前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的新時期高校廉政文化論文3篇，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
第一篇
1.社會環境變化給高校廉政工作帶來的變化
新時期高校認真抓好對黨員領導干部的教育和監督，引導好青年學生和一線教職員工有正確的廉政觀和價值觀，如何使高校領導干部正確使用權利、不謀私利、避免因高校腐敗案件而影響高等學校聲譽等等問題都迫使我們必須重視高校廉政文化建設。
2.高校部分工作人員存在腐敗現象
現在有部分高校管理者和教師抵制不住金錢誘，為謀私利放松了對自己的要求，使高校師德師風受到了沖擊，教風建設遭受巨大挑戰。向往奢適生活、注重享受、急于獲得經濟利益等等社會不良風氣在高校內肆意發展，部分高校管理者和教職員工放松了對自己本職工作的要求，使教書育人、引人向上的良好環境大受影響，教學質量和學術水平也隨之大幅下降。部分高校學術抄襲、科研科技成果造假等學術舞弊行為屢屢曝光，科研經費不按管理規范使用，更有甚者以假票據大量套現供揮霍等等違規違紀行為的發生，使高校的聲譽受到極壞影響，毀損科研成果成長的基礎，還直接影響青年一代的健康成長，在一定程度上為社會的發展造成了阻礙。
3.社會對學生廉政觀的影響
當前，社會各種良芬不齊的思潮此起彼伏，科技發展使大學生獲取信息渠道快捷暢通，更容易受到各種思想、言論的影響。很多學生把學好自己的專業當成唯一目標，忽視了對自己思想政治方面的要求;雖然也有學生在思想政治方面有積極向黨組織靠攏的意愿，但他們當中也有人只是為了以此為琺碼尋求理想的工作;還有一些大學生錯誤的認為找工作最主要的是有關系，即使成績不好、能力不強，只要關系夠硬照樣找到好工作。此外在學生當中還普遍存在著考試作弊，崇尚金錢缺乏誠信等不良風氣，這些思想和行為都迫使高校廉政文化建設面臨重重困難和巨大挑戰。
二、關于改進高校廉政文化建設的對策
1.通過主陣地、主渠道開展廉潔教育和廉政文化宣傳
高校廉政文化建設要同高校黨風廉政建設工作緊密結合。高校黨委要高度重視黨風廉政建設工作，在堅持抓好黨風廉政建設責任制落實的基礎上，注重創新廉政教育的載體形式和方式方法，不斷拓展廉政教育對象的范圍和層面，形成了良好的傳統和自身特色。在每年的黨建工作會議上都應強調黨風廉政建設工作，并明確目標任務，提出思路措施，落實責任部門和人員，把廉政文化建設作為全局工作的重要內容，認真部署，各職能部門、各院(系)要密切配合，形成齊抓共管的工作格局。高校紀委還要定期召開全校范圍內的紀檢監察工作專題會議，在及時總結以往的工作經驗和不足的基礎上，對在各方面工作中涌現出的黨風廉政先進集體和先進個人進行表彰，大力宣傳、弘揚他們的先進事跡，通過主陣地、主渠道來大力弘揚廉政文化，深度開展形式多樣、內容豐富的廉政文化活動，有力地營造出良好的環境氛圍，并能更有效地推進校園廉潔之風的形成。
2.完善廉政制度建設，形成有效機制
