歷史研修總結范例

［摘要］思想政治理論課教師的社會實踐研修活動借助思政課骨干教師培訓、哲社骨干教師培訓、學術會議和教師暑期社會實踐考察依次展開，取得了明顯成效。但實踐中仍存在不適應教師學習需求、研修力度偏弱研修效果缺乏可量化的考評體系等問題，因此有必要從制度落實、力度強化、研修資源開發等方面加強建設。

［關鍵詞］思想政治理論課；社會實踐研修；現狀剖析

一、思想政治理論課教師社會實踐研修取得明顯成效

思政課教師社會實踐研修主要是通過教育部的思政課骨干教師培訓、暑期社會實踐、哲社骨干教師培訓、學術會議和高校相關院系組織的社會實踐進行，自中共中央宣傳部、教育部《關于進一步加強和改進高等學校思想政治理論課的意見》實施方案出臺以來，活動開展取得明顯成效。

（一）社會實踐研修的重要性日益明確

2005年，《關于進一步加強和改進高等學校思想政治理論課的意見》（以下簡稱《意見》）指出，提高高校思政課教學質量和水平，關鍵在教師，要求通過名師指導、社會考察、國內外學術交流等措施加強思政課教師隊伍建設。2007年，《關于組織高校思想政治理論課骨干教師研修的意見》指出，組織骨干教師研修是一項具有重要戰略意義的工作，是提高思政課教師的思政政治素質、科研能力和教學水平的重要途徑，并且規定教師到“改革開放的前沿和革命圣地進行學習考察”是社會實踐研修的重要內容之一。2013年，《普通高等學校思想政治理論課教師隊伍培養規劃（2013—2017年）》中進一步提出，要建立社會實踐研修基地，“推動骨干教師國內社會考察活動規范化、制度化建設”。2020年,《新時代高等學校思想政治理論課教師隊伍建設規定》還提出，要“創造條件支持思政課教師到地方黨政機關、企事業單位、基層等開展實踐鍛煉”。通過以上文件可以發現，國家對思政課教師社會實踐研修重要性的認識日漸提升，對實踐研修途徑的認識逐漸擴展。從對教師實踐研修的一般性規定，到明確規定教師應重點考察的代表性地區，進而到設立實踐研修基地并將考察規范化、制度化，再到開辟教師基層任職等多種實踐鍛煉途徑，所有這些變化都體現了對思政課教師社會實踐研修價值和意義認識的深化。

（二）多層次社會實踐研修活動有序展開

一、業余黨校多層級班級管理模式的課程教學體系

（一）初級班

根據“早啟發、早教育、早選苗、早培養”的原則，在開學初的新生入學教育中，將初級班黨課教育納入入學教育課程體系，積極宣傳黨的歷史和黨的知識，培養和激發學生入黨的愿望和熱情，激勵學生積極主動向黨組織靠攏，引導更多的同學向黨組織遞交入黨申請書。培訓每個專業班級就是一個黨校初級班，全體大一新生必須參加，新生輔導員即為黨校初級班的政治輔導員。任課老師為各系政治輔導員、學生處教師、團委教師、思政課教師。初級班的教學內容為黨團基礎知識教育，包括中國共產黨的基本歷史、入黨動機教育和入黨的基本程序以及共青團的基本歷史、學院共青團工作的簡要介紹。

（二）中級班

為了讓經過初級班培訓后，對黨有初步認識和認同，并提交入黨申請書的積極分子早日入黨，由黨校教研室制定教學計劃和課程安排，分發到各系，由各系黨總支組織積極分子進行學習。培訓內容主要為馬列主義理論教育、政策教育、國內外形勢教育，通過開展讀報討論活動、觀看紅色電影、參加公益活動等形式進行，任課教師主要是黨總支書記、黨校辦公室、黨校班級管理辦公室、黨校教研室負責人等。

（三）高級班

經過中級班學習，表現優秀，確定為發展對象或者預備黨員的學生可參與學校校園管理和學風建設，因此，對這部分學生的工作能力和素養要求比較高。對他們的教育和培養要更加注重能力教育、素質提升和核心價值觀養成，要把他們培養成堅定的共產主義者，并在實際行動上自覺踐行黨員的權利與義務，全面提升學風校風。高級班的課程內容主要有：社會主義核心價值觀教育，黨員素質教育，黨的思想建設、組織建設、作風建設以及制度建設教育；現代領導力、現代執行力、演講與口才、公共社交禮儀、創新能力培養；參與黨校管理和建設，參與校園管理和建設，志愿服務活動等。任課教師主要是專家、教授。

