社會公德論文范例

摘要：

招貼設計作為視覺傳達中的重要手段，將設計師的理念傳達給受眾，從而引起共鳴,而公益招貼更是具有舉足輕重的作用。它不以迎合大眾為出發點，以傳承和發展人類文明為宗旨，把生存環境保護和文化資源保護以及構建和諧社會為目標。反映著國家的民族傳統和文化素養。中國傳統元素作為一種視覺傳達藝術兼文化傳播的手段，它的設計思想、表現技法以及方式比較之其他廣告媒介更具特性。

關鍵詞：

公益招貼；中國文化；中國元素

一、公益招貼設計的功能作用

公益招貼作為公益傳播的重要手段，它的作用是需要通過視覺語言來表達的，首先引導受眾使其感興趣，然后誘導受眾接受招貼廣告中的意向。傳播信息是招貼最基本、最重要的功能，招貼作為一種有效的廣告形式，正是傳播道德思想文化的載體，使傳播者和受眾都可產生共鳴，并以文明合理的解決各種需求問題。而且招貼傳播信息的功能還表現在對現實變化情況的通報上。當今時代，一種新產品的出現，都必然伴之客觀存在一場大規模、高密度的廣告宣傳，使受眾打破原先習慣的思維定勢，對新思想持積極學習的態度。其次招貼作為一種“潛在說教”的形式，絕不能以某種強制性的理性說教來對待受眾，而應當首先使受眾感到愉悅，繼而讓受眾經誘導而接受招貼宣傳的意向。所以，現代招貼都極講究審美效果。“文化”作為一種社會現象，是人們長期創造形成的產物。同時又是一種歷史現象，是社會歷史的衍生品?？v觀公益招貼藝術的歷史就是一部人類文化的演進史。公益招貼不僅是作為文化的載體而存在，而且更是文化的有力傳播者，無論是集體性招貼還是個體性招貼都被深深地打上了文化的烙印，并在彼此的交流與碰撞中傳播著文明。第四點公益招貼是以公德教育為目的，主在培養人的社會公德性公益廣告各項任務的提出是在物質需求不斷膨脹下人類對自己的行為約束，不以迎合大眾為出發點，而是以傳承和發展人類文明為宗旨將生存發展資源保護國家經濟建設以及社會主義和諧社會為工作目標的。傳達現代文明觀念，建立社會責任感。公德教育也是素質教育的重要形式，對設計工作者來說除了有訓練創意方式執行能力等功能之外，也是良好道德情操傳播的義務，也就是告訴大眾“應該如何做”。

二、中國傳統元素的體現

一、提升班組隊伍素質

重視員工培訓。根據業務分類和班組成員需求，提供菜單式培養方案，提高班組成員的業務素質，改進現場培訓方式，提升班組人員技能水平、服務水平和分析、解決問題的能力，班組全員培訓率達到100%。實行名師帶徒。在基層班組推行員工“四級崗位鍛煉法”，實行新員工培養鍛煉積分制管理，全面開展名師帶徒工作。公司員工王秀山、張云龍被評為國家電網公司首批“農電工優秀人才”，劉志強被評為“山東電力高級專業技術人才”，宋沖被評為濰坊供電“十佳服務之星”。在名師帶動下，員工素質得到快速提高。營造比學趕超氛圍。加大全員普考力度，廣泛開展技能競賽和技術比武，以考促學，以賽促訓。在公司各班組全面開展“立足崗位大練兵，苦練內功強素質”活動，實現崗位練兵與中心工作兩不誤、雙促進。搭建人才成長平臺。完善各類人才選拔舉薦機制，實施重點人才定向培養，為員工職業發展搭建進步階梯。注重發揮優秀人才的傳幫帶作用，每年評選優秀職業導師，加強員工職業規劃引導，切實將優秀人才轉化為職業領航人才。

