影視教育論文范例

一、高校影視藝術教育中所存在的問題

1.泛濫的商業化和功利化

在過去，中國高校教育同商業生產之間的關聯并不是十分緊密。為了改變這一情況，近年來各高校開始推崇“教育產業化”。受中國特色市場經濟等主導因素的影響，影視藝術教育在產業化運作方面顯得尤為突出，雖然取得了不少成就，卻也出現了矯枉過正的現象。在浮躁急進心態的影響下，不少學生片面地理解了“成功”一詞的含義，總把學業的收獲寄希望于走捷徑，忽視了自身人文素養的提高，暴露出急功近利的嚴重問題。與此同時，眾多娛樂產業的飛速發展使得影視演藝、節目策劃、后期制作等方面的職業出現了較大的市場空缺，這使得高校對影視藝術進一步提高了重視程度。如某些高校開設藝術教育類課程時為了迎合教育市場里學生的功利性追求和商業化的利益刺激，不僅減少資金投入，還在師資力量尚未足夠的情況下就草草地進購了一批質量不夠優良的教學器材，與此同時卻設置了較高的生源上限和學費標準，導致學生在無法獲得高效學習的同時仍要繳納高昂的費用。目前，各個高校都開始或已經在藝術大類的專業下開設影視方向，或以普及影視類課程為目的設置更多的影視藝術選修課并成立影視學院，藉此吸引大量的社會資金來緩和學校的財政壓力。

2.影視藝術教育師資匱乏

在過去，我國的影視藝術教育建設相當不完善，眾多的老一輩教師通過不斷的學習和嘗試掌握了電視技術基礎、攝像技術以及節目制作編輯等課程的教學方法，為中國影視藝術教育的繁榮奠定了基礎。然而舊有的師資水平不再能完全適應社會需求的飛躍性提高。早期開設影視專業的中國高校僅有北京和上海的幾所，畢業生人數也比較少。現在雖然有更多影視藝術類專業的高素質人才補充到影視教師的行列中，但所占比例還不高，科班出身的更可謂是百里挑一。年輕教師們的教學經驗有所欠缺，水平也有待提高?？傮w上，目前高校影視專業的師資力量還是比較欠缺和薄弱的。影視藝術教育的從業者大多不是來自藝術專業院校，而是知識背景構成復雜的“自學者”，水平層次良莠不齊。部分高校的藝術類院系甚至連一個專業的影視藝術類教師都沒有，影視廣告、影視編導、影視表演、數字媒體技術等影視藝術專業類課程的教學不是由外聘教師擔任，就是由新聞傳播、攝影藝術、文學藝術等類別的相關非專業的教師來承擔。這些教師對影視藝術教育有著自己的理解，但教學技巧仍不夠全面和精湛，教學質量難以得到保證。可見，國民經濟的快速發展和大眾文化需求的不斷提高使得影視藝術專業的人才培養走上了不均衡的急劇擴張的規?；缆贰?/p>

3.教學內容陳舊、體系固化難以創新

在這個信息爆炸的時代，人們的觀念也隨著社會的發展而不斷變化。而教學內容的更新換代勢必也要同行業動態的變化緊密相連，否則會讓高校教育逐漸進入固步自封、止步不前的怪圈。教學內容的及時更新對于日新月異的影視藝術教育來說尤為重要。然而現在眾多高校仍然使用著陳舊的影視藝術教材，這樣會讓人才的培養脫節于社會，乃至降低高校影視藝術專業的生命力。經過數年的探索和嘗試，國內高校通過引進西方先進的教學理論，圍繞著影視藝術的人才培養目標、指導方針等方面形成了較為完整的教學體系。但各地區高校新興的影視藝術類專業在課程設置上差別不大。放眼至全國的影視藝術類專業學生來看，總體的差異性也比較小。固化的人才培養模式降低了高校影視藝術類畢業生對相關電視傳媒行業公司的吸引力，人們開始質疑高校教育的質量。為達到與時俱進的要求，影視藝術教育體系迫切需要進行創新和改革。

