心理學范例

本文作者：劉佳明 鄭發祥 周荃 單位：江西師范大學心理學院副教授 江西師范大學心理學院2011級在讀研究生

“般若菩提之智，世人本自有之”（《般若第二》），人人皆有成佛的潛能，“愚人智人，佛性本無差別”（《般若第二》）。只要除卻后天污染，就能頓見清凈本性而覺悟。這蘊涵著佛教眾生平等、圣凡不二的普世主義精神。《壇經》同樣肯定了個體之間的差異性，“只緣迷悟不同，所以有智有愚”（《般若第二》）。而這種差異，更大程度上是由后天“六根”的學習浸染而形成的，執著于外相，自性即迷；心向禪悟，六根清凈，便擁有著良好的慧根。再者，自性是清凈的，自性即佛性。自性不僅具足著般若之智，而且有著更深刻的內涵[3]。“三世諸佛，十二部經，在人性中本具自有”（《般若第二》），它是萬法之根本，并且包含著一種深刻的宇宙意識。宇宙的真如本性、萬物萬法都是自性的體現。這樣的宇宙意識，是般若外不著相、內不著空的不二境界。“若識自性，一悟即至佛地”（《般若第二》），人和佛在先天上本無區別，只因迷悟程度不同而已。自性中本具一切般若智慧，宇宙萬法無不囊括。這種觀點，充分的肯定了人的先天潛能?！秹洝返淖孕哉f，一是承認了人人皆具有的佛性，人佛生來本無差別；二是強調了佛性在內而不在外，人格的本原不是外在的邏輯或神靈，而是一種內在本體、內在直覺的體驗與觀照。從現代心理學觀點來看這種理論固然有其唯心、思辨的一面，卻也具有著巨大的價值。它完成了自性對本能和人性的超越，把人類的潛能佛性化，能夠解決現代西方心理學理論對人格認識的悲觀、淺顯、雜亂等固有局限，也提供了對自我本性認識的新的視角。

迷妄：自我在社會化過程中的妄念

眾生皆具本覺的佛性，只緣橫生妄念，執著于外相，因而不能自明佛性、見性成佛[4]。《壇經》的迷失說，描述了自我在社會化中錯亂和迷失的原因及表現。造成人格迷失的原因首先是“妄念”，“菩提本自性，起心即使妄”（《般若第二》）。眾生逐物迷己，背離精神家園，把外界事物和自己的欲望作為人生追求，所以迷失澄明本心。“只緣口說見性迷人，于境上有所念，念上便起邪見。一切塵勞妄想，從此而生”（《定慧第四》）。個體對外界事物有所好惡，便會在追求于執著中迷失本心。因此這是一種出世的思想，它否認了人類對物欲的追求，這對修身養性和完善人格當然有著極大的意義，但這同樣是一種否認意識、否認欲望先天性的消極態度，需要我們辯證的去吸收。自性的迷失，表現在執著于外相，束縛于物欲。執著于外相，便會給我們帶來無盡的煩惱。“凈無形相，卻立凈相，障自本性，卻被凈縛”（《坐禪第五》）。因為有所執著，而執著往往是不能完全滿足的，“世有八萬四千塵勞，若無塵勞，般若常在”（《定慧第四》），如果我們被卷入其中，長久的停留于這些情感中不能自拔，便會生出煩惱、焦慮、抑郁等無明之妄，從而迷失于生死煩惱之輪回。這便是世間一切業障產生之原因。另外《壇經》不僅否認人的向外追求，也否認人向外的意識。人生的迷妄念在于相對意識的生起，“本境自凈自定，只為見境思境即亂”（《坐禪第五》）。《壇經》否認意識、理性、知識，以致于否認一切二元對立、萬物萬法。所謂“五蘊皆空”，世間現象都是自性的表現，因此自見本性，便能脫離執著。如果不見本性，執著于外相，便如迷頭認影，永遠發現不了真如本心?！秹洝返?ldquo;迷妄說”論及的是人格在社會化過程中的迷失，社會化過程即是對本心自性的背離。這種觀點否定了欲望和外相的實在性，對人的內心修養有著重要意義。但是它只看到社會文化、人間愛欲消極痛苦的一面，而否認其對人類生存發展的基本意義。