二、激發班組創新活力

鼓勵班組成員工作創新。開展班組“三亮一創”活動，鼓勵班組成員自發鉆研，創新推出“7＋7”式規范服務標準、10項“一對一”特色服務、契約式服務、一站式服務等項目，有效地提高了服務質量、水平和滿意度。引領班組成員科技創新。定期組織開展“五小”、QC等群眾性創新活動，加快創新成果向專利轉化工作。截止目前，公司獲國家授權專利6項，實用型專利3項。在省級以上刊物發表科技論文12篇，1篇論文獲得華東六省一市優秀論文。促進創新工作室建設。打造了“劉志強勞模創新工作室”、“徐強帶電作業工作室”、“馬世相共產黨員服務隊”等一批創新工作室，堅持以點帶面，促進班組建設整體提升。激發班組管理創效。班組及時總結工作成果，推動管理提升，《配電線路帶電作業最佳實踐》、《線路防護區管理最佳實踐》、《電能計量裝置現場檢驗最佳實踐》等9項班組管理課題入選集團公司最佳實踐庫。

三、塑造班組特色文化

將公司企業文化滲透到班組建設中，努力塑造“一班一亮點，一班一特色”的班組文化，為電網生產、服務質量、隊伍素質、品牌形象的全面提升提供有力保障。結合“善小360°”素質提升工程，舉辦了“優秀員工職業基準”講座和“青年成長導航手冊”發放儀式，加強對班組青年員工的社會公德、職業道德和家庭美德教育，引導青年員工健康成長成才。注重典型選樹，培育了“用生命點燃光明的農電工——馬世相”、濰坊好人楊爽、道德模范王夕鵬等一批先進典型，實現“先鋒零距離引領、素質零差距提升、理念零縫隙嵌入”，提升班組隊伍的綜合素質。開展“尚善明德愛心光明行”活動，堅持每年開展先進班組、服務之星、技術能手和工作標兵“四爭四評”活動，定期推出“明星班組”、“明星員工”，建立薪酬激勵和學習激勵政策，有效促進了員工學習、工作的積極性。

四、效果評估以及對對班組建設工作的思考

［摘要］

青少年處于成長的關鍵期，是價值觀形成和道德養成的重要階段。我們應該抓住這一時期，利用傳統蒙學蘊含的豐富教育內容和深刻的教育思想，對青少年進行道德教育。蒙學作為優秀傳統文化的一部分，其道德教育價值也是多方面的:蒙以養正德教為先的思想十分注重家庭的道德啟蒙教育;誠信友善謹嚴向善的思想有助于青少年的道德修養教育;勤奮嚴謹生活有序的思想有助于青少年良好行為習慣的養成;仁愛共濟立己達人的思想有助于培養其博愛情懷。結合青少年的身心特點把傳統蒙學與青少年道德教育相結合，充分發揮學校德育的主陣地作用;重視家庭道德教育;營造良好的社會道德教育環境，從而形成有效的德育合力，切實做好青少年道德教育。

［關鍵詞］

傳統蒙學;青少年;道德教育

隨著大數據時代的到來，我們應該立足本國文化，提高我國文化的軟實力，做到教育為本，堅持德育的首要位置，更好地做到立德樹人。我國的傳統文化歷史悠久，博大精深，值得我們學習和借鑒。特別是關于青少年道德教育的傳統蒙學，蘊藏豐富的德育思想，具有深刻內涵，我們應該學習其優秀的教育思想，運用于當今青少年道德教育，從家庭、學校和社會三個方面做好青少年的道德啟蒙，培養青少年高尚的道德情操和崇高的道德品質，落實立德樹人的根本任務。

