前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的少數民族文化3篇，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
（一）
一、滿族舞蹈文化的相關概述
許多滿族的民間舞蹈和繼承了許多優秀的傳統文化，并吸收借鑒了其它民族的舞蹈的形式，民族特色十分突出。如薩滿舞蹈是一種邊擊鼓邊跳的舞蹈，其融合了多民族的舞蹈形式，不僅能使舞步與鼓點和唱詞節奏互相配合，還能根據所祭奠的神靈的不同模仿出不同動物的肢體語言，具有十分鮮明的民族特色。再如，在新賓滿族自治區比較流行的滿族秧歌，其無論是在道具的應用上還是在服裝的選擇上都沿襲了清朝傳統的傳統習俗和制度，就連舞蹈的排列方式都和古時作戰時的軍隊排列都保持了一致，從而導致整體舞蹈風格比較粗獷。此外，滿足的太平鼓舞也十分的出名，這種舞蹈來源于乾隆時期軍隊凱旋而歸時所表演的舞蹈羊皮大鼓再加之變化多端的舞步，在保持鏗鏘有力的同時也不失舞蹈的優雅之感。
二、滿足舞蹈的傳承和保護
（一）滿清文化發掘中的保護
經濟基礎決定上層建筑，隨著我國經濟的高速我國，我國民族文化的開發與保護也受到了重視，而少數民族文化反過來也促進了經濟的增長。滿足舞蹈作為民族文化的重要組成部分，自然也得到了廣大學者的注意，對于滿族舞蹈文化的發掘與保護也達到了前所未有的高度。綜觀滿族舞蹈創作在當代的再生發展，在民間與舞臺兩個空間中，由于表演空間以及創作者、表演者、觀眾的不同，因而逐漸形成了兩種不同特征的藝術追求。自建國以來，民間的滿族舞蹈創作主要形成了對傳統滿族舞蹈形式的“復排”之風；而繼《珍珠湖》之后的舞臺創作，則更加注重在對滿族舞蹈文化以至整個滿族文化的理解中，探尋一種能夠鮮明的體現滿族舞蹈藝術個性的創作方式，思考著滿族文化如何能夠在無聲的轉換中重構這一民族特有的舞蹈語言，從而逐漸形成了一種“符號”式的結構意向。
然而，民間與舞臺創作都是以傳統滿族舞蹈文化作為根基的，都在努力固守著傳統滿族舞蹈的個性特征與審美風格。20世紀80年代，傳統的滿族民間舞蹈普遍處于即將失傳的境地，而近年來，隨著滿族民間舞蹈活動的減少而逐漸瀕臨失傳的傳統滿族民間舞蹈，由先后興起的各個滿族民間舞團進行了恢復排演，從而形成了滿族舞蹈民間創作的復排現象。“復排”式創作所嘗試的是傳承與創新的合二為一，所創造的是傳統滿族舞蹈的“變體”。在傳統形式的基礎上與滿族民俗風情相融，創作出了集情節、趣味于一體的民俗舞蹈。這對于滿族民間舞蹈的發展來說，具有開拓性的意義。豐富多彩而獨具特色的民俗風情，蘊涵的是這一民族世代傳承的生活文化，如果滿族民間舞蹈能將其作為獲得創作靈感的源泉，這將對豐富和發展滿族民間舞蹈起到重要的作用。
（二）凝結滿族文化元素的舞蹈創新
從目前滿足舞蹈的發展現狀來看，無論是民間舞蹈還是適合在舞臺上表演的創新的舞蹈，其都是對滿族傳統文化的床繼承和創新，是滿載著滿族優秀的歷史文化和優良的傳統。但是滿族舞蹈的傳承與保護并不是所謂的固步自封，也不是毫無原則地對傳統舞蹈的一味地繼承，而是要將滿足舞蹈要素融合進現代舞蹈的編創和表演之中，將傳統與現代現結合，這樣才能適合現代人的審美觀念，才能使傳統的滿族舞蹈得到更好的傳承。這種滿足舞蹈和現代舞蹈因素的相結合是一種融合了滿族元素的以滿族舞蹈為主體的創新。當然，創新并不是異想天開或另起爐灶，創新是對傳統的揚棄。