頓悟：人格修養的根本途徑

《壇經》的終極關懷是明心見性[5]，如何達到見性？慧能主張通過頓悟的手段參透宇宙人生之本質，他否定了傳統佛教漸修和苦行的修行方法，直指人心，見性成佛。“一念悟時，眾生即佛。”頓悟講求的是自見本心，看清萬法的虛妄性，從而不執著于外界，心無所著。這是一種發自心靈深處的豁然開朗，是超越時空、生死，不可言說的精神體驗[6]。這種理論看似有極重的宗教神秘性，卻很深刻的指出了人格中的靈性和悟性。頓悟的前提是見心見性。“智慧觀照，內徹外明，識己本心。若識本心，即是解脫”（《般若第二》）。修行應該是向內的觀照，而不是向外的尋找，佛性就在人的自性當中。一個人如果能夠把握自己內在的生命本體，那他也就認清了宇宙人生運行的本質，從而超凡脫俗，見性成佛。“若起正真般若觀照，一霎那間妄念俱滅，若識自性，一悟即至佛地”（《般若第二》）。頓悟是以“無念”為根本宗旨的，何名“無念”？“若見一切法，心不染著，是為無念”（《般若第二》）。無念不是對任何事情都不去想，而是自己的心境不能受到所接之物的影響，“不于境上生心”。如果執著于外相，追逐物欲，自性就會被無明所覆蓋，生出煩惱心。如果對待事物是能夠做到“無念”，便可來去自由、不拘一格、心無所住。禪修就是一種特殊的心理訓練方法，按照“無念”的要求觀照本心，從而達到心理狀態上的“無念”。這種觀點對現代心理治療和人格修養亦有著極大的借鑒意義。關于修行的方式，《壇經》主張“定慧為本”。“定慧一體，不是二。定是慧體，慧是定用”（《定慧第四》），只有保持“定”的心理狀態，才能獲得般若智慧。“一行三昧者，于一切處，行住坐臥，常行一直心是也”（《定慧第四》）。我們在日常生活中，對一切事物都不做區分，保持一種平常心，就能做到“定”。所有的迷戀塵世的虛妄之心，都是對事物有所愛憎，從而生出是非之心。所以佛法就是“不二之法”，從思想源頭上泯滅一切差別對立，達到萬物戒備于我，這樣就能控制住自己的情緒，不生煩惱之心?；勰苓€特別指出，世人強分戒定慧的禪修層次，乃是執著于法相，心口不一[7]。只有主客觀相統一，才能破除“法我二執”，認清自性本心的本來面目?；勰芡瑯诱J為不同的修行者應該采用不同的修行之法。“法無頓漸，人有利鈍。迷即漸契，悟即頓修”（《頓漸第八》），慧能強調頓悟，但并不是對漸修完全否定。“汝師戒定慧，勸小根智人，吾戒定慧，勸大根智人”（《機緣第七》），即是說慧能頓悟是上乘慧根者應采用的修行方法，而對于迷妄太深的下根之人，則應該漸修以養性。這是一種因人而異的施教法則，其判斷人慧根高低的標準是迷失于外相的程度?；勰艿?ldquo;頓悟”之法，從理論上說更深刻的揭示了本性的超越性、不二性、不可言說性，所謂“以心傳心，自證自悟”。另外，也是對傳統修行所持的嚴格的“戒定慧”方法的超越，使佛法和修行更加貼近大眾，具有更深遠的現實意義。從心理學上來說，“頓悟”是一種對心理本體的領悟，也是一種自我意識的質變過程，對于看穿煩惱、自我修養有著極大的意義。#p#分頁標題#e#

境界：人格所能達到的完滿狀態

摘要

德育是為了內化學生的道德認知，使學生明辨是非，明白“孰可為孰不可為”，不斷調適學生的道德行為，讓學生逐漸養成自我教育、自我糾正的德育習慣。然而學生德育認同程度低卻成為達成這一預期目標的主要障礙，從心理學角度分析學生德育認同的形成機制，可以找到提高學生德育認同度的有效對策，能夠促成德育目標的達成，實現學生素質的良好發展。

關鍵詞

德育；認同程度；形成機制；對策

德育是道德教育的簡稱，德育認同就是指受教育者對道德教育的接受和認可程度，要達到德育認同狀態需要教育者和受教育者齊心協力，任何一方的不努力都會影響認同效果，甚至造成認同“流產”。我國德育目前已陷入認同困境，要走出這種困境，不但要從教育學角度、倫理學角度進行研究，還應該從心理學角度解讀學生德育學習心理，從而更好地把握學生認知規律，從學生感興趣的點入手，讓學生主動接受德育，自覺踐行德育要求，不斷提高自身道德水平。

