前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的服裝設計審美欣賞與批評探究，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
在服裝設計審美的過程中，批評與欣賞是相通的。審美批評與審美欣賞的內容、性質、范圍和規律是相通的。欣賞是批評的基礎，批評家首先是欣賞家，盡管欣賞包含著對服裝設計者作品的分析和評價，但相對而言，批評是帶有明確目的的高級形態的欣賞。批評必須是欣賞的深化上升為被強化了的接受意識。如果說，欣賞是穿著者同設計者的對話，那么，批評將使這種對話變得格外理智，更加富有審美價值和社會意義。服裝設計作品反映著設計者的審美品味和主體意識。服裝設計者的審美品味和主體意識具有相對穩定性，設計者的創新成果或作品也必然會表現出設計者的審美品味和主體意識，這是服裝設計創新過程中合乎規律的現象。服裝設計者的審美意識和主體意識貫穿于服裝設計創新過程的各個方面，仿佛既是出發點又是歸宿點。然而，設計者的審美品味和主體意識只有符合或貼近生活規律和藝術規律時，才能發揮出有效的功能。服裝的設計作品作為設計者的高級精神活動的產物，不僅是社會活動的觀念形態的對象化，而且是設計者審美意識的物質載體。服裝設計作品中包含著設計者個人獨特的精神財富，顯示著他本身的智慧、力量、技能、追求和理想，從而引起情緒和審美上的愉悅。服裝設計者在其設計中物化了他自身的個性特點，看到了他個人的生命歷程。而且設計作品作為設計者的勞動成果，滿足了別人的需要，同時自己在物質和精神上也得到了滿足和愉悅?？梢娫O計者實現了他的真正本質，他實現了個人的社會價值，使得社會成員共同感受到設計者的勞動是自由的生命表現。他們的作品同樣反映了現實生活中的審美趨向。在審美欣賞與批評時，批評者的審美意識與設計者的審美意識發生對應或反差，但審美都是要通過欣賞與批評活動做出選擇，予以肯定或否定，表現出這樣或那樣的傾向。在生活中人們對自己的著裝或設計作品的欣賞，在一定程度上是自我確認、自我肯定、自我滿足，由于客觀世界對人來說到處都可以成為人的本性力量的擴展和延伸，成為現實和認證人的個性的對象。作為設計者，必須是具有一定的審美感受和審美創造能力的人，具有豐富的、全面深刻的感受的人。所以優秀的服裝設計作品往往能體現人的本性，是人本性的擴大和延伸。設計作品所蘊含的思想內容同設計者的審美意識交融滲透所形成的作品的審美觀念顯現著極其復雜的形態。同樣，還應從作品中捕捉、開掘超越審美者和設計者所沒有達到的思想藝術境界，予以深刻的闡釋。只有獨具慧眼的批評者才能發現作品藏于更深層次的思想瑰寶。
二、服裝設計審美欣賞與批評的發現
欣賞與批評的基本要求和首要任務是正確評價服裝設計者的設計作品。正確的批評原則是堅持從設計作品出發、引深、概括出活生生的結論。這要求批評者以敏銳的感受力和洞察力剖析和揭示作品的底蘊。但有時批評者的審美會自覺和不自覺地違反設計者本意的現象是經常發生的。一種是批評者隨意評價設計作品所不曾提供的思想，批評者居然從作品中“根本不存在的內容”來解釋“作品的特色”，或給作品“添上一種比設計者實際所表達的更要生動、闊大的理想”，另一種是歪曲設計作品的思想意義。批評者由于受到社會習慣、個人習慣和審美偏見的影響，用固有的陋習和陳規去肢解、凌遲作品，掩蓋、取消作品的社會價值。因此，批評者不應當恪守舊有的審美原則和批評標準，應當著眼于生活和審美的活動變化，通過美學的發展、了解和體會設計者的設計作品情感反映。在欣賞和批評的同時，要對設計者有所了解。設計者的素質與他的設計作品有著深刻的血與肉的聯系。設計者的素質能充分地反映在他的設計作品中，這些造型和樣式都顯示出他的人文藝術修養。所以，我們看到的雖然只是一些熟知的服裝設計作品，但它卻滲透著服裝設計者的靈魂和力量。而且是按照藝術家的觀點表現出來的，設計者的服裝設計作品的藝術處理往往是按照自己的趣味以及過濾和篩選使作品染上濃郁的人格魅力。與此相反，有時作品所顯示的思想傾向并不與設計者的性格類型一致，甚至有著與作者的個性和人格相異或相反的傾向。因此設計者的性格和心靈世界的結構不是單一的，設計者熱愛、肯定自己的個性，同時也憎惡、否定自己的個性。愛和憎、肯定和否定是服裝設計者的社會情操和情感態度的兩個相輔相成、不可分割的方面。