歷史傳統文化范例

摘要：在社會多元化發展的今天，教師重視高中歷史的教學，是和我國的傳統文化是密不可分的，在現代的歷史高考中也越來越重視對我國傳統文化的考查。因為這樣不但可以體現中國豐富、悠久的民族文化特色，還可以有效促進我國民族傳統文化的傳承和發展。因此，教師要深刻地認識到這一點，轉變自己教學的理念，采取科學有效的方法對學生開展歷史傳統文化教育教學，本文就對高中歷史教學中，傳統文化的教學展開了探究，希望可以幫助學生提升歷史傳統文化的水平。

關鍵詞：高中歷史;傳統文化;教育教學

中國有著非常深厚、悠久的傳統文化。對我們每一位中國人都有著十分深遠的影響。隨著當代全球化的快速發展，我國的傳統文化在某種程度上受到了西方文化的沖擊，特別在青少年身上可以體現出來。所以，在高中歷史的教學中弘揚我國的傳統文化是非常重要的，也是現代教學中不可缺少的一部分。但是從高中歷史教學的現狀來看，教師的教學通常局限于歷史教材，一般很少會有教師把教學的內容和我國的傳統文化進行緊密的結合，致使學生也沒有很高的傳統文化意識。所以，教師要運用各種教學方法，把歷史知識和傳統文化結合起來進行教學，增強學生對我國傳統文化的了解，提升學生的人文道德素養，使我國的傳統文化得以傳承和發揚。

一、深入挖掘歷史教材，提升課堂教學效率

在高中歷史的教學過程中，教師要把歷史教材作為課堂主要的載體，是歷史教學中的很重要的教學工具，教師對歷史的教學不能單單局限在教材。教材往往是根據學生的認知特點，結合我國歷史的知識結構編制而成的，教師要深入挖掘歷史教材，在對學生進行傳統文化的教學時，不要只是給學生傳統理論方面的知識，要結合教材里的史料內容一起教學，這樣才可以加強歷史教學的說服力，從而有效提升歷史課堂的教學效率。比如，在學習人教版必修3第一單元中關于“百家爭鳴”這部分內容時，教師要靈活地運用教材，以荀子的觀點作為例子來給學生進行講解。在教材中往往會穿插一些與知識點有關的史料內容，或者有一些著作，教師要對這部分內容進行整合來促進學生的理解與吸收。教師可以把荀子在《榮辱》里有代表性的觀點找出來，特別是“非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也”這一句很好地代表了荀子的觀點。這樣，學生就很容易理解荀子的觀點，也進一步掌握了儒家傳統的文化。

二、充分運用多媒體教學，增強學生的學習興趣

在傳統的高中歷史教學中，教師往往是通過“填鴨式、灌輸式”的教學模式給學生講解歷史知識，這樣的教學模式非常單一，學生在剛開始的時候可能會認真地聽講，時間長了就會產生厭煩的心理，消磨掉了學生的學習興趣。因此，教師可以在教學中充分運用多媒體進行教學，教師在備課的時候，搜集一些與教學內容相關的圖片、視頻等做成多媒體課件，在上課時播放給學生看。這樣就可以在很大程度上吸引了學生的注意力，讓學生更直觀地學習歷史的知識點，有效提升學生學習歷史的興趣，提高學生的歷史學習水平。比如，在對高中歷史必修中“儒家思想的形成”這一小部分內容教學時，教師就可以把“孔子”作為例子通過多媒體課件的方式進行講解，提前搜集有關“孔子”的圖像和影視作品，或者是一些文化作品，在課堂上給學生觀看。學生就可以非常直觀地了解到當時的社會風俗與習慣，在文字中要體現出“孔子”的各種觀點，幫助學生學習儒家思想的提出和產生的深遠影響，同時，也可以加深學生對這部分內容學習的印象。

摘要：在社會多元化發展的今天，教師重視高中歷史的教學，是和我國的傳統文化是密不可分的，在現代的歷史高考中也越來越重視對我國傳統文化的考查。因為這樣不但可以體現中國豐富、悠久的民族文化特色，還可以有效促進我國民族傳統文化的傳承和發展。因此，教師要深刻地認識到這一點，轉變自己教學的理念，采取科學有效的方法對學生開展歷史傳統文化教育教學，本文就對高中歷史教學中，傳統文化的教學展開了探究，希望可以幫助學生提升歷史傳統文化的水平。