當代的滿族舞蹈創作，應該熔鑄文武相彰的舞蹈藝術風貌，無論其舞蹈形式如何變化，這一基本的風格取向不能變。滿族是一個“尚武”的民族，這種民族特質賦予了滿族舞蹈粗獷豪放的風格氣質和簡捷質樸的表達方式，尤其是對男子舞蹈的形態與審美風格產生了重要影響。滿族又是一個“重禮”的民族，禮儀文化尤其對滿族女性舞蹈的舞蹈形態，以及審美風格產生了重要的影響。文武相彰、剛柔相濟，不僅是滿族男子舞蹈與女子舞蹈鮮明的整體風格特征，也是滿族舞蹈的整體審美風格取向。當代滿族舞蹈的編創者必須以此作為創作的起點，回歸滿族人生活過的歷史時空，就如《珍珠湖》的編創者那樣，深入實際，通過歷史文獻考證、實地調查、現實采風等多種途徑，了解與掌握滿族舞蹈文化的淵源和歷史風貌，“取其精華，剔除糟粕”，在“古為今用，洋為中用”方針的指導下，不斷探索回歸滿族舞蹈文化的基點，在作品中努力凝聚滿族舞蹈文化所蘊含的民族精神，以適應現代人的精神需求。
三、結語
總之，要想滿族舞蹈文化得到長遠的發展和進步，我們就要在繼承優秀舞蹈傳統的基礎之上不斷地創新滿族舞蹈文化，并加大對滿族舞蹈文化的保護和傳承力度，只有這樣，才能使我國優秀的滿族舞蹈文化得到長足的發展。
作者：孫藝嘉單位：吉林藝術學院
（二）
一、我國城市建筑立面改造的主要手段
將為常用的建筑表皮改造有更換墻體飾面材料，對建筑外表外包表皮，以及更換建筑表皮三種。更換墻體飾面材料，是在不改變建筑表皮墻體和洞口條件下，通過改換飾面材料，對建筑表皮進行更新，在視覺語言給予全新視角體驗。外包表皮是在原先建筑表皮外面再加一層建筑表皮。建筑立面改造也大致也有三種手段，現階段我國建筑的立面改造大部分是更換墻體飾面材料。因為建筑立面改造大都由政府部分統一規劃和設計，強調整體、統一感，而且這種方式工程造價低、工期短，適合大面積施工。同時這種手段不會對已有建筑內部空間造成影響，不影響正常使用。因此具有較強的可行性，有著較大的優勢。
二、苗族建筑文化及其特色
苗族建筑中最早的是茅屋，大都為木質結構，以茅草為屋頂材料，極為簡易、樸素，同時這種材料可以在山區就地取材，盡管形式較為古老，但現階段在某些地區仍然可以見到茅屋形式的苗族建筑。另外，作為苗族民族特色的建筑吊腳樓和鼓樓也極具風格，一般出現在村寨入口或村寨中風水最好的地方。一般采用木質結構、覆蓋小青瓦，由四根大杉樹的木柱為主要立柱，另外設置小立柱，立柱橫枋之間用榫卯、木栓等穿合、固定。在苗族的建筑文化中，最具代表意義。吊腳樓是苗族傳統建筑，是中國南方特有的古老建筑形式，樓上住人，樓下架空，被現代建筑學家認為是最佳的生態建筑形式。吊腳樓是苗鄉的建筑一絕，它依山傍水，鱗次櫛比，層疊而上。吊腳樓的形成據建筑學家說，苗族吊腳樓是干欄式建筑在山地條件下富有特色的創造，屬于歇山式穿斗挑梁木架干欄式樓房。
三、苗族文化在建筑立面改造中的應用
（1）息烽縣青山苗族鄉青山村房屋立面改造為例進行論述。為發展旅游事業，同時進行鄉村改造，該村實施了鄉村改造工程，其中包括了房屋里面改造，其中的改造措施有：第一，屋面改造，在原有平屋頂基礎上增加坡屋頂，根據房屋實際情況做成單坡和雙坡，房屋結構可采用木屋架、檀條、櫞條結構體系，也可以將建筑物承重墻和部分非承重墻至坡屋底部取代木屋架，然后坐檀條、櫞條木結構。第二，墻面改造，墻面改為仿青磚墻面，青磚勾白縫墻面做法，在做好的水泥砂漿基層刷青色墻漆，然后用白色漆勾出磚縫。門窗改造，門窗改為花格和雕花式樣，花格和雕花可以用木材制作，也可以用鐵藝仿制。欄桿改造，室外樓梯欄桿、外廊欄桿、平臺欄桿均改為花格和雕花欄桿，材料可以用木材和鐵藝制作。