一、德育認同心理機制辨析

個體對新事物的認同接受需要經歷從陌生到熟悉，從無到有這樣一個循序漸進的過程[1]。學生的德育學習也是如此，學生對德育目標的認同及這種認同下形成的心理狀態，會對其德育學習產生直接的影響。從心理學角度而言，學生要真正達到對德育的心理認同，需要多個認同機制的共同作用。

摘要：積極心理學注重通過構建良好的社會環境和發展人的良好行為來培養積極心理品質。校園足球教師師資培養在心理品質方面關注較少?；诖?，本文認為可通過下列措施培養校園足球教師的積極心理品質：營造良好的校園足球外部環境；引導、鼓勵校園足球教師的主動積極行為；對校園足球教師開展積極心理健康教育。

關鍵詞：校園足球教師；積極心理學；積極心理品質

在政策引導及實踐推動下，2015年以來，青少年校園足球運動在全國范圍內火熱開展。截至2020年底，全國已審批校園足球試點縣（區）201個、校園足球“滿天星”訓練營110個、校園足球特色校30000所、足球特色幼兒園6000所。青少年校園足球運動的開展，師資問題是重中之重。教育部及各地市教育廳每年都開展校園足球師資培訓計劃，培訓內容圍繞足球教學及訓練競賽的理論和實踐等方面，主要關注校園足球教師的知識技能等“硬件”，對其心理品質等“軟件”，尚無政策關注及具體實踐，理論研究也非常少。在注重立德樹人的今天，探討校園足球教師心理品質的培養，對提高校園足球教師整體素質，促進校園足球運動健康、持續地發展，順應學校體育改革的趨勢，促進青少年學生的全面發展，意義深遠。

1積極心理學概述

積極心理學是20世紀末發源于西方的心理學思潮，與傳統心理學關注矯正人的心理問題相比，積極心理學主張從積極的角度看待各種心理現象及心理問題，如抑郁不是“被動的情緒低落”，而是“能對沖突作出深刻的情緒反應”。積極心理學認為單純矯正或消除心理的消極方面并不能促進積極方面的發展，但發展心理的積極方面，卻會自然而然消除或抑制消極方面。因此，積極心理學注重研究個體的積極心理品質以及影響積極心理品質形成的因素，從而促使個體能夠發展自己的潛力并擁有幸福良好的生活，獲得自我實現。積極心理品質被確定為24種，如興趣、創造力、領導力、勇敢、韌性、信念、自制、幽默、幸福感、社會智能、善良、感恩等，并被歸納為六大美德力量（智慧、勇氣、人性、正義、節制和超越）。積極心理品質是教師自我發展和完善教育教學的重要影響因素。研究表明，教師的積極心理品質與自我效能感、人際關系、職業幸福感、工作投入度、職業發展意向等呈正相關，與壓力感、職業倦怠等呈負相關。積極心理學認為，積極心理品質形成的主要途徑是增進個體的積極體驗。積極體驗指個體滿意地回憶過去，幸福和從容不迫地感受現在，并對未來充滿希望的一種心理狀態，具體指2種：一是感官愉悅，二是心理享受，后者指超越自身原有狀態后帶來的體驗，如成就感、效能感、幸福感等，對個人的成長及社會發展更有意義。積極體驗可通過構建良好的社會環境和發展人的良好行為來獲得。

2校園足球教師積極心理品質的培養

對校園足球教師積極心理品質的培養，應關注其積極體驗特別是心理享受的增進。基于此，可從構建校園足球良好的社會環境和發展校園足球教師良好的個人行為入手，具體措施如下。

《幼兒園教育指導綱要》指出，在幼兒園開展素質教育，高質量完成育兒任務，主要教育內容分為五大領域，其中“健康”居于首位，包括身體健康與心理健康兩部分，要求教師在幫助幼兒具備基本自理能力、學習保護自己的同時要讓幼兒在幼兒園生活中感受愉悅、溫暖、安全，使幼兒能初步形成良好的健康觀，高度重視其心理健康，依據幼兒身心成長規律展開日常教育工作。如何在育兒進程中指引幼兒心理健康發展成為幼師需解決的問題。本文通過探析心理學視域下的幼兒心理健康教育策略，以期為提高幼兒教育質量提供參考。

