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1中國作風，中國氣派———語言展示強烈的民族性
馬克思主義自誕生之始，到不斷豐富發展和創新，具有強大的生命力和影響力的原因就在于同各國的具體實際相結合。馬克思主義傳入中國后，正是與中國的文化傳統和民族精神相結合，同中國革命和建設的具體實踐相結合，煥發出燦爛的真理光芒。根據中國的民族特點，運用人民群眾所喜聞樂見的民族形式和民族語言，賦予馬克思主義以中國作風和中國氣派，充分展示中華民族語言藝術的魅力，將中國的馬克思主義大眾化推進到嶄新階段。
1．1睿智超群，讓馬克思主義說中國話
語言作為思維的外殼，是對思想進行注解的載體。以非凡的智慧和勇氣，用民族語言對馬克思主義進行了完整且精辟的解讀。馬克思說過:“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀;但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。”對此進行了通俗化的闡釋，在《人的正確思想是從哪里來的?》中論述到:“代表先進階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質力量。”經過深刻的思考，結合實際情況對馬克思主義的辯證唯物主義認識論進行詮釋，形成了著名的《實踐論》和《矛盾論》。用“《三國演義》上所謂‘眉頭一皺計上心頭’”說明人腦的判斷推理過程;用“不入虎穴，焉得虎子”的古語說明認識必須來源于實踐，離開實踐的認識是不可能的。引用孔子的“知彼知己，百戰不殆”以及唐朝魏征的“兼聽則明，偏信則暗”說明只有全面深入地了解客觀事物的矛盾運動，才能準確地把握規律，找到解決矛盾的方法。還以地主和佃農、資產階級和無產階級、帝國主義的民族壓迫和殖民半殖民地為例，說明矛盾著的雙方既統一又斗爭，推動著事物不斷地運動變化和發展。把生動形象的語言、源遠流長的民族文化精髓同馬克思主義深刻的辯證法有機地結合在一起，人民群眾不但喜歡讀，還讀得懂用得上。
1．2薈萃古今，吸納中華民族語言的精髓
善于繼承中華民族語言寶庫中的精髓，運用人民群眾耳熟能詳的成語、詩詞、對聯、典故等來闡述馬克思主義理論，采用比喻、設問、排比、借代等修辭手段深入淺出地闡明中國革命和建設的理論和政策，使馬克思主義具有鮮明的中國特色，為中國人民所認同并掌握，喚起人民群眾內心深處的共鳴。在中國共產黨第七次代表大會上的閉幕詞《愚公移山》中，創造性地發展了馬克思主義關于無產階級在革命中如何獲取勝利的思想，運用《列子•湯問》中的寓言故事引出黨的路線，即發動和引導人民群眾，挖去壓在人民頭上的兩座大山———帝國主義和封建主義，號召全國人民“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利。”這種以古喻今的高明手法，把大道理溶于生動形象的故事之中，把科學社會主義的基本原理與中國革命的具體實踐相結合，既便于人民群眾理解記憶，又便于貫徹執行。通過對馬克思主義關于工農聯盟思想的深刻理解，寫就了經典篇章《湖南農民運動考察報告》，做出了農民是無產階級最可靠的同盟軍的準確判斷。在文中大量運用了群眾喜聞樂見的方言、俚語，如“殺豬出谷”、“牙床”、“打轎子”、“紙葉子”、“打零”、“游團”、“洋學堂”等，出神入化的語言有利于喚起農民群眾參加革命運動的自覺性和積極性，將農民群眾緊緊地凝聚在一起，匯合成奪取革命勝利的強大力量，從而讓馬克思主義在中華大地上真正地發揮作用，更好地掌握人民群眾。
1．3源于現實，提煉實踐中的語言
