社會現象論文范例

一、實踐教學的目標體系

第一：認知階段———大學一、二年級。

實踐教學要實現學生對社會環境和行業專業的認知，作為公共管理專業，引導學生充分認識到實踐的重要性，對社會環境中的一些角色和現象能明白其原因和原理，做到心中有數。這一階段實踐教學旨在讓學生為公共管理實踐打下牢靠的知識和技能基礎，組織學生對社會現象和新奇事物進行分析和探討，讓學生充分發揮想象力和分析能力對公共管理環節進行分析和總結，從而在實踐基礎上實現學生對公共事務和社會現象的基本認知。

第二：掌握階段———大學三年級。

這一階段要求學生初步掌握一些專業實踐知識的具體操作和應用，具體實施可從以下方面進行：實踐知識以案例分析為主，以小組討論等活動為補充；具體操作可通過各種專業模擬軟件和實踐課程進行。通過具體操作鞏固理論知識，再用理論知識指導具體實踐，兩者結合，不斷優化改善，為以后工作奠定基礎。

第三：提升階段———大學四年級。

大四臨近畢業，臨近工作，此階段實踐目標旨在查缺補漏，綜合運用前兩個階段的成果。這時實踐需要通過專業實習完成，多數是在與專業相關的公共管理部門進行，實習階段學生應將理論知識和模擬實踐轉化為真正的工作技能和素質。獨立自主地完成工作要求，遇到困難能運用所學知識和原理解決，熟練擔負公共管理工作任務，把專業知識轉化為工作素養，并且運用到實踐中，同時，可提前熟悉未來就業環境和工作方式。

1研究過程與方法

首先，筆者對中國知網的“優秀碩士學位論文全文數據庫”中登載的近3年(截止于2013年12月)我國音樂學碩士學位論文進行網絡檢索，逐篇閱讀論文的“摘要”和“緒論”等包含有研究思路或研究方法的部分，下載了所有以社會調查為主要研究方法的碩士學位論文;然后通過內容分析法選擇了其中與音樂教育選題相關的23所高校的108篇碩士學位論文作為分析樣本．論文“研究方法”維度的數據統計主要是具體的研究方法和手段，包括研究方法名稱、數量、種類以及參考文獻等信息，然后對所獲數據進行建檔、整理和統計，最后以這些統計資料為基礎進行統計和邏輯分析．研究不僅對具體研究方法的運用情況進行分析，而且，對反映研究者方法論立場的問題進行探討，從宏觀的方法學視角檢視和討論各篇樣本論文的研究方法運用情況，力圖清晰地描述出目前音樂教育社會調查研究類碩士學位論文中研究方法的現狀和特征，從一個側面反映出音樂教育社會調查研究的方法學態勢．

2樣本論文的方法學特征

2．1實現定量與定性資料收集方法的組合運用

自填式問卷或結構式訪問是社會調查收集資料的標志性方法．然而，調查發現，只單獨運用這兩種方法收集調查資料的樣本論文僅有10篇，而把定性資料收集技術同自填式問卷或結構式訪問組合起來進行運用的樣本論文卻有98篇(90．7%)，其中，無結構式訪問法(97篇，89．8%)和現場觀察法(34篇，31．5%)是被組合運用頻次最高的兩種定性資料收集方法．說明樣本論文在研究中試圖通過對定性資料收集方法的組合運用，達到以定性資料來補充定量調查的結果，或把定性資料作為問卷調查的背景資料，實現兩種資料的互相印證．暫且不論這兩種研究預期能否實現，僅就研究方法運用而言，包容了定性研究和定量研究的混合方法研究正成為世界范圍內研究方法論的發展方向，并且混合方法研究是教育研究的第三種范式．因此，在音樂教育研究方法越來越趨向于多元化研究的背景下，樣本論文對定量與定性資料收集方法的組合運用，不僅符合其母學科音樂學新的研究取向，也符合現代科學研究方法論的發展方向，必然有利于音樂教育社會調查研究的發展和成熟．

2．2嘗試運用多學科理論解決音樂教育實踐問題

面對研究面越來越寬，研究問題越來越深的現狀，保持音樂教育科學學術效力長久的關鍵就在于能否打破傳統的學科壁壘，運用多學科的理論進行研究工作．調查發現，明確表明了運用多學科理論進行研究的樣本論文有34篇(31．5%)．這些論文大膽借鑒其他學科的理論成果，從多學科角度對同一音樂教育現象或問題進行社會調查和研究，使得研究的論證更加全面、科學、深刻，提升了碩士學位論文的理論深度．然而，調查中也發現大部分使用了多學科理論進行研究的樣本論文在分析深度、理論運用的科學性和合理性等方面都存在著或多或少的問題，由于碩士研究生層次的研究者屬于音樂學的初學者群體，他們對跨學科、多學科的理論應用尚處于嘗試階段，出現這些問題是不可避免的，但是，作為一種大膽的嘗試，這為以后的研究者融合多學科理論與方法進行音樂教育社會調查研究開辟了一條可供選擇的路徑，在研究方法論上的意義不言而喻．