一、基于心理學的幼兒心理健康教育要點

（一）任務明確

幼兒心理學指出，幼師需根據幼兒心理發展規律及心理個性化、過程性發展情況開展育兒活動，在教育進程中的主要任務有以下幾個：一是描述幼兒普通行為，從幼兒外在表現著手洞悉其內心世界；二是解釋、測量幼兒個體差異，關注每位幼兒的心理動態，這與“育人為本”的理念異曲同工，其目的是闡明幼兒心理發展機制與內因；三是探析外在因素給幼兒心理帶來的影響，如幼兒園環境、區域活動主題、幼兒與他人的關系等；四是制訂高效的育兒方案，助幼兒擺脫焦慮、自卑、恐懼等負面心理的不良影響，能用積極樂觀的態度生活與學習，營造舒適、安全、溫馨的育兒氛圍，使心理健康教育如春風化雨般滋養幼兒心田。

（二）方法科學

從幼兒心理學的角度著眼，適合幼師使用的心理健康教育方法有以下幾個：一是觀察法，在幼兒一日活動中仔細觀察其言行舉止，同時記錄觀察結果，相關結果是幼師制訂育兒方案的重要依據，基于此觀察法的使用要具有滲透性、一貫性、規范性，保障觀察記錄全面、客觀且有差異性；二是調查法，以了解幼兒心理發展機制為指向展開調查，調查對象主要為幼兒園教師、幼兒家長，統籌調查結果，了解影響幼兒心理的因素，如家長過于嚴厲的批評、祖輩的寵溺、教師的忽視等，這為心理健康教育提供了支點，可增強育兒行為的針對性；三是實踐法（實驗法），這是幼兒心理健康教育常用方法，例如教師組織幼兒玩集體游戲，如“老鷹捉小雞”“二人三足”“拔河”等，為的是幫助幼兒初步形成集體意識，能在集體活動中感受到愉悅、安全、溫馨，用以驅散焦慮、恐懼、自閉，使幼兒心理更為健康；四是臨床法，為使幼兒心理健康更加專業，能在早期對幼兒心理問題進行科學的干預，幼兒園可與醫療機構合作，定期組織問診或檢查，及時將幼兒的心理情況告知專業心理醫生，抓住最佳干預時機，提高心理健康教育指導的有效性。

（三）有據可依

摘要:積極心理學是以積極角度來研究傳統心理學研究對象的新興學科，將積極心理學理念貫穿于小學生德育過程，有助于我們從品德心理學的角度，促進兒童道德認知、道德情感和道德行為的協同發展，不僅能夠提升小學生的幸福指數，還能提高小學生的綜合素質。積極心理學能為提升小學生德育管理有效性提供重要的理論支持。

關鍵詞:積極心理學;小學生;德育

審視目前學校德育現狀，學校缺乏的不是對德育的重視程度，而是德育開展的實效性。小學德育工作任重道遠，如何使兒童的道德成長適應當今社會的發展顯得尤為重要。本文將積極心理學引入到德育過程中來，意圖從品德心理學的角度探討如何提高小學德育管理的實效性。

1概念

1.1德育

德育有狹義和廣義之分。狹義的德育專指道德教育。廣義的德育包括道德教育、政治教育、思想教育及法制教育、勞動教育、心理輔導等。詹萬生先生等推崇廣義德育。[1]而檀傳寶教授則傾向狹義德育，認為德育是教育工作者組織適合德育對象品德成長的價值環境，促進他們在道德認知、情感和實踐能力等方面不斷建構和提升的教育活動。[2]筆者也認為德育的核心或基礎應該歸根于道德教育。至于政治、思想、法紀、心理等方面的教育是為了更好地促進道德教育。

1.2學校德育

1.積極心理學概述

1.1積極心理學的含義及研究范圍

積極心理學是一門從積極角度研究傳統心理學研究的東西的新興科學，它采用科學的原則和方法來研究幸福，倡導心理學的積極取向，以研究人類的積極心理品質、關注人類的健康幸福與和諧發展。對積極心理學研究結果進行總結不難發現，這個心理學研究分支所關注的是積極主觀體驗、積極人格特質、積極社會環境。研究結論認為積極情緒來源于個體對過去、現在和將來的積極體驗的認知，包括滿足、幸?？鞓返捏w驗以及希望；積極的人格特質研究則以自我管理、自我導向和適應性為前提，培養積極情緒體驗是獲得積極人格特質的最佳方法；積極環境則包含了個體積極情緒體驗中的那些刺激性因素，既包括主觀的人際關系，也包括了客觀的物質環境。