一、傳統蒙學蘊含的德育思想

青少年是祖國的未來，明天的希望。隨著文化思潮的大量涌現，我們應該充分利用我國優秀的傳統文化，對青少年進行道德教育，讓他們在文化的激流中，認清自我，傳承和創新我國優秀傳統文化，提升自我修養和文化判斷能力，讓祖國在發展中站穩腳跟。我國傳統蒙學作為優秀傳統文化的一部分，蘊含深刻的德育思想，德育職能至上，以孝悌為核心，注重倫理道德教育和行為習慣的養成，告誡人們奮發向上、崇德向善。而當前社會存在的道德滑坡、道德冷漠等一些反道德現象，某種程度上會對青少年產生誤導和迷惑，加強青少年的道德教育，提高其道德認知和道德判斷能力是十分迫切的問題。首先，注重青少年養成良好的道德修養和高尚的人格。孝悌作為儒家倫理思想的核心，強調要孝敬父母、友愛兄長，才能成為一個人的根本。［1］良好的道德修養需要基于孝悌，教育青少年孝敬父母、誠實守信、反躬自省、崇尚賢德等，在不斷地學習中去慢慢養成，具有高尚的道德品質，成為德才兼備的人。其次，注重青少年養成良好的行為習慣。傳統蒙學注重青少年行為習慣的養成，不僅教育他們在生活上要勤奮嚴謹、勤儉節約、生活有序，注重生活的禮儀規范，養成良好的生活習慣;更注重青少年學習習慣的養成，從小教育他們要珍惜時間、立志積習、勤學敏思，要發奮讀書，端正學習態度、終身學習，實現自己的理想，為國家做貢獻。最后，培養青少年博大的仁愛之心。仁愛是最高的道德標準，也是傳統蒙學對儒家“仁者愛人”的繼承與發展，強調具有慈愛之心，注重家庭和睦，熱愛祖國、關愛社會與他人，達到道德的最高境界。

【摘要】本文在分析高職院校學生誠信缺失現狀和原因的基礎上，探討了加強學生誠信教育的對策：營造良好的誠信教育氛圍；加強高職學生網絡誠信教育和管理；引導學生自我教育，加強大學生誠信意識；學校、家庭、社會構建三位一體的誠信教育有機體系。

【關鍵詞】高職院校；學生；誠信教育；現狀；原因；對策

誠信不僅僅是中華民族的傳統美德，它還是整個社會發展進步的源泉。當代大學生是祖國的希望和未來，是社會發展、人類文明的傳承者。因此，在高職院校學生中開展誠信教育是我們當務之急的學生工作。

一、高職院校學生誠信教育的現狀

1、學習方面的誠信缺失

高職院校學生入校錄取分數較低，學習目標也不夠明確，學習方面的誠信嚴重缺失。有些學生對平時的學習也不太重視，抄襲他人作業等現象時有發生，考試作弊的現象也屢見不鮮，個別學生對老師布置的論文不是仔細鉆研而是東拼西湊、復制粘貼，敷衍了事。這些行為不僅不利于培養高職院校學生良好的學習習慣和大學生誠信觀念的培養，更不利于學校的學風建設。

2、經濟方面的誠信缺失

【提要】面對新時代高職教育，高職“大學語文”教師隊伍中有部分教師存在政治方向不夠堅定、日常學習力度不足、教學缺乏人文關懷、教學內容選擇不盡合理、學生管理不夠嚴謹等影響教風、師德師風的問題。針對以上問題，教師應把良好師德師風的養育當作第一要務，始終堅定政治方向，堅持立德樹人，把自己置身于創新型學習型隊伍當中，以人文關懷為“大學語文”教育的主軸，引導學生學習習慣、生活作風向真善美發展，始終把教書育人和自我修養結合起來，做一個有理想信念、有道德情操、有扎實學識、有仁愛之心的新時代教師，新時代高職教師。