馬克思主義理論從來不是書齋里制造出來的教條，而是在鮮活生動的實踐中顯示出巨大生命力的行動指南。提倡馬克思主義理論的宣傳工作者不應困囿于書本或課堂，而應“邁開你的兩腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，學個孔夫子的‘每事問’。”的許多篇章、報告、演講詞都是經過實地考察、確鑿取材凝練而成的，令人拍案叫絕。比如在《中國社會各階級的分析》中，基于對馬克思主義關于小資產階級兩面性的深刻解讀，通過對中國社會小資產階級的深入考察，采用漫畫式的筆調刻畫道:“這種人發財觀念極重，對趙公元帥禮拜最勤，雖不妄想發大財，卻總想爬上中產階級地位。他們看見那些受人尊敬的小財東，往往垂著一尺長的涎水。”寥寥數筆便對小資產階級的動搖性作了細致入微的描繪，尖銳潑辣的語言既來源于身體力行的實踐調查又來源于他對馬克思主義思想的透徹領悟，使人們在會心一笑的同時看穿小資產階級的真面目。恩格斯曾指出:一個政黨要奪取政權，“應當首先從城市跑到農村，應當成為農村中的力量。”根據中國社會實踐的發展需要，對馬克思主義的這一思想進行了闡發，他提出:中國共產黨內“一個十幾年來爭論的問題，就是從鄉村到城市，還是從城市到鄉村，爭得一塌糊涂。正確路線是要先搞鄉村，要研究農村情況。”口語化的表述使馬克思主義實現了理論與實踐層面上的有機統一，增強了馬克思主義的針對性和實效性?？梢哉f，豐富的生產實踐、生活實踐賦予了源源不斷的靈感，推動著中國的馬克思主義走近群眾、走近生活、走近實際。
2抱定主旨，甘為公仆———語言體現鮮明的群眾性
推進馬克思主義大眾化的語言體現鮮明的群眾性，這既是馬克思主義理論本身的內在要求，又反映了作為共產黨人的崇高理想和偉大信念，即抱定主旨，甘為公仆。通過演講、報告、著作等形式推進馬克思主義大眾化的進程，目標在于讓馬克思主義深入到廣大人民群眾的心中，成為人民群眾的自覺追求，變為人民群眾認識世界、改造世界的思想武器。
2．1明確對象，學習群眾的語言
鮮明地提出認識對象、研究對象是馬克思主義大眾化的基本前提，他指出:“做宣傳工作的人，對于自己的宣傳對象沒有調查，沒有研究，沒有分析，亂講一頓，是萬萬不行的。”以反諷的手法提出了馬克思主義大眾化的對象是廣大的人民群眾:“為什么不看對象亂彈一頓呢?何況這是黨八股，簡直是老鴉聲調，卻偏要向人民群眾哇哇地叫。”由于馬克思主義是一種外來的思想文化，要想為中國人民所接受和理解，必須同人民群眾的生產實際、生活實際相結合。因此，主張將馬克思主義理論宣傳同群眾的生活、學習、工作實踐結合起來，提煉總結出人民群眾的語言。“如果不但是口頭上提倡提倡而且自己真想實行大眾化的人，那就要實地跟老百姓去學，否則仍然‘化’不了的。”以其高超的語言駕馭能力、幽默詼諧的表達方式、睿智超群的思辨才能，為我們樹立了學習人民群眾語言的典范。在《改造我們的學習》中，用“閉塞眼睛捉麻雀”、“瞎子摸魚”、滿足于一知半解等淺顯易懂的語言來諷刺違反馬克思列寧主義的基本精神，從主觀意愿出發，缺乏調查研究的風氣;同時還使用“或作講演，則甲乙丙丁、一二三四的一大串;或作文章，則夸夸其談的一大篇。無實事求是之意，有嘩眾取寵之心。華而不實，脆而不堅。自以為是，老子天下第一，‘欽差大臣’滿天飛”等語句諷刺不注意聯系實際，違背馬克思列寧主義的主觀主義的方法。這樣群眾性的語言既簡明精煉又直切主題，一針見血地指出了問題所在，增強了馬克思主義理論的親和力及說服力，彰顯出群眾語言強大吸引力和感染力。
2．2貼近群眾，思想感情打成一片
在其生命歷程中，始終肩負著強烈的歷史責任感和民族使命感，這源于他內心深處對人民深深的愛。正是這種憂國憂民的情懷使能夠賦予馬克思主義理論以大眾化的語言，使博大精深的馬克思主義理論體系扎根于人民群眾的思想中。認為馬克思主義的宣傳工作者們只有了解群眾、心懷群眾、貼近群眾，才能更好地讓群眾信服。首先要了解群眾的實際需要，在火熱的群眾生活中展現馬克思主義的理論魅力。強調指出:馬克思主義宣傳工作者“一定要把立足點移過來，一定要在深入工農兵群眾、深入實際斗爭的過程中，在學習馬克思主義和學習社會的過程中，逐漸地移過來，移到工農兵這方面來，移到無產階級這方面來。”其次要言為心聲，讓馬克思主義大眾化的語言反映人民群眾心底的聲音，使“每一句話，每一個思想，都反映出千百萬群眾的思想和情緒。”馬克思提出:“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關。”將馬克思的這一思想結合中國社會實際情況，撰文寫道:“一切群眾的實際生活問題，都是我們應當注意的問題。假如我們對這些問題注意了，解決了，滿足了群眾的需要，我們就真正成了群眾生活的組織者，群眾就會真正圍繞在我們的周圍，熱烈地擁護我們。”以簡潔明快又飽含深情的語言表達了對人民群眾的無限關切，從中我們不難感受到為國為民的一片赤子之心。