本文作者：梁萍云 單位：梧州學院

教師的愛崗敬業就是教師熱愛教育事業、熱愛自己的教師崗位，對國家教育發展和學生成長有強烈的使命感和責任感。愛崗敬業是教師職業道德的核心要素，是教師樂于獻身教育事業的情感基礎和前提條件。不少教育影視作品熱情謳歌了教師愛崗敬業的崇高精神。如影片《我的教師生涯》中的鄉村教師陳玉，四十多年如一日堅守在教學崗位上，幾經政治風云變換依然不變，從青年直到老年，始終堅守著生命中最初的那份執著；前蘇聯影片《山村女教師》中的瓦連卡，師范畢業時毫不猶豫放棄可能留在城里工作的機會，毅然決然地選擇了到偏遠落后的鄉村做一名教師，把寶貴的青春年華和畢生的精力奉獻給了鄉村教育事業。美國影片《死亡詩社》中的約翰•基廷教師，為了堅持自己的教育理想，不惜被人誤解、責難甚至排擠；《美麗的大腳》中的張美麗，用她的樸實、善良和執著，別樣地演繹了一位農村教師對教育事業的熱愛和忠誠。這些影視作品形象地演繹了教師忠誠于教育事業，并為之奮斗終身的理想與激情、光榮與夢想以及對教育事業的無私奉獻精神。

熱愛學生是教師愛崗敬業精神在學生身上的體現，是教師職業道德的重要內容之一。熱愛學生就是教師全面關心和愛護每一個學生，理解和尊重每一個學生，鼓勵和欣賞每一個學生，全心全意為學生的不斷進步和成長不懈努力。在教育影視作品中常常濃墨重彩地表現教師熱愛學生的真摯情懷。影片《美麗的大腳》中的張美麗，為了給孩子們買電腦，一口氣喝下一瓶“二鍋頭”以換得村里“大款”的資助；《燭光里的微笑》中的教師王雙鈴不顧自己體弱多病，一心撲在工作上，把自己的愛全部奉獻給學生，直到獻出寶貴的生命；影片《我的教師生涯》中的陳玉老師，自掏腰包送學生去學音樂，賣掉家里的年豬給合唱團的孩子們置辦演出服，年老時還出資創辦青少年活動中心，繼續為教育事業發揮光和熱。這就是師愛，無私而純潔，博大又深厚，感人肺腑，溫暖人心，能使人的情感得到豐富，心靈得到凈化，思想得到升華。

嚴謹治學是教師職業道德在專業活動中的表現，是教師順利完成教書育人工作的重要條件。教師對待教學工作要認真負責、一絲不茍、勤于鉆研、精益求精，不斷提高教書育人的能力水平。在《鄉村女教師》中，為了讓孩子們上學，瓦連卡挨家挨戶去做家長的工作，第一天上課時，教室空無一人，她依然認真地對著空教室講課，她帶孩子們到大自然中，教他們認識花草樹木，快樂地學習知識；《死亡詩社》中的約翰•基廷教師新穎獨特、別具一格的教學形式和方法，深得學生喜愛。這些內容詮釋了教師能夠完成教書育人的神圣使命，源自其嚴謹認真的工作態度，扎實深厚的經驗積累和富于個性的教學藝術。

作為教育者，教師要做到言傳身教，不僅要用自己的語言去感化學生，還要通過自己的行為去影響學生，用自身高尚的道德情操、規范的言行舉止垂范于世人，處處為人們做出表率。為人師表是教師職業對教師個體的道德要求，也是教師內在教育思想和健全個性的外在表現，閃耀著人格的光輝。如在影片《鄉村女教師》中，瓦連卡為了幫助一位家庭困難的學生度過難關，她帶頭捐出自己的薪水，在她的帶動下，那些以燒錢為樂的賭夫慚愧不已，紛紛捐資相助；《美麗的大腳》中，張美麗用她的善良樂觀和樸實的行動打動了城里來的教師志愿者夏雨，使她克服了重重困難留下來堅持支教。教師學為人師，行為世范，處處嚴于律己，做學生和世人的表率，體現了教師高尚的道德情操和完善的人格修養。教育影視作品通過形象地再現一件件感人肺腑的事跡，藝術地再造了一個個具有豐滿人格魅力的教師形象：愛崗敬業，無私奉獻，具有“紅燭”精神；言傳身教，為人師表，具有“楷模”風范；嚴謹治學，知識淵博，具有“學者”素質；愛生如子，一視同仁，具有“慈母”品性。這些都是人民教師的道德楷模，是教師職業道德教育豐富而寶貴的課程資源。

