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摘要：元代文學在中國民族文學史上具有特別重要的意義，由于受到蒙古等北方少數民族文化的影響，元代文學尤其鮮明的特點，也對后來中國民族文學發展走向產生了很大的影響。研究表明，在北方少數民族的狩獵和游牧文化的影響下，俗文學逐步取代了雅文學成為元代文學的主流，元代文學的類型和主題也日益豐富和民族化。元代文學增加了中國民族文學的陽剛之美，顛覆了雅文學在中國古代文學中的主體地位，促進了中國民族文學發展中的多元文化融合。
關鍵詞：元代文學；少數民族文化；特點；貢獻
一、元代文學的特點
（一）言文合一
站在語言的立場上來說，少數民族文學的發展經歷了言文分離和言文合一的兩個階段。元代以前屬于言文分離，元代之后文學便發展到了言文合一時期。在《吾國歷史上的文學革命》一書中，對于中國古代文學，胡適先生這樣說道：中國古代文學發展，到了元代就算是發展頂峰了，無論是這一時期的詞、小說，還是劇本、曲，都達到了極高的造詣，頗有一種“活文學”出世的狀態。假若不是遭遇后朝明代八股文的迫害，不受明代初期的復古潮流之影響，那么我國的文學發展一定也是達到俗語的文學階段了，語言則發展到言文一致的階段?？梢哉f，這種基于語言立場上的評價，已是極大的肯定。
（二）“俗樂”與“閑情”成為文學創作主題
在元代時期，中國民族文學的內容主題上，主要追求是“言志”“教化”和“明道”。雖然說元代之后，這些內容主題依然有作家在創作，但是在社會的主流創作中，成為普遍追求的則是“俗樂”和“閑情”，這種主基調亦一直延續至明清時期。文學內容所追求主題的改變，影響了中國古代文學的價值追求，進而各個創作主題下的作家地位也發生了較大變化。在元代之前，著名文學家屈原、宋玉、杜甫、李白、柳宗元、韓愈、辛棄疾等，創作文學所表達的主題展現的多是封建正統觀念，也是世人的主流價值觀。而在元代之后，以關漢卿、施耐庵、馮夢龍、曹雪芹、吳敬梓等為代表的一批著名文學家在文學創作中所表達的思想觀念則不能被當時的封建思想所接受，因而面對他們創作出的文學作品，遭到了以道家學派為首的抵制和詆毀。也正是從這個時期開始，中國文學開始與封建社會出現背離，走上了新的發展道路。
（三）戲曲小說占據文學類型的主流
元代之前，中國民族文學的題材類型無非是詩、詞、賦和散文，且文學創作者和作品的受眾群體多是一個層面和圈子的文人。在元代之后，中國民族文學的題材開始發生改變，小說和戲曲成為了新的題材，文學創作者和作品的受眾群體也由原來的同一階層演變為不同階層的社會群體。元代時期及以后，中國民族文學中出現了一批經典文學，如《西廂記》《竇娥冤》《金瓶梅》《聊齋志異》以及四大名著等，戲曲和小說成為當時的文學主基調。文學創作者借助文學作品，一方面展現中國傳統文化，刻畫民眾的社會生活；另一方面，也揭露中國封建制度的腐朽，試圖引領和解放中國民眾的個性和民主觀念?？梢哉f，這一時期的文學完全超越了之前的文學發展。此外，元代的代言體敘事文學———雜劇，在這一時期步入了快速發展階段，成為了當時最具活力和生命力的文體形式，從創作層面促進了中國戲劇文學的發展，扭轉了中國戲劇晚熟的局面。中國的文學格局至此開始形成了詩、小說、散文和戲曲齊頭并進的局面，戲曲小說乃是當時文學發展的主基調。
（四）文學創作者與欣賞者相分離
在元代之前，文學創作者所創作的作品，多是由文學作者圈子內部的人士評價和賞析，處于一個文人自足性文學階段。在元代之后，文學創作者創作的文學作品開始走向社會，面向大眾，受眾群體也由原來的文人走向了大眾，步入了社會消費性文學時期。元代前后，文學寫作群體和作品受眾群體發生了較大改變，作品的受眾圈子也得到了進一步擴展，甚至在當時的農村地區，都能夠受到戲曲的影響，元代戲曲的影響范圍遠超唐宋詩詞在當時社會的影響范圍。
（五）人物形象擁有長久生命力