2．3聯系實際，為人民群眾辦事
自從確立了馬克思主義信仰，便積極投身于馬克思主義的宣傳教育工作中，他認為馬克思主義大眾化不應停留在口頭上，而應注重實質，實實在在地讓人民群眾掌握馬克思主義的精神武器。1920年，開辦了湖南第一師范民眾夜校和失學青年補習班，吸納著眾多的知識青年和工人成為馬克思主義信仰者。對他們進行馬克思主義啟蒙教育時，創造性地將“工人”二字連起來，組成“天”字，說明工人的力量大于天，號召無產者聯合起來作斗爭。1921年秋冬，先后兩次深入到安源礦井，通過與工人的親切交談，啟發著工人的覺悟，打下了扎實的組織基礎。以自己的實際行動將馬克思主義散布到工人階級中，使之迸發出思想的火花，演化為強大的斗爭力量。以敏銳的判斷發現中國的農民蘊藏著巨大革命能量，1925年，回到韶山，在同農民打麻將、玩骨牌的過程中巧妙無痕地宣傳著馬克思主義，不斷提高農民的政治覺悟。1926年，擔任廣州農民運動講習所所長期間，號召他的學員們“向黨里要命令，跑到你那熟悉的或不熟悉的鄉村中間去，問他們痛苦些甚么，問他們要些甚么。從他們的痛苦與需要中，引導他們組織起來。”通過腳踏實地的實踐活動走進了工農群眾的心田，播下馬克思主義的火種，點燃群眾奮斗的熱情，喚醒群眾對新生活的希望，奮力推進馬克思主義在中國大眾化的進程。
3文脈流暢，淺顯易懂———語言表現充分的通俗性
列寧指出，“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化”。馬克思主義從理論的抽象到理論的具體生動，從理論化的話語體系到具體化的行動指南，從被少數人掌握到成為大多數人民群眾的銳利武器，這一過程的實現應當以通俗化為基本途徑。用氣勢磅礴，風格壯美，富于想象的語言展現了馬克思主義理論的通俗性，無論語言內容還是語言形式，或者語言風格都帶給人民群眾以“真”的思考、“善”的啟發、“美”的享受。
3．1語言內容深入淺出，宣傳富有感染力
推進馬克思主義大眾化的實踐過程中，既注重從中華民族優秀的語言文化傳統中汲取智慧營養，又注重從當前的革命工作建設實踐里吸收養料，力求實現了馬克思主義大眾化語言的深入淺出，形成適合人民群眾需要的中國的馬克思主義。例如，為了闡述馬克思主義政黨的團結問題的重要性，引用了俗語“一個好漢也要三個幫，一個籬笆也要三個樁。荷花雖好，也要綠葉扶持”、“三個臭皮匠，合成一個諸葛亮。”民主革命時期，為了糾正黨內對革命形勢的悲觀判斷，以“星星之火，可以燎原”作比，說明了新生的革命力量必然會不斷發展壯大，從小到大、從弱到強。經過的加工改造，原本枯燥抽象的道理變得通俗易懂，即有利于問題的解決，又調動了人民的積極情緒。講到馬克思主義理論必須聯系中國實際情況，借用古語“有的放矢”和“實事求是”，并且對此加以創新解釋;講到寫文章應當言之有物時，他以“到什么山上唱什么歌”、“看菜吃飯，量體裁衣”為例，不僅幽默，還給人以回味和思考;把帝國主義和一切反動派比作“紙老虎”，幫助人們認清帝國主義和一切反動派的真面目。總之，總是能夠以形象生動的語言、貼合實際的例子，傳遞給人民群眾以深刻的思想，使人民在輕松愉快的氛圍中理解掌握馬克思主義，堅定馬克思主義的信仰。
3．2語言形式生動活潑，傳播具有親和力