新時期高校廉政文化建設要以廉政制度為基礎，建立健全懲治和預防腐敗體系，高校要將黨風廉政建設的相關制度匯編成冊，并印發至高校各單位，對高校涉及人財物、招標采購、招生考試錄取以及學生管理等重大事項、重點工作、關鍵環節做出明確規定，使社會關注度高、廉政風險度高、與師生利益關聯度高的各項工作都有章可循，使懲處違規違紀行為有法可依，進一步推進學校反腐倡廉制度體系建設，確保了各項權力能夠規范運行。要對反腐倡廉重要制度執行情況進行評估，并強化對制度執行和落實情況的督查問責，加強對各級領導干部貫徹執行制度情況的監督和檢查，不斷強化對重要事項、重點部位、重要環節的有效監督，確保制度管用、有效。完善廉政制度建設將有力推進高校形成按制度辦事、靠制度管人的工作規范，同時對高校領導干部的監督將更加有力、對高校一線教職工和青年的引導也將更加科學。
3.不斷拓展高校廉政文化建設活動的渠道和載體
新時期高校要充分運用校內各種媒介，全方位立體式宣傳廉政文化。如購置圖書在學校圖書館建立廉政書架，不定期組織廣大教職員工開展進行閱讀學習活動;建立完善紀檢監察網站，增設欄目，充實內容，公開學校反腐倡廉規章制度，并安排專人負責網站維護;在學校校報上辟建專欄，報道廉政新聞;利用校園廣播進行廉政知識宣傳、廉政文化活動報道;利用校院電子屏幕宣傳廉政文化;在重要傳統節日之前，也可在學校網站上及時廉政提示。在此基礎上高校要讓廉潔教育走進課堂，在大學生教學中增加廉政內容，并將其明確列人教學大綱和教學計劃，從而對大學生進行普遍的廉潔教育，進一步端正大學生的人生觀、價值觀和世界觀。在學校業余黨校黨課培訓方案中明確規定廉潔教育內容和課時，對人黨積極分子進行廉潔教育，發揮積極分子的廉潔表率作用，體現人黨積極分子群體的先進性，使廉潔教育成為大學生德育教育專題中應有之義。
三、從實際出發，努力建設適應高校發展的廉政文化
新時期高校廉政教育建設首先要與黨的群眾路線緊密結合，不斷提高高校教職工尤其是黨員干部的思想政治素質，強化黨員教師對廉政文化進校園的認識，同時也要進一步加強黨員干部從政道德教育;其次高校廉政教育要與師德師風建管理設結合，廉政文化建設可謂提高黨員干部以及所有教職工素質的有效途徑，也是加強反腐倡廉工作的重要環節;再次高校廉政教育要與校園文化建設結合，把廉政文化溶人到學校發展過程中的每一個細節，如制度文化、課程文化等，并把這些文化中積淀的價值理念、教學思想與學校的規章制度和行為規范相結合，使廉政文化成為學校文化的一部分;此外，高校廉政教育還要與樹立正確的人生觀、價值觀相結合，作為思想道德教育的有機組成部分，廉政文化建設必須滲人到整個德育體系之中去，并且始終貫穿于高校教育教學工作的全過程和學生日常生活的各個方面。
四、總結
新時期高校加強廉政文化建設，需要把職業道德教育、理想信念教育和社會公德教育等內容有機的結合，并逐步滲透到廣大教職員工的思想中去，消除他們的腐敗意識，提高他們的思想內涵。高校通過實施校園廉政文化建設，使國家的法律法規、黨內各項規章制度、以及學校的規章制度均起到了積極的引導作用。行政人員在所按規定權限之內行使權力、履行職責，教師本著奉獻精神，做到真正意義上的教書育人，科研人員能本著實事求是的態度，進行科研的自主創新，教輔人員作為學校的基層人員更具服務意識、以熱情細致的態度對待自己的工作，使高校內形成良好風氣，使廣大一線教育工作者能安心做學問、出成果，為廣大青年學生創造良好成長環境，真正全方位提高高校實力和集聚發展動力。高校廉政文化能夠使大學生了解在反腐倡廉方面他們所應享有的權利以及作為學生應盡的義務，使他們更加清楚作為社會的一員，個人的行為應與反腐倡廉的社會要求相一致，讓青年學生更好的認識社會，積極的參與社會活動，并且可以很好的適應社會，為成為社會主義事業未來的建設者和可靠的接班人打下良好的基礎。
