者學有專長、可靠誠實、意圖公正，就會對說服者產生喜歡、認同的積極情感，說服對象對說服者的這種好感就會泛化到他所傳播的說服信息上。反之，說服對象就會產生心理阻抗，拒絕合作和情感參與，即使迫于外在壓力而表面上假裝服從。[5]可見，說服者在傳道與行道時的權威性、人格魅力及其動機在促進說服對象的態度改變中，起著非常重要的作用。師德高尚的優秀教師為年輕教師或師范生講授師德可以獲得成功的一個重要原因，就是這些“說服者”具備了上述三個不可或缺的因素。
第一，講授教師的權威性社會心理學的實驗揭示了這樣一個現象：讓人們閱讀內容完全相同的說服教育材料，當注明作者為該領域的專家時，許多人的態度在說服材料的影響下發生了變化；而當注明作者為普通人或其它領域的學者時，說服材料產生的影響就比較小。[6]明專家權威與其他人相比，更容易得到別人的信任，他們對事物的看法更具有說服力。換言之，具有權威性的說服者比不具權威性的說服者更能引起說服對象態度的改變。講授師德的教師具有權威性，即具有使人信服的力量和威望。其權威性來自于他們在中學教育領域的學識、經驗和資歷。一般來說，能夠承擔講授師德的教師，往往具有多年教育實踐經驗（包括有豐富的班主任工作經歷）；有獻身教育事業的崇高師德；有深厚的教育理論功底和創造性教育理念。而且這幾個條件缺一不可。換言之，只有三者兼備的優秀教育工作者，即名師，或者說是教育的專家，才具有講授師德的資格。就他們的實踐經驗和理論功底而言，由于他們長期工作在教育第一線，對中學生有著廣泛而深入的了解和認識，又積累了大量、豐富的教育經驗，所以，他們向年輕教師或師范生傳遞的信息，具有真實性、可信性；不僅如此，由于他們有著深厚的教育學、心理學功底以及其他的相關知識，所以，他們能夠從教育實踐中發現規律，同時，將師德原則和規范很自然地融入他們的教育實踐之中，并且能夠把他們對師德的認識、感悟很好地表達出來，幫助年輕教師或師范生解決思想上、認識上以及價值觀上的困惑。這又使他們的講授不同于一般的師德事跡報告，不僅具有實踐性，而且具有理論性、深刻性和引導性。這些決定了他們的講授內容具有權威性，為年輕教師或師范生所信服。
第二，講授教師的人格魅力所謂人格魅力指的是一種對人、對社會的影響力。但它所憑借的不是權位，不是個人對物質財富的占有，而主要是一個人做人的尊嚴、價值和品質，也就是道德人格。這是說服者自身所具備的，能夠對說服對象產生重要影響的一個關鍵性因素。對于講授師德的教師來說，正是由于他們具有高尚的道德人格，他們用自己的德性與德行詮釋了作為教師應有的師德品質和境界，為年輕教師或師范生樹立了一個個真實可信、有血有肉、能夠學習、可以超越的師德形象。所以，他們的師德教育可以獲得成功。師德教育不同于一般的知識教育，它要把社會所倡導、體現社會主義核心價值體系、教師在教育工作中需要不斷學習、體悟、實踐、升華的師德規范，傳承下去。其所憑借的力量，主要不是知識載體，而是教師本人傳道、體道、行道融為一體的人格載體。雖然這些內容要借助講授教師的各種語言表達出來，但它是以教師的道德人格作為基礎的。這對于師德教育至關重要?？陀^地說，踐行師德是與付出、奉獻聯系在一起的，它需要教師全身心地投入。只有這樣踐行了，才能對師德有切身的感悟，進而才能升華對其價值的認識，也才有資格講授為師之道。否則，師德教育就同一般的知識教育沒有區別，甚至，還會產生負面影響。因此，講授師德的教師，只有自己無愧于師德形象，才能激發年輕教師或師范生對師德的追求。而那些優秀教師，正是因為他們做到了師德高尚，所以，他們在年輕教師或師范生面前一站，就是最實際的師德教育。從目前來看，這樣的方式在師德教育中，具有獨特性，很難用其它方式所替代。