【關鍵詞】新時代;高職;大學語文;教師隊伍;師德師風

教師，是人類靈魂的工程師，是精神文化的傳播者，是學生前進道路上的指明燈。如何做一個有理想信念、有道德情操、有扎實學識、有仁愛之心的新時代教師、新時代高職教師，是每一個為人之師應該認真研究的課題、應該認真思考的主題、應該認真討論的話題。因為，我們肩負著培養高素質技術技能型人才的責任，肩負著培養具有良好個人品德、家庭美德、社會公德、職業道德的可持續發展人才的責任，肩負著培養新時代中國特色社會主義事業的建設者和接班人的責任，肩負著傳承中華優秀傳統文化的責任。2019年1月，國務院印發了《國家職業教育改革實施方案》（國發〔2019〕4號），其中對師資隊伍建設有明確的要求；2018年11月，教育部印發了《新時代高校教師職業行為十項準則》和了《關于高校教師師德失范行為處理的指導意見》，指出，師德師風是評價教師隊伍素質的第一標準。2018年年初，《中共中央國務院關于全面深化新時代教師隊伍建設改革的意見》（中發〔2018〕4號）中明確指出，“把提高教師思想政治素質和職業道德水平擺在首要位置，把社會主義核心價值觀貫穿教書育人全過程，突出全員全方位全過程師德養成，推動教師成為先進思想文化的傳播者、黨執政的堅定支持者、學生健康成長的指導者。”可是，在高職“大學語文”教師隊伍中卻有部分教師政治方向不夠堅定，日常學習力度不足，教學缺乏人文關懷，教學內容選擇不盡合理，學生管理不夠嚴謹，存在著嚴重的教風、師德師風的問題。本文將就以上問題展開論述，并探討解決問題的對策措施。

一、師德師風建設中存在的問題

（一）政治方向不夠堅定

教育部印發的《新時代高校教師職業行為十項準則》中明確規定，堅定政治方向是新時代高校教師職業行為的第一項準則。然而，少部分高職“大學語文”教師在課堂教學中，對某些歷史事件、作者觀點和現實現象不能客觀公允地分析評價，帶有極強的個人感情色彩，甚至偏執于錯誤認識，并進一步把這些內容在課堂教學中廣而宣之。這既不符合教師的職業操守，更是政治方向不明確，有把學生思想認識帶偏、帶歪的傾向。這部分教師不知道或者偶爾偏離了新時代中國特色社會主義高等職業教育的正常軌道，忘記了我們要培養的人才是社會主義事業的“合格建設者與可靠接班人”。

（二）日常學習力度不足

[摘要]在體育教學過程中，不僅要使學生掌握體育方面的理論知識、機械鍛煉的技巧，還要與德育緊密協調，以促進學生的全面發展。體育教學是德育一個直接、有效的載體，將德育融于體育教學，通過一定的思想方法滲透，可實現教學上的相輔相成。本文將對兩項教育的教學方式和途徑進行研究，從當前體育教學的一些問題出發，分析德育在體育教學上的功能和優勢，然后提出可供參考的策略，以及在體育教學過程中具體實施德育的途徑，以期達到提高體育教學質量和提升學生綜合素質的目的。

[關鍵詞]體育教學;德育;方法途徑

引言

德育問題在教學工作中一直處于重要地位，備受關注。在當今時代，部分學校在進行體育教學的過程中只注意學生學習理論知識和專業技能方面的進度，而忽略了其關于人生觀、價值觀及正確道德取向的問題。在市場經濟蓬勃發展的今天，學生走出校門之后要面臨社會上各種利益驅使和潛規則，會在心靈和道德上遭遇各種考驗。如果學生只顧及個人利益與得失，就會產生相當嚴重的后果，甚至給集體、社會乃至國家帶來不可估量的損失。對此，本文討論了德育工作如何在體育教學中滲透到位的問題，經深入分析研究后提出了相應的有效措施和途徑。