（2）又如：素有“百節之鄉”美稱的廣西柳州市融水苗族自治縣，自2008年啟動創建廣西優秀旅游縣工作以來，大力營造全民創優氛圍，不斷提升實施城市現代旅游服務功能。依托當地得天獨厚的旅游資源優勢，融水縣深挖苗族系列坡會群文化，狠抓蘆笙、斗馬文化內涵提升，積極打造非物質文化旅游品牌，成為聚集商機吸引人氣的旅游熱點。融水縣位于黔桂交界處，旅游資源總量豐富，類型多樣，景觀獨特，境內既有貝江秀麗的山水畫廓，元寶山、九萬山綺麗的山地風光，也有老君洞的仙風道骨，老子山的勝景佛光，更有濃郁的苗族風情和龍女溝、龍寶峽谷的動人傳說，自然景觀和人文景觀相互交融。
（3）作為苗族文化建筑特色之一的吊腳樓，如長沙銅官古街進行立面改造，恢復濱水吊腳樓景觀，同時出現在城市中心地帶的吊腳樓文化特色。
四、結語
總之，根據苗族特有的文化特點進行建筑改造，尤其是立面改造，在發揮苗族文化的同時，能夠和那后的保存苗族的文化特色，使得苗族傳統文化和民俗能夠得以傳承下去，對于建設有地方特色的城市有著重要的作用。
作者：范璐璐單位：河南周口市建筑規劃勘測設計院
（三）
一、構建云南民族文化
教育資源保護與開發協同創新機制的重要性與必要性云南省具有邊疆地區、民族地區、山區及經濟社會發展差異明顯的多重特征，民族文化教育資源保護與開發面臨著諸多問題，尤其是觀念滯后、技術單一、人才稀缺。積極探索利用信息化技術特別是民族地區教育信息化發展的新思路和新手段，是解決民族文化教育資源保護難題的突破口和實現民族文化教育資源合理開發的客觀需要，也是區域社會發展的重大理論研究課題和一項長期的實踐任務，更是實現學科融合，突出重點，彰顯特色的開拓創新之路。
二、國內外保護與開發民族文化教育資源的經驗與啟示
民族文化教育資源有效保護與合理利用作為工業化時代的新課題和學術研究的新領域，從20世紀70-80年代開始，既受到美國、前蘇聯等幅員遼闊、民族眾多的大國的高度重視，也受到英國、德國等科教強國的長期關注，不僅產生了一批水平較高、影響較大的理論研究成果，而且建立了成效較為顯著的綜合示范區，尤其是美國的“西進計劃”更是成為民族文化教育資源有效保護與合理開發的典范。進入21世紀后，西方國家大多通過基金資助等形式支持學術團體開展外國民族文化教育問題研究，如美國的哈佛大學創立藏學研究中心進行藏族的文化教育問題研究，威斯康星大學等高校均設立了少數民族文化與教育發展研究中心；俄羅斯人民友誼大學新聞系專門開辟文化傳播研究中心，研究中國傳統文化；德國歌德學院進行世界范圍內的民族文化教育資源的有效保護及合理開發。長期以來，圍繞民族文化傳承與弘揚、民族教育振興、民族人才培育和區域經濟社會發展問題，西方發達國家尤其是美英等國經過長期探索和大量實踐，通過轉變科研院所、行業企業、政府部門、高等學校等創新主體的觀念和教育、科技、經濟、社會等創新要素的集聚方式，逐步建立起了“人才-學科-科研”三位一體的協同創新模式和“高等學校-政府機構-行業企業-科研院所”協同創新體制機制，比如美國國家實驗室、英國聯合創新中心、俄羅斯產學研共同體、德國大學科技園區等，為我們探索協同創新體的組建、協同創新機制的完善提供了寶貴的經驗。民族文化教育資源有效保護與合理利用的相關理論研究和實踐探索在國內起步較晚，但發展較快，形成了一定特色，也取得了一定的理論研究成果和實踐應用成效。