1.2積極心理學在企業管理中的應用價值

積極心理學倡導現在的企業應該是以相互欣賞、合作、充滿活力為特征的，強調員工的自主管理和積極敬業，希望企業的成員處在信任、關愛、謙遜和積極的高水平狀態中，組織人際關系以友好忠實、誠實、尊重和寬容為特點，這樣就可以充分發揮企業與員工的積極性，為企業創造更大價值。這是積極心理學在企業管理中應用的最明顯作用，也是積極心理學應用價值的表現形式。然而，企業管理是一個連續性的、相互作用的整體，一項管理行為或者管理模式的應用必然會帶動企業管理整體的變革，應用于企業員工管理中的積極心理學，必然會帶動企業管理的整體發展，從而使整個企業管理呈現出更加強大的管理效力。

2.在企業管理中應用積極心理學的實踐

2.1在員工激勵中應用積極心理學

摘要：

隨著我國教育水平的不斷提高，青少年的全面發展越來越受到關注，因此，素質教育被推上新高度?？茖W教學能充分開發學生的動手實踐能力和思維創新能力，在不斷體驗的過程中能提升小學生的心理素質。而小學又是兒童身心發育的重要階段，所以應從小學科學教育著手，通過提升其實踐能力和心理素質，為學生的終身教育打下良好的基礎。

關鍵詞：

小學心理；科學教學；教學質量

引言

科學教學是素質教育的重要組成部分，能培養學生的動手能力和思維創新能力，充分滿足其個性發展的需要，更重要的是在教學過程中能提升學生的心理素質。科學作為小學基礎課程的補充，是培養學生良好素質的搖籃，是終身教育的基礎?？茖W教學實踐的有效落實，能幫助學生提升各項能力，同時能幫助其塑造健康的心理。

一、科學教學實踐和心理學的聯系

本文作者：姜鈞 單位：聊城大學物理科學與信息工程學院

通過角色扮演的學習方式進行物理學習

通過角色扮演的學習方式進行物理學習就是通過讓學生扮演各種各樣的角色來開展物理學習活動。角色扮演的學習方式需要教師設計一個學習主題，主題的來源通常跟學生生活經驗密切相關，如校園生活。積極的角色扮演要求教師設計一個積極的學習主題，然后教師組織學生參與積極學習事件并扮演具備積極品質（自律、愛心互助、樂觀、敢于挑戰、善于分配時間、勞逸結合）的角色來完成一個主題的學習。在初中物理教學中，通過扮演積極角色進行物理學習的具體方法是要求教師首先設計一個跟物理相關的主題，設計過程中將興趣、好奇心、樂觀、愉悅體驗等積極心理因素融合到其中。然后對學生進行分組（不分組也可），讓學生在主題活動當中扮演不同的角色，學生以所扮演角色的身份進行主題的學習。例如：教師可以在完成歐姆定律、電功率、電與磁三個單元的學習后，給學生設計一個學習主題。主題的內容是讓學生扮演一個工程師重新設計一份關于自己臥室的電路和電器設備的圖紙，這些電路和安裝電器設備包括電燈、開關、電能表、空調、變壓器等。為了使得設計更富挑戰性，學生扮演的工程師用歐姆定律、串聯和并聯電路電壓的規律、電磁感應等物理知識對電路和電器設備的作用和功能進行解釋。當設計完成以后，學生將這些學習結果讓同伴進行評價，在教室里進行展覽，跟同學互相交流。通過扮演積極角色進行物理學習讓學生在完成學習內容的同時體驗積極人格特征的魅力，有助于學生將扮演角色的積極人格特征加以內化，從而習得積極的學習態度和樂觀的性格。而一個好的物理主題可以使學生全身心投入到學習過程，使學生將學習視作一件跟自身經驗相關的主動性活動而不是強迫性活動，從而最為有效地開發學習潛力，使學習效率大幅提升。