中國民族文學史上，很多具有長久生命力的作品人物都源于元代之后。比如，《水滸傳》當中的花和尚魯智深、打虎將李忠、九紋龍史進等，《西游記》中的孫悟空、豬八戒、白骨精等，《竇娥冤》中的竇娥，《紅樓夢》中的薛寶釵、林黛玉、王熙鳳等。作品里的這些人物，都在中國文學的發展中留下了濃墨重彩的一筆，永遠地活在了人們的心中。而在元代以前，則根本沒有一部文學作品所刻畫的人物形象能長久地活在人們心中。
二、元代少數民族文化對元代文學發展的影響
（一）俗文學逐步取代雅文學成為元代文學的主體
在元代之前，中國古代少數民族文學可以用一個字來概括，即“雅”；元代之后的中國文學亦可用一個字來概括，即“俗”。元代之前，中國民族文學的發展主要是雅文學的發展和創新，而元代之后，俗文學成為了中國民族文學的發展主題?？陬^文學在蒙古族和其他北方少數民族進入中原之前是居于主要地位，后來，進入中原的北方少數民族和蒙古族成為了中國的統治階層，革新了中國古代文學的一脈發展，沒有繼續遵照和沿用前朝歷代所推行的類雅文學的發展策略。在文學欣賞方面，中原各族各階層、北方少數民族成為了當時文學的主要受眾群體，他們傾向于俗文學的欣賞，故而在統治層面就推出了支持和引導俗文學發展的策略，原先雅文學占優的地位也被俗文學所占領，進而在中國古代文學中俗文學成為了絕對的主體?；仡櫿碓膶W的發展脈絡，可以發現官府對于俗文學的重視。元代時期，俗樂的管理機構在品秩上和禮部達到了一個品級，上至皇帝，都常常過問戲曲藝人的發展狀況，這種重視程度超越了歷史上的任一時期。在蒙古族脫脫所主持編撰的《宋史•樂志》一書中，曾直接對反對俗文學的思想觀念表達了不滿，提出了批評。雅文學在唐宋時期，是官府用人時的主要考察內容，但是在元代，蒙古族統治階層不再秉持這一理念，這在事實上影響了雅文學的繼續發展。由于，統治階層對于俗文學的重視和推廣，客觀上促進了俗文學的發展，對元曲的進步起到了積極作用。蒙古族在歷史上是一支著名的游牧民族，他們過著草原游牧生活，元代時期，蒙古族進入中原，思想觀念開始受到激烈地碰撞和融合，傳統的封建觀念逐漸受到影響。元代的中國，疆域遼闊，民族、種族眾多，在大一統王朝之下，元代多種宗教信仰并存，各種文化相融并生。受制于這種環境的影響，蒙古族面對多元的意識形態，采取了包容、共存的發展政策，允許不同地區的種族和民族有自己的宗教信仰，準予各地區、各群體擁有自己的風俗習慣。這種開放、包容的統治政策和環境，是明代和宋代時期所不能達到的，因此，給文學的創作和發展提供了豐富的沃土和寬松的環境，故而，也給俗文學的發展創造了有利條件，不得不說，這也是中國文學結構主體發生巨大改變的一個重要原因。
（二）少數民族文化豐富了元代文學作品的類型及內容
在元代時期，中國民族文學在民族大交融背景的影響下，少數民族作家也開始使用漢族文字進行文學創作。北方少數民族入主中原，主動接受和學習漢族文化，少數民族創作者也開始創作符合社會背景的、具有民族文化和審美色彩的文學作品，這些文學作品進一步豐富了元代的文學內容，對中國古代文學的發展做出了重要的補充。除了這一時期較為著名的作家元好問外，還有很多不應被遺忘和忽視的作家和作品，比如，典籍《蒙古秘史》，內容集中了與北方少數民族生存生活相關的神話故事、民間傳說等，是一部具有極高民族色彩的典籍著作，有著很高的文學價值。在1989年于巴黎召開的聯合國教科文會議中，一致贊同《蒙古秘史》是當之無愧的蒙古文學，是世界經典文學的寶藏。給予它的評價是藝術獨特、美學獨特、文學傳統和語言飄逸。客觀而言，雖然說《蒙古秘史》當前階段沒有獲得中國文學界的關注和研究，但是在中國民族文學中，毫無疑問它是具有極高地位的。
三、元代文學對中國古代文學發展的貢獻