作者：李卿博 林紅 劉乃彬 單位：哈爾濱師范大學
第二篇
一、哲學的視角——高校廉政文化的建構性與自發性之間的矛盾
（一）高校廉政文化的建構性
新時期高校廉政文化的建構性是指：人為地構造一種文化體系，包含了高校政治的全部內容，由高校政治特殊性彰顯出來文化輻射效應，能夠使得在這個體系中的人，擁有廉政文化的自覺性。高校廉政文化建構性的特征是：人以理性構造一種意識形態，在該意識形態當中，完成基本概念與基本原則的和諧共處，并進一步成為人們行動、進行價值判斷的標準與出發點。高校廉政文化的建構性要求：首先，高校廉政文化的建設，必須有設計者能夠從“頂層設計”出高校廉政文化發展的路徑、樣態、步驟與效果。需要一個具有高度智慧、擁有責任能力“全能立法者”的人格形象。其次，高校廉政文化的建設，需要具體的指導思想，需要一項指導原則。高校廉政文化不是在價值中立的條件下進行的科普式教育，而是有價值選擇、價值傾向的，是進行價值衡量之后進行的選擇，它本身就帶有傾向性。再次，高校廉政文化建設除了著眼于制度建設、制度完善之外，還必須培養出一批能夠貫徹頂層設計理念、高校廉政文化指導原則的人員，通過這些人員，逐步達到高校廉政制度建設能夠產生文化效應。最后，高校廉政文化建設需要不斷的向有關人員強行輸入價值坐標原點，需要重塑人們心中的價值評價體系。要在沒有廉政文化觀念的高校，培養廉政文化意識，其采取的方式不是西方意義上的民主，恰恰應該是高校廉政文化建設中的強力。
（二）高校廉政文化的自發性
新時期高校廉政文化的自發性是指：高校廉政文化依賴于一定的歷史、政治、經濟、地理等條件，具有自我產生、自我發展、自我成熟的特點。在它的發展過程中，人為因素的介入是有限的，發揮的影響也是有局限性的。高校廉政文化的自發性的特征是：強調高校廉政文化的主體性與自我發展，強調排除人為因素干擾，保持高校廉政文化發展的自由、開放、自主。高校廉政文化的自發性要求：首先，高校廉政文化的建設需要保持獨立性。這就需要高校的行政領導較少參與高校廉政文化的建設。只需要保持高校廉政文化自身的發展，它在自我的發展過程中，會自發的修復發展過程中遇到的問題與難題，會自動的糾正發展過程中的偏離。其次，高校廉政文化的建設需要保持自由。高校廉政文化的建設內在生長力在于：人性中對于秩序、對于廉潔的追求。這種追求需要一定的土壤和條件——自由。在自由狀態下，追逐的秩序，具有強有力的心理暗示，極易轉化成人們行為的自覺。再次，高校廉政文化的建設需要保持開放性。
新時期高校廉政文化的建設，如果不保持開放，不讓一些思想和思潮各自占據一定的位置和空間，就既無法利用有關思潮和思想，又無法對一些不相干的、甚至有害的思想或思潮進行及時有效疏導，必將窒息高校廉政文化的發展，造成高校廉政文化建設一潭死水；重復研究，重復口號性的宣傳，距離“文化”、“文化軟實力”漸行漸遠。最后，高校廉政文化的建設需要保持純潔性。這就需要在高校廉政文化建設過程當中，撇除掉非文化的因子。對于假借文化名義，以追求愚民政策、行為控制的政治權力，保持高度警惕；對于假借文化之名，以追求思想改造、意志影響的經濟滲透，保持高度戒備；對于假借文化之名，以追求思想控制、人身依附的宗教勢力，保持高度清醒。