關鍵詞：高中歷史;傳統文化;教育教學

中國有著非常深厚、悠久的傳統文化。對我們每一位中國人都有著十分深遠的影響。隨著當代全球化的快速發展，我國的傳統文化在某種程度上受到了西方文化的沖擊，特別在青少年身上可以體現出來。所以，在高中歷史的教學中弘揚我國的傳統文化是非常重要的，也是現代教學中不可缺少的一部分。但是從高中歷史教學的現狀來看，教師的教學通常局限于歷史教材，一般很少會有教師把教學的內容和我國的傳統文化進行緊密的結合，致使學生也沒有很高的傳統文化意識。所以，教師要運用各種教學方法，把歷史知識和傳統文化結合起來進行教學，增強學生對我國傳統文化的了解，提升學生的人文道德素養，使我國的傳統文化得以傳承和發揚。

一、深入挖掘歷史教材，提升課堂教學效率

在高中歷史的教學過程中，教師要把歷史教材作為課堂主要的載體，是歷史教學中的很重要的教學工具，教師對歷史的教學不能單單局限在教材。教材往往是根據學生的認知特點，結合我國歷史的知識結構編制而成的，教師要深入挖掘歷史教材，在對學生進行傳統文化的教學時，不要只是給學生傳統理論方面的知識，要結合教材里的史料內容一起教學，這樣才可以加強歷史教學的說服力，從而有效提升歷史課堂的教學效率。比如，在學習人教版必修3第一單元中關于“百家爭鳴”這部分內容時，教師要靈活地運用教材，以荀子的觀點作為例子來給學生進行講解。在教材中往往會穿插一些與知識點有關的史料內容，或者有一些著作，教師要對這部分內容進行整合來促進學生的理解與吸收。教師可以把荀子在《榮辱》里有代表性的觀點找出來，特別是“非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也”這一句很好地代表了荀子的觀點。這樣，學生就很容易理解荀子的觀點，也進一步掌握了儒家傳統的文化。

二、充分運用多媒體教學，增強學生的學習興趣

在傳統的高中歷史教學中，教師往往是通過“填鴨式、灌輸式”的教學模式給學生講解歷史知識，這樣的教學模式非常單一，學生在剛開始的時候可能會認真地聽講，時間長了就會產生厭煩的心理，消磨掉了學生的學習興趣。因此，教師可以在教學中充分運用多媒體進行教學，教師在備課的時候，搜集一些與教學內容相關的圖片、視頻等做成多媒體課件，在上課時播放給學生看。這樣就可以在很大程度上吸引了學生的注意力，讓學生更直觀地學習歷史的知識點，有效提升學生學習歷史的興趣，提高學生的歷史學習水平。比如，在對高中歷史必修中“儒家思想的形成”這一小部分內容教學時，教師就可以把“孔子”作為例子通過多媒體課件的方式進行講解，提前搜集有關“孔子”的圖像和影視作品，或者是一些文化作品，在課堂上給學生觀看。學生就可以非常直觀地了解到當時的社會風俗與習慣，在文字中要體現出“孔子”的各種觀點，幫助學生學習儒家思想的提出和產生的深遠影響，同時，也可以加深學生對這部分內容學習的印象。