第三，講授教師分享美、傳播美的動機如前所述，作為說服者，其動機如何，也是影響說服對象改變其態度的重要因素。如果說服者的動機非常純正，就是為了改變說服對象的態度，而且，在其說服教育中，能夠讓說服對象感受到他們的平等、真誠、信任，那么，說服對象會因說服者的善良動機而產生對他們的信賴，進而心悅誠服地接受教育。在這個過程中，逐漸地按照說服者的期望改變自己的態度。這就是成功的說服教育。筆者所在高校，自1984年至2007年，在長達20多年的師德教育中，先后聘請了30余位北京市中學的校長、全國優秀班主任、高級教師、教育研究和行政部門的專家學者，為師范生講授教師職業道德。這些教師把自己在師德實踐中產生的、對師德美追求而形成的美好的情感與幸福的感受，以愉悅的心情與師范生分享，激發師范生對教師職業、對學生的熱愛之情。在此基礎上，把教師應有的美德、美的語言、美的行為傳播到師范生的心里，為他們將師德規范內化為自己的素質，外化為行動，奠定基礎。這種與師范生分享美，為師范生傳播美，進而培養師范生成為師德美的傳承者的動機與目的，使得這些授課教師，為了師范生的培養、為了教育事業的發展，克服種種困難，風雨無阻，按時為學生授課，而且不計報酬，不講條件，高水平、高質量地上好每一節課。有的教師還與學生建立了聯系，在課下繼續教育工作。其中有的教師整整堅持了20年，甚至更長時間。這種熱情、敬業與奉獻的精神，令學生欽佩、感動，也足以使學生信服。從一定意義上說，授課教師的至真、至善與至美決定了他們在說服對象中的可信度，因而使師德教育的順利進行有了切實的保障。#p#分頁標題#e#
說服信息的針對性、符合說服對象的需求性是說服成功的關鍵所在
師德教育內容在霍夫蘭德的“態度改變――說服模型”中，就是說服信息。如前所述，在師德教育中，講授教師是最主要的信息源。他的權威性、可信性、人格魅力越高，對于說服對象態度的改變，越有效果。而霍夫蘭德在實驗中還發現了另外一種現象，“隨著時間的推移,高可信度信源(傳播者)的說服效果會出現衰減,而低可信度信源的說服效果則有上升的趨勢”。“這一現象表明,信源的可信性對信息的短期效果具有極為重要的影響,但從長期效果來說,最終起決定作用的是內容本身的說服力。”[7]也就是說，在說服對象認可說服者的前提下，說服內容如何就成為影響說服效果的關鍵因素。同時，也必須考慮信息的傳遞方式。這就要求說服者做到兩點：一是，選擇好信息內容；二是選擇好信息傳遞的方式。在師德信息的選取與傳遞方式上，授課教師可以圍繞著師德規范，從自己多年教育實踐中親身經歷的、其處理方法最能體現先進的教育理念、個人的師德境界、高超的教育藝術的教育案例中；從自己在教育實踐中有過教訓的案例中，選擇對年輕教師或師范生最有價值的案例，作為主要信息內容。在講授過程中，將師德理論與師德規范有機地融合進去，使說服對象在不知不覺中接受講授教師的影響，為而后的理論提升做好鋪墊。這種信息內容與傳遞方式，能夠為年輕教師或師范生理解和踐行師德規范創造條件。同時，也是教育內容的性質所致。
本文所涉及的師德教育的說服對象是對教師工作的性質、特點缺乏全面了解的師范生或剛剛入職的年輕教師。由于缺乏教育實踐，他們對師德規范的內容及踐行的意義理解不夠，感悟不深。同時，師德本身還具有很強的實踐性特點。這就決定了講授教師不能僅僅從理論層面對師德內容進行闡述，還要為年輕教師或師范生提供豐富的、不同類型、具有正反兩方面意義的教育案例，供其思考，使他們從中體會教育的復雜性、學生的多層次性、教育方法的藝術性，進而明確一點，師德是教師從教的基礎和前提。教師在處理各種問題的時候，首先要有對學生愛的情感。