通過上述高校廉政文化建設的建構性與自發性的特點對比描寫分析，雙方的矛盾主要表現在：第一、高校廉政文化建設的頂層設計者與高校廉政文化自身獨立性之間的矛盾。第二、高校廉政文化建設的具體指導思想與高校廉政文化自身獨立性、開放性之間的矛盾。第三、高校廉政文化建設的強制性與高校廉政文化自身自由、純潔性之間的矛盾。這三個矛盾的根源在于：文化的建構性與自發性之間的原始矛盾。這一根源性的矛盾意味著：在高校廉政文化的建設當中，要區分哪些因素、制度、措施是屬于文化建構性的內容，哪些因素、制度、措施是屬于文化自發性的內容。對于屬于文化建構性的內容，可以發揮頂層設計者的能力，制定完善的建設方案，提供完整的建設路徑，快速有效的產生文化輻射效應；對屬于文化自發性的內容，則需要審時度勢，沿著文化發展的內在規律，不強求、不急于求成、不強制灌輸、不扭曲人性或人心，給文化發展以自由、自主、開放的生存空間，釋放由此帶來的文化向心力和推動力，完成高校廉政文化建設的總任務。
二、法學的視角——法治與高校廉政文化之間的關系
（一）中國的依法治國理論與西方意義上的依法治國理論
當下國人寄希望與“法治”，希望通過“法治”來解決中國目前面臨的政治改革深水區中的種種危機。以“法治”來營造和建設高校廉政文化，應當是題中之義。此時更要注意，書記提的依法治國與傳統意義上依法治國的不同。首先，書記提出的依法治國，其理念核心是具有中國特色的富強、民主、自由、平等、法治。自書記入職以來，圍繞著中國傳統文化的討論、圍繞著中國夢的討論，都不斷在增強一個信念：本土性自信。西方法理念的根基在于個人，在于自由主義，在于議會政治體制；中國法理念的根基在于國家，在于家族，在于全國人民代表大會體制。其次，書記提出的依法治國，是在借鑒西方法治國理念，融合中國傳統法治理念的基礎上提出來的。在西方法律思想史發展過程中，有一個傳統是其他法系或法律體系不具備的：法學家集團。中國不存在法學家集團。西方意義上的法律家集團，社會精英代表，在中國基本上可以有政治家、士大夫來對照。提出的依法治國理論，依舊脫離不開“政治”因素的影響，成為中國特色依法治國理論最為重要的特征。最后，提出的依法治國理論，具有構建性，而西方意義上的依法治國具有保守性。中國的依法治國理論，要從無到有的塑造法律文化、形塑現代中國法律的時代品格，因此，屬于構建性的。而西方意義上的依法治國理論，則是歷史發展的結果，是世世代代生活方式的制度化、法律化，記錄了西方人生活的價值追求和人生目標。
有一種非常有代表性的觀點認為，新時期高校廉政文化的建設，只需要有法律、法治，有了完善的法律、法治之后，廉政是自然而然的結果，廉政文化也是水到渠成的結果。在此邏輯之下，人們就陷入了一種誤區，假使高校廉政文化建設遇到艱難險阻，那么人們就認為這是由于高校相應的法律、法規制定不夠完善，而從不懷疑，法律、法治與高校廉政文化之間有何必然的聯系。于是在邏輯上造成了這樣的循環論證：因為有法律、法治就有高校廉政文化，如果沒有高校廉政文化，那是因為高校法律、法治建設不完善。忽視了，高校廉政文化建設的復雜性，把高校廉政文化建設的視野極大的縮小了。
（二）有法律，就一定有高校廉政文化嗎？
