自然科學知識范例

一、社會科學普及的工作現狀及其與教育哲學的關系

社會科學作為科學精神的載體兼具傳播科學精神的重要作用，受分科教育系統和二元論世界觀的影響，相對于自然科學而言，社會科學擔負人文精神傳播的重任有其自身的優勢。社會科學普及即個人、組織有目的地將社會科學理論知識和實踐經驗面向民眾進行廣泛傳播，社會科學普及是社會分工背景下成果共享的必然要求，是人類社會均衡發展、共求和諧的重要途徑。社會科學普及工作是社會科學工作的下游組件，是社會科學理論研究和實踐探索實現自身價值的重要載體，是社會科學與民眾之間的中介。社會科學普及工作的重要性得到了廣泛的共識，《中共中央關于進一步繁榮發展哲學社會科學的意見》是社會科學普及工作重要性的集中表述也是社會科學普及工作的中遠期發展要求。社會科學普及主體的專業性、組織性和社會科學普及客體的受益范圍、受益程度反映著社會科學普及工作的效果，各級社會科學聯合會是社會科學普及工作主體的主要組織協調者，民眾作為社會科學普及的客體主要接受了安防、法規、衛生、經濟等方面的服務和教育。社會科學普及工作的成效不僅僅表現在普及工作的具體實踐現象中，而且還表現在相關的理論研究成果中。學術界對社會科學普及工作的相關研究主要表現在意義論證、載體創新、立法保障、與自然科普工作比較、戰略提升規劃等方面，社會科學普及工作的實踐重點集中在普及主體素能提升、普及宣傳、普及策略建設等方面，理論研究和實踐探索共同促進著社會科學普及工作的開展。“社會科學普及”本質上是理念和方法的傳播活動、社會性的教育行為，“教育的根本目的，是促進人的自由全面發展，培養經濟社會發展需要的各類人才”，社會科學普及作為一種廣義的教育社會活動其目標必須包含“人的自由全面發展”。傳播理論和教育理論的相關研究已經取得了很多的成果并在普及工作中已多有應用，但教育哲學論的辨析鮮見。教育哲學以反思教育理念前提和實踐基礎為特征而區別于教育學對教育過程的控制，教育哲學的出發點和歸宿是人，使教育活動能夠建立在穩固的哲學基礎上避免教育的狂妄和迷失。教育哲學對社會科學普及的宏觀指向目標具有導向作用，對社會科學普及的具體實施具有方法論的指導意義。以教育哲學的視角審視社會科學普及工作既是社會科學普及的自我反思也是教育哲學理論的實踐檢驗。目前社會科學普及工作已經取得了一定的成績，進一步提升普及工作的效率和影響力度成為新時期社會科學普及工作的重點，社會科學普及的策略建設是普及工作的理論前提。研究社會科學普及工作主客體性狀和訴求是普及工作的必要準備，也是普及工作自身建設的運行保障。社會科學普及工作的策略探析可以依照普及工作的知識傳播規律進行傳播學、教育學構建，也可以對普及工作的運行理論前提和過程基礎進行教育哲學探析，選擇教育哲學視角對社會科學普及工作進行評析是相關理論的補白和實踐探索的新路。社會科學普及工作發生在社會有機體中，教育哲學的視角不僅能夠在宏觀上把握社會科學普及的方向也能在具體實施中促進反思和改良。宏觀指向保障了其工作方向的先進性，普及工作的具體實施是提升工作效率的著力點，社會科學普及工作的教育哲學探析有著理論和實踐的重要性和有益性。

二、社會科學普及的教育哲學評析

社會科學及其普及的重要性源于人本身的目的性，自然科學外求諸理于人之外（即便是以人為對象的生物、醫學等領域的研究仍舊是將人作為對象和工具而外在于人），只是為了獲得認識自我的多個視角，人本身仍舊是目的。社會科學是回歸人的目的性的切近道路，也是人向世界出發的隱性工具。“隨著自然科學和技術，尤其是生物科技和信息科技，對人類生活的日益滲透，它們缺乏人文關懷的一面也日益暴露出來”，人終究只能是目的而非手段和工具，“認識你自己”的呼聲反而在當代科技盛行的背景中增強，“人作為目的”這個問題的重要性和重要性認同只可能暫時遺忘而不能被否決。自然科學出游的目的恰恰是為了歸家，只是自然科學的游子心暫時被大自然的奇妙所吸引，社會科學普及工作的否定項常常指向自然科學，社會科學普及的肯定項與自然科學訴求同歸于人。社會科學理論研究、實踐和成果普及主要以社會個體和個體社會關系為對象，是人類認識、改造客觀世界的自我回歸，相對于自然科學而言社會科學更加關注實踐活動的目的性和意義性。相較于自然科學，社會科學所解決的是人本身和人類社會如何發展的問題，社會科學以人的社會關系為背景觀照人的存在，有別于自然科學所關注的自然背景。約翰•杜威在討論教育問題時提出：“科學的進步已在相當程度上改變了人們關于生活目的和生活幸福的思想。”這里的“科學”顯然特指自然科學，自然科學在促進人類社會發展的直觀性上較之社會科學具有明顯的優勢，社會科學普及相對于自然科學普及工作有著較多的困難。困難產生的內在原因是社會科學普及的賦性沒有得到普及主、客體雙方的深刻認同，困難的外因在于由二元論世界觀和工具理性所致的自然科學崇拜統治著社會生活的方方面面。社會科學普及是克服此困難的有效途徑，社會科學普及“有利于培養公眾的人文精神和科學精神，形成尊重科學、求真務實的風尚”，社會科學相較于自然科學更加貼近于人的存在，是對自然科學疏離人的糾錯。社會科學普及的賦性在于引導民眾關注、思考并解答社會進程背景下個體存在的社會意義，促進個體社會化積極效果的發生，引導個體的自我發展的同時也促進社會群體的共同發展。自然科學是人的工具而非目的，自然科學的長足進步應該以促進人的全面發展為依歸，自然科學與社會科學的分野應該在人的存在中淡化直至消除。