一、解讀中華傳統文化的民族性

近代以來，許多先進的思想家繼承了古代民本思想的傳統，在康有為所描繪的“至仁至治”、“盡善盡美”的大同世界里，我們仍能看到“民惟邦本”思想的光輝。至于孫中山的三民主義思想，特別是民生主義方面更是直接繼承了孔子“愛民”、“利民”和“富民”的主張。在新的時代，“民惟邦本”對于社會主義意識形態的發展具有十分重要的意義。社會主義的出發點是人民的需要和人民的利益，社會主義的最終歸宿亦是滿足人民的需要，給人民以實際的利益。為人民服務是現代條件下“民惟邦本”思想的發展，為人民服務，代表中國最廣大人民群眾根本利益，就是要使廣大人民群眾在社會發展進步的基礎上不斷獲得切實的經濟、政治和文化利益。因此，為人民服務始終是社會主義道德建設的核心。在這個基礎上，“民惟邦本”的人本思想與“為人民服務”的精神理念形成了現實的統一。剛健有為、自強不息的歷史傳統與團結奮斗的時代精神也是中華民族發展的傳統特色。“天行健，君子以自強不息”的歷史傳統，集中地反映了中華民族朝氣蓬勃、奮發向上的頑強生命力，形象地體現了中華民族百折不撓、完善進取的開拓精神，凝聚成為中華民族勤勞勇敢的風俗習慣與傳統美德。它具體包括：頑強拼搏的勇敢精神，努力躋身于世界民族之林的自強精神，除舊、革新的意識與觀念，積極樂觀的人生哲學與信念。剛健有為、自強不息的歷史傳統來源于孔子所倡導的積極有為、奮發向上的人生態度，奠基于孔子所推崇的剛正不阿、威武不屈的浩然正氣。正如孟子所言：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”“故天將降大任于斯也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行佛亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”[4]魯訊先生曾一針見血地指出：“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光輝，這就是中國的脊梁。”[5]正是這種一予貫之的歷史傳統，凝聚了中華民族堅強不屈的民族精神，增強了中華民族生生不息的民族向心力，哺育了中華民族獨立自主、不斷進取的民族斗志，成為社會主義意識形態所倡導的團結奮斗、一往無前精神的歷史積淀。在這個基礎上，剛健有為、自強不息的歷史傳統與團結奮斗、一往無前的時代精神構成了現實的融合。文化的跨文化發展不但不可能抹殺掉文化的民族性特征，反而更能推動民族傳統文化的民族性特征的發展。在文化的交融發展過程中，民族文化總是堅守自己的文化個性和傳統，排斥、離棄那些與己斥的部分。文化的民族性使我們無法回避歷史延續下來的“先在前提”即現成的文化背景，脫離前人所創造的文化傳統，這在一定程度上與文化的全球化發展存在沖突。無論哪種民族傳統文化的發展，都必須以民族性這個載體來傳承，這是民族性作用于文化的一種方式。有鑒于此，在中國這樣一個擁有深厚民族特色的國度里，去吸收融合與自身發展不相協調的異族文化，必然存在著諸多的問題。但是，“我們要向資本主義發達國家學習先進的科學、技術、經營管理方法以及其他一切對我們有益的知識和文化，閉關自守，故步自封是遇蠢的。”[6]通過交流，在承認中華文化的歷史繼承性，彰顯一脈相承的民族性基礎上，廣泛吸取世界文化之精華，滋養中華文化化的土壤，豐富中華文化的內涵，這是我們的文化發展所必須的。

二、探析中華傳統文化的當代價值

“物質決定精神，精神反作用于物質”，這是唯物主義的基本原理。精神如何反作用于物質？換句話說，精神文化對經濟發展起著怎樣的作用？中華傳統文化的當代價值，不僅在于它是民族時代精神和價值取向的凝聚，還在于它是經濟實力、科技實力和國際實力得以發揮更大作用的精神資源，并且在一定的條件下形成物質轉化的強大力量。中華傳統文化在當代我國社會發展中主要發揮著以下幾方面的作用。

（一）價值導向功能

民族文化的價值導向功能，主要是指作為民族的價值取向以及民族時代精神的凝聚，為民族群體以及民族國家進行政治目標、經濟發展和社會價值的導向，對民族成員的思想和行為進行符合目標的引導，并對偏離目標的思想和行為進行糾正和阻滯。在經濟全球化迅猛發展的今天，中華文化為我們參與全球化發展提供了根本的目標導向功能。在文化的跨文化發展進程中，不同文化之間的沖突將進一步擴大兩大文化體系之間的矛盾和斗爭，其他國家和地區的文化傳統對中國傳統文化亦會產生不同程度的觸動和影響，表現出經濟全球化過程中各個民族歷史、文化和風俗習慣的撞擊。在價值觀上，西方文化的個人主義、自由主義、利已主義、拜金主義將挑戰我國傳統的集體主義，資本主義的個人至上、唯利是圖、無限競爭和腐朽沒落的思想意識和生活方式挑戰著中國傳統的道德觀念。此外，重政治輕經濟、重道義輕金錢一直是中國傳統文化的道德取向，而在經濟全球化過程中，經濟的發展必須遵循的法則卻是等價交換、相互競爭、優勝劣汰，競爭和利益的誘惑，用種種不道德的乃至非法的手段牟取暴利的現象時有發生，唯利是圖思想的滋長和蔓延，“金錢至上”的觀念和白拜金致意的流行，因此，維護和發展民族文化，以本民族的文化傳統和價值觀來指導我們的經濟以及社會發展進程，是當前文化導向功能的根本體現。