教育影視作品的師德教育功能是在對其鑒賞活動中得以實現的。教育影視作品鑒賞是指以具體的教育影視作品為對象，通過視聽方式及其他輔助手段體驗和領悟作品的教育內涵，并得到精神愉悅和情感升華的一種審美教育活動。教育影視作品作為審美客體，經過學生這一審美主體的審美再創造，最終成為學生精神世界的一部分，其過程“是一個包括感知、想象、情感和理解等多種心理功能綜合的動態過程，有著一定程度的階段性和層次性”[1]。教育影視鑒賞過程可分為教育影視的審美直覺、審美體驗和審美升華三個階段。審美直覺的特點是直接性和直觀性，體現為一種感性直觀的審美感受。影視審美體驗階段是在審美直覺階段注意和感知的基礎上進行的，它包含許多心理因素活動，其中想象、聯想和情感發揮著重要作用。審美升華階段，學生與作品發生共鳴，獲得審美愉悅和審美享受，這個階段存在著感知、聯想、想象和情感等各種心理要素的作用，其中最為活躍的因素是理解認識[2]。例如對影片《鄉村女教師》的觀摩賞析教學，通過屏幕上破舊不堪的民房和校舍，大胡子男人毆打其妻子而旁人冷漠麻木的表情，學生可以想象得到女教師所處的艱苦的工作、生活條件和愚昧落后的鄉村社會環境；女教師領著孩子們來到田野，觀察花草，觀賞雨后彩虹，自由快樂地嬉戲，學生讀懂了女教師正在開啟孩子們的智慧之門，用希望之光照亮他們懵懂的世界；大廳里校友會正在舉行，音樂歡快，笑語喧嘩，來自各行各業的昔日學生簇擁在女教師周圍，頭發花白的女教師臉上掛著慈祥的笑容，學生感受到了女教師內心充滿著自豪感和幸福感。由此深切認識到教師是一個多么神圣而偉大的職業，從事這樣的職業是多么令人驕傲和自豪，把一生都奉獻給這樣的職業是多么有意義有價值，從而更加堅定了其教育的信念，并為成為一名優秀的教師而不懈努力。在這一鑒賞過程中，學生從屏幕上的直觀信息，運用感知和注意心理開始審美直覺活動，在這基礎上，結合已有知識經驗，進行聯想、想象、思維，獲得審美體驗，產生審美情感，最后通過綜合概括思維，深化體驗，提升情感，實現審美升華。

將教育影視作品與師德教育理論相整合，使之成為師德教育理論的有機組成部分師德教育理論是“教育學”課程的重要內容。在教師教育課程體系中，教育學課程處于專業核心課程地位，它與心理學課程同是教師教育類課程的理論基礎學科，具有先行學科的性質。課程內容通常以文本的方式呈現，因而理性有余而感性不足。將教育影視作品與教育學科課程相整合，使之成為課程內容的有機組成部分。使師德教育既有理論的深度，又有感性的維度，兩者相輔相成、相得益彰，使學生在感性中理解師德理論，在理性中升華師德情感。例如關于教育觀，它是師德大廈建設的基石，教師高尚的職業道德的形成源于對“教育”這一人類社會活動的本質認識和深切體驗。同時，對教育內涵的正確理解也是師范生客觀認識教育現象，把握教育規律，實施成功教育的基礎理念，因此，如何使學生理解和把握教育的內涵，是教育學教學的重點之一。教材中引用了德國教育家雅斯貝爾斯在《什么是教育》一書中對教育內涵的論述：“教育是人的靈魂的教育，而非知識和認識的堆積。教育本身意味著：一棵樹流動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。如果一種教育未能觸及到人的靈魂，未能引起人的靈魂深處的變革，它就不能成為教育。”[2]這是對教育富含哲理、抽象唯美的文本解釋。美國影片《死亡詩社》講述了一位名叫約翰•基廷的教師，他用智慧的思想、獨特的言行，把學生從傳統教育的桎梏中解放出來，燃起他們心中的熱情，還他們以自由的思想，使他們大膽追求自己的理想甚至不惜犧牲性命。影片形象生動地揭示了教育的真諦：教育不是給予、不是灌輸、不是壓制，而是喚醒、是激發、是鼓勵、是引導。同樣是對教育本質的解讀，一個是理性地論述，一個是感性地演繹，兩者表現形式不同，卻有異曲同工之妙。如果教師只是基于文本的講授，那么只會使學生陷入概念的思辯之中而不得要領。而結合影片《死亡詩社》的鑒賞教學，則可以使學生在聲像藝術所創造的氛圍中產生情感共鳴，在生動感人的故事情節中思考和領悟教育的真諦，從而萌生從事教育工作的神圣感和自豪感。同時，理性和感性相結合的教學又多形式地呈現了教學內容，使課堂教學更加豐富多樣。再如，在學習“教師觀”內容時，可以組織學生觀看并討論《鄉村女教師》，使學生樹立正確的教師觀并產生當一名教師的光榮感；學習“學生觀”內容時，結合電視劇“名校”的片斷鑒賞，使學生了解當代中小學生的多元性和積極向上的精神風貌，從而樹立正確的學生觀并產生對中小學生的喜愛之情等。將教育影視作品與教育學科課程進行整合，是對課程內容的補充和完善，理性認識和感性認識的統一符合師德形成的規律，使師德教育更加有效。#p#分頁標題#e#