當下社會科學普及工作實施者的主要精力大多投入在傳播社會科學知識的活動中，這種努力在一定程度上促進了社會科學的功能發揮，對民眾產生了一定的影響力。但這種投入在策略上有重大缺陷，至少存在三個弊端：其一，與基礎教育的功能重合。基礎教育的重要目的是傳播基礎性的社會科學知識，基礎教育未能周全的社會科學知識才是社會科學普及的工作內容，若將有限的社會資源用于重復性的勞動則降低社會科學普及工作效率，更重要的是，社會科學普及由此被民眾所輕視和慢待。社會科學普及內容的重復是導致社會科學普及工作效率低下的工作認識缺陷。其二，遺落了社會科學普及工作的重點，難以通過引導、示范的教育功用發揮促動個體社會化的主要功能。社會科學普及的重點在于社會科學方法、思想的普及，社會科學知識的傳播僅僅是普及工作的一部分，是社會科學普及重點達成的依托和憑借。通過社會科學方法和思想的傳播，促進個體社會化的進程是社會科學普及的工作重點，由之進而對社會發展產生積極的影響，對人（類）社會生活的其他方面產生帶動作用。其三，過渡謙讓于自然科學的顯性成果，輕視社會科學的隱性功用。面向細微生活的自然科學的知識傳播和技能教育受到普遍的歡迎，社會科學普及工作若“學步”于此將導致促進人的全面發展功用的遺落。自然科學成果及其普及因其直觀性而產生了光環效應，自身的不足被遮蔽；“在人們生存能力、條件和狀況越來越得到很大改善的今天，人們反而對存在的意義發生了疑問，這可能是‘現代病’的總根源”，“現代病”已經逐漸暴露出光環掩映下的意義失落問題，這個問題的解答正是社會科學的重要功用所在，這種功用在時效、影響力上均強于自然科學。社會科學普及的現狀是放棄了自身的優勢去模仿同事的特有技能，這就必然消解社會科學普及工作的方法論基礎和價值性能，社會科學普及客體的感受和態度逐步慘淡，社會科學普及工作者的自信心也必將受挫。社會科學普及的策略問題在于社會科學普及工作的對象——民眾的影響上則表現為：社會科學普及工作的認知偏差，這是社會科學普及工作策略缺陷的外在表現。民眾執意于對自我生存直接獲益的知識和技能，相對于自然科學，社會科學對此有先天不足，社會科學的有益性在于對個體和社會的存在和發展進行宏觀、間接地導向和糾錯，這種作用具有間接性和長期性，難以對受體產生直接、短期的直觀收益。自然科學普及工作的高效運行得勢于民眾對自然科學知識、方法和思想的需要，這種需要指向當下的生存，這是社會個體存在的必然反應。通過社會科學普及來增益社會個體乃至社會機體的存在和發展是普及工作的根本所在，如何凸顯這一積極效果是提升社會科學普及工作效率、改良工作策略的重要任務。“社會科學普及是面向大眾、惠及民眾的事業，民眾參與的程度直接關系到社會科學普及的效果”，民眾的社會存在狀態影響著社會科學普及的需求度和需求內容，社會科學普及工作的策略和方法必須結合社會個體的具體存在狀態。民眾的認知內容固著于當下生存內容，忽視了生存的方向性和價值內涵，堅持以促進個體社會化和社會和諧化為綱，以民眾的社會角色為社會科學普及工作的參考變量，是當下開展社會科學普及工作指導思想。

