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摘要:
社會的發展促使人類追求更高的精神享受，對居住區環境也提出了新的需求，因此對景觀設計師的設計水平要求也不斷提高，促使設計師們思考怎樣的居住區環境才是最宜居的。以當前景觀建設中存在的問題為研究基礎，嘗試引入生態文化的理念，探索居住區環境設計的途徑，以生態文化觀指導居住區設計的具體要素。
關鍵詞:
居住區；環境設計；生態文化；種植設計
現階段，我國一些城市景觀缺乏生態思想的指導，流于表面上富麗堂皇的形式，跟風使用貴重材料、熱帶樹種，追求某種風格的造景形式，卻忽略了基本的對城市歷史文脈的傳承，對自然環境的尊重，這些現象背離了景觀設計的本義，也有損城市的景觀質量。對于居住區環境的景觀建設，上述問題也同樣亟待解決，本文試圖從生態文化的角度，來探索人居環境設計的途徑。
1相關概念
1.1生態文化
生態文化，從狹義上理解，是以生態價值觀為指導的社會意識形態、人類精神和社會制度，如生態政治學、生態哲學、生態倫理學、生態經濟學、生態法學、生態文藝學、生態美學等社會意識形態，以及人民民主的社會制度；從廣義上理解，是人類新的生存方式，即人與自然和諧發展的生存方式，是從人統治自然的文化過渡到人與自然和諧發展的文化[1]。
1.2居住區環境
居住是人類生存生活的基本需要之一，居住區是具有一定規模的居民聚居地，它為居民提供居住生活空間和各種設施。在我國，居住區還特指居住區規劃結構中的一個層次，被城市干道或自然界限所圍合，并由若干個居住小區和住宅組團組成，其規模在大城市中約為3萬～5萬居民[2]。居住區環境一方面指物質環境，包括居住區內的道路、建筑布局、設施安防、綠化種植和活動場所等，要力求達到舒適、便利、衛生、安全和美觀的要求，另一方面也指小區內的人文環境，如小區文化、物業管理等，本文主要探討前面一種，引入生態文化的理念，從景觀設計的角度，探討在居住區這個人與環境頻繁發生接觸的區域內，如何協調好人與自然的關系，做到既遵循自然規律，生態良好，又方便居民使用，舒適美觀。
2居住區環境中生態文化的綜合運用
2.1天人合一的文化觀
以天人合一為文化總綱的中國園林藝術一直強調人與自然的和諧相處，人把自身情感寄情于山水間，又從自然山水間取得靈感，滋養性情，生發出無限意境的詩與畫。明代計成在其著作《園冶》中提到“雖由人作，宛自天開”，生動地闡述了中國園林的特點與境界：無論何時，不站到自然的對立面，即使是人工之作，也要使其看起來像自然生長出來的一般。這里的“宛自天開”不但是外形上與自然融為一體，更是在本質上，從設計者心底里生出的對自然的崇敬，對一個地塊，包括居住區，首先要想的是順應它，設計的目標應達到“人的自然化和自然的人化”（李澤厚），這些實質上都反映了“天人合一”的綜合性宇宙觀。居住區環境的景觀設計，要實現在外面的喧鬧中回家的寧靜感，能夠心平氣和地面對自己與家人，能夠感覺到安全、隱私被保護的個人場所，而這些要求本質上需要尊重自然、保護自然，從心靈到身體與自然融為一體，摒棄凌駕于自然之上，或對自然冷眼旁觀的態度。如利用地形、植物等自然要素創造公共空間與私密空間，創造出人與自然互動的顯、隱關系。積極營造立體綠化與各種形式的屋頂花園，充分利用坡地、車庫周邊、臺地、宅前屋后等進行合理綠化等，不但以生態的手段為建筑節能，而且使人更親近自然；創造親水空間，滿足人們親水的天性，使人們可以靜觀、沉思，也可以聽水、戲水；盡量利用自然材料作為兒童游樂場地的設施材料，并合理安排兒童、青少年、成年人、老年人的活動空間，既有助于培養鄰里間和睦的氣氛，還可以客觀上增加人的戶外活動時間，增加與自然接觸的機會。這些設計手法從天人合一的文化觀出發，是居住區環境設計的首要原則。
2.2注重人文精神的表述
