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【摘要】賀州瑤族歷史悠久，積淀了深厚的歷史文化。將賀州瑤族文化與地方高校美術教育相結合，在工筆繪畫創作教學中開展多元美術的教育模式，既能將地方民族文化轉化為美術教育的資源，也能將地方民族文化得到繼承、提升和發展。
【關鍵詞】賀州瑤族文化；工筆畫；創作
少數民族地區高校美術教育肩負著為本地區培養人才、傳承和發揚少數民族文化的重要使命。高等教育特別是少數民族地區高校的民族美術教育，在保護和傳承文化遺產的崇高事業中，發揮著積極的作用。少數民族美術研究的目標和重點要適應美術教育專業的發展需求，同時也要體現美術教育專業方向的辦學特色，符合地方性高校人才培養的目標要求，體現地方性高校為地方經濟建設和社會發展服務的辦學方向。①面對少數民族中眾多具有特色的歷史文化，如何繼承和發揚這一豐富的遺產，并將其有效地融合于少數民族地區地方性高校的工筆畫創作教學中，這有著現實的研究意義。工筆畫表現手法細膩，一直是我國繪畫藝術中最重要的表現形式之一。工筆畫能貼切地表現和記錄當下的日常生活和重大歷史活動。在美術史中，有很多優秀的工筆畫作品表現了不同時期、不同地域、不同民族的日常生活和重大歷史事件，這不僅對美術的發展起到了很好的促進作用，也為我們今天了解過去留下了珍貴的歷史資料和精神文化。作為地方本科院校，既肩負著培養新時代的綜合型人才的使命，也承擔著保護和傳承地方民族文化的重任，因此，將賀州瑤族文化與地方高校美術教育相結合，在工筆繪畫創作教學中開展多元美術的教育模式，既能將地方民族文化轉化為美術教育的資源，也能將地方民族文化得到繼承、提升和發展。賀州地處桂、湘、粵三省交界處，獨特的山貌地勢為瑤族的遷徙和繁衍提供了有利的地理條件。自東漢以來賀州就有瑤族人民生活的歷史記載，至明清時期仍然有瑤族人不斷遷入賀州。據統計，賀州常住人口中瑤族人口最多，2014年共有33萬人，而且賀州的瑤族人口占全國瑤族人口的10%。因此，賀州形成了以瑤族文化為主的少數民族文化。
一、賀州瑤族文化體系
賀州瑤族文化體系包括瑤族的服飾、瑤族的生產勞動、瑤族的民間文藝、瑤族的文獻歷史、瑤族的民俗風情、瑤族的宗教活動等。賀州瑤族文化內容豐富、形式多樣，具有典型的瑤族文化特征，是值得我們去研究和表現的工筆繪畫創作題材。
（一）服飾文化
瑤族是一個古老的民族，有自己的圖騰信仰。傳說瑤族的祖先是盤瓠，是一只五彩神犬。因此，在瑤族服飾中都保留著一些共同的圖騰文化的象征。如服飾顏色都是由五色組成的，主要包括藍、紅、黑、白、黃五種顏色；有些瑤族支系的頭飾上還有狗耳的裝飾物?，幾逡延幸磺Ф嗄甑陌l展歷史，在這一千多年的發展歷史中經歷了許多劫難和遷徙，他們將這些事件用符號、圖案、顏色記錄在服飾當中，代代相傳。我們今天看瑤族服飾的時候就如同在看一部瑤族的遷徙和發展史?，幾迦嗣裢ㄟ^豐富多彩的服飾展現了瑤族的文化內涵和文化特征。賀州現在還保存著12個支系的瑤族，現存服飾還有9支。每個支系的服飾各具特色，但又具有瑤族服飾文化中的共同特征。賀州瑤族服飾按年齡來劃分有童裝、少女裝、婦女裝（已婚）、男士成人裝等；按用途來劃分有節日盛裝、婚禮盛裝、便裝、勞動裝、壽裝；按身份來劃分有度戒服、師公服、道公服等。服裝配飾有繡花鞋、香囊、繡花荷包、掛包、串珠、銀牌、織帶、火柴袋、帽冠等。②不僅每個支系的服飾各有差異，而且不同用途的服飾樣式又有所不同?，幾宸棢o論是豐富的色彩還是特有的造型，都是工筆繪畫創作中的珍貴素材。
（二）民間文藝
賀州瑤族民間文藝形式多種多樣，有音樂、舞蹈、傳說、繪畫等多種形式。音樂、舞蹈是瑤族民間藝術中最具特色的。賀州各瑤族支系的舞蹈形式多樣，一般都在重要的節日、婚喪嫁娶、宗教活動等儀式上表演。其中瑤族長鼓舞是賀州瑤族最具特色的舞蹈形式。運用工筆繪畫創作表現瑤族人民載歌載舞的場景能表現賀州瑤族人民對生活的美好向往，也展現了瑤族人民的精神文化生活。在賀州瑤族的民間中，流傳著許多的美麗傳說，如盤瓠王傳說、劉娘傳說等。雖然有些傳說已經在一些文藝形式中有所表現，但是仍然值得我們去挖掘、整理和創作。
（三）民俗節日
賀州瑤族的民族風俗節日因不同地域、不同支系在形式上有所不同，因此賀州的瑤族風俗節日非常多。有些節日和漢族節日相似，時間相同，但是在形式上有所不同，如春節、中元節、清明節等。有些節日是賀州瑤族特有的節日，如修路節、牛節、入春節、嘗新節、盤王節等。在這些節日當中，最具特色的節日就是盤王節，也稱還盤王愿節，是瑤族人民紀念祖先盤瓠的盛大傳統節日。近年來，隨著市政府對傳統民族文化的重視和保護，盤王節已經成為賀州市特色節慶活動。在節日這天，有很多游客紛紛前來觀賞和慶祝。這些民俗節日已經成了各種藝術形式珍貴的創作素材，并呈現出了豐富多彩的藝術效果。