三、教育哲學視域下的社會科學普及策略

運用教育哲學對社會科學普及的前提、過程和目的進行分析發現，社會科學普及出現了工作觀念錯誤、策略失誤的情況，社會科學普及客體的認知偏差也產生了消極影響，應對這些問題成為社會科學普及實踐的必要準備。社會科學是人的存在的意義辯護者和生存引導者，改變社會科學普及工作的觀念和策略而建立起社會科學新形象能夠促進民眾對社會科學的認知轉變。社會科學普及工作成效不盡人意的重要內因可以歸納為功能定位錯誤、工作重點不明、無視自身的隱性功用三方面因素，對于民眾的認知偏差的外因可以通過因勢利導的策略達成弱化甚至是消除偏差的效果。社會科學普及的工作內容應該是基礎教育所開展社會科學普及的補足和深化，社會科學普及的工作重點是通過引導、示范的教育功用引發個體的存在反思從而促進個體的社會化，這種促進是終身的。促進可以產生連鎖反應成為個體自動克服困難、追求幸福的主動行為，無須為社會科學普及的個體依賴性擔憂。社會科學普及工作的式微是社會現狀的反映，社會科學普及主體也受社會現狀的影響，提高社會普及工作效率的前提便是社會科學普及工作主體的自身建設。中華民族的理想追求得到了初步的實現，不少同志沉溺于對成就的享樂且理想追求淡忘，其生存失去了可持續發展性。人文精神的弱化是社會發展進程中宏觀精神祈求波動的微觀表現，進而弱化了專注人類社會本身的社會科學的研究，作為社會科學研究和實踐下游的社會科學普及工作也進而松懈。我黨先進的