摘要：在道德與法治課堂教學活動中，教師應把自己定位為引導者和促進者，把自己的智慧融進富有創造性的教學設計中，采取靈活多變的教學方法讓學生在課堂上親歷和感受教學內容，幫助學生實現自我超越、自我創造。

關鍵詞：道德與法治；教學方法；課前交流；辯論會；小論文

新課程標準指出，課堂教學手段要多樣，方法要新穎，最大限度地激發學生的求知欲望，實現課堂教學高效性。教師要力爭讓課堂教學生動形象、靈活多變，讓學生在愉悅的學習氣氛中學得新知。在道德與法治教學中，教師應摒棄“應試教育”傳統教學思想，改變傳統的呆板說教、填鴨式的教法，應秉持以情動人、以理服人的教學理念，以豐富多樣的教學形式對學生進行道德與法治教育，讓學生接受法治教育和道德教育的洗禮，將課本知識內化為自身的信念。因此，教師要在課堂教學方法上不斷推陳出新，促使學生主動參與，打造高效課堂。

一、組織課前5分鐘交流活動

課前5分鐘師生互動是在學生不知情的情況下進行的一種學習活動。教師可事先準備一個小話題，話題內容要與教學內容貼近，讓學生無拘無束地對話題進行討論、想象和拓展。例如教學“可持續發展”時，教師可引入狼與羊的故事。問：假如消滅了狼，羊群會怎么樣？這則故事揭示了什么道理？人與大自然之間是什么樣的關系？在教師的組織引導下，學生們能夠進行熱烈的討論、交流，尋求問題中心點。課前5分鐘交流活動不僅能調動學生的學習積極性，還能為接下來的課堂教學奠定基礎。

二、開展“小教師”活動

道德與法治課程最大的特點是理論知識與現實生活緊密相連，學生能利用課本上學到的知識和身邊的人談論自己的看法，闡述道德與法治在人們思想意識中的作用。因此，教師可以組織學生開展“小教師”活動，先讓學生發表自己的看法，然后教師再進行補充、修正和完善。例如教學“依法保護我們的家園”時，教師可讓學生分析以下幾方面問題：其一，你所居住的地方周邊環境如何？其二，環境污染的原因有哪些？其三，可采取哪些措施改善環境，保護人類生命共同體———地球？學生通過分析和講述，不僅能認識到自己已掌握的知識與將要學習的知識之間聯系密切，而且會覺得道德與法治課程并不抽象，而是實在、具體、可感、與現實緊密相連的，從而大大激發學習興趣和求知欲望，提高學習效率。

眾所周知，文學創作是和創作主體密不可分的，它集中表現了創作主體對客觀世界的審美體驗和認識。從古至今，創作主體在整個文學創作活動中的地位都是不容忽視的，特別是古代文論始終將對創作主體的研究置于重要位置，深入探討創作主體的德才和學識、情操和稟賦等各個因素之間的相互關系及這些因素與作家創作的關聯性與復雜性。本文集中探討的是中國古代創作主體的人品與文品的具體關系。“文德說”是中國古代作家論中的一個很有影響的命題。它的實質是說創作主體的道德修養決定文學創作成就的高低，這在文學史上確是一種帶有普遍性的文學現象，先秦開始一直為歷代文論家所重視并且不斷地加以發揮，“德”與“文”的關系隨著其內涵的發展也是在不斷地演變。

“文德說”就其源，起自先秦時期的言、德之論，它最早出自《周易•小畜》：“君子以懿文德”。這里的“文德”，不是專門針對文人而言的，不專指作者，而泛指一種美德?！抖Y記•表記》中說“君子恥有辭而無其德，有其德而無其行。”這既表明了德行第一、言辭第二的思想，又強調了德、行、言必須統一。雖然“文德說”在先秦并不專指文學，卻對后世文學主體論的“德”與“文”的關系發生了直接的影響。漢代王充在《論衡》的《佚文》等篇中明確地提出了“文德”的概念，他說：“《易》日：‘大人虎變其文炳，君子豹變其文蔚。’又日：‘觀乎天文，觀乎人文。’此言天人以文為觀，大人君子以文為操也。”“以文為操”，就是以禮樂規定的文飾為儀表，而這種禮樂規定的文飾是合乎道德規范的。在《書解》篇中又說到“人無文德不為圣賢”。這里將道德和文章看成一體，當然這一命題也引起了后世批評家們的爭議。