[摘要]“國培計劃”既是我國中小學教師培訓進入大規模、成建制、系統化、常態化的新階段，也為深入認識中小學教師培訓本質、意義、內容、方式等，提供了觸發思考的豐富素材與實踐案例。將教師培訓本質理解為教師學習、將變量控制理解為教師培訓的邏輯起點、將按需定制作為教師培訓的關鍵環節、將教育生態作為教師培訓的終極歸宿、將整體優化作為教師培訓的評價原則，是我們結合國家戰略與重慶培訓實踐，在建構本土教師發展理論與形成中國教育氣派取向下形成的探索性認識。

[關鍵詞]教師培訓；“國培計劃”；基本認識

一、教師培訓進入“國培”階段的重大意義

2010年，為落實《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010—2020年）》(簡稱《綱要》)要求，完善我國教師的培養培訓體系，教育部、財政部在全國范圍內啟動了中小學教師國家級培訓計劃（以下簡稱“國培計劃”）。“國培計劃”的大面積實施開啟了我國教師培訓的新篇章，標志著我國教師培訓工作進入新階段：形成了新的教師培訓機制體制，構建了多層次教師培訓體系，生長出多類型的教師培訓項目，研制出系列化教師培訓標準，實施了教師培訓學分管理制度，建成了豐富的教師培訓資源，培養了日趨專業的教師培訓團隊，開創了競爭性教師培訓新格局。“國培計劃”在基礎教育領域形成的改革與創新效應，對基礎教育可持續發展的深遠影響，在學習型社會建構方面衍生出的探索價值，將會隨著時間的推移而日漸凸顯。目前，“國培計劃”已經從規模擴張轉向內涵提升、從任務推動轉向機制驅動的新階段。在考察“國培計劃（2014）”北京師范大學貴州研修班時指出，“‘國培計劃’要可持續；要進一步總結完善‘國培計劃’的方式方法；要進一步突出雪中送炭，重點關注農村教師，尤其關注老少邊窮島鄉村教師”。歷時8年的“國培計劃”，客觀上需要在總結培訓經驗的基礎上，升華形成具有中國特色、體現本土意識、符合培訓規律的基本認識，以便在高素質專業化教師隊伍建設的歷史進程中，為中小學教師發展提供更有指導性與解釋力的理論依據。

二、“國培”創新實踐中形成的教師培訓認識

“國培計劃”自2010年全面推行以來，總共獲取近100億元的專項經費投入，促使800萬名中小學教師特別是農村基層教師從中接受培訓并切實受益。重慶市把“國培計劃”作為城鄉教育均衡發展和改變基礎教育生態的重大機遇，8年共獲得“國培”專項資金近5億元，培訓教師超過23萬人次，在“國培計劃”實施過程中不斷探索創新，形成了五個方面的鮮明特色。其一，加強統籌規劃，建立健全培訓體系。重慶市確立“戰略‘國培’、專業‘國培’、示范‘國培’、滿意‘國培’”的工作方針；采取政策導向、改革轉型導向、重大數據導向的宏觀引導策略；構建“‘國培’做示范、‘市培’抓重點、區縣保全員、校本重教研”的四級培訓體系；探索出“苗子—弟子—影子—種子—路子”的運行路徑。其二，科學設計項目，貼近教師真實需求。通過培訓情況統計表、需求網絡問卷調查、實地走訪基層等方式，充分了解教師課堂教學現狀和培訓需求；建立了教師發展激勵機制，推行“十百千萬”名師工程，設立了“合格教師—骨干教師—學科名師—學科帶頭人—未來教育家”五級成長目標；形成了“高等學校+網絡培訓機構+縣級教師發展中心+片區研修中心+中小學幼兒園”五位一體的協同實施機制。其三，創新培訓模式，探索教師成長規律。重慶市在全國率先建立了理論研修、影子研修、實踐研修、反思研修“四階段”培訓理論；將網絡研修與校本研修進行“二元整合”，搭建了“個人學習空間、學科工作坊、區域研修社區”的“三維學習平臺”；研究提煉出重心下移的送教下鄉培訓模式；總結出“聽、看、問、思、行”名校訪學模式。其四，注重質量監管，規范項目實施流程。先后出臺《“國培計劃”項目管理辦法》等20余項管理制度；采取“訓前審核實施方案、訓中實地巡查指導、訓后開展績效評價、全程實行網絡監控”方式對項目實施進行有效監管和及時調控；從組織管理、研訓能力建設、學員推薦遴選、送教下鄉培訓等方面，對項目區縣進行考核評價并實行末位淘汰制。其五，強化服務保障，形成常態發展機制。在精細組織確保項目順暢運行、做好服務保障的同時，重慶市抓住“國培計劃”持續推進的有利時機，深入推動了研訓機構的專業化建設、搭建了優質網絡研修平臺、打造出市區（縣）兩級專家團隊、建立了常態化經費投入保障機制。“國培計劃”既是將千百萬中小學教師融入我國教育變革歷史征途的“站臺”，又是進行思想碰撞的豐富載體。在推進“國培計劃”過程中，規劃教師培訓工作、構建教師培訓體系、了解教師培訓需求、觀察教師專業成長、體會教師培訓難題等，深化甚至再造了我們的教師培訓觀。具體表現在將教師培訓本質理解為教師學習、將教師培訓的邏輯起點理解為變量控制、將按需定制作為教師培訓的關鍵環節、將教育生態作為培訓終極歸宿、將整體優化作為培訓評價原則，是我們結合國家戰略與重慶實踐，在建構本土教師發展理論與凝練中國教育氣派取向下，形成的探索性思考與認識。