（四）生產勞動
居住在賀州山區的瑤族同胞，因地制宜，充分利用天然條件，開墾山地、培植作物、栽種中藥、蓋屋建房，在與大自然和諧共生的過程中，形成了具有瑤族特色的生產、生活技藝。此外，在與賀州的漢族、壯族等民族的交往中，博采眾長，轉化和吸收了冶煉、造紙和水稻種植等生產技術。就這樣，瑤族同胞在與其他民族的長期交往過程中，互通有無、資源互補，實現了資源的優化配置，從而為瑤族地區以及其他民族地區的經濟和社會發展貢獻著自己的力量。
二、基于賀州瑤族文化的工筆畫創作教學模式
賀州瑤族文化雖然是我國民族文化的重要組成部分，但是對于來自四面八方的高校大學生來說，對賀州瑤族文化還是比較陌生的。這些年輕的大學生面對現代時尚生活和西方文化的沖擊，如何理解賀州瑤族文化，并且將這些賀州瑤族題材運用到工筆畫的創作中去，是需要經過一個訓練的過程的。如何在教學過程中有效地將賀州瑤族文化融入工筆繪畫創作中去，是工筆繪畫創作課程的重點和難點。因此，筆者通過教學實踐總結出以下幾點教學模式。
（一）感受與表現
傳統的工筆畫教學課程是以教授技法為主，而忽視情感體驗在教學活動中的重要性，導致學生長期面對客觀對象很難有表現的欲望，都是麻木地模仿和再現。情感是藝術表現的靈魂，工筆畫作為一種藝術表現形式，必須要有情感的融入才能創作出真切感人的作品。如果生硬地要求學生們去創作有關賀州瑤族題材的工筆畫，他們會感到非常茫然和無從下手。因此運用情感式教學方法，不僅要動之以情、曉之以理地講授賀州瑤族的歷史文化，更重要的是帶領學生們走出課堂，可以參觀有關瑤族的文化歷史博物館，也可以深入到瑤族人民的生活中去，去體驗和感受瑤族的民俗風情，了解他們的歷史文化，引導學生通過親身體驗產生情感、獲得靈感，從而培養學生們的感受能力。只有強烈的情感才能激發學生創作的熱情，有感而發的作品才能讓人體會到真情實意的美感。
（二）示范與訓練
在工筆畫創作階段，學生雖然具有一定的造型基礎，并掌握了一些工筆畫的藝術語言的表現方法。但是仍然需要教師的引導和啟發來指導學生的創作活動。示范性教學具有啟發性、誘導性等特點。運用示范性教學不僅能促進學生技能技巧的學習，也能激發學生學習的興趣，培養學生的審美感悟，同時還能促進他們思維方式的轉變，從模仿再現向創造性思維進行轉變。更重要的是，中國傳統繪畫特別注重筆墨語言的傳承，中國的文化內涵即是通過筆墨語言傳達出來的。因此，示范性的教學方法在工筆繪畫創作的教學過程中顯得尤其重要。通過工筆畫的技能的示范能更加直觀、生動地傳授工筆畫的創作技法，還能將中國的筆墨文化和內涵傳授其中。在示范的過程中，教師無需全程示范，但要注意學生的興趣和個性特點，根據學生的特點進行有效的示范，從而達到事半功倍的效果。隨著近年來美術教學改革的深入，強調美術的學習不只是美術技能技巧的學習，更重要的是美術文化、歷史文化的學習。而且，中國傳統繪畫精神特別重視文化修養和精神氣韻的表達，繪畫中若無“文”氣便容易“匠”氣。這就要求學生在學習和訓練的過程中不只是學習工筆繪畫的技能技法，還要學習和領略中國的筆墨文化和內涵。同時我們也應該將賀州瑤族文化和內涵傳授在筆墨語言當中，使得學生對賀州瑤族文化有更深刻的認識和理解，創作出來的作品才能立意深遠，格調高雅。
（三）欣賞與批評
工筆繪畫創作不僅是美術創作活動，也是審美再創造的過程。批評又是溝通和協調創作與欣賞的橋梁。學生通過繪畫創作不僅可以提高自己創作的技能技巧，也可以提高自己的審美能力、邏輯思維能力和文化素養。因此，欣賞和批評也伴隨著繪畫創作而產生。在工筆繪畫創作的教學活動中，應該把欣賞與批評結合起來，對學生進行審美再創造和思維邏輯分析等綜合能力的培養和訓練，從而形成學生自己的藝術審美體系，并對自己的繪畫創作進行指導，所謂“授人以魚不如授人以漁”，這也是培養學生創造能力的有效途徑之一。比如，我們在創作前，可以讓學生欣賞很多相關的民族工筆繪畫創作作品，并分析作品中的技能技巧、風格特點，以及畫面中所傳達出來的韻味、意境、格調等藝術語言。學生可以在創作中不斷對自己的作品進行分析、評價、修改，在創作、欣賞、批評等一系列活動中不斷建立自己的審美體系和評判標準來指導自己的創作。以賀州瑤族文化為題材的繪畫創作對于工筆繪畫創作研究來說是一個新的領域，也是新的挑戰。在指導學生進行創作時，我們應該讓學生認識到創作不僅要符合當代人的審美需求和審美標準，而且也應該建立在以賀州瑤族文化內涵為中心的審美體系和評判標準中來，才能創作出既有時代感又有和賀州瑤族文化內涵的優秀藝術作品。
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作者:郭愉勤 單位:賀州學院設計學院