一、開展社會科學知識宣傳普及工作的意義   《中共中央關于進一步繁榮發展哲學社會科學的意見》強調指出：“加強哲學社會科學的宣傳和普及。掌握必備的哲學社會科學知識，特別是馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義，對于人們正確認識紛繁復雜的社會現象，提高道德素質和精神境界是十分重要的。要充分發揮報刊、圖書、廣播電視、互聯網與大眾媒體的作用，大力宣傳哲學社會科學研究的優秀成果，擴大優秀成果的社會影響力，推動優秀成果更多更及時地運用實踐。”實踐證明，一個民族興旺發達，要站立于世界民族之林，不能沒有創新的思維；一個民族要始終走在時代的前列，始終保持旺盛的創造精神，不能沒有不斷發展的哲學社會科學。哲學社會科學是民族的守護神。大力加強哲學社會科學的宣傳和普及，使哲學社會科學的研究成果貼近實際、貼近生活、貼近群眾，直接服務社會、服務發展，是繁榮發展哲學社會科學不可或缺的重要任務，是推進和諧社會和社會全面進步的重要方式和渠道。   一"社會科學的宣傳和普及，是深入學習和實踐“三個代表”重要思想的需要。   十六大把“三個代表”重要思想確定為我們黨在新世紀必須長期堅持的指導思想。這是歷史的選擇，也是歷史性的貢獻。“三個代表”重要思想同馬克思列寧主義、思想和鄧小平理論是一脈相承而又與時俱進的科學體系，是馬克思主義在中國的最新成果，當然也是哲學社會科學研究的最新成果?？倳浫ツ?月"日在中國科學院、中國工程院院士大會上的講話中指出：“全社會廣泛宣傳科學發展觀。在全社會大力宣傳和普及科學發展觀，使科學發展觀深入人心，認真落實科學發展觀的基礎性工作。”因此，宣傳普及社會科學的基礎知識是當前社科界的一項重要任務，要用老百姓喜聞樂見的方式，從全面建設小康社會的高度，宣傳“三個代表”重要思想和積極的現實指導作用，讓先進的科學文化走進千家萬戶，提高全民族的社科文化素質。   二"加強社會科學的宣傳普及，是正確認識世界和改造世界的需要。   人類社會要實現由必然王國向自由王國的飛躍，必須有高度發達的哲學社會科學，哲學社會科學是人類知識體系中不可缺少的重要組成部分。哲學社會科學為人們提供關于世界總體特別是人類知識和理論，在社會進步和人類發展進程中發揮著積極的促進作用。哲學社會科學的發展壯大對人們的思維意識和社會道德風尚，對經濟建設和社會發展，都會產生巨大而深刻的影響，關系國家的盛衰和民族的興亡?；仡櫠嗄旮母镩_放的歷程，如果沒有真理標準的大討論，就沒有撥亂反正的歷史大轉折；如果沒有確立解放思想、實事求是、與時俱進的思想路線，就不會有我國社會的大變革、大發展、大跨越。   歷史已經證明，哲學社會科學成果的價值，是難以用經濟的價值來計算的，某個時期的理論甚至會極大地推動社會歷史和人類文明發展的進程，其作用是巨大的。   三"加強社會科學的宣傳普及，是進一步繁榮發展哲學社會科學事業的需要。   隨著我國經濟的發展、綜合國力的提高和社會主義市場經濟體制的完善以及《中共中央進一步繁榮發展哲學社會科學的意見》的下發，無疑為哲學社會科學的繁榮發展創造了條件，然而，由于過去在哲學社會科學的宣傳和普及工作方面還相對比較薄弱，對社科普及工作缺乏足夠的重視和支持，以至于哲學社會科學宣傳普及僅限于一定的范圍，在人們的感覺中哲學社會科學是一種高深莫測的理論，使哲學社會科學的重要地位與作用尚未被全社會所充分認識和重視，影響了哲學社會科學事業的發展。   二、當前開展社會科學宣傳普及工作的難點   各級領導自身對哲學社會科學的重視程度不夠。   時下，對各級黨政官員來說，政績一詞其考量指數較高。   政績，是衡量一方官員為政、施政的效果，是官員稱職與否的主要參數，然而哲學社會科學在人們的認識中是一種軟的，摸不著的，甚至是可有可無的，加之哲學社會科學的作用顯現不像自然科學來得這么快和直觀，它需要經過長期而又漫長的過程。因而，從主觀上說難以引起重視。從客觀上說，整個社會存在著一種心氣浮躁、急功近利的傾向。再其次，各級領導干部由于日常工作的所謂繁忙，迎來送往，外出考察、視察等，還真難以靜下心來學習理論，研究理論，更難以把哲學社會科學這一軟的工作放在重要的議事日程，這是造成哲學社會科學的宣傳普及工作難以推進的難點之一。   眾所周知，社科聯組織是黨和政府領導下的人民群眾團體組織，其職能是黨委和政府聯系社科界的橋梁和紐帶，是對社科界進行組織、協調、指導、服務的組織機構，但它又與其他人民團體存在著很大的不同。其區別在于它上不著天———中央沒有社科聯組織機構；下不著地，縣#市$級基本沒有社科聯組織，一般來說，他只有省市兩級社科聯組織，因而，形成了各自為陣，松而又散，難以形成聚合統一的優勢，這是造成哲學社會科學宣傳普及工作難以開展的又一難點。   俗話說，事在人為，人是最為重要的。就我市所屬學會而言，現有的%&家學會，沒有一家有專職人員，一般來說，現有負責學會日常工作的同志，基本上以辦公室主任為多數，可想而知，一個單位，辦公室主任的工作繁雜又瑣碎，在做好本職工作的前提下，一般能夠搞好學會的正常活動#理事會、年會、年度活動$就已經實屬不易，要承擔哲學社會科學的宣傳普及工作確實存在著比較大的難度。   二十一世紀的中國正處在飛速發展的特殊時期，雖然平均國民生產總值()*已達到+,,,美元。但是，中國仍然是一個發展中的國家，人口多，底子薄，全國貧困人口還占居著很高的比例，城鄉公民思想理論素質還比較低。公眾的文化理論水平的低下，也是造成我們開展哲學社會科學宣傳普及的又一大難關。#p#分頁標題#e#   經濟基礎決定上層建筑和國民的思想意識水平，就整體上而言，我市的經濟總量雖然超過千億元大關，但人均經濟總量水平還比較低，如北三縣的部分鄉鎮機關工作人員的工資還沒有能夠達到+,,.的兌現，應該說公民的基本生活水準還沒有達到預期的目標。根據人類生活客觀需求的規律，當物質條件還沒有達到一定的富裕程度時，人的精神需求的層次是不可能跨越達到高度精神需求的高度，這又是我們開展哲學社會科學普及工作的一大難點。   三、大力開展社會科學知識宣傳普及的對策與措施   社會各界尤其是各級黨委政府要對哲學社會科學給予充分的關注。當前，黨和國家領導人多次提出繁榮和發展哲學社會科學，把這項工作提到了對中國特色社會主義全面發展、中華民族的偉大復興之高度。這充分表明，黨和國家已經開始把自然科學與社會科學進行協調地發展。哲學社會科學的宣傳普及是調整人與自然、人與社會關系的現實需要。我們必須全面理解生產力和全面理解科學，哲學社會科學也是生產力，而且是先進生產力的組成部分；哲學社會科學也是科學，它與自然科學有著同等重要的地位。   加速推進社科宣傳和普及的法制化程序。哲學社會科學的普及應該是一項經常性的工作，也是全社會的義務，必須推進法制化建設，保證哲學社會科學知識宣傳普及的可持續性。眾所周知，每年的五月下旬最后一周為自然科學的宣傳普及周，這已形成慣例，同時政府在每年的財政預算中已有明確的經費項目立項。自然科學的普及宣傳之所以能夠如此深入人心，這與該項工作的立法化有著密不可分的關系。中央%號文件進一步強調的“社會科學與自然科學同樣重要”，而且，社會的發展也更迫切需要哲學社會科學知識來解答一些難點問題，建議政府有關部門組織有關專家，研究和編制南通市哲學社會科學知識的宣傳普及條例，并通過立法程序盡快出臺，促進我市的哲學社會科學知識的宣傳普及工作。   社科聯要主動承擔起社科知識宣傳普及的重任。積極開展哲學社會科學的宣傳普及，促進全市公民人文科學素質的提高，社科聯應承擔起這一歷史的責任，積極組織有關專家、學者和學會#研究會$從以下幾個方面開展社科普及工作：   一是組織有關專家學者到南通的各類高校開設講座和作專題輔導報告，使社科知識宣傳普及走進課堂?？煽紤]結合本會今年出版的《社科知識百題》，與各有關高校聯合開展《社科百題》知識大賽活動，以此來活躍和豐富社科宣傳普及的形式，不斷提升大學生的人文社科素質。 二是組織有關專家學者深入社區廣泛開展社科知識的宣傳普及工作。要有選擇地把一些老百姓容易接受、群眾關注度高的社科知識進行宣傳普及。如老年學、老年健康學、營養保健學、家庭教育學、錢幣學等相關內容并可以通過圖片、講座、知識競賽等形式搞好宣傳普及工作。   三是繼續完善每年五月份的社科普及宣傳周活動，使該項活動逐漸形成制度，并逐步規范。從前兩年全市社科普及宣傳周的情況看，社科知識和自然科學知識的宣傳普及同樣受到廣大市民的歡迎，就整個陣容和聲勢來說，社科宣傳普及陣容一點也不亞于自然科學。   四是擬聯合有關媒體在哲學社會科學知識宣傳普及方面發揮特有的作用，進一步增加和擴充社會科學知識宣傳普及的陣地，在條件成熟的時候，將已經出版的《社科百題》的相關內容將在電臺開設社科講座欄目；不定期地與電視臺聯合開展社科知識專家訪談等欄目。   五是充分發揮會刊《江?？v橫》的作用。在已經開設的社科講座欄目的基礎上繼續完善，增加社科宣傳普及知識的新欄目和展開專題征文競賽等活動，同時要擴大發行量和贈閱范圍，以此來大大提升社科知識宣傳普及的面，在廣度和深度上做文章。