首先，法律是制度性的，能夠以法律條文、法院、檢察院、公安局等形式固定化；而高校廉政文化則是觀念性的，只能以人們行為時所表現出來的習慣、素質等等來體現。制度性的存在如何與觀念性的存在建立其關聯？這需要一個中介：法律文化。有什么樣的法律，就會產生相應的法律文化，而法律文化與廉政文化、高校廉政文化就在文化的維度或視域有了交叉和聯系。其次，依據現代的法律觀念，法律是客觀理性的表現，是制度性的，是中立性的，為了保持這種客觀性、中立性，法律需要把自身的正當性建立在工具理性基礎之上。它與廉政文化、與高校廉政文化之間的聯系在于：法律是高校法律文化的非充分必要條件，而不是充要條件。這說明，高校廉政文化的建設，法律只是其中一個因素而不是全部。迷信法律萬能，打算依靠西方意義上的法律及其法律文化來改造中國，建立西方意義上的法治國來構造中國的高校廉政文化，顯然是找錯了理論資源。最后，認為有法律就有高校廉政文化，這個邏輯不周延的判斷，還源自于一種智識上假象。這個假象又源自于人們深深的對于西方社會、文化的象牙塔式的想象，同時又對中國法律狀況又缺乏了解。
三、結論：建構的邊界與法治的限度
（一）理性的自負
“推進高校廉政文化建設”這一說法透露著中國共產黨人的自信，在現實中，這種自信極易演變成對于人類理性萬能的自信。愛因斯坦已經表達過對人類理性自負的嘲笑，牛頓在生命的最后，還在呼喚上帝的回歸。中國人卻在理性萬能的道路上狂奔，特別是在中國經濟取得如此輝煌成就的時候，這種狂野的性情，得到了十足的宣泄與表達。高校廉政文化建設，究其實質，就是要“造人”，就像創世紀那樣。理性的自負，要求把高校廉政文化建設做到極端，它急切的想要得到人們發自內心的認同和屈服，急切想要得到如同機械臂開山劈石立竿見影般的效果，于是強制灌輸、強人所難的特點暴露很充分。高校廉政文化建構性與自發性之間的矛盾提示我們，在推進高校廉政文化建設的過程中一定要注意區分，哪些事情是需要人們有計劃、有規劃、有設計的去做的，哪些事情是需要留給高校廉政文化自己去成長的、自發演變的。這樣才能避免現實中，不該計劃的計劃，不該管的人們紛紛進行干預，該管的又不去管，該干預的又不去干預。這要求，面對高校廉政文化建設工程時，要多問幾句，我們不能做什么，而不是多問，我們能做什么。從高校廉政文化建設的某些領域退出來，給文化發展以自覺性，讓高校廉政文化在自由、獨立、純潔的環境中，逐漸釋放高校廉政文化的軟實力，可能更有利于高校廉政文化的進一步發展。
（二）法治的限度
人們對于理性萬能的自信，往往與相信法律萬能的自信緊密相連。在面對日益豐富的人類生活，法律的調整功能越來越受到限制，法律的功能邊界越來越小，人們不應該沉醉在過去西方法律發展史上的光輝篇章里面，而應該從歷史走出來，從回憶走出來，從假象走出來，從自卑情結走出來，勇敢的用現實的目光，環顧中國社會發展的巨大變化，讓法律思維與問題解決思維，徹底與中國本土性的需求緊密聯系起來。法律有限度，法治也是有限度。人們在強調法制、法治的過程中，不要也不應忘記它們的界限。法律在現代社會只是眾多調整社會關系方式之一，道德、宗教、社團、契約等等，都是調整人們行為模式和社會關系的方式。這就要求，在高校廉政文化建設過程中，既不要忽略法律的作用，也不要把法律的作用夸張到極致。
法律不是逃避責任的避風港，也不是推脫責任的借口。法律與高校廉政文化之間的關系提醒我們，要注意法律的界限、法治的限度。逐漸摒棄西方法律思想的影響，撇除法律萬能的偏見與迷信。把眼光，從崇拜與追慕西方式民主、自由、平等、博愛的時代幻境當中解救出來，深深扎根于中國大地、中國現實社會、中國傳統文化，從而生發出真正對中國社會、政治、經濟產生有益影響的文化產品。由此，高校廉政文化建設，才不致于陷入西方法律的窠臼，不致于成為意識形態領域當中，被西方接連攻擊的對象。