比如中央民族大學以滕星教授為首的研究團隊，側重于民族文化教育資源的采集、識別和分類及其課程開發的理論研究；華東師范大學丁剛教授帶領的研究團隊，側重于民族傳統文化的教育敘事研究；西南大學張詩亞教授牽頭的研究團隊，側重于西南民族教育與心理、少數民族文化傳承的研究；華中師范大學以楊宗凱教授為首的研究團隊，側重于學習資源數字化的程序設計、知識服務及人工智能，以及遠程教育關鍵技術及示范工程。我國科研院所側重科學技術研發，高等學校側重人才培養和學科發展，行業企業側重社會服務和經濟增長，政府部門側重資源分配和社會協調，結果導致“高等學校-政府機構-科研院所-行業企業”創新主體脫節、“教育-科技-經濟-社會”創新要素分離。這些計劃經濟體制遺留下來的“痼疾”，雖然在社會主義市場經濟體制確立過程中得到了部分糾正，但我國的科技研發及其產業化仍然存在著協同度低、創新力弱、應用性差等問題，嚴重制約了區域創新發展。在民族文化教育資源有效保護與合理開發的科技創新方面，具體表現為相關平臺基地和研究人員分散在不同區域、高校、部門、學科及行業企業，這種行政隸屬的分割、體制機制的阻礙，導致創新要素無法進行有效聚集，產學研協同創新體難以形成，民族人才培養的質量不高，學科專業建設的成效不明顯，科技研發的投入產出比例不協調，因而服務國家和區域發展戰略的協同創新能力明顯不足。由于民族文化教育資源稀缺，流失日益嚴重，單純的理論研究或單一的技術研發都無法有效地解決其有效保護與合理開發的問題。因此，必須充分利用現代信息技術，整合“教育-科技-經濟-社會”創新要素，協同“高等學校-政府機構-科研院所-行業企業”創新主體，聯合開展民族人才的培養和民族文化教育資源保護開發關鍵技術的攻關。
三、云南民族文化教育資源保護與開發的目標與任務
（一）總體目標
通過整合省內外有關高校、科研機構、行業企業和政府機構的優勢資源，形成云南民族文化教育資源保護與開發協同創新體；按照云南省建成“民族文化繁榮民族教育振興示范區”的要求，整合“教育-科技-經濟-社會”四類創新資源要素，建構“高等學校—政府機構—科研院所—行業企業”協同創新體制機制；聚焦云南民族文化教育資源有效保護與合理開發，研發關鍵技術，培育民族人才，促進區域發展和邊疆穩定。通過前期的重點培育和4年的建設發展，力爭建成“國家急需、區域一流”的西南民族文化教育資源保護關鍵技術研發和民族人才培育綜合示范區。
（二）重點任務
1.云南民族文化教育資源保護與開發的應用研究
以民族文化教育資源保護與開發關鍵技術研發為重點，結合云南民族文化教育資源的多樣性及稀缺性等特點，開展民族文化資源數字化和民族教育信息化基礎理論研究與應用技術研發。
2.云南民族文化教育資源保護與開發的人才培養
以民族文化教育資源保護與開發過程動態優化為路徑，利用民族文化教育資源信息化服務共享與數據交互系統，加強云南少數民族地區專業技術人才、高技能人才和緊缺人才的培養，特別是強化民族地區雙語教育、遠程教育，采取定向招生、定向培養等措施，加大民族文化教育資源傳承者、傳播者、研究者和運營者的培養培訓力度，力爭將昆明、臨滄等城市打造成為民族文化教育資源保護與開發的人才培養高地、人才交流中心。
3.云南民族文化教育資源的綜合利用示范
以民族文化教育資源保護與開發綜合示范推廣為目標，利用云計算技術構建云計算平臺，采用WEB2.0和J2EE技術搭建民族文化教育資源信息化服務共享與數據交互系統，主要包括民族文化教育資源共享與交互平臺、民族文化教育品牌推廣信息化服務平臺、民族文化教育資源公共數據庫及智能查詢系統、網絡協同多媒體教學系統、雙向視頻交互系統（具有錄播教學功能）、民族文化教育資源衛星接收與儲存系統、民族文化教育資源信息化服務網絡安全系統、民族文化教育資源信息化服務模糊搜索系統、民族文化教育資源系列產品等。一方面為支持云南省建設文化教育可持續發展綜合示范區提供全方位信息化服務；另一方面充分利用云技術，建立民族文化教育資源保護與開發信息化服務示范區，包括以民族文化教育資源為核心信息、以數字科技為展示手段的民族文化教育傳習館、博物館、科技館、交流中心、創作基地等文教產業化項目。