摘要：大數據技術為我們推進史論課程教學改革、提高教學效果提供了新思路。本文根據目前課程教學中存在的諸多問題，提出了藝術設計類史論課程的一些教改思路。院校應該重視史論類課程的教學地位；教師應該根據教學內容建立知識圖譜，并以重構知識圖譜為目標建立大數據庫，豐富教學內容；老師應該采用多種多樣的教學方式和教學方法，發揮教師的主導作用和學生的主體作用；改革考核方式。旨在改變傳統教師講授的單向傳授模式，重新認識課堂教學中教師主導性和學生主體性兩者之間的關系，激發學生的積極性，培育學生科學的設計觀，拓展學生的設計視野，提高教學質量。

關鍵詞：史論課程；大數據；教學改革

1引言

藝術設計類史論課程是藝術設計類專業的基礎課程，對學生開闊視野，提高人文理論素養，培養設計思維和樹立設計理念等方面具有重要意義。近年來存在學生重技輕史、學習興趣不高、教學效果不佳等現象，因此許多院?；跁r展從教學目標、手段方法到課堂設計等進行了多方面的探索。在當前的大數據時代，圖像、文字、視頻等多種形式的數據可以通過互聯網容易的獲得，為史論課程教學提供了豐富的素材，此外隨著大數據技術的發展，體驗經濟、服務設計的加入，也給史論課程教學帶來新的思路。本文總結了目前藝術設計史論類課程教學中存在的問題，利用大數據的特點，提出一些改進措施，旨在形成史論課程教學改革的新思路。

2藝術設計史論課程教學面臨的問題

從當前教學情況來看，大部分院校藝術設計類史論課程對學生的培養沒有發揮其應有的作用，學習動機和效果并沒有實現統一，主要存在以下幾個問題：在教育大眾化和教育市場化的時代，藝術設計院校側重應用型人才的培養，課程設置也偏重于較務實的專業課程，對史論基礎課程重視不夠；一些院校普遍認為應該加大設計技巧或技能的課程比例，沒有必要開設史論課程，對課程存在消極抵觸思想；

2.1課程教學改革研究關注點已從原來基于歷史發展狀況、設計活動和設計風格的歷史演變等理論知識的講授轉變為如何設計教學過程，即挖掘教師與學生的互動、激發學生的參與體驗。但目前課堂教學仍是以教師講授為主，教師與學生的互動也僅限于視頻影像的播放或學生參與講解；

摘要：本文簡要闡述初中語文教學中傳統文化的滲透，分析初中語文教學中蘊含的傳統文化內容包含哪些，探討在初中語文教學中，滲透傳統文化的意義。然后以實現傳統文化的有效滲透，起到良好的人才培育效果等為目的，分別為其提供三點有效對策，以供參考。

關鍵詞：初中；語文教學；傳統文化

目前，正處于初中階段成長時期的學生，其自身文化底蘊、知識體系尚未發展成熟，對于中華優秀傳統文化的認識和感受還并不深刻。所以，作為傳統文化傳承與弘揚最為重要的載體之一，初中語文教學應擔任著滲透傳統文化，將傳統文化發揚光大，深化學生對傳統文化的理解等重任，積極采取有效措施，將傳統文化滲透到語文教學活動全過程，培育學生形成深厚的人文底蘊，養成博大的民族情懷。