在此基礎上，從學生的實際出發，運用多種教育方法以助學生成長。換言之，講授教師要為年輕教師或師范生認識和踐行師德搭建一座橋梁，通過這座橋梁，他們可以從感性認識入手了解師德，隨著教師的講解不斷地思考，進而把對師德的認識上升為理性，升華為信念。在這個過程中，轉變態度或形成自己新的態度。例如：師愛是師德的核心、教育的基礎。這個道理無論是年輕教師，還是師范生一聽就明白，但他們缺少情感體驗和價值認同。為了解決這個問題，優秀教師可以從自己親身經歷的事例講起，幫助他們理解什么是師愛及其價值。一位優秀老師曾經給師范生講過這樣一個事例：一個女生因青春期情感失控，險些輕生。怎樣幫助她振作起來，開始新的生活。這位老師嘗試了很多方法，但都沒有見效。正在這時，有學生告訴老師，她喜歡剪紙。于是，這位老師急忙跑到幾個同事家，給她借了不少剪紙資料。她見后果然喜歡。為了提高她的制作工藝水平，老師又為她買了其它的制作工具。經過一段時間的努力，她的作品還在區工藝美術展覽上獲了獎。
于是老師又引導她把精力轉向學習，漸漸地學習成績有了提高。在此基礎上，老師又通過大量的事例啟發教育她，幫助她正確把握青春期的心理和感情。通過一系列艱苦的工作，這個學生重新振奮了精神，在各方面取得了進步。這位老師的講述為師范生創設了一個個教育的情境，提供了豐富的感性資料，使他們從中感受到了一個優秀教師對學生的愛和無私的奉獻。在此基礎上，老師又從理論的視角引導師范生思考師愛的價值。進而讓師范生體會到，師德不僅是規范，它還是一種智慧；是教師工作的推動力量。它不僅具有教育價值、社會價值，也具有個體價值。是值得教師終身追求的。這種在事例中滲透理論的方法、全面而深刻的闡述，往往還富有情感的感染力，使聽者身臨其境般地感悟師德的魅力。在對師德有了一個比較全新的認識之后，他們態度的改變也就成為必然。從上述內容中可以看到，要改變說服對象的態度，信息內容的選擇與傳遞非常關鍵。就師德教育而言，它要體現出理論與實踐的結合；規范的確定性與踐行的靈活性的結合；傳遞內容的真理性、時代性與滿足說服對象需要的結合。只有精心組織信息內容，精心安排傳遞方式，才可能促進說服對象態度的改變。此外，還要注意說服情境對說服效果的影響。
說服對象的內心沖突及對內心平衡的期望是促其態度改變的決定因素
年輕教師或師范生在霍夫蘭德的“態度改變――說服模型”中，就是說服對象。一般來說，說服對象的態度能否改變，與說服對象的心理卷入程度、心理免疫系統和人格特征等心理特點密切相關?；舴蛱m德認為，“人格態度的改變都是在一個人的原有態度與外部存在著一些不同于此的看法（或態度）發生差異造成的，這種差異會產生壓力，引起心內沖突，或稱不協調、不平衡、不一致，為縮小這種差異，減少壓力，人具有恢復心理協調的能力，其方式之一是接受外來形象，改變自己原有的態度；方法之二是采取各種辦法去否定或抵制外部影響，以維持原有態度，這些抵制的辦法有:貶損信譽；歪曲信息；掩蓋拒絕。[8]依據上述觀點，作為說服者就要了解說服對象，包括：他們在接受說服教育之前，對態度對象的認知狀況、情感狀態、價值取向；現有態度的形成過程、影響因素、心理需要，等等。在此基礎上，設計出能夠引發他們內心沖突的信息并在信息傳遞過程中，引導說服對象相信說服者的觀點是正確的，予以接受，進而改變自己的態度。費斯汀格的認知失調理論也為說服對象的態度改變，提供了理論依據。如前所述，費斯汀格認為,認知不協調在認知系統中是一種常態，但人都有一種保持心理平衡的需要。因此，“當你同時持有兩種或多種在心理上不一致的認知時，你就會感到認知失調。此時，它會在不同程度上產生不適和壓力，其程度取決于這種不協調對你生活的重要性。由于你無法改變你的行為(因為你已經完成了，或者當時的形勢壓力太大)，于是你只好改變你的態度。”[9]