通過探索活動進行物理學習

心理學統計數據顯示，在各種職業中職業探險人員患有心理障礙的幾率最小，這是因為這些職業探險員具有冒險精神、對未來充滿希望、樂觀、喜歡制造挑戰等積極人格特征，正是這些積極的人格特征使得職業探險員獲得心理疾病免疫。同時，職業探險人員將困難視作挑戰的思維方式可以有效地克服追求完美帶來的心理障礙。積極心理學認為完美主義導致抑郁、強迫癥等心理疾病，因為完美主義者苛刻的要求使他們自身無意識地感到壓力、回避困難，為避免失敗完美主義者在解決問題時用最安全最老套的方法；當事情做得不夠完美時，完美主義者常感到絕望和自責。物理知識的獲得具有的未知、探究、接近自然等特征，這些和探險活動的特點類似。通過探索活動進行物理學習就是教師引導學生將困難視作探險和挑戰的認知模式，使學生將物理學習視為接近自然、冒險、迎接挑戰的學習方式。例如，學生通常對于考試懷有厭煩和抵觸的心理，物理教師可以通過改變學生對于考試的解釋風格來實現態度的轉變。物理教師可以將物理考試解釋為探險活動，因為物理考試和探險活動都具有一定的風險、能帶來緊張的情緒體驗、具有挑戰性等共同特點。學生了解到物理考試是物理探險活動的一部分，有助于學生更積極地迎接考試帶來的挑戰，同時在這個過程中又使學生內化了這樣一種積極心態：敢于冒險、勇于探索的精神才是最重要的，而考試成績是第二位的；成績不好，但是敢于冒險和探索，應該受到鼓勵；成績優異，但冒險和探索精神更重要。物理教師把職業探險家的思維方式遷移到物理教學中，可以幫助學生形成主動應對困境的人格特征，這對于學生成績的提高有幫助，對于學生的成長也大有裨益；在物理教學過程中將困境視作一種探險和富于挑戰性的活動，不僅能夠有效地使學生克服完美主義，而且能夠激發學生的物理學習動機，使得學生勇于探索富于創造性。

利用愛心互利進行物理學習

愛心是一種積極的情感，它是積極心理學強調的一個重要因素。愛心包括三個方面：自愛、接受愛和傳遞愛。自愛是愛心的基礎，自愛不是自私而是有益健康的自尊。當個體自愛時，愛就會散發出來；當不自愛時，個體就會無意識地尋找自愛。接受愛和傳遞愛同等的重要，這意味著個體接受別人關愛的同時也有義務傳遞愛。心理調查顯示，經常奉出自己的愛心、參與互助活動和公益活動的人比普通人的壽命更長，患有癌癥的幾率更小。為什么充滿愛心的個體比普通個體更加健康？因為充滿愛心和慈悲心的個體首先是自愛的，其在傳遞愛的過程中體驗到幸福感并且對未來充滿希望，更進一步地加強了自尊，從而強化了自愛。正是這種“自愛—傳遞愛—強化的自愛”的愛心循環，使得個體持續奉獻自身的愛心，持續地體驗積極的情感，從而提高了機體免疫力。利用愛心互利進行物理學習可以通過各種教學形式來呈現，最簡單的形式是學習成績優異的學生幫助學困生學習。利用愛心互利進行物理學習成功的關鍵是學習活動結束后的交流與反思，比如傳遞愛心的同學有什么體驗，接受愛心的同學又有什么樣的體驗，這種教學反思是達到高水平學習結果的有效手段。利用愛心互利進行物理學習常見的模式是三人分組模式。三人分組模式要求將學生進行分組，一組三人，然后組內成員討論學習任務的分配。如小組內A學生學習運動和力的單元，B學生學習力和機械的單元，C學生學習功和機械能的單元。然后由A學生向學生B、C講授運動和力單元的知識，B學生向學生A、C講授力和機械單元的知識，以此類推。然后小組成員通過共同合作的形式，完成一份描述運動、力、機械、功和機械能這五個概念之間聯系的科技小論文。在小論文中，不僅要描述物理概念間的聯系，而且需要描述這個過程中愛心互利這一橋梁所起的作用，以及自身從同伴的互利行為中獲得的益處和對于小組的價值，使學生認識到愛心在小組學習活動當中所起到的主導作用，因為沒有愛心互利合作學習活動是無法進行的。愛心可以促使個體的心態更加積極向上，因此在初中物理教學中利用愛心活動的學習有助于學生習得積極樂觀的性格；有助于使學生在獲得物理知識的同時，學習到自愛、接受愛和傳遞愛的平衡；還有助于學生在團隊精神、合作精神、溝通技能等方面獲得發展，從而使學生獲得更高水平的學習結果。