一、初中語文教學中的傳統文化內容概述

語文教材作為傳承中華傳統文化，弘揚中華優良美德的重要載體，其中所承載的傳統文化內容是語文教學活動開展、教學大綱擬定的重要依據，也是實現在語文教學中滲透傳統文化，開展傳統文化教育活動的關鍵性因素。初中語文教學中蘊含的傳統文化內容，最基本也是最重要的便是“中國文字”，是體現我國社會文明發展的重要標志，是體現中國傳統文化與傳統文化內涵最直接的方式之一，也是傳統文化精神表述的重要依據。初中語文教材中所呈現的“詩、詞、曲、賦、散文”等經典文學作品，都是中國傳統文化的一種體現，承載著我國悠久歷史發展進程中極為重要的精神文明理念與精神財富，是傳統文化的精髓所在。在初中語文教學中滲透傳統文化，讓學生通過學習初中語文教材中蘊含的經典文化內容，可使其充分感受到傳統文化所蘊含的魅力，了解到我國歷史文明的意義與偉大，從而形成自主傳承傳統文化的優良美德。另外，初中語文教材中創作的《孫權勸學》《木蘭詩》《陳太丘與友期行》等課文，內含著我國傳統文化最主要的精神文明，也就是“禮儀”，這一精神文明的存在，對于提升初中學生社會交際能力，培養其良好道德品質有著極其重要的幫助，是傳統文化內容滲透最有價值意義的一種體現。

二、初中語文教學中滲透傳統文化的意義解析

傳統文化是最能體現我國獨特民族特色與民族精神，弘揚歷史發展遺留的重要思想、文化精神與藝術寶藏的重要依據，是社會與國家不斷前進、不斷發展的永恒動力。作為傳統文化傳承與弘揚的載體，初中語文教學在素質教育理念背景下，實現傳統文化內涵與精神的滲透，已成為初中語文教學改革不可忽視的關鍵所在。因為初中階段的學生正處于心理、生理、思想等方面共同發展的時期，世界觀、人生觀與價值觀尚未發展成熟，其是明辨是非能力也處于形成和發展階段。所以在此階段將傳統文化滲透于初中語文教學中，對于培養學生語文素養與綜合品質，幫助其形成優良品德，促進學生身心全面發展具有重要意義。另外，與傳統的初中語文教學活動相比，傳統文化的滲透讓語文教學內容、形式變得更加豐富，更有助于激發學生學習興趣，促使其身心投入語文教學活動當中，從而起到陶冶學生思想情操、形成良好語文素養、培養學生成為社會所需高素質人才等關鍵性作用。由此可見，傳統文化在初中語文教學中的滲透，意義重大且勢在必行。