一貫主張馬克思主義理論宣傳的語言形式應當生動活潑，他指出:“如果一篇文章，一個演說，顛來倒去，總是那幾個名詞，一套‘學生腔’，沒有一點生動活潑的語言，這豈不是語言無味，面目可憎，象個癟三么?”善于靈活運用多種辭格，增強語言形式的多樣性，在真善美相互統一的基礎上構成對馬克思主義引人入勝的智慧表達。比如在深刻領悟馬克思主義群眾思想的基礎之上，把馬克思主義群眾思想與中國革命和建設的具體實踐相結合，在《關心群眾生活，注意工作方法》中論述道:“真正的銅墻鐵壁是什么?是群眾，是千百萬真心實意地擁護革命的群眾。”巧妙地以設問的形式引出“人民群眾是真正銅墻鐵壁”這一偉大的真理，實現了馬克思主義群眾思想的中國化，能夠對廣大人民群眾產生強烈的震撼力和感召力。通過運用馬克思恩格斯的科學社會主義理論這一強大的思想武器，預見到中國新民主主義革命的高潮即將到來，撰文寫道:“它是站在海岸遙望海中已經看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝陽，它是躁動于母腹中的快要成熟了的一個嬰兒。”這段語言如詩如畫，以氣貫長虹的排比和比喻給人民群眾以信心、勇氣和力量，使革命必勝的信念深入人心，成為黨和人民群眾的行動指南和宏偉綱領。通過高超的語言藝術賦予馬克思主義以民族精神和民族氣節，不僅使馬克思主義理論具有良好的入耳入腦的效果，而且使馬克思主義在大眾化的過程中產生出強大的威力。
3．3語言風格短小精粹，表達富有吸引力
旗幟鮮明地提出做馬克思主義大眾化宣傳工作時，宣傳的載體———報紙、著作、標語、口號等應注重實質，真正地為人民群眾分析問題，解決問題。指出:“對于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應用它，精通的目的全在于應用。如果你能應用馬克思列寧主義的觀點，說明一個兩個實際問題，那就要受到稱贊，就算有了幾分成績。”在《反對黨八股》中，用“懶婆娘的裹腳布”諷刺一些長且言之無物的文章，要求文章寫得短而精粹，言之有物?？v觀的名篇佳作，無一不是開宗明義、言簡意賅的。以《中國共產黨中央革命軍事委員會命令》一文為例，對馬克思主義政黨的軍隊隊伍進行了精彩的描繪。例如贊揚新四軍隊伍“抗戰有功，馳名中外”;稱贊葉挺將軍“領導抗敵，卓著勛勞”，一連串四字辭格的使用，讀罷令人意志堅定，昂揚向上。在《改造我們的學習》中，為了表示對主觀主義的學習態度的堅決摒棄，慷慨激昂地論述道“這種反科學的反馬克思列寧主義的主觀主義的方法，是共產黨的大敵，是工人階級的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現。”層層遞進又一針見血的排比，體現了出神入化的用語藝術，彰顯出中國的馬克思主義的語言魅力。進一步以對聯加以諷刺:“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺;山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。”總而言之，以準確精煉的語言、匠心獨運的句式，精深巧妙的思辨推進著馬克思主義大眾化的進程，使馬克思主義理論在神州大地上煥發光彩，使馬克思主義變為廣大人民群眾認識世界、改造世界的尖銳武器。推進馬克思主義大眾化的語言藝術所展現的民族性、群眾性、通俗性正源于馬克思主義大眾化的民族性、群眾性和通俗性，三者是相互聯系、相互促進、相互統一的。其中，語言藝術所展示的民族性是馬克思主義大眾化的文化根基，目標在于將馬克思主義的立場、觀點和方法與中華民族優秀的文化傳統相結合，使馬克思主義植根于中國土壤并生根、發芽、開花、結果;語言藝術所體現的群眾性是馬克思主義大眾化的目標旨歸，最終為了讓馬克思主義更好地掌握人民群眾，內化為人民群眾的理想信念并外化為人民群眾的行動指南;語言藝術所表現的通俗性是馬克思主義的基本要求，要求馬克思主義以群眾喜聞樂見的民族形式和民族語言深入廣大人民群眾的心中。因此，在推進馬克思主義大眾化的過程中，語言藝術民族性的展示應當以群眾性為旨歸，以通俗性為依托;語言藝術群眾性的彰顯應當以民族性為導向，以通俗性為途徑;語言藝術通俗性的表現應當以群眾性為目標，以民族性為指引，從而形成有機統一、三位一體的態勢，構成馬克思主義大眾化深刻的價值內蘊。從當前中國發展的歷史方位和現實條件看，我們對推進馬克思主義大眾化過程中所創造出來的語言藝術加以提煉和總結，具有重大的指導意義。
作者：汪馨蘭 單位：中國民航飛行學院社會科學部