欣賞與批評的意義不僅要正確理解設計者的設計作品，而且要能幫助大眾正確深刻地了解設計者的內涵、審美價值和社會意義。要從中感受到應有的審美提升和審美教育。而且通過對作品的挖掘，發現設計者所不曾自覺到、意識到的深奧、美妙的新天地。然而有時設計者并不能深刻理解自己的作品，往往需要由睿智的批評者點破、深化和升華。欣賞者或批評者自身應當具備較高的審美素質和修養，他們的審美結構和素養中應擁有審美的時代感受和睿智的理解能力。批評者不可憑空杜撰自己的意念，將批評意圖強加于作品，為藝術形象縫制觀念的外衣。嚴肅的批評者只是根據設計作品本身的暗示，提煉成深刻的閃光的思想。從而使設計者所要表達的思想變得更加自覺、鮮明突出。
三、服裝設計審美欣賞與批評的超越
服裝設計作品所提供或暗示的某種思想，是產生超越的前提。超越的動力和導因是欣賞者或批評者的創造精神，欣賞者或批評者的自覺意識是審美和批評活動中富有自主性和生命力的活躍因素。欣賞者或批評者憑借自己的睿智和獨創精神，通過欣賞與批評活動做出新的發現和新的超越。欣賞或批評中的超越表現為：既超越設計者所包含的思想意義，又超越欣賞者或批評者所固有的審美意識，也超越欣賞者或批評者所包含的本來意義上的審美關系。首先是對設計者所包含的思想意義的超越，服裝設計者往往想超越自我，但是“超越”是有規律、有條件的；服裝設計活動往往受到思維定勢的束縛和牽制，不能得到充分的自由發揮，思維方式和思維成果是現實的物質生活條件下的產物，它們是同一定的生產方式和生活方式緊密聯系在一起的。一般情況下，有什么樣的生產方式和生活方式，便有什么樣與之相適應的思維方式。在一定時代和歷史條件下的生產方式和生活方式規定著思維方式的形態、內容、性質和發展方向。當服裝設計者具有前瞻性思維，成為設計創新的主導意識的時候，設計作品常常出現積極的思想傾向，產生對主體意識中舊的思想成分的“超越”；反之，設計者的落后或消極的思維因素膨脹，作品往往表現出陳舊落后的思想傾向，形成對設計者主體意識中創新設計思維成分的抑制。這就要求欣賞者或批評者通過藝術欣賞和批評活動能夠真正理解服裝設計作品的思想內涵，在欣賞和批評的過程中，衡量和把握設計作品。審美尺度非常關鍵，衡量服裝設計作品審美的重要尺度和基本標志是看能否使設計者、審美者、著裝者發生情感聯系，能夠誘發設計者的情感向往，能否使著裝者成為美感形象。服裝上的審美更能體現一個歷史時期和一個階段的時代美感，是人的自身力量與巨大的自然力量抗爭、拼搏取得相對平衡的結果。服裝美感的出現是人類從思想上獲得初步自由和解放的標志。人與人、人與對象的關系開始以狹隘的功利觀點轉移到審美觀點上來，人與人、人與對象之間發生了一定情感聯系，于是構建起審美的關系。審美的世界是詩意的世界，它滲透著人的情感因素，因此對設計者的動機和目的做出鑒賞和檢驗，對設計者本人和作品的認識進行豐富和補充，對作品的審美價值和社會意義加以提高和升華，從而產生對作品的思想意義的超越。其次是對欣賞者或批評者的審美思想的超越，批評者是通過藝術批評活動來真正理解作品的思想內涵。批評者在藝術批評活動中不僅能超越作品所包含的思想意義，而且能超越自己的審美意識。當批評者評價的作品包含的生活容量、審美價值、思想內涵和社會意義達到了最佳水平，設計者的思想藝術成就便會產生出一種巨大的力量，暗示和啟迪批評者對設計者的審美意識結構做出新的調整和新的建構。設計者的藝術魅力完全可能對批評者的審美意識和心理意向進行沖擊和震撼，使批評者為了更準確評價設計者的設計作品，對自己的審美意識結構加以充實、豐富，甚至修正和改變，建立起與設計者新的對應和同構關系。使欣賞和批評活動中設計者的自我意識同欣賞者或批評者的自我意識趨于統一。欣賞者和批評者通過發揮自我的主觀體驗和創造意識，對作品再進行增補、豐富和充實，這對理解接受活動中的再創造和深刻認識藝術欣賞和藝術批評中的發現和超越，提供了一些有啟發意義的新思想和新觀念。
四、總結
總之，在服裝設計創新的過程中，可能會出現服裝設計者預想不到的情況，設計作品反映出來的著裝狀態，仿佛是彌補了設計者的構思，超越了設計者的創新意圖，拓展了現實生活的新天地。有的時候，作品表現出來的思想內涵并沒有形成設計者清晰的自覺意識，往往被睿智的欣賞者或批評者捕捉到，加以仔細闡釋和剖析，欣賞者或批評者的再創造豐富了原有服裝設計作品的思維深度，提高了原來服裝設計作品的審美價值和社會意義。
作者：王群山 單位：北京服裝學院服裝設計與工程學院