無論從文學作品本身的特質看，還是從諸多語文專家的理論共識看;無論從語文教學大綱的要求看，還是從教育部考試中心的考試大綱看，都只能得出一個結論:文學作品課，要上成文學鑒賞課。文學作品課，應該把培養“初步具有鑒賞文學作品的能力”，養成健康高尚的審美情趣作為教學目標。   一直以來，我國的語文教育家們都很重視文學教學。早在1942年，葉圣陶先生在(認識國文教學一(國文雜志)發刊辭》一文中說:要養成讀寫的知能，非經由語文學和文學的途徑不可……站定語文學和文學的立場，這是對于國文教學的正確的認識。”張志公先生也明確地表示:“我很重視文學教育，不是要求學生們人人成為文學家，但是人人都要接受文學教育。”他還主張編兩種課本:(文學讀本》和《語文讀本》。他說:“話文課一本《語文讀本》，一本《文學讀本》，雙管齊下，各有任務，又不混雜，語文教學就會從空中樓閣式的教學中解脫出來，同現代化建設對語文的需要端端正正的接上軌了。”(見《葉圣陶呂叔湘張志公語文教育論文選》)如此高瞻遠矚為文學教育指明了方向和目標:“文學教育當然要培養學生欣賞文學作品的能力。   總而言之，重視語文課中的文學教育把“培養學生初步鑒賞文學作品的能力”作為文學課的教育目的，是由教育要求和教學內容決定的，是每年高考考試大綱的要求，是社會培養人才對語文學科提出的要求。所有這些，應當成為我們語文教師的共識。   那么，怎樣上文學作品課才能達到“培養初步鑒賞文學作品的能力，養成健康高尚的審美情趣”的教學目標呢?我們認為，文學作品課的教法和學法都要采用能體現文學作品特質的方法，即應采用體現形象思維的方法。   第一，著眼作品整體，準確鑒賞局部，了解內容，感受形象。   卓越的作家創作文學作品，都從整體出發寫作局部，以各個局部構成作品的有機整體，表達主題。有些作品的某些局部，獨特感情深涵于景物描寫之中.如果孤立地鑒賞這種局部，就會只能體會到它描寫景物的表面特征，而不能品味出那景物描寫的深刻思想感情的內涵和它在全篇中的作用，影響對作品整體有機地體會和對思想感情、主題意義的把握。有的作品的某些局部，既有其局部相聯系表達主題的意思，又有其獨立表達的意思，這獨立表達的意思還往往富有意義。   如果孤立地鑒賞這種局部.就容易只注意后者，而忽略前者。這樣，既不能體會到該局部在整體中的作用，也會影響對作品整體有機性的體會和思想感情、主題意義的把握。   只有著眼整體、準確鑒賞局部，才不致于“只見樹木，不見森林”，準確地體會到局部在全篇中的作用，準確地體會到作品整體的有機性，及其思想感情、主題意義。因此，在進行文學教育時，我們應當引導學生整體閱讀作品，通過文學這一內容及形象的載體，去了解作品的內容，感知形象。無論是一首詩歌、一篇小說，或是一篇散文，都是一個有機的整體，而我們鑒賞者的審美感知，也只有建立在文體的整體把握上，才能了解文學形象，發現藝術美。   第二，理解形象，探求主旨;發揮想象，再現形象。   前面談及的把握整體，感受形象是文學鑒賞的第一階段。而理解形象，并在腦海中明晰地“再現形象”，是文學鑒賞的第二階段。如果說第一階段的“感知”是對文學作品表象的輪廓的認識，那么“理解”這個階段便是從作品有機整體出發，披文人情，沿波討源，因形體味，深人到作品內部的深層世界，對作品整體的各個層面進行具體化的品味認識。   從文學鑒賞的實踐看，“理解”是多層次的，可分為表層理解和深層理解。表層理解，就是對作品的字面理解，對文章的外觀理解。閱讀鑒賞文學作品就要引導學生正確地接受作品的語言信息，包括理解作品的詞句、典故、以及起興、比喻、擬人、夸張等各種修辭手法，也包括對構成意義的表象、結構、韻律、節奏，以及文章中特定的表現手法等方面的把握。總之，應啟發引導學生弄清作者對人、事、物是“怎樣寫”的。所謂“深層理解”就是對作品的象征意蘊和文體的結構藝術的理解。是對作品的情感感悟，對形象的具體化的“重建”。所以，閱讀鑒賞作品重在從“把握文學語言”切人，在腦海中“立體”地“重建”作者所寫的人、事、物，進而去理解和把握形象。   第三，激發感情，獨立思考，評價形象;反復涵詠，熏陶情操，創造形象。   對一篇文學作品的鑒賞，從根本上說，就是探討作品“寫什么”、“怎么寫”和“為什么寫”的問題。