（二）動力激發功能

作者：王娟 單位：西安美術學院

一個國家和民族只有擁有自己的傳統文化藝術，才能更好地在人類文明中以特有的民族文化藝術形式立于世界藝術之林。傳統文化藝術是民族的脊梁，一個有著悠久的歷史傳統、豐富而燦爛的民族文化藝術的民族，是一個具有旺盛生命力和強大影響力的民族。中國傳統文化藝術是中華民族的精髓，世界藝術的瑰寶，中國傳統文化藝術尤其是貫穿其中的傳統文化藝術精神，在世界文化藝術中有著重要的地位和影響力，極大了豐富了世界文化藝術的內涵，我國古老文明燦爛悠久的文化藝術在世界先進文化藝術氛圍的影響下，也將傳遞民族強烈的道德、情緒感染力及傳統文化藝術價值，就此，本文就如何更好的傳承我國傳統文化藝術精神做一探索。

一、中國傳統文化藝術精神

文化是藝術中最基本也是最重要的東西，它賦予藝術神奇而特殊的魅力，藝術是文化外在的表現形式，它極大地豐富了文化的內涵，并將文化的深厚底蘊得以更好地發揚。這種文化與藝術在相互促進和相互交融、升華中不斷形成了文化特有的藝術精神。中國傳統文化藝術絕不僅僅是指我國傳統文化藝術中擁有的那些豐富多彩的藝術樣式和作品，而主要是指貫穿于我國文化藝術傳統中的那種極富感染力的藝術精神。藝術精神指的是在古代文化傳統中占主導地位的文化心理模式，它超越于儒、道、釋不同文化體系之上，深藏于整個文化傳統的深層結構之中，左右了中國古人幾千年的精神風貌。將我國優秀傳統文化藝術精神的價值傳承并發揚光大，為弘揚我國傳統文化藝術和豐富世界文化藝術做出貢獻。

二、中國傳統文化藝術精神的價值

1.文化中的藝術精神對人們的道德、情感、人格都有積極影響。在中國傳統文化藝術中道德修養和藝術修養是人生修養中兩個不可缺少的方面，而傳統文化藝術在陶冶人們的性情、提高人們的思想境界、完善人格方面都有積極作用。經過對文化藝術理論的提升和認識的自覺，滲透于社會、人生的各個領域，中國文化中的藝術精神更主要地體現為一種對社會、人生意義的理解、人生價值的判斷、個人生活態度和方式的思考、對完善人格的追求乃至對為人處世的態度方法的把握與運用等等。

2.文化中的藝術精神指導著人們的藝術實踐活動。藝術精神的養成是離不開藝術實創作和欣賞，但藝術精神高于藝術創作和欣賞，并在發展中不斷的指導著藝術實踐活動。無論是創作還是欣賞，都反映了人們對人生的理解與追求，是人們內心情感的直接表現。文化藝術的熏陶提高了人們的藝術修養和高尚的藝術欣賞趣味，文化藝術精神不斷提升，在藝術實踐活動中提高了人們的創造靈感、欣賞水平，對人們參與實踐活動有較好的引導作用。

摘要：中華傳統文化是中華民族兒女在歷史長廊中創造、活動所留下的印記，體現了各民族兒女的智慧、意志及情感，展現了無數華夏兒女的生命力、創造力。油茶文化具有博大精深的內涵及如海般寬闊的包容力，具有最悠久的歷史傳承和豐富的文化內容等特點。在世界范圍重視文化傳播的新時代，侗族油茶文化對外傳播可以堅定中華傳統文化自信，推動我國民族文化的繁榮興盛，推進世界文化萬家爭鳴，牢握文化傳播話語權，尋求中華傳統文化的傳播途徑，助力中華傳統文化世界范圍有效傳播。