如前文所述，由于元代文學發展受到元代北方少數民族狩獵和游牧文化的影響，因此，形成了具有明顯民族特色的元代文學。元代文學的發展也對后來中國古代文學的整體發展產生了重大的影響，做出了巨大的貢獻。在中國民族文學的總體發展中，元代是一個極為重要的朝代，尤其是少數民族作家在民族文學的發展和演變中發揮了重要的作用，豐富和點綴了中國古代民族文學的內涵和特質，給中國古代民族文學帶來了豪邁和壯闊的氣息，這種在文學歷史中較為少見的意象，理應受到人們的關注和思考。史詩巨著《瑪納斯》是柯爾克孜族的一部文學作品，作品的主要內容是刻畫了英雄降臨于世的場面，兩只手中，一只手握著油，另一只手握著血，比喻財富和戰爭。在《蒙古秘史》中，有一段關于成吉思汗降臨時的場面，相傳他手握稗石般的血塊。在《元史•太祖本紀》中，關于成吉思汗降臨時的描述則為他手中握著像血塊一樣的凝血。這種神話思維，在《紅樓夢》中也有體現，如關于賈寶玉誕生時，相傳他口中含著玉石來到世間，這種異生現象經過擬似之后，強悍之間轉化為了文雅。在元代使用漢語創作文學的作家中，多數都是生活于中原和江南一帶，原本是一個較為封閉的文學環境。后來，在北方少數民族的進入下和民族交融的背景下，邊塞作家開始進入到中國古代的文學世界中，原本的封閉體系開始有了新的源泉注入，進而封閉圈子被打破，形成了全新的開放的混合體系，各民族文學相互影響，新的文學風氣開始形成。在元代文學中，占據主要內容的還是雅與俗，還是處在處理雅俗、文野和剛柔的階段，文學風氣中以野克文，以剛克柔，這種氛圍下，就為超凡脫俗的作家提供了極為寬松的創作環境。比如李賀，他的詩風就頗為獨特。在江浙地區，曾在文學發展中掀起一陣旋風的“鐵崖體”，可以說正是雅俗、文野和剛柔相互作用、相互影響下的產物，進而這種文學風氣對中國整個民族文學的風氣產生影響。
（一）顛覆了雅文學在中國古代文學中的主體地位
在之前的很長一段時期內，雅文學在文學中占據了極為重要的地位，究其原因，就在于封建統治下中央政權對于意識形態的專制，官學人才的培養以及封建文學的影響，故而促成了雅文學的發展，并非完全是社會自發形成的結果。俗文學之所以沒有得到如同雅文學的那般重視，原因是多方面的。首先俗文學通俗易懂，意識形態淡薄，故而在社會中也有著一定的市場和影響。但對封建統治階層來說，俗文學的存在有一定的現實意義，為更好地維護政治統治，在文學中宣揚“學而則優仕”的文化理念，在官學人才的選拔上，重視詩、文的考察，故而也推動了中國古代文士階層的存在。可以說，這也是雅文學在中國文學結構中能夠長期居于主要地位的一個原因。正是看到這些，胡適才提出，科舉一日不廢，古文在中國的尊嚴地位將一日不除。元代時期，蒙古族在成為中國統治階層后，并沒有深刻地領悟到中國古代文士階層在穩定封建統治中的作用，也沒有參透意識形態在穩定政權方面所發揮的作用和影響。因而，在入主中原之后，依然遵循的是尚武輕文，不沿用科舉制度，不注重意識形態的把控。皇慶二年（1313年），在關于是否繼續沿用科舉制度的討論中，借“人都學習得浮華了”一說來取消了關于“詞賦”等內容的學習和考試。受此影響和沖擊，雅文學失去了原有的文學土壤和民眾基礎，中原文化也遭受了巨大沖擊。此外，蒙古統治者開始著重支持、推廣雜劇和散曲，從政策的制定出發，基于文學接受的角度，采取了與中原統治者不相同的審美和政策，由此改變了文學的發展方向，蒙古統治者在此一系列的舉措下，徹底顛覆了雅文學居主體的文學地位。
（二）促進了中國古代文學發展中的多元文化融合
在元代的少數民族文學發展中，雖然說民族成分上發生了較大改變，人們的宗教信仰也各不相同，但是關于對中華文明的認同和尊崇，則始終未被削減和弱化。中華文明自古以來，都有著廣闊的胸襟和極大的包容力，容納不同背景下的文化發展和文學創作。元代時期所呈現的多元文化融為一體的局面，是中國文明史上最為出彩的一個景觀。元代時期涌現出的一批文學創作者，如邊塞詩人創作的邊塞詩，充滿了豪邁之情；西域詩人描寫的江南之景，別有風味。此外，還有馬祖常、貫云石等一批作家，給中國的詩壇和文學注入了新鮮活力，給人民帶來了不一樣的審美視覺。在元代詩人創作的作品中，它們質樸、灑脫、飄逸，完美，展現了疆域詩人的特異氣派。除此之外，在使用漢語進行文學創作的少數民族作家中，一方面吸收和總結了漢語文學的經驗和智慧；另一方面，依然保留了傳統的民族氣息和文化特質，可以說，如果這類作家在中國的政治體系中占據了優勢地位，或者組成一個群體，那么無疑必將給中國的漢語文學抹上濃重的色彩，從而突破原有的發展軌跡。
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作者:郭輝 單位:鄭州師范學院