然而我們必須承認文人的感情意念通過文辭都充分表露出來了。魏晉南北朝時期，繼承“文德”之論的文論家頗多。魏文帝曹丕在《與吳質書》中提出的“觀古今文人，類不護細行，鮮能以名節自立”成了一個時期評論文人無德或少德的理論依據。劉勰的《文心雕龍》除了有很多篇目論及文德之外，還有專篇論及文人品德，其論文人德行的專文是《程器》篇，借用《尚書•周書》上的比喻，說明人材要“貴器用而兼文采”，不能象近代詞人那樣“務華棄實”，本末倒置，強調文人要注重品德的修養。南朝梁代文學家蕭統對于陶淵明的評價算是真知灼見，準確地論述了文與德的關系。陶淵明不僅詩品高潔，人品也一直為后世的人稱道，特別是他不為五斗米折腰的精神令人敬仰。因此蕭統不僅為他編文集，而且在序言中高度評價了陶淵明的文品和人品，這也是歷史上最早的高度評價陶淵明詩品和人品的論文。

唐宋時期，古文運動興起，主張“文以明道”、“文以載道”，強調政治教化的功能，因此對作家道德修養的要求更為強化。唐代的韓柳及其門人對于“文德“作了更深一層的論述。韓愈在《答李翊書》中從古文運動的角度，闡述了學習古文須以“立行”為本，而以“立言”為表。他以自己的親身經歷現身說法，說明只有“行之乎仁義之途，游之乎詩書之源”，進入了“處若忘，行若遺，儼乎其若思，茫乎其若迷”的境界，達到了“取于心而注于手”的熟練程度，并且還要再修養若干時日，“然后浩乎其沛然矣”，才能寫出出色的文章。明清時代，文論家繼承并發展了韓愈等的觀點，尤以宋濂為稱首，其《文原》上下篇提出了文章的寫作要崇實務本，合義理、事功、文章為一體的主張，認為文章的成敗高下不能僅僅從文字上去下功夫、而要從根本上著手，十分強調道德修養的重要性?？v向觀察，中國古代文論家都把“文德”說作為中國古代文學主體論的重要內容，認為文品是人品的反映，只要道德修養好的人才能創作出優秀的文學作品，因此對于進行文學創作的主體而言必須要加強自身的道德修養，這樣對于“文品”的提高也有積極的意義。

中國古代文論中所出現的“文品”、“賦品”、“詩品”、“詩格”等概念，實質都是與“人品”對應而言的，以“立德”為創作主體的首要條件，古代文學創作中對創作主體德行的重視，在一定程度上反映了古代文論對主體性的深刻認識，對自身人格及創作的關系的認識。文學創作是一種復雜的社會現象，評價它的作用和價值，既不能采取絕對肯定的態度，也不能采取簡單的否定態度，而只能具體問題具體分析。文學創作的成敗顯然是多種因素相互作用的結果，但是畢竟會有一個主導因素制約著，創作主體的品格是絕不容忽視的，主體的品格在很大程度上預先規定了作品審美價值的高低，創作主體借其創作表達自己的情感、表現自己的審美情趣，因此表現主體的情志、個性、理想，始終是文學創作的基本特點之一。所以古代主體論對作家品格的重視，成為一個良好的導向，這使得作家不斷地修身養性、加強道德修養，表現自己高尚的情操，這對社會風氣的加強、文學的發展都是有積極作用的。但是過分強調“立德”的作用，而忽視創作中的特殊性，這將無疑會阻礙文學的發展，如果完全用“德”、“人品”來衡量一個人的創作成績，這也是極不公允的。因此我們必須強調創作主體既要重視道德修養，又要不斷在實際中開闊自己的學識視野、豐富自己的人生經歷、堅持不斷創作、重視創作中的文辭表達，只有將這幾者緊密結合，才有好的文章產生。

摘要:

誠信是中華民族的傳統美德，在中國的倫理體系中歷來備受推崇。在市場經濟大潮的沖擊下，人們的思想觀念和價值取向日益多元化，幾千年來作為社會基本道德規范的誠實守信原則受到了嚴峻挑戰。社會主義核心價值觀的培育和踐行離不開對中華優秀傳統文化的繼承和創造性轉化，傳統文化中關于誠信道德的內容博大精深，在當代大學生的誠信教育過程中，充分發揮其價值和功用，有著重要的現實意義。

關鍵詞:

優秀傳統文化;社會主義核心價值觀;誠信教育

一、傳統文化中的誠信思想

我國古代不同時期文獻中對“誠”和“信”有著深刻而詳實的解讀，“誠”“信”二字連用至少可以追溯到先秦時期。在《論語》中有“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁”，［1］4“信近于義，言可復也”。［1］7在《荀子•不茍》中有“誠信生神，夸誕生惑”之說，意思是說誠實守信可以產生神奇的社會效果，相反，虛妄夸誕則產生社會惑亂。東漢許慎《說文解字》說:“誠，信也，從言從聲”，“信，誠也，從人從言”。宋明時期的程頤、程顥說:“學者不可以不誠，不誠無以為善，不誠無以為君子。修學不以誠，則學雜;為事不以誠，則事敗;自謀不以為誠，則是欺其心，而自棄其忠;與人不以誠，則是喪其德，而增人之怨。”［2］可見，誠信不僅是交友之道、夫婦之道、治國之道，也用于生活的其他領域，其被賦予了普遍的指導意義。在封建社會，儒家對“誠信”推崇備至。以“信”為例，一部《論語》，“信”字出現了38次，孔子將“忠”和“信”看作是最主要的道德規范，孟子則將“信”作為“五倫”之一，到了漢代，“信”被列入“三綱五常”之中。雖然“誠”與“信”相互關聯，但二者又存在著區別:“誠”是指“內誠于心”，“信”則偏重于“外信于人”;“誠”是對道德主體的單向要求，“信”是對社會群體提出的多邊要求。由此可見，在我國古代漫長的歷史進程中，傳統文化中關于誠信道德的內容博大精深，誠信在我國傳統社會中發揮過積極有效的作用?？梢哉f，誠信是天地間的一種必然法則，是做人的基本準則，是基本的交友之道，是經濟活動的基本行為規范，是保證社會穩定發展的為政之道。

二、當代大學生的誠信危機及其原因

摘要：蒙古族射箭活動是其民族傳統文化的重要體現。射箭活動起源于狩獵生產，在文化傳承以及民族性格塑造方面起到了極為重要的作用，并且其技藝傳承也是民族教育的組成部分，與中原漢地的射藝有異曲同工的功效。蒙古族傳統射箭文化研究是把民族體育這種物質與精神文化現象作為一個不斷變化的文化整體加以研究，在外部研究蒙古族傳統射箭文化與社會現狀之間的相互關系；在內部研究蒙古族傳統射箭文化的現狀，各民族射箭文化的異同，射箭文化的社會功能，射箭文化的心理積淀，及其射箭文化在現代文明中的揚棄和繼承、創新與發展，讓其在新時揮更好的社會價值、文化價值和育人價值。

關鍵詞：蒙古族；射箭文化；民族傳統

蒙古族是中國北方最為重要的少數民族，在歷史上曾經入主中原，建立了疆域最為遼闊的元朝，對中國歷史產生了非常重要的影響。所以，對于蒙古族的歷史、文化、民俗等研究，一直以來都是歷史學、民族學、民俗學的熱點。因為蒙古族驍勇尚武有著悠久的歷史傳統，所以體育運動文化是蒙古族文化的重要組成部分，以騎馬、射箭和摔跤為特色的“男兒三技（藝）”是蒙古族傳統的體育項目，所以關于蒙古族傳統射箭文化的研究是整個蒙古學的一個分支，雖然也有相關研究，但多支零破碎未成系統?？傮w來看，蒙古族傳統射箭文化的相關研究大多還是在蒙古族民俗研究中被談及，如或作為研究蒙古族男兒三藝（技）之一的一個分支內容，或作為那達慕盛會中的一個競技項目，或作為整個蒙古族體育文化的一個構成部分，沒有突顯射箭文化自身的專業性研究。另外一種情況則是偏重蒙古族騎射運動的研究，蒙古族射箭文化分靜態射箭和動態射箭兩種，其中動態射箭就是所謂的騎射，是配合騎馬運動的綜合性運動項目，所以騎射只是射箭運動的一部分，而未能全面展現蒙古族射箭文化的全貌。射箭文化在蒙古族傳統文化中占據著極其重要的地位，對其研究也有著深厚的基礎和前期成果，值得學界作以總結和歸納，以促進蒙古族射箭文化深入、全面的研究。

一、那達慕大會研究中的蒙古族射箭文化

那達慕是蒙古族歷史悠久的體育盛會，射箭則是該盛會中最為重要的一項體育競技活動，因此對蒙古族射箭運動的相關研究早期多出現在對那達慕大會的研究中，作為蒙古族傳統盛會相關內容的一個環節予以展開。如特木爾吉如何、阿榮著的《那達慕（蒙文）》［1］，蒙文寫就，認為錫林郭勒盟的那達慕最具代表性，作為蒙古族人民喜愛的一種傳統體育活動形式介紹了那達慕的相關情況，其中談及了射箭運動。相類似的著作還有那恩和確吉的《蒙古族那達慕（蒙文版）》［2］、德力格爾的《草原那達慕》［3］及賈瑞光的《那達慕文化變遷研究——以黑龍江省杜爾伯特那達慕為例》［4］等。相關論文最為豐富，如榮•蘇赫的《蒙古族男子三項那達慕歌》［5］、納古單夫的《蒙古族“那達慕”文化考》［6］、趙永銑、巴圖的《那達慕文化的由來與流傳》［7］、蘇葉和劉志民等的《蒙古國那達慕的起源與發展》［8］等。上述這些研究無不是將蒙古族射箭運動作為大會活動主題之一予以討論，而不是對蒙古族射箭運動的專項研究。那達慕作為蒙古族體育活動最為重要的展示和競技賽會，當然無可厚非地成為研究蒙古族文化傳承和展現的對象。射箭活動僅是那慕達大會其中的部分內容，因此基于那慕達大會的研究，并不能展現蒙古族射箭文化的全貌。