關鍵詞：文化交往視域；侗族；油茶文化；對外傳播

文化的存在不僅是民族的歷史遺產也是世界歷史的遺產。不同民族的文化具有地域性地理環境特征，通過無意識的、集體的傳播和選擇逐漸形成和發展。文化的產生是動態的，特點就在于向外擴張性、傳播意向性。從宏觀經濟的角度看歷史，一個民族，一個國家，一個地區，只有在自身文化與外在文化交流時，積極主動吸收各地的物質文化及精神文化內容，才能真正完成自身文化的積淀，并使自己的民族、國家、地區繁榮昌盛。而在中華文化世界范圍傳播的今天，侗族油茶文化的對外傳播可以幫助人們實現文化交流與傳遞。

1侗族油茶文化對外傳播的必要性及重要意義

1.1侗族油茶文化的內容

侗族是我國少數民族中極具特色文明的一個民族，在滾滾歷史長河中，主要活動在湘、黔、桂三省地區。侗族是一個以勤勞智慧發展傳承的民族，侗族人民以智慧耕作創造了專屬的“飯稻魚羹”文化，并不斷發展，如今已形成極豐富的民族特色文化體系。尤其是侗族的飲食文化更是獨具特色，品類豐富。一些如酸肉、油茶等飲食方式在侗族文化傳播過程中獲得了無數游客的喜愛和認可。油茶，傳說起源于唐代。把糯米蒸熟晾干放進熱油中炸成“米花”，備好其他副食。茶葉用油炒后，再加水煮成“油茶水”。在喝茶時除必要的品、飲外，主要還有著充饑的作用。因此，在侗族人們心中油茶的品用方式乃是“吃”的方式，故有“吃油茶”的說法。因侗族人民一年中不分季節不分餐時的吃油茶，所以也就慢慢形成了油茶文化即代表侗族人民勤勞、熱情、質樸、禮讓等傳統美德，是中華民族文化中無法復制的一朵奇葩。

1.2侗族油茶文化對外傳播的必要性

一、古地名詞是重要的旅游資源

近幾年隨著文化旅游的興起，歷史傳統文化越來越受到重視并成為旅游中文化消費主要部分。文化旅游的類型豐富，不僅包括像參觀博物館、觀賞藝術表演、畫展、參觀遺產地等傳統文化內容，同時也表現為對居住于某一地域人們的生活方式、語言、信仰、習俗、經濟等關注和參訪。不管哪種類型文化旅游，本質都是文化消費，都離不開歷史傳統文化。在文化旅游中，古地名詞因其“古”而備受青睞，這和旅游者文化消費傾向密切相關。文化旅游者多是濃厚懷舊情緒的人，古地名詞的文化氣質恰可滿足文化旅游者懷舊的心理需要，從這個角度上說，古地名詞作為旅游地原生形象，本身就是旅游資源，具有一定經濟價值。

二、臨沂古地名詞資源豐富

據統計，在《中國古今地名大詞典》（上海辭書出版社2005）中記載了臨沂古地名詞256條；《山東古地名辭典》（山東文藝出版社1993），記載臨沂古地名詞96條。地方史志《瑯琊鄉音：臨沂地區地名故事集》（臨沂地區地名辦公室，1985）記載古地名傳說151條；《山東省臨沂市地名志》(魏兆營著，臨沂市地名辦公室，1986年)有文獻清楚記載的臨沂古地名詞就有900多條。從以上數據可知，臨沂古地名詞數量龐大，可謂資源豐富。古地名詞作為專有名詞，它的主要價值在于獨特的文化內涵。在臨沂旅游業中古地名詞運用可謂比較全面，從普通旅游到文化旅游都在借助于開發古地名詞的文化義，詞語自身的文化義成為是古地名詞經濟價值實現的主要通道。我們主要以臨沂市古地名詞旅游業中的應用為例，探討古地名詞資源價值應用及實現路徑。

三、古地名詞資源在臨沂旅游業中應用

豐富的臨沂古地名詞資源為臨沂旅游業的發展提供了眾多“賣點”，是基于古地名詞蘊含的傳統文化。

（一）古地名詞“中間世界”的應用

【摘要】

本文根據目前我國高校思想政治教育的現狀，在傳統文化的意義、傳統文化對我國高校思想政治教育的重要性以及傳統文化對我國大學生思想政治教育的意義幾個方面進行淺要的論述。