摘要：

知識與教學有著密切聯系，知識的發展形態影響著教學形態的演進。科學知識的發展在推動教學“心理學化”的同時，讓教學走上了科學之路，但卻沒能彰顯個體鮮活的存在。只有走向“開放化”的教學，才能有效解決這一問題。

關鍵詞：

知識；教學；心理學化；開放化

知識與教學自古以來就有著密切的聯系。一方面，知識是教學的主要內容和載體，離開了知識就不存在教學；另一方面，教學是知識的傳遞、發展和創新的重要途徑。因此，每一個歷史階段的知識形態必然影響到那個階段的教學形態，每一個歷史階段知識的轉型也必然引起教學的變革。

一、教學“心理學化”的確立

近代科學的重大發展在加速社會發展的同時，也引起了知識性質和功能的深刻變化。毫無疑問，知識的變化必然引起教學的變革。在赫爾巴特提出系統的“教學心理學化”理論的同時，也逐漸瓦解這與形而上學知識相對應的傳統教學。赫爾巴特不僅重視自然科學知識，還重視自然科學的所有新發現。他把心理學引入教育，追求科學的教學方法。在赫爾巴特的教育體系中，“教學心理學化”理論本身是就是一個完整、嚴謹的思想整體。它可以被歸納為三個方面:第一，教學以心理發展的基本規律為依據；第二，教學目的以心理發展為根本，把興趣的培養作為教學的核心；第三，教學的過程就是心理發展的過程。具體來講，首先，赫爾巴特在以唯理主義和經驗主義、統覺原理以及文化紀元理論這三重心理學理論的基礎上建立了課程理論，保證了教學內容心理化。其次，赫爾巴特確立了心理學化的教學方法，即提示教學法、分析教學法和綜合教學法。最后，赫爾巴特設置了邏輯嚴密的教學形式階段理論，保證了教學程序的心理學化。赫爾巴特這一教學理論的提出并非偶然，而是有著深厚的理論淵源。自16世紀開始對古代教育進行批判以來，就有不少思想家、哲學家、教育家提出了對“祛魅”知識的看法或主張，要求新的知識的到來。古典人文主義者伊拉斯謨、拉伯雷、拉莫斯、蒙田等最早對古代教育進行了強烈的批判。拉伯雷深受伊拉斯謨的思想的影響，在學習知識體系中引入了自然科目，在反對經院主義死記硬背和體罰的教學方法的基礎上，提出了教學應建立在學生理解的基礎上的教學新主張。拉莫斯、蒙田均強烈反對神學知識的權威，主張知識應聯系生活，注重教學的實用性。而真正直接引起知識領域發生變革的當數自然科學，對教學心理學化理論形成具有重要影響的人物首推培根。培根在知識論方面的主張是一種強烈的近代精神的體現。他史無前例地喊出了“知識就是力量”的口號，尤其肯定了自然科學知識的價值，對一些人過于尊崇的古典文獻持否定態度，強調自然科學的實際作用和世俗意義，并把自然科學作為知識的最主要的內容〔1〕。培根對科學知識的提倡也讓他重新思考科學教學的問題。培根曾試圖為教學方法確立心理學和認識論的基礎，主張教學方法應建立在科學理論的“正途”上。17、18世紀自然科學的迅速發展，推動并深化了認識論的研究，形成了感覺論的認識論和唯理論的認識論，也促進了人們對教學的思考。教育家們都非常注重教學方法的研究，但因未觸碰到教育的根本性問題，研究不夠深入，顯得十分膚淺。隨著教育家們對古代教育的批判變得更加猛烈、尖銳，夸美紐斯、盧梭、裴斯泰洛奇將教學方法進行了深入化、系統化的研究，他們在教學上的主張均是教學心理學化的早期表現形式?？涿兰~斯首先深刻揭示了古代教育的弊端，把中世紀的學校比喻為學生“心靈的屠宰場”。中世紀那些機械記憶、嚴酷體罰的教育方法不斷受到了否定、排斥和批判。夸美紐斯在維夫斯和培根的基礎上強調了感覺的重要性，崇尚自然主義的教學原則，提出了直觀教學法和自然適應原則，并鼓勵學生學習的自覺性和主動性〔1〕?？涿兰~斯在《大教學論》中提到：“要鍛煉孩子們，首先鍛煉他們的感官，接著鍛煉記憶，然后鍛煉理解，最后鍛煉判斷。用這種方法就會分階段循序進行，因為一切知識都是從感性知識開始的。”〔2〕盧梭也是自然主義教學的追隨者。他主張教學應該以人的身心發展為依據，忽視人身心發展的教學將是災難性的。應該看到，盡管夸美紐斯和盧梭的自然主義教學思想有其合理和科學之處，但他們并未給“自然主義”賦予清楚、明確的界定，也沒有為兒童身心發展的規律提供詳細的說明和論證，這也說明了其思想的局限性。這個時期的心理學還沒有形成一門獨立的科學，仍屬哲學心理學思想的范疇，但對人心的研究逐漸引起人們的重視〔3〕。關于身心的關系問題，當時有諸多學者提出對這一關系的各種看法。其中有笛卡爾的身心二元論，狄德羅的身心一元論，萊布尼茨的客觀唯心主義關系說……直到哈特萊創立了西方近代聯想主義心理學。心理學思想的發展為教學理論的發展提供了重要基礎。