一、當前體育教學中存在的問題

1.集體主義觀念淡漠

在體育教學過程中，很多活動都應是教師和學生共同參與的，一些具體的運動項目更是離不開學生與學生、學生與教師之間的相互配合，比如籃球、足球等球類項目。另外，還有一些游戲活動，需要學生分組協同作戰，根據一定的規則集體完成。當前，我國獨生子女家庭占比較多，他們在平時的學習生活過程中比較缺乏集體觀，一旦發生與自身利益產生沖突的情況，可能會有不顧全集體利益的行為。在一些體育活動和賽事中，很少有人愿意積極參與，部分學生沒有為學校或者班級爭光的意識，沒有信念奪取名次，甚至還會拖班級后腿，這些都是德育缺失的現象，學生嚴重缺乏集體主義觀念。

一、中學思想政治課的道德教育現狀

就中學思想政治課教學來看，因受當前的教育模式影響，政治教師在進行道德教育時過度關注道德理論的傳授，對學生實踐能力的培養力度不夠，出現道德教育實踐性和實效性不高的弊病。

（一）中學生道德發展過程中“知行矛盾”日益突顯

“知行矛盾”或者說“知行背離”是當前中學生道德發展過程中普遍存在的一個問題。當前，中學生普遍認同社會主流的道德規范及行為準則，具有較強的道德觀念，但他們很難將良好的道德觀念、道德意識轉化為正確的道德行為。例如，針對“公”與“私”的問題，中學生思想上普遍贊同“先公后私”觀念，但在日常生活中這些中學生越來越多地只顧及個人利益和個人價值。在義利觀方面，中學生普遍贊同“重義輕利”“舍生取義”，但行為表現反映出的卻是價值取向功利化、物質化，甚至不惜犧牲他人、集體或國家利益來獲取個人利益。在社會公德方面，中學生普遍強調自己具有較強的社會公德意識，但其破壞公共財物、隨地亂扔垃圾等行為卻屢禁不止。在社會生活中，學生的道德行為表現往往與其學習過的道德理論背道而馳，這就迫切需要中學政治教師更要在深度上注重激發學生的道德意識。

（二）中學思想政治課的道德教育方式趨于理論化、靜態化

當前學校忽視社會實踐這一強有力的道德教育陣地，忽視在各種具體多變的社會環境下對中學生進行公民道德意識的培養，造成政治教師的道德教育方式趨于理論化、靜態化。第一，在應試教育模式下政治教師依然采用說教、滿堂灌的講授式向學生灌輸公民道德的理論常識，整個教學過程缺乏學生的參與性。第二，政治教師的道德教育僅僅停留于書本的理論內容，只要求學生簡單熟悉公民道德教育理論，理論與實際的脫節，學生難以把所學的道德理論常識運用到社會生活中。第三，教師在課堂教學及課后帶領學生參與的德育活動太少，以時間方式培養學生道德品質的機會太少，使學生無法在人際交往中具體感知公民道德素質的重要性。所以，理論化、靜態化的道德教育方式使得思想政治課教學達不到理想的效果，嚴重影響了中學思想政治課進行道德教育的實效性。