三、我國中小學教師培訓的基本問題探究

一、依據“研培一體”的原則，促成有機整合

適應時展要求，通過改革加強縣級教師培訓機構建設，雖然早已成為各級教育領導和業內人士的共識，但是如何改革、怎么整合的問題值得好好探討。幾年前，各地根據教育部的指導意見，結合實際，在教師進修學校、教育研究室、教儀電教站、電大分校（工作站）等機構中，選擇了“二合一”“三合一”“四合一”等整合方式。幾年實踐下來，呈現若干狀態，大致歸為三類：一是整合較好，二是整而未合，三是尚未整合。對“尚未整合”的狀態，建議其主管部門及相關機構人員明確兩點:一是整合勢在必行，其理眾所周知。二是整合遵從實際，不必求全，而求實用。實踐證明，以“研培一體”為基調，研制機構整合方案，選擇如前面所述的進修學校、教研室“二合一”方式，或者進修學校、教研室、電教站“三合一”方式的整合，是符合實際需要、容易獲得成功的方案。“整而未合”的狀態，即雖然機構和資源歸“整”在一起，但是其人心和職能還沒有融“合”在一起。解決這類問題，需要研判原因、找準對策。

從歷史角度看，教研室、進修學校、教儀站在此前數十年中，早已經歷了由“合”到“分”的變革，其中分開管理、獨立履職已有三十年左右的歷史。新時期面對由“分”到“合”的變革，從內在因素看影響融合的問題主要有兩個方面：一是“老熟人、新同事”共識不足；二是“新機構、老工作”缺少交集。整合進來的一些機構（部門）職能及人員職責之間缺少必要的交合，以致因“各行其是，不相往來”而“貌合神離”。避免和消除這類現象的基本思路有三：第一，對整合進機構的全員先從思想認識和目標上多引導，促其在“磨合”中產生共識，形成“志同”感；第二，從角色意識和行動上去喚醒，讓大家在交流中產生“道合”感；第三，從職能、職責上多創設結合點，使其在“合作”中催生共識，形成“相輔相成”的認同，達到“水乳交融”的狀態。在雙流縣領導、縣教育局領導的重視和支持下，雙流縣教育研究與教師培訓中心（以下簡稱雙流研培中心）于2009年正式成立。通過在全縣教育系統幾次公開招聘，從原教研室、進修學校及中小學選招的“三路人馬”按計劃時間陸續到位（由2009年9月的40多人發展到現在的60多人），以原教研室、進修學校職能為基礎，搭建起“研培一體”的機構框架。為促進機構整合、工作推進、隊伍提升，中心班子系統思考，共推出五大舉措：一是2010年確立創建“四川省示范性縣級教師培訓機構”的近期目標，并將這個目標分解到各部門，讓大家明白達成這個目標對個人的意義和單位的價值，使目標轉化成全員的共識與行動指向；二是2009年秋季起改“教研員”稱“研培員”，讓中心全體業務（專業）人員轉變角色意識，明確新崗職責——即由過去的“只研”或“只培”，轉變為現在的“既研又培”。