內容摘要：當今時代，隨著新技術、新理論的不斷涌現，掌握必要的科學方法，具備科學的世界觀、價值觀和崇尚科學的精神，從而形成良好的科學素質，成為大學生綜合素養的重要內容?？茖W素質教育能激發人的創造力，提高求知的自覺性，有助于實現人的全面發展。應用型高校推進科學素質教育需強化科學認知，提升科學能力，創新科學方法，培育科學精神。

關鍵詞：科學素質;教育;科學精神

當今時代，科學技術作為第一生產力，已成為社會發展的決定性力量。尤其隨著新技術、新理論的不斷涌現，掌握必要的科學方法，具備科學的世界觀、價值觀和崇尚科學的精神，從而形成良好的科學素質，成為高校大學生綜合素養的重要內容。在這一過程中，高校作為承擔培養高技能人才的陣地，在加強大學生科學素質教育方面有著得天獨厚的條件，應在這一過程中發揮重要的作用。

一.科學素質教育的概念

“科學素質”一詞具有豐富的內涵。我國于2006年頒發《全民科學素質行動計劃綱要》，其中對“科學素質”進行了界定：“科學素質是公民素質的重要組成部分。公民具備基本科學素質一般指了解必要的科學技術知識，掌握基本的科學方法，樹立科學思想，崇尚科學精神，并具有一定的應用它們處理實際問題、參與公共事務的能力。”這里強調了科學素質教育是關涉“科學”的“素質”，包括知識、方法、能力、精神等方面。國際科學素養促進中心主任米勒認為科學素質是指“掌握一定量的基本科學觀點方面的詞匯，能夠理解報紙或者雜志中相互競爭的觀點；對科學探究的過程或本質具有一定的理解；對科學和技術對個人和社會的影響具有一定程度的認知”。[1]米勒突出了科學理論知識、科學理解能力和方法、科學的影響等方面，反映了科學建設的基本目標。很顯然，無論是《全民科學素質行動計劃綱要》還是米勒的看法，都指向科學素質共有的幾個維度：知識、方法、能力、精神等方面。與此相關，科學素質教育是指受教育者掌握科學知識，體驗科學方法，提高科學能力，養成良好的科學品德，并將其運用于科學研究之中，即把外在的專業知識和技能內化為穩定的科學素質,形成科學的世界觀,以探究客觀事物的運動規律。由此，科學素質教育強調了“科學”、“素質”等內容，即與“科學”有關的“素質”教育。具體而言，包括科學的知識教育、能力教育、方法教育、精神教育等。

二.科學素質教育的功用

1.科學素質教育能激發人的創造力，提高求知的自覺性

一、我國小學數學教育中的自然資源科學教育意義

（一）教學活動

小學數學教學的對象主要為6-12歲的小學生，這一年齡階段的學生對學習任務充滿好奇，但我國現如今的教學沒有充分利用學生的這一特點，而是進行死板教學，單純為了盡快完成教學任務而讓學生進行大量的試題訓練，這樣的教學不利于學生的身心發展。近期，我國教育部門十分重視素質教育，要求教師分析學生的興趣愛好，根據學生的發展要求進行針對型教育，在課堂教學中要聯系生活實際，要讓學生接觸生活中的數學科學，以便提高學生的學習興趣。

（二）實踐活動

小學生具有好動的天性，教師應在學生學習中創建活動平臺，使學生完全融入自然環境，通過自己的感官對知識進行新的認識。而我國的地域環境豐富多彩，教師要引導學生接觸更多的環境，使學生對自然資源進行細致了解，這有利于學生數學科學思維的培養。