二、中國射箭運動研究中的蒙古族射箭文化

射箭運動在中國傳統文化中歷史悠久，并不僅僅是蒙古族特有的運動和傳統，包括漢民族在內的許多民族都有射箭、游藝、訓練等傳統，所以很多在對中國體育運動或者射箭運動的整體研究中都談及和旁涉了蒙古族的射箭運動傳統。如馬庸編著的《銀箭紅心攀高峰：談談新中國的射箭運動》［9］是較早研究民族傳統射箭運動對新中國射箭運動的作用和推進的著作；也有專門從競技體育角度展開的研究專著，如孟繁愛、董文瑾、朱萍編著的《射箭》［10］、茹秀英的《射箭》［11］；還有從體育史角度出發展開的研究，如劉秉果的《中國古代體育史話》［12］、王俊奇的《遼夏金元體育文化史》［13］、羅時銘的《傳統射箭史話》［14］等。相關論文也非常豐富，如劉世明的《射箭述略》［15］、劉丹婷的《元明清射箭文化研究》［16］、房磊的《北方游牧民族的騎射習俗》［17］、孟林盛的《晉北射箭文化溯源》［18］、余曉慧的《論古代軍事射箭對體育發展的促進》［19］、李培金和欒彥茹的《中國傳統射箭運動器材發展的現狀調查》［20］、佘麗容和樊永安的《傳統射箭復興中的民族主義》［21］等。上述學者研究的視域較大，基本都是站在中國體育運動史或射箭運動整體研究的角度，所以蒙古族射箭只能是其研究中占很小比重的一部分。在整個中國體育文化和射箭文化的研究中，蒙古族因其民族傳統保留較好，所以其射箭活動至今仍是活態民族文化，因此，其在整個中國傳統射箭文化的研究中意義極為重大，成為中華體育文化的重要一環。

摘要：

高年級學術研究訓練是清華大學社會科學學院為通識教育體系中的經濟學專業大四學生開設的一門必修課。面對本科生學術論文寫作中存在的諸多問題，根據社會科學通識教育的特點，特開設此門課程，目的在于規范經濟學專業本科生論文寫作，增強其學術研究的能力?；诖耍恼绿接懥颂岣呓洕鷮W專業高年級學術論文和學術能力的路徑。

關鍵詞：

經濟學專業；學術研究；訓練

在經濟學專業學術論文粗制濫造、內容東拼西湊的常態下，有相當一部分人認為，本科生的畢業論文已經失去了本身的意義，已經成為大學畢業的一種必要形式。因此，大學畢業應取消論文寫作。其中一個很重要的原因就是本科生沒有辦法完成一篇高質量的學術論文。同時，一些社會現象也導致高校學生學術論文粗制濫造、內容東拼西湊。有相當一部分人認為，本科生的畢業論文寫作已經失去了其本身的意義，應被取消。深究原因，主要在于高校本科生由于缺乏一定的專業學術研究，因此很難在其學術論文中提出前沿性和創新性的論點，使得本科生學術論文的抄襲率屢增不止。為此，互聯網上也逐漸出現了一系列降低重復比率的“特殊服務”，也不乏諸多“前輩”所傳授的降低重復比率的各種經驗，例如轉換句型，調整文字順序，語言互換轉翻譯，等等。這種“傳、幫、帶”的結果使得本應該認真、嚴謹才能完成的學術論文成為了文字游戲，甚至還衍生出互聯網下大學生學位論文復制比、相似度、抄襲率檢索等生意的火爆。上述現狀的存在，使得本科生的學術論文越來越淺薄、粗糙，對提高其知識能力根本無法起到良好的提升作用。顯然，要使本科生學術論文回歸本質，就必須要對其進行改革，加強對大學生的學術研究訓練，為今后本科生畢業論文寫作打下堅實的基礎。