寫什么—就是要感知作品的基本內容、主體形象和事件。怎么寫—就是要認識作者對作品內容的展現，探究作品是運用怎樣的基本形式和藝術手段，把他對人生的體驗傳達給讀者的，這就是理解形象。為什么寫—就是要認識作者對某一人生體驗的表達底蘊和表達這種底蘊的藝術方式的奧秘，進而深悟形象，評價形象。   只有實現了這一鑒賞過程的最后階段，才能實現文學鑒賞的優化效應。所以我們認為，文學教學，要遵循文道統一的規律，從分析作品的表現手段人手，深人體會作品的思想內容。下面簡要談一談文學作品常用的幾種表現手段:   一、鑒賞準確遣詞造句的表現力量。對于這方面鑒賞，我們要注意培養學生從關鍵詞句人手，體會其表現事物特征，思想內容的力量，特別要注意詞語的錘煉，句式的選擇。   二、鑒賞恰當運用修辭方法的表現力量。對于文學作品中運用的修辭方法，不應只是停留在修辭方法的辨識上，而應聯系具體的語言環境，結合其運用，鑒賞其表現力量，體會其對表現事物特征，表達思想感情的表現力量。  #p#分頁標題#e# 三、鑒賞恰當運用表現方法的表現力量。好的作品為表達一定內容，往往恰當地選用了一些表現方法。對比、襯托、聯想、象征、虛構、夸張、諷刺、渲染、敘述的順序(順敘、倒敘、插敘、補敘、平敘)，描寫的方法(白描、細描，人物描寫、環境描寫等)，抒情的方式等都是常見的表現方法。鑒賞時，既要弄明白作品運用了何種表現方法，又要搞清楚這些表現方法對表現思想內容的特殊作用。與此同時，也不妨引導學生反過來想一下，假如作品不使用此種表現方法，而用其它的，那么這篇作品能否產生與原來一致的表達效果。這里需要強調的是，每個學生應重視表現方法的鑒賞，因為只有在閱讀時知其然又知其所以然，才能在寫作時主動地積極地選用恰當的表現方法，并收到良好的表達效果。因為讀與寫是密不可分的。   四、鑒賞巧妙安排篇章結構的表現力量。篇章結構體現作者的思路，是組織材料成為有機作品的手段，也是表達作品主題的手段。材料的選取(完整事件或片斷，現實或夢境，今或昔，人事或景物等)，材料的剪裁(詳略)，材料的布局、開頭、結尾，過渡(詞、句、段)、照應等，都決定于作品的內容特點和主題。鑒賞時，不應只是單純理清結構特點，而應扣住思想內容，鑒賞那樣安排篇章結構對表現內容和表達主題的作用。   為了深人認識文學鑒賞中的這個根本問題，讓我們以朱自清《荷塘月色》為例，作一具體探討和闡述。這篇散文寫的是“荷塘”及“月色”的妙境。初讀便可讓人認識到，作者把“荷塘”及“月色”融為一體，把內心世界與自然界化為一爐，把客觀真實化為主觀表現，創造出了一個殷實美與空靈美相融合、互輝映的人化的“第二自然”。作者筆下的一切，荷塘也好、月色也好;熱鬧也好，冷靜也好;歌聲也好，倩影也好;喜悅也好，哀愁也好，全都籠罩在一團煙霧里，隱隱約約，沒精打彩，靜物的隱秀動靜，情感的藏露隱現，相得益彰，輝映成趣，給人以和諧美和朦朧美的享受。   鑒賞至此，僅僅是弄清了“怎樣寫”的問題，還沒切人文體結構的深層領域，更重要的是還要深究作者“為什么這樣寫”，從而對作品形象作出評價，揭示其藝術結構的奧秘。作者筆下的“荷塘”、“月色”為什么具有朦朧之美?作者投射于物的“情”為什么是“淡淡的喜悅”和“淡淡的哀愁”相交融?引導學生獨立思考后，便會明白:作者不滿白色恐怖籠罩下的嚴酷現實，以及他苦悶、仿徨，希望有一個幽靜的環境中尋求精神上的解脫而又無法解脫的矛盾心情，這心情便是全文抒情的主旋律，因而，作品中的景物形象全都打上了這種情感的烙印。而作品中的“我”，一個同情革命、要求進步，不滿現實而又無力回天的中國進步的知識分子形象便會在讀者面前再現出來。同時，讀者的情操也隨著閱讀被熏陶，被升華。閱讀進人到了這一境界，才算把握了作品的整體精神和形象的深沉底蘊。   在文學閱讀鑒賞中，感知形象、理解形象、深悟形象，構成了閱讀鑒賞的三個階段，這也正是鑒賞心理的運行軌跡。在文學課教學中，只有遵循這一規律，逐層深人，往返流動，循序漸進地引導學生去感知、去理解、去深悟形象，才能實現文學教育的優化效應。至于具體采用什么教法，是仁者見仁智者見智的事，無論是朗讀、想象、聯想還是分析、討論、評價，抑或是使用掛圖、影視手段進行教學，只要是有利于激發形象思維的教學方法，均可拿來一用。