對“研”與“培”的關系，我們提出了“研究促進培訓、培訓提升研究”的理念，用以指導實踐，并圍繞轉變意識、提高能力開展系列化“全員培訓”；三是2010年秋季起推行學科教研、教師培訓、教育科研（簡稱教、培、研）“三位一體”的下校視導制度，讓教、培、研三支主力軍在工作中加強合作；四是2011年春季起改“學科教研活動”為菜單式“學科培訓課程”，讓“學科研培員”擔當起本學段、本學科的“教學研究”與“教師培訓”雙重責任；五是2012年12月啟動研培員下校蹲點項目,讓研培員在依據崗位職責做好全縣本學科“面”“線”工作的同時，深入學校一個“點”，系統開展“教、培、研”工作，以期從“點”上總結經驗、取得成功、實現突破，用以指導“線”“面”，或者通過“點”的深入，發現有價值的問題，放到“線”“面”上去組織專題研究。

二、規范機構名稱，彰顯機構屬性

當前，全國各地縣級教師培訓機構的名稱可謂“五花八門”，諸如“教育教學研究與教師培訓中心”“教育研究與教師培訓中心”“教師學習與資源中心”等。這就導致出現了以下的問題：

1.名稱冗長，讓人難念難記。為刪繁就簡，業內人士常簡稱為“教培中心”“研培中心”“研訓中心”“資源中心”等等，這令廣大的人民群眾聽不懂，也不知道是做什么工作的，就連很多與教育相關的人士一時也搞不清楚。

第一篇：社會主義新農村文化建設研究

一、社會主義新農村文化建設現狀

（一）社會主義新農村文化建設中取得的成績。

農村文化有助于提高人民的審美情趣，建設社會主義新農村；有助于加強村民的環保意識，建設生態家園，農村文化建設受到了國家的重視，而且經過努力取得了一定的成績?？梢允紫润w現在文化設施的增加與完善，文化設施對文化發展起著不可或缺的作用，是人民群眾活動的基礎。因此加大對文化設施的投入是很必要的，而事實也說明，我國這方面已經取得了進步。其次表現在村民文化素質有所提高，文化隊伍不斷壯大。為了更好的加快新農村文化建設的步伐，我國注重對村民進行培訓，文化素質的培養。最后表現為文化活動日益豐富，村民充分利用村里的設備，而且還開展了很多之前沒有的文化活動，如近兩年村里流行的廣場舞，舉辦以村為單位的文藝活動等。

（二）社會主義新農村文化建設中存在的問題。

首先，農村文化基礎設施薄弱。雖然隨著經濟的發展以及國家的重視，農村文化基礎設施得到了很快的增加，但是由于我國農村人口眾多而且我國經濟實力有限，因此，基礎設施還是沒有達到應有的數量。而且，文化設施不能很好的得到充分利用，原因有村里對文化設施文化知識的宣傳力度不夠、缺少相關的文化活動開展的領導人物或是文化建設隊伍普遍素質比較低。其次，農村文化發展不平衡，文化消費水平低。農村文化發展不平衡表現在東南部文化區域發展繁榮而西北部文化區域發展緩慢。平原地區文化豐富多彩，山區文化比較落后。雖然近年來，受國家政策的支持，農村收入有了一定的增加，但是村民用來支付文化消費的資金還是相對比較少，經調查，農村文化消費月均50元左右，而且是用來支付有線電視或是電費，而其他形式的文化消費很少甚至沒有。再次，地方政府對農村文化建設認識不足。一個地方的領導的重視程度直接關系著這一地方的這一方面的發展，關于農村文化建設中，首先，一些地方領導只重視經濟的發展輕視文化的發展，認為只有把經濟搞上去了，才有能力、時間去發展文化，所以把文化放在了最后一位。認為要想快速發展經濟只能犧牲村民的文化娛樂。其次，地方領導只關心硬件卻忽視軟件狀況。他們認為只要把硬件制備完全，怎樣去利用就是村民自己的事情了，而忽視了對農民的積極引導，對文化氛圍的營造，這就是輕視軟件狀況的表現，以上是地方政府對農村文化建設認識不足的表現。最后，農村負面文化影響突出，阻礙了農村文化建設。由于受封建迷信的影響，致使農村原來質樸的風氣受到了嚴重的沖擊。由于受古代封建迷信以及小農經濟的影響，如今還有很大一部分村民依賴封建迷信思想，如表現在尋找病因上、選擇房子地段上以及結婚選擇良辰美景上等等。這些行為將會阻礙農村的文化建設、毒害村民的思想心靈，敗壞社會風氣、扭曲村民的思想觀念。這些都反映了農村普遍文化素質比較低，并且說明了農村文化建設的迫切性。