【關鍵詞】

傳統文化；大學生；思想政治教育

一、傳統文化的意義

“傳統”二字從文學層面解釋，意思是從古時候延續到現在的帶有不同地區自身意義、特點的歷史因素。例如是代代相傳的美事美德、當地的民俗文化、規章制度等等。“文化”是一種觀念形態，在不停的發生改變與進步，所以，并不是從古至今發生過的文化都可以被譽為“傳統文化”。只是具有重大意義、保留價值與積極向上的文化才可以保留至今，為后代的學習文化做了重要的鋪墊。后人將這些文化稱之為“傳統文化”。

二、傳統文化在現代大學生思想政治教育的重要性

[摘要]學習歷史，讓學生了解文化的發展脈絡，從中感悟中華民族的悠久歷史，夯實對傳統民族文化的歷史認同。傳統文化歷史認同感教育，要融入到高中歷史教學中，教師要善于挖掘民族傳統文化，夯實歷史專業知識，轉變教學理念，創新教學手段，讓學生從民族文化璀璨的光華中，內化文化自信。

[關鍵詞]傳統文化認同教育;融合教學

高中歷史課程教學，在講述歷史，剖析史實過程中，還要承擔其民族傳統文化認同教育的使命，讓廣大高中生學習優秀傳統文化，增進民族自信。

一、高中歷史中的優秀傳統文化

高中歷史在優秀民族文化的挖掘中，其鮮明的特色成為精神文明教育的重要內容。在東方這片古老的土地上，自皇帝、炎帝以來，炎黃子孫用智慧不斷傳承中華文明。同樣，中國的漢字文化，從甲骨文、鐘鼎文、到隸、楷、草書等歷史演變過程，無不與社會經濟、文化的發展相契合。還有，中國的傳統法制，如“約法三章”“唐律疏議”等等，無不昭示著法治為本的歷史方向。傳統民族文化是豐富的，其涵蓋的社會價值標準、道德和行為規范，以及長期積淀而來的人文理念，如“和而不同”的文化差異性，講究“禮義廉恥”的社會信約，與當代的“自由、公平、平等、正義”同樣具有歷史等同性。這些璀璨的歷史文化，在歷經千年的洗禮與傳承中，逐漸內化成中華民族文化認同的基本內涵，更成為中華文明生生不息的文化淵源。每一個中華兒女，都應該從中接受和傳承優秀民族文化，都應該樹立民族文化自信與認同。

二、傳統文化認同教育在高中歷史中的地位

埃里克松提出的“文化認同”理論，與高中歷史課標所提出的“繼承中華民族的優秀傳統，弘揚民族精神”具有一致性。傳統文化認同教育，應該作為歷史課程教學的重要內容，并將之融入到高中生人文精神的培養中，促進學生樹立健全的人格，確立科學的歷史觀。從中國的政治發展歷史中，古代中國的政治制度體現了古代中國的政治先進性，也讓我們從中感悟到中國政治文化的自豪感。在學習中國傳統文化的主流思想中，百家爭鳴、漢代儒學、宋明理學、明清思想，以及“仁”“禮”儒學等，這些流淌著歷史光華的先進文化思想，更成為每一個中華兒女樹立文化認同的精神財富。同樣，在古代藝術學習中，《秦始皇廿六年詔銘》中的篆書藝術，王羲之《喪亂帖》的行草藝術，《漢簡》中的隸書藝術，《江城送別圖》的深遠意境以及《詩經》《離騷》等文學經典，燦若星河，更成為培養高中生完美人格的經典素材。還有中國古代水利工程，都江堰、鄭國渠，及至今天仍然發揮其作用；還有古代手工藝中長沙馬王堆1號漢墓的素紗蟬衣，展現了民族絲織品的精湛工藝；商代司母戊大方鼎，更是對中國古代冶金技術的完美詮釋，還有彩陶、唐三彩等享譽世界的工藝品，注滿了中國先民的勤勞與智慧。如此種種，從高中歷史文化中挖掘，讓學生從中洞開思維，走出迷惘，引導高中生學丈夫浩然之氣，學習心憂天下的濟世情懷，弘揚“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的自信人生觀，確立“格物，致知修身，齊家，治國，平天下”人生理想。