（三）中學思想政治課對活動性德育內容重視不夠

一、審視當代大學生道德價值觀存在的一些問題

1.誠信缺失。

大學生誠信缺失是道德素質不足的主要表現之一。誠信是為人立世之本，是人進行社會活動的基本品德。大學生誠信缺失體現在許多方面，比如說助學貸款是國家惠及學生教育權利的優撫政策，但是，近年來貸款還貸步驟出現惡意逃債、賴賬不還的比率越來越高。據中央財經大學在全校對助學貸款問題調查發現，有20％的學生甚至沒有考慮過還款的問題，7％的學生表示是否還款還很難說。貸款學生是在用誠信為自己作擔保，貸款不還等于失信于社會。2013年2月1日哈佛大學宣布針對之前發生的集體作弊事件的處理結果，勒令60名去年5月參與考試作弊的學生休學，剩下涉嫌作弊的65名學生一半留校察看，另一半根據情節嚴重性勉強得到赦免。該案例令人扼腕的同時，折射出誠信缺失所表現的另一類普遍現象———考試作弊。大學教育不同于中學義務教育，學校對學生的學習生活監管力度下降，比較中學“前緊后松”的學習狀態導致學生對學習重視程度下降，為了應付考試而選擇作弊。調查顯示，參與過考試作弊的學生比率接近50%，思想認識上接受考試作弊的學生更是數不勝數。此外，像大學生替考、論文的現象逐年增多，已成高校新興職業。無論平時布置的小型論文，還是畢業論文或畢業設計，許多學生都是從各種學術雜志或互聯網上摘抄。然而，國外的大學在學生誠信方面的管理制度著實有很多地方值得我們學習借鑒。絕大多數歐美發達國家的學校對于學生的作弊行為，有著極為嚴苛的懲罰制度。一旦作弊行為被發現，均以開除學籍作為處理標準。震懾于這樣嚴格的管理制度，學生的作弊行為得到了基本杜絕。雖然懲罰制度不是改變大學生誠信缺失現狀的最佳途徑，但是不得不說是一種較為有效的制度。中國大學在制定自己的管理規則時，可以在此基礎上學習借鑒，以教育為主，懲罰為輔，以期提高全體學生對于誠信問題的重視程度。當然還要提一提學歷造假現象，假學歷已然成為目前大學生進入社會的優選手段，求職簡歷言不符實，濫竽充數，資格證件造假嚴重。造假現象也是大學生誠信缺失的重要表現之一，對此，無論是學校教育，還是家庭教育，都應該在中國目前較為特殊的環境背景下，加強對孩子基本道德規范的教育，使其能以應有的道德準則約束自己，杜絕不良行為。

2.對情感問題缺乏正確的認識。

隨著市場經濟的迅速發展以及高校學生結構的變化，大學生戀愛在高校具有一定的普遍性，大學生因戀愛導致的心理問題也層出不窮。剛進入高校大門的年輕學子勢必對青春靚麗的異性充滿迷戀與渴望，戀愛行為或多或少成為大學生生活到主要節奏，大部分學生缺乏科學的生理、心理衛生知識，并且大部分學生“游戲化”地看待戀愛問題，導致戀愛形式畸形發展。愛情本身是神圣并且美好的，大學生追求愛情也是無可厚非的事情。但是我們需要現代社會文化和道德理念標準的形態特點，努力完善提高自身的教育模式，使大學生樹立正確的戀愛觀，將傷害降到最低化。

3.自私自利。

魯迅曾經說過：中國公共的東西，實在不容易保存。如果當局者是外行，他便將東西糟蹋完；倘若內行，他便將東西偷完。這些言論雖然是形容舊社會的中國人，但當代大學生自私自利缺乏公德心或多或少被此言一語中的，比如教室桌椅設施“占座”篆刻字樣蔚為壯觀；像公共場所大聲喧嘩，男女行為不檢點的現象比比皆是，筆者還觀察到像開學報名時校園內到處亂停的私家車等。在西方國家，義務公共勞動成為大學生的必須社會活動，缺乏社會公德意識的行為則不為整個社會接受，這種道德理念值得我們借鑒。同時還有令人更加憤慨現象如很多大學生求學道路上或多或少受到過社會各界愛心人士的捐助，然而，“知恩圖報”者卻很少。廣州地區經社會各界牽線搭橋得以一圓大學夢的莘莘學子逾千名，但這中間只有一成不到的人曾用信件向資助者表達感激之情。沈陽有一位80多歲的王儒臣老人，節衣縮食13年出資數萬元贊助40多名貧困生完成學業，其中有10名是大學生。至少他們在1999年4月29日《中國青年報》刊載關鍵報道時，沒有給老人寫過信，也沒有一名大學生肯露面。同樣還有許多被大學生淡漠的傳統美德，像有學生認為，見義勇為不應在大學生中提倡，因為大學生沒有這個能力。見義勇為的道德基礎是同情心和社會責任感，見義不為或者見死不救，不是中華民族的道德傳統。