二、對策與建議

一、學院校園文化建設創新舉措

（一）確立辦學精神，弘揚傳統文化

學院一直以歷史傳承作為校園文化建設的抓手，多次召開專題研討會，認真提煉與總結辦學精神，根據我院的辦學歷程中各個關鍵時期的表現，確立“艱苦創業、改革創新、敬業奉獻、團結奮斗”的學院精神，凝煉出代表學校辦學理念和徽商文化特質的“厚德、弘商、篤學、礪能”的校訓，堅持育人為本，德育為先，著力培養現代流通業、現代服務業高素質高技能人才。辦學精神的確立和傳統文化的弘揚，極大地調動了教職工的工作熱情，也激發了廣大學子的認真學習和奮發有為。

（二）突出職業特色，服務地方經濟

高職院校的辦學宗旨就是服務地方經濟，為地方經濟的發展培養高端技能型人才，促進地方經濟的產業轉型與升級。因此高職院校的校園文化，應當不同于本科院校，它應當較好地體現其職業教育和服務地方經濟的特征。安徽商職院在辦學過程中，以地方經濟的發展為契機，調整和增設相應專業，并大力開展引企入校，目前共引進“榮事達陽光班”、“靈動軟件實訓暨國際服務外包基地”、“龍奇動漫中心”等20余家企業，把企業的精神文化、企業的規章制度、企業的安全知識等介紹給學生，把工廠設在學校，課堂設在學校，學生在校期間就能感受了企業的氛圍，在校就能進行企業鍛煉，形成了濃厚職業文化氛圍，通過嚴格職業訓練，培育優秀企業精神。在優秀的企業設立教師工作站，讓一線骨干教師進站研修，提高教師的專業能力和服務企業的能力。目前與蕪湖市及周邊城市建立了16個教師工作站，有30多名骨干教師先后進站研修，他們一方面了解企業的真實運營，提高了職業教育的能力，同時又參與企業相關項目和課題的研究，提高了教師的科研能力。同時要求專業教師做到“一師一企”，即一名專業教師至少聯系與本專業相關的一家企業，密切校企關系，與地方企業形成有效合作。同時邀請企業專家、能工巧匠來學校授課和傳授技能、擔任兼職教授（教師），學生到企業頂崗實習，形成互動。形成了與企業“合作辦學，合作育人，合作就業，合作發展”的育人文化，提高了學院“職業化”程度和人才培養水平。

（三）整體形象設計，強化制度建設

一所學校的校園文化，應該包括物質文化和精神文化兩個部分，物質文化是學校的校園環境、教學設施設備等；精神文化應學校價值觀、學校精神、學校形象等方面。安徽商職院在物質文化和精神文化兩個方面都作出了探索：一是在新校區建設、教學設施投入中，廣泛聽取專家和教師的建議，在建筑風格、建筑色彩、功能區劃上進行了合理規劃，形成了一所環境優雅、功能科學的現代化校園；在教學設施的投入上，每個項目的建設，都聽取教師的意見，并到發達地區的學?；蛟谠擁椖拷ㄔO的好的高?，F場參觀、調研，集思廣益，保證了教學設備和設施的先進和充分利用。二是學校軟環境建設方面，突出徽商文化的弘揚，在校徽、校訓等設計與凝煉等方面，在全校范圍內征集意見，形成初步素材，再聘請專業人員進行加工提煉，形成了既具有生活氣息、又體現對較長的辦學歷程傳統文化的繼承，又不斷與時俱進，校園文化進行系統和具有時代氣息的校徽、校歌、標識等。三是建章立制。學校為保障校園文化的建設得以系統化，規范化，先后出臺和制定了近30項制度和文件，保證了深化校企合作、教師企業研修、學生實習實訓、學生社團活動、就業創業、心理健康活動的順利開展，從而激發學生的學習興趣，提高學生的學習主動性。

摘要:

新時期，在深化教育改革背景下，基礎教育階段的教師作為學生成長的“引路人”，作為教育發展的人才，其成長和發展面臨新的挑戰。加強基礎教育階段高素質教師隊伍建設，就要全面理解教師自主發展的內涵，以學生為本，關注不同類型、不同發展階段的教師隊伍發展現狀與發展需求，在區域、學校等層面，在政策、理論研究、實踐探索等方面加強支持，使教師真正成為學生發展的“引路人”。

關鍵詞:

基礎教育;教育人才;專業素養

2016年教師節，回母校北京市八一學校慰問師生，提出“廣大教師要做學生錘煉品格的引路人，做學生學習知識的引路人，做學生創新思維的引路人，做學生奉獻祖國的引路人。”為進一步貫徹落實引導教師成為“四個引路人”的指示精神，探索在深化教育改革背景下高素質教師隊伍的建設路徑，2016年12月20日，北京教育學院首都基礎教育人才科學研究院舉辦“首都基礎教育人才發展2016年研討會”，梳理最近一年來的調研和科研成果。同時結合新近公布的《北京市“十三五”時期教育改革和發展規劃(2016—2020)》，邀請多方智力，共同探討首都基礎教育教師隊伍建設和教育人才發展的方向。

一、理論引領:破解“引路人”成長和發展的新困境

北京教育學院院長何勁松在大會發言中指出，首都基礎教育的人才隊伍建設，在當前深綜改背景下面臨著巨大的挑戰。在意識上，教育人才還沒有被真正作為第一資源置于教育全局工作的首要位置;結構上，城鄉、區域以及學校之間的差距仍難以彌合;數量上，人事制度的嚴苛導致教師缺口不斷擴大;質量上，教師職稱比例和實際的教育發展水平不相匹配，教師的職業精神和人文關懷還有待提升等等。雖然其中存在體制、環境、政策等外部因素的限制，但不能否認，教育內容、評價和方式的改革還需加大力度。首先，需要把教師隊伍建設的中心落到使學生健康成長的問題解決上，用學生發展的問題帶動教師專業成長;其次，當務之急是落實教師素質的全面提升，強調取長補短，而非一枝獨秀;再次，發揮教師在人才發展中的主體作用，營造適宜的體制、機制環境，調動教師自我發展的積極性和主動性;最后，系統推進教育人才隊伍的建設，從教育制度的設計，到教師待遇的調整，結合教師的自身職業發展規律，進行系統討論，為教師發展營造良好的生態氛圍。如何理解“引路人”的含義?北京教育學院副院長鐘祖榮認為，教師應該從以下四個方面努力。第一，教師要有正確的人生方向和目標，方能賦予學生以向上的正能量，助力學生成人成才，所以教育的本質在于價值的引導。這就要求教師自身要為人師表，注重師德修養，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀;加強學生的理想教育、生涯規劃指導，給學生正確的方向引領;同時，能組織學生參加各種社會實踐活動，幫助學生真正了解社會，了解社會的要求和需求。除此之外，教師還要引導學生適應社會的變化和要求，包括環境等全球性問題，以及經濟、社會各方面的新形勢、新動向。第二，教師要明確學生的起點，了解學生的特點，發現學生的潛能，分析學生的優勢，在此基礎之上，才能給學生設計不同的成才路徑，幫助學生找到最合適的道路。第三，教師要掌握人的成長規律和人才成長規律，尤其是后者，包括成長成才的規律、繼承創新的規律、目標和條件相結合的規律、理論和實踐相互轉化的規律，等等，以便在教育教學和學校管理活動中獲得更科學的依據，更好地培養人才。第四，教師要具備引導學生的方法和策略。教師作為引路人，不是背著、牽著學生走，而是為他們指明未來自己前行的方向。所以教師要建立方法庫，掌握學習的方法、創新的方法;同時加強方法的培養、教育，包括開設專門的方法課;另外，真正把學生置于主體的地位，調動學生在掌握方法之后，自我發展、自我評價、自我管理。而當前，教師還存在一些欠缺，比如教師缺乏發現學生、了解學生的專業素養，學生還沒有成為教師專業的主要內涵;教師對各行業人才的需求了解不到位，導致為社會培育和輸送的人才缺乏針對性;教師對于學生素質的培養不全面，還存在著重知識、輕能力的結構性偏差，等等。針對于此，鐘祖榮建議，在教師培訓的目標上，需要幫助教師形成正確的、更加全面的職業觀，或稱為教師觀，對“教師何為”形成更加深刻的認識;同時要引導教師更深度地了解社會、了解社會的需求。在教師培訓課程方面，強化教師掌握學生心理特點和研究、診斷學生的方法，強化教師對于人才成長規律的把握，強化教師對教育方法和內容的創新。在教師培訓方式上，助力教師走向社會，幫助教師真正了解各行業的發展情況及其對人才的需求;助力教師走近學生，研究學生的個案，通過案例研討的方式，輔以心理學的理論和科學研究的方法，有針對性地培養學生;助力教師創新教育教學的方法，采用典型示范、理論研討相結合的途徑，把經驗和問題，同教育教學、心理學、人才成長的理論緊密結合。