四、云南民族文化教育資源保護與開發的體系構建和資源整合
（一）構建高等學校-政府機構-科研院所-行業企業協同創新體系該協同創新體系包括一個中心及三個創新平臺。
1.“一個中心”：云南民族文化教育資源保護與開發協同創新中心。
2.“三個平臺”:（1）云南民族文化教育資源保護與開發應用研究基地。結合云南民族文化教育資源的多樣性及稀缺性等特點，利用現代信息技術，圍繞少數民族語言文字、風俗、服飾、藝術等民族文化教育資源，進行信息采集、識別、評估、分類、整理和智能化處理，實現云南民族文化教育資源有效保護和合理開發的數字化、立體化、互動性和網絡化；為該地區民族文化教育資源的有效保護傳播及合理開發利用的產業化關鍵技術創新提供理論指導、人才保障、技術支撐和建設示范。（2）云南民族文化教育資源保護與開發人才培養示范區。結合云南少數民族人力資源的發展現狀和開發程度，圍繞少數民族人力資源的要素及特性，進行有針對性、高層次、差異化的教育培訓，培養民族文化傳承者、民族文化傳播者、民族文化研究者和民族文化產業運營者。（3）云南民族文化教育資源綜合利用示范區。結合云南少數民族物質與非物質文化遺產的傳承現狀和分布特點，通過創建傳習館、博物館、體驗區、交流中心、科技館、創作基地等形式，力爭實現少數民族的表演藝術、社會風俗、禮儀、節慶、教育方式等的合理保護和產業化開發。
（二）整合教育-科技-經濟-社會創新資源要素
1.教育創新資源要素
協同相關高校及教育機構的優勢特色研究資源和創新環境，民族學、教育學、文化學、地理學和計算機科學與技術等優勢學科，及具有國際視野、本土情懷的研究團隊，負責民族文化教育資源有效保護與合理開發的人才培養和培訓。
2.科技創新資源要素
協同國家及省部級相關科研平臺及“臨滄城鄉生態建設與民族文化科技產業發展研究與示范”等國家重大科研項目，負責民族文化教育資源有效保護與合理開發關鍵技術的基礎研究和攻關。
3.經濟創新資源要素
協同相關企業和云南省大學科技園等產業園區，負責民族文化資源保護與開發系列產品生產與市場推廣。
4.社會創新資源要素
協同云南省教育學會、云南省少數民族非物質文化遺產傳習館、云南省博物館、昆明市非物質文化遺產保護協會等社會組織及部門的創新資源要素，負責對民族文化教育資源保護與開發主體進行培訓。
（三）推動云南民族文化教育資源保護與開發的“六個協同”、“八項改革”
在高等學校、政府機構、科研院所、行業企業組成協同創新體系的基礎上，探索構建云南民族文化教育資源保護多元動態的協同機制，實現“六個協同”、“八項改革”。“六個協同”即：理念協同、組織管理協同、人員團隊協同、人才培養協同、科研項目協同、科技成果協同。“八項改革”即在以下八個方面進行改革：協同管理機制、協同創新文化建設、人員跨部門聘任、人員跨部門考評、研究生聯合培養和學分互認互換、政策和經費支持體系、資源優化配置和成果共享機制、國際學術交流合作。云南民族文化教育資源保護與開發協同創新機制的構建，將在科技產出、人才培養、學科發展、社會貢獻及可持續發展能力等方面有重大創新型突破。在云南民族文化教育資源的評估及數字化，資源保護的課程開發、產品設計、關鍵技術開發、人才培育、示范區規劃、產品體驗區建設、實習實訓區建設等方面的工作將實現新進展，力爭實現小范圍試點、產業化示范，為區域經濟科學發展、社會和諧穩定和民族團結進步作出貢獻。
作者：溫愛花 劉六生 陳巴特爾 單位：云南交通職業技術學院 云南師范大學 南開大學高等教育研究所