作者：尹曉兵 單位：許昌學院法政學院
第三篇
一、高校廉政文化建設是落實科學發展觀的應有之義
（一）堅持“以人為本”是高校廉政文化建設的內在要求
教師、學生、管理者是高校的三大主體。其中，教師肩負著教書育人的歷史重任，學生需要培養各種能力，管理者主要為廣大師生提供管理和服務。這三大主體本身就具有很強的民主意識，且對反腐倡廉工作關注度高。因此，高校廉政文化建設必須做到以人為本。首先，高校廉政文化建設就必須以教師、學生、管理者為主體，依靠三大主體的共同參與，在校園中形成“學廉、知廉、倡廉、踐廉”的良好文化氛圍。其次，高校廉政文化建設要滲透到高等教育的工作實踐中去，要在日常教學工作中倡導廉潔理念，不斷促使廣大師生建立廉潔觀念和反腐思想，只有這樣，新時期高校才能完成其教書育人、為國家培養可造之才的歷史使命?？梢赃@么認為，以人為本是高校廉政文化建設的內在要求。
（二）科學發展觀的指導是廉政文化作為一種先進文化的重要體現
科學發展觀作為馬克思主義中國化的最新理論成果，是統領我國現代化建設的綱領性文件。它強調社會的進步必須是經濟建設、政治建設、文化建設的全面協調可持續發展。而作為一種先進文化形態的高校廉政文化正是我國先進文化前進方向的反映，同時也是我國社會主義先進文化的重要組成部分。所以，新時期高校廉政文化作為社會主義的先進文化的重要內容，其重要的成因就在于堅持了科學發展觀的指導。要肩負起高校教書育人的歷史使命，就要堅持用廉政文化所蘊含的人生信仰、道德觀念、審美情趣等文化因素去塑造大學生的精神世界，使大學生能在這種廉政文化的熏陶下實現自己的人生價值。
二、科學發展觀指導下的高校廉政文化建設路徑分析
一是始終堅持廉政文化建設的正確方向。要理清高校廉政文化建設與新時期高校發展戰略之間的關系，即堅持高校廉政文化建設是高效發展戰略的重要組成部分。同時，要妥善處理學校各項事業的發展與高校廉政文化建設的關系，既要做到以廉政文化作為學校發展的動力源泉，又要以學?？茖W發展為廉政文化建設創造良好的物資條件和外部環境。我們在高校廉政文化建設的內容、形式、載體、宣傳等方面都要做到全面協調可持續發展。
二是注重寓教于樂。做到教育與娛樂相結合，在輕松愉悅的氛圍中持續推進高校廉政文化建設。要實現形式與載體的不斷豐富與發展，還要做到理論與現實的結合，大量的事實材料更能加強高校廉政文化建設的實際效果。
三是促進廉政文化建設的工作方法創新與制度創新。要不斷總結工作中的基本經驗，努力創新工作方法，圍繞教育活動的各個環節，把廉政文化建設落到實處，使其滲透到高等教育的具體工作之中，進而形成長效機制，促進高校廉政文化建設可持續發展。
四是要充分發揮新時期高校理論創新能力強的優勢。加強對傳統廉政思想、反腐預防、權力制約系統、廉政制度建設、干部自律機制、監督機制、犯罪心理等廉政文化建設中的一些重大基本理論的研究，真正把廉政文化建設推向更深層次。黨的歷史實踐告訴我們，黨就是通過不斷同腐敗進行斗爭來凝聚民心、匯聚力量最終帶領中國人民取得革命的偉大勝利的。
學習貫徹黨的十八大反腐倡廉精神，讓“廉政之聲”響遍校園每個角落，讓廉政意識滲透到學校各項工作中，啟示人人思廉，督促人人清正，確保黨風廉政落到實處，為高校各項事業健康科學發展奠定堅實的政治基礎，為中華民族的復興提供人才保證。
作者：張波 張榮潔 單位：廣西大學政治學院