摘要：傳統優秀農耕文化蘊含優秀的思想觀念、人文精神、道德規范，將其融入高校思政教育可助力鄉村文化振興，可提高大學生的綜合素養，還能豐富高校思政教育的內容。但是傳統優秀農耕文化融入高校思政教育面臨城市化沖擊、外來文化沖擊和傳統思政教育的弊端等問題。因此，高校思政教育要充分發揮課堂主渠道作用，利用社會實踐研修，優化教育傳播設計。

關鍵詞：傳統優秀農耕文化；高校思政教育；意義；困境；路徑

國務院的《關于實施鄉村振興戰略的意見》中指出，要“深入挖掘農耕文化蘊含的優秀思想觀念、人文精神、道德規范，充分發揮其在凝聚人心、教化群眾、淳化民風中的重要作用”。鑒于此，本文擬從傳統優秀農耕文化融入高校思政教育的意義、困境和路徑三個層面來探討如何讓傳統優秀農耕文化更好地提升高校思政教育的效果。

1傳統優秀農耕文化融入高校思政教育的意義

文化是人類共同的精神記憶與情感紐帶。傳統優秀農耕文化是鄉村文化振興的“根”。傳統優秀農耕文化融入高校思政教育可助力鄉村文化振興，可提高大學生的綜合素養，還可豐富高校思政教育的內容，增加高校思政教育的吸引力，有助于高校老師高效開展思政教育工作。

1.1助力鄉村文化振興。特別重視傳統優秀農耕文化對鄉村振興的作用。2013年12月，在中央農村工作會議上強調，“農耕文化是我國農業的寶貴財富，是中華文化的重要組成部分，不僅不能丟，而且要不斷發揚光大”。2017年12月，在中央農村工作會議上他指出，“走中國特色社會主義鄉村振興道路，必須傳承發展提升農耕文明，走鄉村文化興盛之路”。傳統優秀農耕文化的務實與和諧等特點決定在其鄉村振興中能促進科技、社會與經濟等的可持續發展。高校是傳承文化的圣地，高校學生中有不少來自農村或有農村生活的經歷，如果他們在大學學習期間有計劃地了解傳統優秀農耕文化，將有助于保護、傳承和利用中華優秀傳統農業的思想理念、生產技術、耕作制度等，助力鄉村文化振興。

1.2提高大學生的綜合素養。在費孝通看來，文化是“社會共同的經驗的累積”[1]。傳統農耕文化底蘊深厚、流傳久遠，蘊含了豐富深刻的哲理，為大學生樹立正確的三觀指明了方向。如《齊民要術》“種谷”篇記載：“順天時，量地利，則用力少而成功多。”漢代班固的《漢書·貨殖列傳》曰：“順時宣氣，蕃阜庶物。”這些闡明中國傳統農業發展中經濟再生產與自然再生產的可持續發展觀都體現了“取之有時，用之有節”。此外，傳統農耕文化蘊藏和諧思想對大學生成長極具啟示意義。東晉陶淵明描繪人與自然環境和諧統一的自然美景是“方宅十余畝，草屋八九間”，孟浩然描畫的宜居美景是“綠樹村邊合，青山郭外斜”。這些“道法自然”“天人合一”的和諧智慧不僅讓我們感受傳統農耕文化旺盛的生命氣息，還啟示我們要保護好人類生活的自然環境。正如阿爾貝特·施韋澤所說，中國文化體現了人類的生態智慧，是最豐富的和無所不容的哲學[2]。這些傳統優秀農耕文化意蘊深遠，引導大學生樹立正確的三觀，必將提高大學生的綜合素養。