可見，態度的改變是基于認知不協調。因此，要改變一個人的態度，作為說服者就要創設條件，使說服對象產生認知失調，進而引發他們的內心矛盾。為了減輕或消除矛盾，他們會做出努力減少失調，即通過改變認知或改變行為，也可以增加新的認知，以達到協調狀態。優秀教師講授師德所以能夠取得良好的效果，一個重要因素就是運用了上述理論。具體而言，授課教師在把握年輕教師或師范生的心理特點和實際狀況的基礎上，通過他們理論聯系實際、以情激情、以理服人的講授，引發了說服對象內心的不平衡，也可以說是認知不協調。具體體現在以下兩方面：首先，在他們的內心產生了“不足之感”多數師范生從一進入大學就明確自己將來要從事教師職業。但在大學期間，由于還沒有完整的從教經歷，所以，對于師德缺少全面的實踐與體悟。同時，對于自己能不能成為一個受學生歡迎的好教師，心里沒底。因此，他們希望了解師德規范，更希望知道在教育工作中，如何踐行師德。這就是他們在接受師德教育前的心理狀況。對于新入職的年輕教師來說，在踐行師德規范的過程中，他們會遇到種種問題。#p#分頁標題#e#
由于理論功底或經驗的不足，有些問題只靠個人的力量難以解決。為此，他們也希望得到優秀教師的指導。因此，無論是師范生還是年輕教師，期待著與第一線的優秀教師零距離的接觸，以幫助自己提高師德水平。優秀教師對師德的講授，對他們來說，是“學習信息”的過程。在這種外部信息的刺激下，他們在內心深處產生了一種認知上的不平衡，即自己現有的與應有的師德素質之間的差距，也就是“不足之感”。由于師德素質對于在職的或未來的教師都是不可或缺的，因此，這種不平衡會給他們造成很大的壓力，這種壓力促使他們產生了內在的驅動力。為了減少或消除這種壓力，他們就要通過改變認知，進而改變行為，以縮小二者之間的差距，達到心理平衡。這個態度的改變過程，相當于凱爾曼的態度改變三階段中的同化階段，即已經認同授課教師的觀點，自愿接受他人的影響，找到了自己的差距。但此時的態度還具有不穩定的特點，還可能發生動搖。其次，在他們的內心產生了“求足之感”他們從優秀教師的講授中，不僅有“不足之感”，而且，還深切感受到師德的魅力和做一個師德高尚的教師的幸福感。這又從情感與目標的層面上給他們以激勵和推動。結合授課教師所講內容和自己的實際，經過不斷的比較與反思，使他們產生了一種“我也要做這樣的教師”的渴望。這就是“求足之感”。它較之“不足之感”，對師范生或年輕教師的作用更大。
他們經過思考、選擇與整合，對師德的認識已由外在的要求開始向內在的需要（包括情感的需要）轉化，并且，在優秀教師的言傳身教中，更加明確了自己與一個合格的乃至優秀教師的師德形象的差距。同時，確立了自己的職業理想和具體努力的方向。這是態度轉變的第二個過程。這個過程就是凱爾曼的態度改變三階段中的內化階段。它對于師范生或年輕教師來說更有價值。因為它使之對師德的認識，不是僅僅停留在認知階段，而是處于價值階段。有了對事物的價值認識，所形成的態度，才是穩固的、恒久不變的，才能真正具有行為的動力。這是態度轉變的最終目的，也是講授教師最期待的?？傊鲜鰬B度改變理論為我們重新認識師德教育的這種方式為何能夠成功及其價值提供了理論依據。對說服者的考量、說服信息的選擇、說服對象的了解是運用這種教育方式首先要考慮的問題；同時，為了促使說服對象改變態度，就要有意識地創造條件影響說服對象的心理平衡，只有不平衡，才會產生平衡的動機，進而通過改變認知或行為等方式，最終達到平衡。此外，一個人態度的改變不是一蹴而就，需要一個從量變到質變的過程。因此，作為說服者（教育者）要想方設法促其改變，而不是急于求成。