一、當前大學生進行學術訓練的必要性

由于經濟學專業學術論文存在的各種弊端，有一部分人認為，本科生沒有必要完成相應的學術論文，應該在研究生階段再培養學生的學術寫作能力，筆者的回答則是否定的。學術論文的寫作，不僅可以使學生的學術研究能力得到培養，而且還可以使他們對科研的基本過程得到初步的掌握。高校培養的大學生，不管日后從事何種類型的工作，都必須具備相應的研究能力和寫作能力。假如大學生在黨政部門或者企事業單位工作，就要學會進行調查研究和總結分析，這免不了在大學階段就要學會收集與整理材料，使其能在提出問題之后準確地分析并解決問題，最后將結果以論文的形式表述出來。而對于將來如果從事科研工作的大學生來說，則更需要在大學階段培養其科研能力，專研經濟學領域中的任何一個難題。我們要培養的學生更應該具有開拓精神，同時必須具備扎實的基礎知識、專業知識，以及無限創造和細致入微進行觀察的能力，不斷解決實際工作中涌現的新問題。因此，不能因為目前經濟學專業本科生學術論文存在的一些問題而否定學術論文的必要性。作為一名高校教師，筆者認為學術論文乃至畢業論文的寫作有著極其重要且深遠的意義。首先，它不僅是本科生在即將完成自己學業所呈上的一份答卷，也是對本科生在大學四年間學習成果的綜合性檢驗。顯然，該份答卷的水平高低直接決定了本科生在大學期間素養的養成水平。那么，這就需要教師在本科的高年級階段，如大三下學期或大四上學期，就對高年級進行學術研究訓練，從而為其寫作畢業論文打下堅實的基礎。同時，之所以存在上述問題，其中一個非常重要的原因就是學生普遍缺乏一定程度的學術訓練，在大三上學期就會面臨來自考研、找工作或出國等方面的壓力，這些因素導致學生在大四下學期接受“綜合論文訓練”的過程中選題和寫作“胡子眉毛一把抓”，使得論文的選題意義和寫作質量大大降低。因此，高年級學術研究訓練作為高年級的一門必修課程就顯得十分重要了。