人文精神與生態文化并不沖突，相反，是生態文化更深層次內涵的挖掘，注重文化，注重人的精神內涵，本質上是要與自然和諧相處，合理使用資源不浪費大自然的饋贈，精心布局規劃使自然更加美化，寄情山水感受自然的脈搏，時刻傾聽自然的聲音，人來自于自然界，人類所產生的文化也與自然一脈相承，注重生態文化，注重人類自身精神文明的建設，是并行不悖且水乳交融的。人文精神并不是一句空話和套話，設計師應認真考量當地的文化、習俗、歷史，以及居住者的行為心理，把這些作為重要的因素投射到設計方案中，要反復思量在這樣的環境中居民是否感覺到身份的認同感、是否感覺到被尊重、是否能找到家的歸屬感、是否能很快的放松下來、是否能比較方便地使用場所和設施、是否能得到藝術的熏陶和心靈的感染。
3居住區中的種植設計
植物是與生態最易聯系起來的景觀要素，合理的住區綠化設計，是人類把生態文化應用于人居環境具體而微觀的表現。生態良好的居住環境必須首先依賴于科學而美觀的種植設計，因此此處將種植設計單列出來進行討論。
3.1種植設計的總體原則
第一，尊重各種植物的生態習性，必須做到適地適樹，一方面要栽種適應本地方氣候的植物，另一方面要注意植物生長的微環境，如濕生、水生、陸生，耐陰、喜陽，喜酸性土壤還是堿性土壤等，只有熟悉每種造景植物的生態習性，才有可能使栽種的各類植物以最良好的狀態示人。第二，模仿自然界中植物的生境，創造不同的生態環境供多種植物生長，逐漸形成較為穩定的植物群落。所以，在為人類創造活動空間的同時，也需要充分考慮植物的生活空間，如可以通過地形塑造植物生長的向陽背陰環境，通過營建不同地表面（濕地、鋪裝、水體等）“邀請”不同植物在此生長。第三，盡量營建低消耗、高產出的種植形式，如綠化應以喬木為骨架，盡量控制草坪面積，發展多年生的宿根花卉甚至是當地野花，既便于養護，也可以形成持久而獨特的景觀效果。第四，植物與地形、建筑等其他景觀要素綜合地進行設計。在中國文化中很多植物都有特定的含義，常常表達設計者的情操和志向，這些需和其他要素結合才能更好地體現居住區的文化特色。
3.2合理種植喬木
居住區種植設計的重要原則是多種植縱向生長的喬木，控制不可踩踏的草坪面積。喬木充沛的葉量可以提供充足的氧氣，減少塵埃，大大改善居住區的環境，并且樹下可以種植耐陰的底層植物，有利于創造層次感強烈的植物景觀。喬木在夏天可以遮陰，提高綠化率，樹下又可以作為活動場所，增加了場地的利用效率。喬木高大的身軀往往可以形成一個區域的景觀骨架，其年年生長的特性也可以見證一個居住區的演變，形成標志性與記憶性的景觀。
3.3鄉土樹種優先
一些小區片面追求歐式風格或熱帶風情，不顧地域條件栽種一些棕櫚科植物，或全部修剪成整形植物，用大量花卉做圖案拼接，或是空蕩的草坪占據大量空間，這樣的設計不僅無法營造出合理的活動空間，更無法產生良好的生態效益。因此避免使用過多的外來植物而形成植物“假活”現象，合理地利用當地樹種，尊重當地的自然條件，是生態文化在種植設計上的直接體現。
3.4激發多種感官的協同作用
多種植香花植物，如薄荷、迷迭香、荷花、牡丹等。這類植物對人的身心健康能產生有益的影響，有些具有抗氧化性及抗菌性，是清新氣味和凈化空氣的綠色產品。有香味的植物一方面可以調動人的多種感官（視覺、嗅覺、味覺等）與自然對話，另一方面可以招蜂引蝶，在靜態的花叢中增添活動的景物，進一步拉近人與自然的距離。
4結語
居住區作為城市人類聚居的空間，承載著人類的很多生活功能和文化內涵，也是人類與自然相處的一個重要載體，因此居住區的環境設計對于處理好人類自身的情感、人與自然的關系都有著重要意義。要解決當前居住環境設計中存在的問題，筆者認為引入生態文化的理念很有必要。生態文化倡導的人與自然平等共處的理念體現在具體的居住區規劃設計中，就是要注重地域環境特征，包括氣候、山水、建筑、人文和歷史等，挖掘、提煉當地的各種素材并在設計中予以體現。要建設生態良好、環境優美的城市和居住環境，需要仔細研究地塊的特點和自然的屬性，向自然學習，從自然中借景，達到借景無由、觸情俱是的藝術效果，力求建成便于休閑游覽、景觀優美和文化內涵豐富的新型居住環境。
參考文獻
[1]余謀昌.生態文明論[M].北京:中央編譯出版社,2010.
[2]鄧述平,王仲谷.居住區規劃設計資料集[M].北京:中國建筑工業出版社,1996.
作者:張旻 單位:湖南工藝美術職業學院