第一篇:高校學生公共藝術教育探析

一、高校工科專業學生中開展公共藝術教育的意義

(一)有利于開發腦部潛能

按照傳統的教育理論觀點，理論科學教育處于非常重要的地位，人們認為在社會中生存的前提就是擁有扎實的理論科學知識。而隨著社會不斷地向前發展，傳統的教育理念也悄然地發生了變化，新的教育理念不僅重視培養學生的理論知識，同事還注重全方位開發學生的潛力，培養他們的創新能力等。而藝術教育在提高學生綜合素質方面起到了相當重要的作用，通過多樣的藝術化教育手段，學生的大腦神經得到了有效刺激，從而邏輯思維能力也得到了強化，就有可能擁有更大的創新能力。

(二)有利于健全人格的培養

不管是儒家倡導的修身養性還是今天的教育所倡導的全面發展，在中國漫長的教育史上，藝術教育從來都沒有淡出過中國教育的大舞臺。與其它類型的教育所不同的是，藝術教育更加注重培養學生的思維能力、思想自由、樂觀心態等等。必須要指出的是，藝術教育本身是獨立于其它教育方式而存在的，它倡導用藝術化的方式去陶冶學生心靈，塑造學生的價值觀，愉悅學生的心情，從而讓學生的潛能被充分地激發出來。

(三)有利于創新能力的培養

第一篇：高校宿舍心理健康教育工作初探

摘要：

宿舍是大學生學習和生活的重要場所，高校宿舍心理健康教育工作是高校學生工作的重要組成部分。加強宿舍心理健康教育對于新時期高校建設和大學生全面發展具有重要意義。本文擬對高校宿舍心理健康教育工作的發展形勢、意義以及實務中的難點進行分析并闡述解決措施，以期對推動大學生宿舍心理健康教育工作提出建設性意見。

關鍵詞：

高校；宿舍；心理健康教育

一、高校宿舍心理健康教育工作面臨的新形勢

隨著社會的發展和多元文化的沖擊，如何對大學生的思想和人生價值觀進行正確的引導顯得尤為重要。大學生正處在身心健康發展的關鍵時期，許多學生是第一次離開家鄉獨自生活，在適應新環境的過程中，難免會產生心理沖突。宿舍是大學生學習和生活的重要場所，也是高校開展學生管理工作的基本單位。高校宿舍中舍友之間個性和生活習慣等方面的差異以及網絡游戲等誘惑的存在，容易引發一系列的心理問題。從2004年的馬加爵事件，到2013年的復旦投毒案，都是發生在大學生宿舍中的因為心理問題而引發的悲劇。近年來，中央和教育主管部門高度重視大學生心理健康教育，高校心理工作制度改革正在穩步推進，對促進大學生的成長、推動高等教育目標的實現發揮了重要作用。高校學生宿舍是反映學生心理水平的窗口，宿舍關系成為衡量大學生人際交往和心理健康狀況的一個標尺。在大學生宿舍心理工作的目標體系建立的過程中，應當引導學生擺脫以自我為中心的思維方式，及時調整自我意識與社會意識的偏差，實現大學生自我意識與集體意識的統一，從而使大學生對宿舍生活中的自我意識有正確的認識、控制和評價，幫助學生更好地融入大學集體生活，促進大學生身心全面發展。

第一篇:大學生危機意識與安全教育探討

一、當前大學生危機意識缺乏的表現

1、大學生失聯事件頻頻發生

2014年全國多地發生多起女大學生失聯、囚禁、遇害事件。江蘇吳江19歲女大學生高秋曦在失聯半個月后被確認遭搶劫并殺害、20歲的女大學生高渝在重慶“搭錯車”不幸遇害、22歲的女大學生小金在濟南被黑車司機綁架，囚禁四天，并慘遭毆打、性虐。這一例例的侵害事件不僅令人對受害者感到憐憫，對犯罪嫌疑人的惡劣行徑感到憤慨，更在社會及高校引發了一場對大學生自我防范意識的大討論，引發了社會對大學生安全教育的擔憂。

2、大學生對公共危機缺乏警覺與防范

公共危機的禍因主要有六種，分別是自然災害（包括火災、風暴、地震、洪水）、公共安全突發事故、惡性刑事案件、恐怖事件、疾病傳播（即公共衛生問題）、自然環境惡化等。公共性危機的實質是危及公共安全，破壞社會秩序和生存空間，侵犯公民的人身和財產安全。社會在一定歷史時期內無法根除這六種禍因，難免就會遭遇公共性危機。當前大學生對公共性危機缺乏警覺與防范意識，缺乏面對突發事件的心理承受力，掌握的應急知識與求生技能較為薄弱。通過相關調查發現，超過一半的學生根本不懂得我國公共危機發生的情況，對身邊潛藏的危機普遍缺乏警惕。只有極少一部分學生參加過類似危機事件的應急辦法培訓，具備基本的應急常識和處理技能。危機來臨時，不能保證學生順利脫離危險。

3、大學生對各種詐騙行為的甄別能力差