二、小學數學教育中的自然資源科學教育存在的問題

（一）教育過程中出現的實際問題

第一篇：小學科學課堂教學質量探析

一、加強素質教育理念的應用

在小學自然科學教學過程中要實現素質教育，首先應該要在思想和理念上對其進行改變，從而才能實現教育的創新發展。在傳統的教育過程中，學校只是一味地強調要從邏輯上對學生進行培養，傳統的教育過程中理論痕跡過重，尤其是針對小學生而言，更不適用。隨著素質教育的不斷發展，在現代教育過程中應該要積極加強對傳統的教育理念的改變。在新課改背景下，改變傳統的教育教學理念，是提高小學自然科學教學水平的基礎。在教育過程中要定期對素質教育的理念進行宣傳，從而使得素質教育可以成為小學教育過程中的一個重要導向。小學教師應該要加強現代化教育理念的認知，并且加強這些新的理念在小學自然科學教育過程中的應用，在自然科學教學中以小學生為教學主體，以小學的教育目標為導向，讓小學自然科學教學作為提高小學生的綜合實踐能力的重要抓手，不斷提高小學生的邏輯思維能力。

二、改變傳統的教育理念

在教學過程中，必須要加強對各種教學方法的創新實踐，從而使得素質科學教育理念得到有效的落實。在素質科學教育背景下，首先要加強生活化教育，尤其是對于自然科學課程而言，生活中的很多東西都可以當做教材，小學生與其他年齡段的學生有差異，他們自身的認知能力還比較弱，對學習的態度也很容易改變，而且小學生在學習的時候，必須要通過各種活動來激發其興趣，從而才能提高教學水平。比如可以通過組織小學生到日常生活中進行實踐的方式，來加強學生對自然科學課程的興趣，比如根據教材內容的需要，有目的的組織學生，到河邊去考察水質是否被污染，觀察河里生物的種類、形態、生活習性、運動方式等和卵石的形態，還可以組織學生一起到山坡上去觀察植物的根、莖、葉、花、果實、種子的性態構造和生長環境，并且可以采集一些標本帶回來進行研究，教師在整個過程中要加強對學生的引導，并且要注重小學生的主體地位，從而激發小學生熱愛大自然的情緒，并且能夠在實踐活動中調動起學生的學習積極性。其次，在教學過程中應該要注重加強教師學生之間的角色互換，在課堂上強調學生的主體地位，也是素質科學教育背景下的一種重要的實踐方法。學生與教師的角色進行互換，有助于突出學生的教學主體地位，可以促進學生的綜合能力水平的提升。比如在科學教育過程中，學生可以變成教師，教師作為旁聽者，讓學生在學習的過程中對各種問題進行講解，比如在對一些自然現象進行講解的時候，教師可以給小學生布置作業，讓學生到田園去考察分析土壤成分、種類、保水性及農作物生長狀態情況，然后在課堂上作為教師，給其他學生展示自己的發現成果，這種教學模式可以讓小學生對科學課程產生濃厚的興趣，并且也能夠從角色的轉換過程中強化自身的主體意識，提高小學生的表現力。

三、加強小組討論

小學生的思維一般都是比較發散的，在教學過程中，不僅要加強學生的自主學習意識，更應該要加強小學生之間的團隊協作意識，利用小組合作的方法，加強學生之間的凝聚力。合作學習指的是學生在老師的引導下，分別組成小組進行討論的過程。可以將學生分成不同的小組，讓學生對教學的內容進行分析，并且從這些內容中找到各種教學問題的答案，進行分析，各抒己見，說出自己對問題的看法，并且在討論的過程中也可以聽到其他同學的意見，相互分享，可以提高自己解決問題的能力以及獨立思考的能力。當然，合作學習不僅是在學生之間，在教師與學生之間也應該要加強溝通和交流，這種師生之間的俄合作學習也是提高學生的人際溝通能力以及解決問題能力的重要途徑。在教學過程中要加強合作學習，使得學生能夠就各種問題提出自己的想法，從而不斷提高自己的學習能力。比如在自然科學教學過程中，對于一些自然現象，學生之間可以通過相互的討論，也可以在課后通過組成不同的小組，共同完成教師布置的一些作業，從而使得小學生能夠提高自己和其他學生的溝通交流能力，并且能夠在這個過程中學習到更多的自然科學知識，發散自己的思維、拓展視野。

一、南非國家自然科學課程標準（修訂版）（R～9）的基本框架

《南非國家自然科學課程標準（修訂版）（R～9）》（RevisedNationalCurriculumStatementForGradesR-9(Schools)NaturalSciences）（以下簡稱《南非課標》）共分六章：第一章為引言，包括自然科學學習內容介紹和自然科學評估標準介紹。第二章基礎階段（R～3年級），第三章中級階段（4～6年級），第四章高級階段（7～9年級），標準中設定自然科學學習的結果有三個：⑴科學探究；⑵建構科學知識體系；⑶科學、社會與環境。每一學段的學習都是圍繞這三個學習結果進行闡述的。第五章為核心知識和概念，包括生命與生活、能源與能量轉換、宇宙、物質與材料四個方面。第六章為學習評估?！赌戏钦n標》最主要特點就是“以學生學習結果為基礎的教育”，所有的課程設計、教學內容的選擇、學生的評價與學業成就評估，都是圍繞明確的學習結果來組織的，每個學習內容說明都包含詳細的評價部分。