隨著依法治國基本方略的確立，我國對法學人才的需求量愈來愈大，尤其是對有一定實踐能力的應用型法學人才有著更大的需求。國內高等院校大都設有法學專業，其教學大綱中的培養目標都非常明確且趨于一致，即將法學本科學生培養成能在國家機關、企事業單位和社會團體，特別是能在立法機關、行政機關、檢察機關、審判機關、仲裁機構和法律服務機構從事法律工作的復合型、應用型人才。具體到法學專業，應用型人才是指能把法學理論應用到實際并解決實際問題的技能型人才。但傳統的法學教育重視法學理論知識的傳授，忽視實踐應用能力的培養，因此在實現培養應用型人才的目標上顯得力不從心?；诖?，設計一套科學的法學專業實踐教學體系就迫在眉睫了。   一、我國法學專業實踐教學的現狀   （一）能夠指導法學實踐教學的教師有限   教師是教學任務的直接實施者，教師教學能力的高低，直接決定著教學質量的高低，進而影響著所培養學生質量的高低。理想的法學教師應該具有扎實的法學理論功底和一定的司法實踐經驗，而目前我國從事法學教學的教師多數是從學校到學校，雖然具有扎實的法學理論基礎，但沒有從事過具體的司法實務工作，缺乏司法實踐經驗，因此實踐教學往往是紙上談兵，難以實現理論聯系實際，培養應用型人才的目標。   （二）現有的法學實踐教學流于形式   目前我國高等院校多數以專業實習和畢業實習作為實踐教學的主要方式，方式單一且流于形式。拿法學專業來說，不論專業實習還是畢業實習，實習的方式都是分為集中實習和分散實習，多數學生會選擇分散實習，即自行聯系實習單位實習，由于專業實習和畢業實習分別處于第七和第八兩個學期，而這個時間段學生面臨著就業、考研、考公等壓力，于是學生對實習幾乎都是敷衍了事，騰出精力解決就業、考研、考公等問題，而畢業生就業率又是衡量一個學校層次的重要指標，因而學校對這種情況也沒有采取具體的措施來控制，法學實踐教學只能流于形式。   （三）實踐教學的重要性未被認可   目前，幾乎所有高校的法學專業均采用理論性較強的教材，這類教材的特點是強調學科知識體系的系統性、完整性，理論內容介紹多且深，通常需要較多的課時才能完成該門課程的講授，較多的課時意味著較多的學分，另外教育部規定大學期間必修的公共外語、公共體育、公共政治理論課也占了相當多的學分，從而導致在總學分既定的情況下留給實踐教學的學分就很少了。由此看出，我們不僅缺乏理論實踐相結合的法學教科書，而且沒有給予實踐教學應有的重視。   （四）學生的實踐機會有限，缺少法律實務的真實感   由于法律工作的特點，案件本身可能涉及到國家秘密、商業秘密或者個人隱私等，司法單位往往從安全性角度出發，不讓學生接觸實質性工作，代替的是打字、復印、跑腿等一些沒有技術含量的工作；此外由于學生對理論知識只是停留在知其然而不知其所以然的程度，導致學生在接觸實際案件時不知從何下手，難以給實習單位提供幫助，反而是實習單位怕學生到來會干擾正常工作進程，增加管理、運營成本，降低工作效率，因此實習單位也不愿意給學生提供實踐上的指導。   二、法學專業實踐教學體系的構建   法學專業實踐性教學體系是培養應用型法學人才的平臺，同時也為青年教師實踐能力的提高提供了一個歷練條件，可以說，法學專業實踐教學體系是一個師生共同受益的質量工程，因而需要有明確的目標、內容和配套的管理、評價制度。   （一）要明確構建法學專業實踐體系的目標法學本科教學的根本目標是為了培養一大批掌握基本的法律專業理論知識，具有熟練運用法律知識分析和解決實際問題能力以及較強的適應社會能力的應用型法律人才。［1］   法學專業實踐教學體系的目標應該緊緊圍繞著法學本科教學的根本目標，同時要遵循實踐教學的基本規律。因此筆者認為法學專業實踐教學體系的目標應當是：   在堅持法學本科教學目標和遵循實踐教學基本規律的前提下，加大實踐教學的比重，為學生創造運用法學理論知識解決真實案例的條件，把法律條文的學習及運用放在真實環境下進行，讓學生掌握如何把法律規定和社會實際結合起來，從而培養出既有廣泛法學理論知識又具有法律實際運用能力的應用型法律人才。   （二）法學專業實踐教學體系的構成   法學專業實踐教學體系通常由基本能力模塊、核心能力模塊和創新能力模塊組成。   1．基本能力模塊?；灸芰κ侵笇W生基本的自學能力、應變能力、交流能力和創新意識等，通常包括口才溝通能力、社會調研、疑難案例編寫等。   （1）口才溝通能力。培養該能力的目的是使學生掌握溝通和辯論技巧。可通過課前十分鐘的演講、辯論賽等，提高學生的心理素質和思辨的敏捷性和嚴密性。   （2）社會調研能力。培養該能力的目的是使學生初步了解調研技能、認識社會，從多角度看待、分析社會現象。學生可到工廠、農村、政府機關了解與法律有關的社會現象，認識法律制度與社會現實之間的差距。［2］   學生在社會   調研之前要事先準備好調研提綱，在調研過程中要根據進行情況做相應的調整，調研完成后寫出調研報告。   （3）疑難案例編寫能力。培養該能力的目的提高學生書面表達和綜合思考能力。學生可先自行收集現實發生的真實疑難案例，一人一案，運用所學基本理論知識分析解決案例，然后通過小組討論深化認識，最后以論文格式形成書面分析，老師進行必要的指導，從而提高學生解決疑難問題的能力。  #p#分頁標題#e# 2．核心能力模塊。核心能力是學生運用法學的專業知識解決法律實務的能力，一般包括法律咨詢、審判觀摩旁聽、模擬審判、專業實習。   （1）法律咨詢?？山M織學生通過3．15消費者權益保護日、12．4法制宣傳日、周末法律義務咨詢等平臺運用所學理論知識為弱勢群體提供無償法律咨詢，通過生活中鮮活的案例促使學生把抽象的法律條文運用到社會現實，這不僅可提高學生對理論知識的理解，也為其將來走上工作崗位進行了預演。   （2）審判觀摩旁聽。學生通過真實開庭的旁聽觀摩，熟悉訴訟程序，體察法官、當事人、律師、證人及其他訴訟參與人的訴訟行為。   （3）模擬審判。學生自己選擇案例按照庭審的程序開庭審理，通過模擬審判提高學生對訴訟程序的認識及各類訴訟文書的寫作能力。實踐指導老師應給予模擬審判以必要的指導。   （4）專業實習。專業實習是指實習單位采取一帶一或一帶二的傳授方式，在不違反國家法律和有關紀律的前提下，讓學生參與辦理案件的各個階段，學習整個辦案流程。實習單位一般應是律師事務所、法院、檢察院或企業法務部門。   3．創新能力模塊。創新能力模塊是在基本能力模塊和核心能力模塊基礎上的升華。該模塊包括：診所式法律教育、畢業實習、畢業論文。   （1）診所式法律教育。這是興起于上世紀60年代美國法學院一種新式法學教育方法，其優點是學習醫學院利用診所培養實習醫生的方法，通過診所教師指導學生參與法律的實際運用。該方法改變了老師教學生學這種傳統單向灌輸式的教育方法，使學生在老師的指導之下，直接參與到具體的案例中去，寓學于行，最終提高學生的實踐能力。   （2）畢業實習。畢業實習的目的是使學生將自己所學的知識初步運用到社會生活，讓他們熟悉社會、了解社會，并通過理論聯系實際的方式發現問題，彌補不足。重點是訴訟事務實習，要點是學習和掌握辦案的方法和技巧，一般都要進行一些訴訟案件和非訴訟案件的實習，［3］部分學生甚至可以直接定崗實習。但遺憾的是目前的畢業實習因為多種因素的影響而流于形式，缺少相應的管理措施，效果不甚理想。   （3）畢業論文。畢業論文是學生大學階段綜合運用四年所學法學知識和技能，理論聯系實際，分析、解決一兩個實際問題的學術思維過程。由于學校對畢業論文的字數、理論創新都有較高的要求，因此對于培養學生初步的科研能力是一次重要的鍛煉。   上述三大模塊構成了法學專業實踐教學體系。   三、構建法學專業實踐教學體系的路徑   法學專業實踐教學體系是一個龐大的工程，在構建過程中應重視以下幾個方面：   （一）制定與理論教學銜接科學的實踐教學大綱   實踐教學和理論教學一樣也需要相應的教學大綱。實踐教學大綱應根據三大模塊的要求，科學安排實踐課程的學時，明確該門課程的教學目的及任務，從而確定老師的工作職責，使實踐教學的每一個環節都能與理論教學銜接起來，真正形成理論與實踐并行的教學模式。實踐教學大綱形成以后，還要制定具體的實施辦法，使該大綱最終能落到實處。   （二）加強法學實踐教材的建設   法學實踐教材是對法學理論教材的重要補充，法學院?？山M織本校教師及校外資深律師根據法律實務的特點編寫實踐教材，該教材在堅持理論聯系實際原則的指導下，根據三大模塊的要求，遵循實踐教學大綱對實踐學時的安排，側重培養學生利用法學理論知識解決實際問題的能力，教材內容應當包括從具體的訴訟、仲裁、調解程序到法律實務技巧等，同時實踐教材內容應適度地涉及相關學科知識，應融應用型和綜合性于一體，既提高了學生的專業實踐能力，也提高了學生的綜合運用能力。   （三）構建一支“雙師型”的教師隊伍   法學專業的“雙師型”教師是指具備教師與律師這兩種身份的教師。“雙師型”教師的內涵從能力與素質的角度主要體現在兩方面：首先是“雙師型”教師應當具備教師的基本能力和素質，其次是“雙師型”教師應當具有一定的職業能力和素養。法學實踐教學的開展不僅要求教師具有豐富的理論知識和課堂教學經驗，更需要豐富的法律實務能力和經驗。因此，“雙師型”教師隊伍建設是構建法學實踐教學體系的一項基礎性工作。為此，學校應積極鼓勵法學教師參加全國司法資格考試，取得法律職業從業資格，然后鼓勵教師到律師事務所、法院、檢察院兼職鍛煉，強化專職教師的實務經驗和實務技能。除法學院校的專職教師外，還可以通過引進外聘教師的辦法，聘用那行既具有豐富理論知識又具有豐富實踐經驗的律師充實到教師隊伍中。   （四）建立配套完善的實習實訓基地   實習實訓基地是實踐教學過程實施的實踐訓練場所，包括校內實訓基地和校外實訓基地。專業的實踐環節無論是課外的實習還是課內的實訓，要想真正達到效果，很大程度上需要實習實訓基地作為保障。學校一方面要投資建設模擬法庭、法律援助協會、案例實訓室和圖書資料室，同時還應與律師事務所、法院、檢察院、企業法務部門等單位積極聯系，簽訂實習實訓基地建設協議，以保證實踐教學的順利開展。   （五）在校建立律師事務所   法學院系通過爭取學校經費或自籌經費的方式建立律師事務所，對外開展法律服務。有了校內所屬的律師事務所，更多的教師不用到校外就可以參與法律實務活動，增強實踐能力。校內律師事務所應為教師教學提供真實的教學案例，安排學生實習，這樣不僅可以解決學生實習難的問題，也提高了學生和教師的實踐能力，可謂一舉兩得。 #p#分頁標題#e#   （六）建立一套科學的評價體系   我國法學教育之所以一直重理論輕實踐，其中一個重要原因就是教學評價還停留在原來的評價方法上?？茖W的評價體系應包括：實踐課程的設置是否合理，實踐大綱是否完善，指導教師是否盡責，學生的任務是否明確，實施的方法與步驟是否可行，學生的能力是否提高，經費的使用是否有所保障，管理監督的措施是否到位，考核的內容是否全面和合理，教學效果是否有明顯提高等。［4］綜上，法學專業實踐教學體系的構建是一個綜合性工程，它既需要優秀的師資、完善的基地，還需要配套的教學大綱、實踐教學教材，也需要科學的實踐教學評價體系，只有本著求真實務的精神改革現有的法學實踐教學，法學專業實踐教學體系才會越來越完善。