二、《南非課標》課程目標的特點分析

《南非課標》的課程目標采用了三維目標設計，稱之為三類學習結果：科學探究：學員將能夠自信地對自然現象產生好奇心，并探討它們之間的關系，在科學、技術和環境的情況下解決問題?？茖W知識：學習者能夠知道并且能偶解釋適用的科學，技術和環境知識?？茖W、社會和環境：學員將能夠證明一個科學的突飛猛進與社會和環境之間的相互關系。

1.劃分細致，指明評估標準

《南非課標》學習了《英國科學課程標準》，將每個學習結果細致地分為幾個方面進行描述。規定每一年級學生應當獲得的學習結果，同時指明了能夠實現學習結果的評估標準。每個年級都有相應的評估標準，描述學習者應當而且能夠知道的知識深度和廣度，可操作性強，易于學業評估。

2.用發展的眼光看待學生

本文作者：金仕瓊 李忠 彭雷 劉學年 雷淑媛 單位：沈陽醫學院 沈陽大學

當前地方醫學院校通識教育實踐模式存在的問題

這種通識教育實踐模式，存在以下問題，第一，無論必修課還是選修課，由于缺乏通識教育目標的引領，未形成真正意義上的通識教育體系，往往是單純的課程學習，不能很好地解決“通專”教育相融的問題，兩層皮現象依然存在。第二，大部分院校通識課程的選修課不多，可選修的內容非常有限，這就造成有些課程教學質量不高，學生不喜歡學但也不得不選，以至于選后不好好學習，僅僅是為了獲得選修課學分，以應付畢業，達不到通識教育的目標要求。第三，缺乏通識課程選修課的具體學分要求。學生一般是哪門好過選哪門，全然沒有對學生通識教育的有益指導。學生的通識教育學習很盲目。而且由于是選修課，學生的重視程度不夠，往往不把選修課當回事，應付了事，學習效果極不理想。第四，通識教育課程數量少，學時數也相對較少，通識教育課多為考查課，對其效果缺乏有效評價。地方醫學院校通識教育實踐教學模式，顯然未能很好地解決“通專”教育相融合的問題。要想解決好這個問題，首先要明確“通專”融合教育的目標和基本原則。

通識教育與專業教育融合的目標及應遵循的基本原則

第一，專業教育與人文教育并重，實現科學精神與人文精神的統一。轉變醫學教育輕視人文素質教育的思想，要認識到醫學的人文屬性和社會屬性。通過醫療實踐證明認為醫學就是自然科學、醫學就是醫學技術的認識，這種認識是有誤區的。醫學不是單純的自然科學或技術，它蘊含著豐富的人文性。何倫、王小玲主編的《醫學人文學概論》指出“醫學是人文性學科，它通過醫學所表達的對人類和世界命運深切的終極關懷，說明它有鮮明的個性和人文屬性”［2］。醫學必然要以自然科學研究為基礎，也要以重視醫學技術的訓練與提高為要義。然而，醫學研究和服務的對象是人，醫學的目的必須把人而不僅僅把病作為核心和出發點。以此為認識前提，對醫學生進行人文科學素質教育，提高其人文素質，實現科學精神與人文精神的統一，就是醫學教育的題中之義。第二，學生學識與能力、人格修養相統一。教育不僅使學生獲得知識，更要培養他們成為具有高尚的職業道德和健康心理素質、關注生命價值、與社會相適應、理性與非理性協調發展、富有人格魅力的“完整的人”。

第一，拓寬淡化專業原則。專業劃分過細，使大學的人才培養越來越對應于具體的職業，這不利于綜合性人才培養。拓寬專業口徑，淡化專業界限，使社會和學生家長克服對于專業優勢和技能的迷信和短視，樹立通專融合大視野，才能實現通專教育真正融合。第二，綜合化原則。社會發展越來越呈綜合化的趨勢，科學與社會人文相互滲透、融合的趨勢日益加強。通專融合教育，形成合理、完善知識結構，是社會對人才綜合化發展的必然要求。第三，知識與能力、素質協調發展原則。讓學生知識與能力、素質統一，學生既要有基本的專業和自然、人文社科知識儲備，又有較強適應社會發展的能力和綜合素質；既有較高的醫學專業技術和技能，又有較高人文科學素養和人文關懷精神［3］。第四，互動發展原則。通專融合教育不僅僅是通過開設通識教育課程、講座、社會實踐等形式實現，更需要在所有專業課程中滲透“通專”相融的理念，在專業教育中滲透通識教育，在通識教育中滲透專業思想和精神，使通專教育實現雙向互動的發展。第五，模塊化原則。以“通專”融合為目標，在進行通識共通性教育的基礎上，根據專業需求，對不同專業學生有針對性地進行通識模塊教育，這有利于減少學生選課的盲目性，實現有效利用教學資源，獲得較好地教育效果。

地方醫學院校通識教育與專業教育相融合的實踐模式構建